中华民族的民族精神是古人概括的那句话
现如今具体体现在哪些方面
您好 一.调查背景：造纸术是中国古代的四大发明之一。
公元105年东汉时期的蔡伦用树皮、破布、麻头、钱网等为原料，造出了当时非常著名的“蔡侯纸”。
从东汉到明朝以后约1800年间，中国的制纸一直仪在手工制造阶段，到清朝1891年，在上海创建了伦章造纸厂，这才开始了机器造纸工业。
目前，在国际上，造纸是仅次于电信和钢铁的第三大产业，是国家经济发展水平的重要标志之一。
纸在各行各业发展及人们生活中是不可缺少的，给事业的需求和人们带来的方便也是不容忽视的。
但是，在它的制造过程中，给我们赖以生存的地球，绚丽多彩的大自然带来了灾难——严重的环境污染。
二、调查目的：为了更好贯彻可持续发展战略，了解我们赖以生存的地球现在所面临的危机，从身边的一点一滴做起保护我们周围的环境，保护我们的家园。
三、调查时间：2008年4月6至2008年6月6日