求一篇竞选广播站副部长演讲稿，急，急，急
如果我是**学院广播站站长首先，我做下自我介绍。
我是来自**级**班的***。
在广播站担任播音部干事一职。
做了一学期的播音工作，让我得到了充分的锻炼，无论是口才、个人修养，还是各方面的能力上，都得到了很大的提高。
最起码我敢说话了，对于各种场合，也能很自然的展示自我、表达自我。
另外，在平时的工作中，对其他部门也有了一定的了解。
我很庆幸自己曾经选择了广播站这一社团组织，更为自己是广播站的一名成员而感到骄傲、自豪。
同时应该感谢曾经考核我的站长及其他考评人员，给了我进入广播站锻炼的机会。
在广播站工作了一学期，给我最大的感受就是轻松、和睦，可以用“大家庭”这三个字来形容。
这里不象学生会那样有着明争暗斗，因为广播是一件很值得高兴的事情。
能够用自己的声音给大家带来快乐，真的是很开心。
即使有些时候做的是默默无闻的工作，但是想到自己做的每件事情都联系着城建的学子，就会感到很欣慰。
新的学期到来了，一切都是新的开始。
现在我已拟站长的身份写下报告：之所以我要成为广播站站长，那是因为我喜欢广播这一行业，想更进一步的研究广播这一职业，我希望有一天能成为专业的播音员，集编辑、播音、编导于一体的综合性人才。
记得前几天看了一个访谈节目，主人公是现中央五套节目的主持人鲁健。
他讲述了他走进播音的历程，看后我很振奋，对我也算是一个激励，有梦想就要去拼搏，敢于冒险的人才能拥有属于自己的遗篇天空。
我想我是这种勇于冒险，敢于向自己挑战的人。
人的一生没有敌人，最大的敌人就是自己。
我想做为一个成功的管理人员，管理好广播站，首当其冲的就应该对广播站有很详尽的了解，有经历才能管理好。
其次，就是应该有管理这方面的能力。
最后，就是需要恪尽职守，甘愿奉贤，不图回报。
要想担当这一职位，最重要的就是在其位谋其职，群众认同才能够让大家拥护。
所以我想说的是我具备担当广播站站长的几点条件：1、在广播站工作了一个学年，身为播音部干事，对于播音部这一部门有了一定的了解，能够掌握播音部的整体日常事务运作；2、与此同时，对于机务部、采编部、宣传部都有一定的了解；3、能力方面我自认为还是可以的。
大一期间同时在院广播站、院志愿者协会秘书部、艺术系学生会秘书部兼职，得到了充分的锻炼。
另外也是班级的团支书，有一定的管理经验。
部与部之间都有着密不可分的重要关系，需要整体运作，不能单独而行，四者之间相辅相成，缺哪个部门都无法继续下去。
我认为最重要的是机务部，没有机务人员的辛勤工作，播音部就无法运行。
其次，采编部也有着重要的作用，为播音部提供及时地校园信息及新闻信息。
宣传部也做好了恰当的宣传工作。
因此，广播站在各个部门的配合协作下，才能正常的运行。
然而对于各个部门应该有着具体的计划：一、播音部：播音部是广播站的重要媒体部门。
作为城建学院的唯一的有声媒体，我想作为播音员应该具备三个素质：政治素质、精神素质和专业素质。
政治素质中的思想水平是播音员素质中的根本，是校园播音主持作为有声媒体的重要代表，他的观点、言行关系到整个广播站这一社团结构。
因此作为广播站站长应具有强烈的责任感和较高的政治思想水准。
播音主持人应该有着良好的精神素质。
良好的形象往往通过人格、修养、风度、气质等状态反映出来。
在思想上应该对某种事物有自己的独特看法、观点，这就要求在思想上具备超前性、权威性，有一定的向导力。
最后的专业素质也是十分重要的。
专业素质是播音主持一目了然所应具备的，也是衡量主持人最直接的标志。
包括组织语言的能力、严密的逻辑思维，清晰准确的语言表达能力以及临场应变发挥能力和独特的个性风采等。
播音部人员应该在完成日常的播音工作之余，多做朗读训练，以提高自身的播音水平。
在平时的节目中多培养自身的随机应变能力。
在掌握播音本职工作的同时，兼备机务、采编等工作，争做集播、采、机于一体的综合型播音员。
二、机务部：作为机务部的人员，最应该具备的就是责任感。
机务人员应该负责广播站内部的各种广播器材，能够熟练的操作机器以及简单的维修。
机务部人员的职责是将播音员的声音及各种音乐经过加工后，通过喇叭将声音传向校园的各个角落，可以说机务人员就是播音员与听众之间的一座桥梁，机务人员的工作直接关系到广播站节目的质量。
因此，机务部人员应该同播音员有着恰当的配合能力。
在这一方面我认为播音员也应该了解一定的机务操作，最好能向自导自播方向发展，以备紧急需要时不至于空档节目。
这样也可以提高播音员的自主性，同时也提高了节目的质量。
同时也能提高机务人员的专业技术，更好的对机器进行保养、维修。
三、采编部：我认为，一个称职的采编人员，首先要专业知识扎实，有一定的写作功底，做到“准确、简约” 。
我认为作为采编人员，最重要的是注意对资料的收集以及对文章的撰写、编辑能力。
对于校园新闻来说，就应该抓好时机，寻找素材，走进学生内部，关注学生生活。
可以对食堂的特价招牌菜、学生提出的一些问题要求等在栏目中播出。
还有平时的校园活动、赛事报告等都应该及时编辑好交给播音部人员及时播出，使同学们及时掌握校园动态。
对于校外新闻，采编部人员应采用轮流制到门卫及时取送报纸，做好新闻整理工作。
以及学校内部设置的“意见箱”中的稿件和校园论坛上的一些要求都应该及时查看反映至广播站。
四、宣传部：广播站唯一的一个宣传影响力的部门。
负责广播站在校内外形象宣传，以及站内各方面广告的联系、洽谈工作。
我认为宣传部应该定期的做一些问卷调查，时刻了解学生的喜好，这样才能够有更多同学来支持广播站、关注广播站。
定期在学校以出板的形式做宣传，或张贴最新节目海报以告知同学们。
另外，应与本市其他学校联系，相互学习以共同进步。
最后，我想说的是，无论我是否能在广播站继续工作下去，我都将会象我的口号那样：“用汗水挥洒青春，用微笑迎接明天” 。
愿我们广播站的明天更加辉煌
理想与成功演讲稿
谈人生的理想与成功 文 \\\/ 杜信 首先，我要谈的是人为什么而活着
这个问题已经困恼我好久了，我真的很想把我的所思所想都告诉大家。
第一，人就是为理想而活。
在我们的这个社会中，就有这种儿女。
象我，我坚定自己的信念，我为我的信念而活。
根据外国专家的精神分析理论，信念是由意识而支撑，信念是由人的情感，认知，道德，冲动等等构成的，有的人为了自己的信念，可以以身作则，遵纪守法，而有的人生苦短，便尝尽苦头。
第二，人就是为了自己的信仰而活。
我们每一个儿女都有自己的信仰，例如说有的儿女信教，有的人不信教，等等。
这就是社会主义制度决定的。
当我们信教的时候，我们人人也许都会感觉到一种如释重负的感觉，是因为这个时候我们在帮助人，在助人为乐，在乐于奉贤。
第三，第三种人就是为了自己的知识而活，培根说过：知识就是力量。
这话很有分量啊，可以说是举足轻重。
我想有的儿女就是这样的人。
第四，还有一种人就是为了自己的金钱而活，这种人肯定认为金钱是万能的，没有金钱是万万不能的。
总结以上这四种人，可以看出人都是可以救的，我说的这个救是指的是要竭尽全力去帮助他人。
也许你正需要帮助。
其次，我要谈的是人的理想是什么
成功与否对人到底有何影响
第一，人的理想就是人的世界观与人生观。
第二，人只要是一实现了自己的理想，就会毫不犹豫地追求成功。
第三，心理因素的影响。
第四，人为的，受客观环境的影响。
等等。
总言而之，人是可以救的。
精彩的名人的演讲词
尊敬的老师、亲爱的同学们： 你们好!我今天国旗讲话的题目是《勤俭节约，从我做起》。
艰苦朴素、勤俭节约是我们人类社会的传统美德。
但是现在，随着人们物质生活水平的不断提高，铺张浪费的现象也越来越严重。
就拿我们学校来说吧，每天中、晚饭后，食堂里几只装剩菜剩饭的大桶里堆积了许多米饭、剩菜；白天光线充足，总有几间教室的灯还在那里亮着；没人使用，还听见自来水哗哗地流着；刚吃完饭，就会有很多同学在学校的商店买零食吃„„这种种不正常的现象都让我们心惊和心痛。
我们大家共同行动起来，勤俭节约，从我做起奉贤宝龙（精）（锐）
丘吉尔发表的一篇很著名的演讲是什么
丘吉尔关于成功的著名一分钟演讲 那是在1948年，举办的一个题为“成功秘诀”的讲座，特意请来了大名鼎鼎的丘吉尔来为大学生们演讲。
牛津大学的大学生们听说丘吉尔要来大学演讲，就都报了名，准备到那天来聆听这为名人的演讲，发自内心地想听听丘吉尔这位伟人对“成功秘诀”的真知灼见。
那天，大厅里已经是人山人海，大学生们都提前来到了会场，就连世界各大媒体的许多记者也早早赶到了会场，准备采写一篇篇关于的报道。
在大家的翘首期盼之中，丘吉尔这位威震欧洲，身材魁梧的首相，准时来到了演讲会场，然后迈着军人的步伐走上了演讲。
随着丘吉尔登上演讲台，看到丘吉尔那魁伟的形象，台下的大学生们情不自禁地响起了热烈的掌声，丘吉尔见之挥了挥手，用手势制止了大家的掌声，说： “我的成功秘诀有三个：第一是，决不放弃；第二是决不，第三是，决不、决不、决不能放弃
”演讲完后，丘吉尔就走下了讲台
丘吉尔的这次演讲，在国外被称为是著名的一分钟演讲，也是众多外国政治家中，最成功、最有影响力的一次演讲，虽然时间短暂，但在世界演讲史上却堪称“经典之作”
丘吉尔的一分钟演讲完成了，在会场沉寂了片刻之后，台下的听众突然爆发出了热烈的掌声
“决不放弃，决不，决不放弃
” 就这少而又少的十多个字，却体现了演讲的魅力和力量，也体现了人性的魅力和力量之所在，而笔者以为，在我们这个世界上，只有真正懂得“成功秘诀”的人和具体参加过实践而没有被打倒的英雄，才能在演讲台上发出这样的吼声，作出这样精彩的演讲，也才能够真正懂得“成功秘诀”的核心和生命之所在
上海的历史和演变作文300字
锡剧 锡 剧 (Xī Jù) 锡剧 戏曲剧种。
流行于江苏南部和上海一带。
发源于太湖之滨的无锡，常州农村，初为乡民用当地的民歌小曲说唱故事以自娱，称为“东乡调”，后逐渐发展成曲艺形式的“滩簧”。
由于语音唱腔略异，分“无锡滩簧”和“常州滩簧”。
之后，滩簧吸收了江南民间舞蹈“采茶灯”的身段动作，开始演唱生活中的小故事。
多为二人一档，在农村中活动，所演节目只有一旦、一生（或一丑）两个脚色，如《双落发》、《磨豆腐》、《拔兰花》、《庵堂相会》，称为“对子戏”。
进入城市后，又发展为多至几十人同场演出的“大同场戏”，剧目也增加了《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、《孟姜女》、《孟丽君》、《玉连环》等大戏。
辛亥革命前后，无锡、常州的滩簧戏，正式搬上舞台，并先后进入上海，不久逐渐合班演出，改称“常锡文戏”，1952年定名为锡剧。
现江、浙、沪、皖共有锡剧团32个。
锡剧是一个长于抒情，具有江南水乡情趣和特色的戏曲剧种，它的唱腔曲调基本上是上下句的版式变化体结构，常在上下句之间插入一段或长或短的清板。
主要曲调为簧调。
20世纪30年代，又吸收了杭州武林班的大陆板，苏州文书调（由苏滩和评弹衍变出来的一种说唱曲调）的“玲玲调”，苏滩和申曲的“迷魂调”与“三角板”，京剧的“高拔子”以及[春调]、[紫竹调]、[九连环]、[绣荷包]等江南民歌小调，使唱腔更加丰富多彩。
中华人民共和国成立后，音乐工作者与演员密切合作，对锡剧音乐风格进行统一加工，并分清主次，先后改编和创作了多种板式唱腔。
改革后的锡剧音乐，面貌一新，曲调柔和、流畅、轻快，具有“江南丝竹”特色。
伴奏乐器以正、副二胡为主，琵琶、三弦、扬琴为辅，箫、笛等管乐器也开始伴奏唱腔。
锡 剧 锡剧是江苏省主要地方剧种之一。
迄今已有一百多年历史。
它是在太平天 国前后由无锡滩簧和常州滩簧合并发展而逐步形成的。
解放前叫“常锡文剧” ，解放后才改成“常锡剧”，简称为“锡剧”。
锡剧的音乐，抒情优美、悦耳动听，具有秀丽的江南水乡风格。
锡剧音乐 是属于曲牌板腔综合体，它并有男、女分腔的显著特点。
锡剧的乐队原来只有 一把二胡，现在除二胡外，还有琵琶、三弦、提琴、笛、箫、中胡和小提琴、 大提琴参加伴奏。
打击乐以四大件为主。
著名剧目有传统戏《双推磨》、《庵堂认母》、《庵堂相会》、《孟丽 君》、《珍珠塔》、《双珠凤》和现代戏《红花曲》《海岛女民兵》等。
当代锡剧有很多著名演员如姚澄、王影影、梅兰珍、王兰英、汪韵芝、王 汉清、杨企雯、吴雅童、薛静珍等。
无锡是锡剧的诞生地。
清道光年间锡剧就流行于无锡农村，民国初年进入城市。
锡剧初名滩簧，发源于无锡羊尖、严家桥一带农村，由山歌小调演变而成。
早期曾用采茶灯、花鼓戏的方式演出，故又被称作“花鼓滩簧”。
解放后，经锡剧艺人的共同努力和其他文艺工作者的帮助，锡剧在表演艺术、音乐唱腔、舞台美术设计等方面有很大改进和提高，成为江苏省的主要剧种和华东地区的三大剧种之一。
锡剧，俗称“无锡滩簧”，( 据文学记载：清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），无锡、江阴、武进等地城乡已盛行滩簧。
)在苏南地区极为流行。
解放后，从原有的太湖地区逐渐流传至长江三角洲。
五、六十年代，是锡剧“黄金时代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉贤等县及浙江的嘉兴、安徽的郎溪等地，有锡剧团四十余个。
跃为华东三大剧种之一，列为江苏主要地方戏曲剧种之一。
目前，江苏省内有锡剧团十多个。
锡剧在民国时期称“新戏”，抗战时期称“文戏”，建国前后称“常锡剧”，至1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，始统称“锡剧”。
无锡滩簧原称“无锡东乡调”或“东乡小曲”。
无锡县东北乡羊尖镇严家桥一带，擅唱山歌，“东乡调”本来是农民自唱自乐的山歌、小调，从太湖沿岸传播开来，受到说唱文学形式的影响，尤其是无锡县农村中特有的民间舞蹈“调采茶”的影响，初具了“滩簧戏”的雏形。
它与吴歌有着血缘关系。
当年，叶圣陶先生在北京看了锡剧演出，赞美锡剧是“太湖红梅”。
锡剧的特点是生长植根在农村，和农民有着密切的关系。
具有朴实的感情、生动的语言、浓厚的乡土色彩，既是地方戏曲之花，也是通俗化的农民戏曲、农民文艺。
无锡滩簧是从山歌小调发展而来，其特点：一是锡剧保留着唱山歌的本色，至今锡剧的演唱办法，都是用本嗓演唱的，不同于有些地方戏用真假嗓结合的。
二是锡剧乐曲的结构，是起调、清板、落调，只在起调和落调时用音乐伴奏，中间全是清唱，不用胡琴托腔，唱句字多腔少，仅在开端和结尾时腔稍多，基本上是叙事山歌的曲体。
三是唱词都是口语化、通俗化的群众语言，有的则是山歌和民谣的汇合。
它起源于山歌，在流传中又受到“弹词”、“宣卷”、“说因果”等的影响，逐步发展成为锡剧。
锡剧历史 锡剧的形式和发展，在滩簧阶段，一般都有以它经历的三个重大演变过程来划分，即为：对子戏、小同场戏、大同场戏时期。
“对子戏”：演出形式比较简单，凡由二人一对，一男一女同场演唱的称“单对子戏”；由二男一组、二女一组同场演唱的称“双对子戏”，进而又有一出戏独立演出的“散对子戏”和合数出为一本连贯性演出的“本头对子戏”。
初时，不设台，不化妆，在田头或是打谷场上演唱，后来才用四张方桌拼合，或用椿凳、门板、寿材板之类拼搭成戏台，搭后台化妆，略施脂粉，那时，女角都是男扮的，穿临时借来的新郎新娘衣服。
初时不用道具，男旦用手帕，小生用折扇比划各种动作。
演唱时，旦角先出场，唱四句头“开篇”，唱时用小步子扭斜角方向，换位走向另一台角，这种变换位置的唱法叫“走四方”，是照顾到多方面的观众，至今还保存在传统表演程式中。
“对子戏”都以“小生、小旦”或“小丑、小旦”为主，故亦叫“三小戏”。
演出剧目，以反映农村日常生活中故事为主，反抗封建婚姻和旧礼教的居多，也有一部分是对地主阶级进行嘲讽的。
表演朴实真挚，生活气息浓厚，语言生动风趣，是无锡滩簧的原始形式。
“同场戏”：到了清代末叶，由于“对子戏”发展，内容增多，事件复杂，没有三、四、五个演员同时出场，就无法处理和突破，于是，“同场戏”就开始产生。
在发展过程中，又可分为“小同场”和“大同场”两个阶段。
前一阶段叫“小同场”。
随着出场的演员增多，戏的场次也增多了，剧中的环境、地点、时间转换上的限制也消除了。
到了清末民初，进入了后一阶段叫“大同场”，即多数演员同时登台，甚至增加到十多个演员演出。
“小同场”是在农村演出时的产物，“大同场”则是进入城市以后的产物。
进入城市后，演的戏大多采用宣卷（宝卷）上的故事，对弹词故事的吸收也很明显，一方面，城市里的剧种交流方便，易于接受其他文艺、电影、话剧、曲艺的影响，使滩簧小戏的形式获得壮大和发展；另一方面，在演出内容上，“对子戏”时期的剧目逐渐消失，农民开始退出舞台，最后完全让位给公子、小姐、太太了。
城市反过来影响农村，这是锡剧发展上的一个重要转折。
二十年代初期，开始出现“京、簧合班”，即是滩簧班子和京剧演员的合作。
出于锡剧艺人的需求，一些从衰落的京剧班子出来的演员，自然地转向锡剧班里当起了业务指导，1927前后，已形成风气，如《秦香莲》中，陈世美唱京腔，秦香莲唱簧调；《玉堂春》中，王金龙“嫖院”时唱“簧调”，苏三“起解”时唱京腔，这称做“雨夹雪”。
三十年代初，宜兴人何志尚，曾在京剧草台班中点燃汽油灯，做了二十年，天天看京戏，记住了大量的京剧，后来参加到李庭秀的李家班里当“大衣箱”（管理服装的），把《换刀杀妻》、《狸猫换太子》、《胡奎卖人头》等京戏带进了锡剧，还首排了《樊梨花》、《封神榜》、《孟丽君》等大型连台本戏。
京剧老生黄翠芳，改唱锡剧后，一直从事锡剧工作，解放后成为无锡市锡剧团的锡剧老生。
“无锡滩簧”何时形成，据道光五年（1825）刊印的《履园丛话》中记载，这时的滩簧已以“新奇”替代“老戏”。
二十世纪五十年代，苏南文联举办艺人集训班，锡剧老艺人周友良说他的父亲在十来岁时（指道光十年左右），在无锡农村已看到过滩簧戏。
早前，唱滩簧的大都是农村里的竹匠、木匠、瓦匠、缝衣匠等，农忙时生产，农闲时演唱，他们都是唱山歌的能手，“调采茶”的能手，村中每逢春节和“待秋斋”（庆丰收的活动），都会邀请他们演唱。
嗣后，就有了季节性的班子，旺季聚班，淡季散班以及长年不散的四季班，出现了半职业化和职业化的班社。
“滩簧”名称的说法，《清稗类抄》称：“滩簧者，以弹唱为营业之一种也。
”由此可见，“滩”就是“说”的意思，“簧”应是“唱”的意思，“滩簧”实为指“说唱”而言。
“无锡文戏”的诞生，跨进了锡剧的文戏时期，是又一个重要转折。
1935年，江苏严禁滩簧。
伪江苏省第一区党务指导员办事处下令无锡县党部严加取缔“淫剧”。
9月27日，无锡第一台、中东、中央、耀记等戏院在报上联合刊登宣言，责难当局对滩簧“既不改良，又阻止改良，是对不起无锡社会的”，同时，各戏院联名向伪省党部、伪省教育厅具呈宣称：“誓反抗任何不公道的待遇”，要求“派员来无锡调查处理”。
10月5日，伪省党部派委员潘国俊前来调查观看，无锡第一台在《人报》、《锡报》上刊登广告，使用“无锡文戏”名称“公演《克宝桥》”。
潘委员观后表示“甚为满意”，并称“无锡文戏在艺术上、社教上评价都是极高的”“（滩簧）假使都能这样，是绝无疑异的”，对递送的一份《无锡文戏改进意见书》表示同意。
当即成立了“无锡文戏改进委员会”，聘请当时在无锡社桥“江苏省立教育学院”担任戏剧教授的谷剑尘为委员（谷教授为浙江上虞人，二十年代初，即和应云卫等在上海组织成立“戏剧协社”，还和沈雁冰、郑振铎等成立了“民众戏剧社”，影响很大）。
“无锡文戏改进委员会”在谷剑尘的主持下，讨论了“无锡文戏实行彻底改革的方案”，发出了“征集各界对无锡文戏批评改进之意见”，作出了“训练滩簧演员的办法”，规划了“定期出版研究专刊”`等等措施，使“无锡滩簧”进入了“文戏时期”，也为锡剧开创了新局面。
随后，苏州成立了“苏锡文戏改进会”，上海成立了“常锡文戏改进会”，江阴成立了办事机构。
后来，文戏渐衰，锡剧又归纳为“锡帮”（含江阴、苏州、常熟），“常帮”（含宜兴），乃有“常锡剧”之名称。
锡剧在其发展的各个阶段，都产生了一批具有代表性的剧目。
据1961年10月江苏省地方戏剧院编印的《锡剧老艺人座谈会》、《锡剧传统剧目工作座谈会》等有关资料统计，锡剧传统剧目约计有277个。
一、对子戏时期约有60出，是锡剧在滩簧小戏时期的剧目，其中，有一些“卖”字戏，如：《卖馄饨》、《卖桃子》、《卖汤团》、《卖花带》、《卖草囤》等，有的自苏滩中吸收改编的。
有一些“摘”字戏，如《摘毛桃》、《摘菜心》、《摘石榴》等，有一些“借”字戏，如《借汗巾》、《借披风》、《借黄糠》等，这些剧目，大都以农村民间日常生活中男女相爱悦的故事为题材，属农村小戏。
这类戏里涉及男女私情，往往占了很大比重。
据女花旦储素珍称：有的戏早就受到老一辈艺人的抵制，露演不久即告辍演，如“母女偷情《摘菜心》，父子同科《陆卖饼》”，只听到说法，内容已不详，有的则仅存剧名，剧情也难以查考了。
也有一些剧目看艺人功力的，如《盘陀山烧香》，烧香路上，一咱遇到三百六十行，便要唱出各行各业的特色，如算命、相面、卖拳头、剃头等，并要运用各地方言演唱。
二、大、小同场戏时期约有102出，是锡剧在滩簧戏后期的剧目。
其中，“记”字戏特多，如《牙痕记》、《烧骨记》、《咬舌记》、《灰阑记》、《蓝衫记》、《金环记》、《鲫鱼记》、《红鞋记》等，这类剧目的题材，已从农村现实生活开始转向古代生活，人物显著增加，情节更见复杂，大都系从宝卷中吸收而来，在内容上亦已出现了凶杀、淫秽、迷信等不健康成分，后来在滩簧班子里已很少演出。
三、京、簧合班时期的剧目约计34个。
京剧艺人的介入，带来了一批京剧剧目，锡剧以吸收文戏为主，多从才子佳人及公案戏入手。
这类剧目，有《吕布与貂蝉》、《宝莲灯》、《红鬃烈马》、《武松杀嫂》、《薛刚闹花灯》、《金玉奴》、《斩经堂》等，大都是二十年代末至三十年代初的产物。
全剧演出时依然充满锡剧的语言特色和乡土气息。
例如：《昭君出塞》、《陈杏元和番》（即《二度梅》）、《隋炀帝看琼花》等，更以穿插苏南民间舞蹈“调采茶”、花灯、花鼓、小曲为主。
另有一些剧目，如《梁祝》、《碧玉簪》等，受越剧影响而移植。
四、连台本戏，约计29个，每个10-20本不等。
如《火烧红莲寺》、《荒江女侠》、《包公案》、《七侠五义》、《血滴子》等，演出侧重点已转移到机关布景及灯彩上，故通常又称“彩头戏”。
这类戏中常会出现“空中飞人”、“池女出浴”、“骷髅跳舞”等场面，以新奇取胜。
甚至猪八戒与蜘蛛精在盘丝洞中、纣王与妲妃在鹿台之上，边饮酒取乐，边观赏“西洋舞”。
其内容均以神怪、荒诞故事居多。
但是，其中有一些“征番戏”，它与沦陷时期群众的心态有关，从侧面反映了人民的抗战呼声。
五、弹词戏，约计39个剧目，这些弹词故事都是民间最熟悉的佚事、传说和传奇，演出效果较好。
如《珍珠塔》、《双珠凤》、《玉晴蜓》、《白蛇传》、《孟丽君》、《孟姜女》、《何文秀》、《杨乃武与小白菜》、《描金凤》等，由于弹词的章体与说表、道白、唱词和戏曲较为靠近，不必大动故事结构便能搬上舞台，为同场戏吸收。
六、时装戏，有7个剧目。
如《啼笑因缘》、《秋海棠》、《枪毙阎瑞生》、《黄慧如与陆根荣》、《苦命的女单帮》等，都是根据电影、小说改编而成，有的来自沪剧，俗称“西装旗袍戏”，有的来自滑稽戏和通俗话剧。
七、乡土戏，有6个剧目。
如《卜灵望》、《陈阿尖》、《一条黄瓜三扁担》、《显应桥》等，根据地方实事和民间传说编写，深受广大观众的欢迎 锡剧唱腔 锡剧是一个长于抒情，具有江南水乡情趣和特色的戏曲剧种，它的唱腔曲调基本上是上下句的板式变化体结构，常在上下句之间插入一段或长或短的清板。
主要曲调为簧调。
20世纪30年代，又吸收了杭州武林班的大陆板，苏州文书调（由苏滩和评弹衍变出来的一种说唱曲调）的“玲玲调”，苏滩和申曲的“迷魂调”与“三角板”，京剧的“高拔子”以及[春调]、[紫竹调]、[九连环]、[绣荷包]等江南民歌小调，使唱腔更加丰富多彩。
中华人民共和国成立后，音乐工作者与演员密切合作，对锡剧音乐风格进行统一加工，并分清主次，先后改编和创作了多种板式唱腔。
改革后的锡剧音乐，面貌一新，曲调柔和、流畅、轻快，具有“江南丝竹”特色。
伴奏乐器以正、副二胡为主，琵琶、三弦、扬琴为辅，箫、笛等管乐器也开始伴奏唱腔
我最敬佩的人清洁工
每一次走在马路上，每一刻都在思考：城市是整洁的，可是需要维持世界这个大家庭的整洁不止是要靠几个人的力量就能实现的，而是需要我们这个大家庭里的每一个成员都行动起来，可是．．．．．． 可是能行动起来的人寥寥无几。
每当走在马路上，看到有些人早出晚归，任劳任怨地在马路上忙碌着，不论刮风下雨我相信，我们都能看到他们的身影。
记得有一次，一位老爷爷骑着一辆破旧的脚蹬三轮车，车里面都是饮料瓶，这时一位小伙子站在很远的地方，一不小心把饮料瓶扔在了老爷爷的头上，但老爷爷没有抱怨，只是默默的走下车，把饮料瓶放在车里，然后步步履蹒跚的走上车。
那一刻我沉思，那是多么高尚的品质啊
为了大家，为了城市的清洁，没有责骂，没有抱怨，只有老爷爷那弱不禁风的身影。
一天早晨，我早早就醒了。
天空还下着小雨，雨滴们欢快地唱着歌，我虽然醒了但是不想起来，因为风吹得很冷，在被窝里多舒服，可是爸爸非让我出去买饭，我只好勉为其难的答应了。
路上我没看见几个行人，有几个行人也是和我一样急着买饭的。
在一个不起眼的角落里，有一位清洁工，她穿得很少，又没打雨伞，还一直打着哈欠，我想：她肯定很早就起来了，而且走得很急，没 走得很急，没来的及多穿几件衣服。
一般会冻感冒的，真可怜
我随手把买饭多给我的那个塑料袋扔在了地上，没想到让她看见了，她便过来把垃圾袋捡起来，友好地对我说：“小朋友，不要乱扔东西，这样不好，知道吗
”“哦。
”我不在意地答应了一声，把另一个又扔在了地上，她又看到了，我心想：完了，我“死”定了。
出乎意料的是，她非但没有打我，还说：“小朋友，你又忘了
没关系，慢慢改。
”说着她又把垃圾袋捡了起来，对我微笑一下就走了。
回家后我百思不得其解：为什么
为什么我破坏她的劳动成果她还不生气
看来我错了，我真的错了，我不应该这样，我知道他为什么不说我的，原来她是在用我能接受的方法教育我，想着想着，我的脸就像火烧似的烫，我惭愧的脸红了。
想想清洁工人，他们早出晚归，不论风雨都在工作着，他们为了谁
还不是为了我们大家，我们的地球妈妈。
每逢过年过节他们还是在照常工作着，而我们都不知道去哪里玩了。
尤其是过春节，我们在家里吃饭庆祝时，他们也许还在某个街道上打扫卫生；我们放鞭炮时，他们也许刚刚回到家，他们真是太辛苦了。
有个别人认为清洁工这个工作很低级、让人瞧不起，并且又脏又累。
试想，如果没有这些人，我们的街道能有这么清洁，环境能有这么美吗
我们的社区能这么靓丽吗
相反，我认为清洁工这个工作是十分高尚的和伟大的，他们为了我们共同的家园——地球妈妈付出了无数滴汗水，他们默默无闻、爱岗敬业、无私奉献，我为清洁工的这种高尚情操而感到骄傲和自豪
关于提升服务品质 实现自我价值演讲稿的范文有吗
今天我所演讲目是：优质文明永无止境。
金的竞争，是一种信誉的竞争，更是一务的竞争。
谁的信誉好，谁的服务好，谁就能更适应顾客的需要，谁就能占领更多的市场。
银行服务体现的是银行管理水平的高低，其中也包含着银行本身的文化内涵和员工的精神风貌，而展现在公众面前的是一种品牌。
银行作为服务行业，而服务是立行之本，只有不断的增强服务意识，转变服务的观点，强化服务的措施，从服务的质量，服务的手段，服务的内容，服务的态度，服务的环境等方面入手，这样才能提高优质文明服务的水平。
我个人认为服务是一种管理。
优质的文明水平的提高一定需要严格的、规范的、科学的管理，严格规范的管理又可以使优质文明服务水平提高。
优质文明服务的好坏体现着一家银行管理水平的高低。
所以，银行在实施优质文明服务的过程中应该严格的依靠管理制度。
这包括岗位规范、着装统一、仪表举止、文明用语、电话用语等，这些都必须形成制度，成为每个员工的行为准则，要严格执行。
服务是一种文化。
银行构建服务文化体系应该包括：员工要有爱岗敬业的服务精神，要有以服务为本的道德观、价值观、要有无私奉贤、团结奋进的互帮互助和艰苦奋斗的务实精神这种行业特有的企业精神，可以使银行员工树立风险意识和效益意识，从而充分的发挥这种服务文化的激励作用。
服务是一种精神。
银行文明优质服务活动的核心内容是引导员工树立一种正确的价值观念、职业道德、敬业精神，以行兴我荣，行荣我荣为服务理念，以信誉第一、优质服务、廉洁守法为职业道德规范为标准。
确立和完善员工的服务意识和服务行为，一定要树立客户。
主动服务、整体服务的观念。
银行服务的核心是维护和加强与客户的联系。
所以我们银行要随时以客户为中心，调整自身，服务要从单纯经营金融产品转移到维护和加深与客户的联系上，仅仅重视满足客户的需要是不够的，还必须研究客户需要背后复杂的各种因素，只有紧紧抓住维护与客户的关系这一核心，以市场为导向，以高质、多样化的特色服务，满足客户的多层次需要，才能获得自身发展的持续动力。
“客户”的概念是一个“大客户”的概念，不仅银行直接服务的对象是客户，与银行服务有制约关系的部门，甚至银行自身的员工都应该视同为客户。
所以银行在处理与客户的关系上，应树立大市场、大客户的意识以及“服务是一个全过程”的概念。
构建新型银行与客户关系，对制约与客户关系的因素进行协调管理，增强客户的稳定性，没有良好的服务作为保障，即使一时被拉过来的客户也可能会跑掉，所以优质的服务就是信誉。
所以强化和提高服务意识，这是开展优质文明服务的前提。
所以就要全面动员，深入发动，大造声势，宣传优质文明服务。
优质的文明服务关系到一个企业的形象，因此，一定要做到全面发动，全员参与。
使我们的员工做到每天从接待第一位客户到送走最后一位客户，工作的各个环节都要有统一、详细、明确的标准，是每位员工接待客户有礼、有节、有度、处理业务规范、快速、准确，让顾客感到和谐，友爱，温馨。
所以搞好服务这是事关银行的社会形象，影响银行的各项经营活动的综合性工作，因此银行的每个机构，每个部门，每个员工都要相互支持、相互配合、增强服务意识，顾全大局，发挥整体功能，努力提高全行的服务水平和服务质量。
优质文明服务要取得好的效果，关键是以人为本，通过教育培训和强化管理，提高员工的政治素质和业务素质，以员工的高素质创造出优质服务的高水平。
从对全体员工进行爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉贤社会的职业道德教育，使每位员工懂得，自己的行为代表着银行的形象，在本职工作的岗位上奉贤一份光和热，自觉的维护全行的形象和荣誉，是优质服务上一个新台阶。
如柜面是银行接触社会公众最为频繁的地方，也是直接办理业务、衍生存款的地方，银行好的服务形象要靠柜面服务具体体现出来。
而加大监督的力度和广度，相成全方位的监督体系，是优质文明服务落到实处的保证。
优质服务工作必须要做到常抓不懈，除了必须制定和落实各项制度外，还必须强化监督检查机制。
优质文明服务是永无止境的，重在坚持，贵在落实。
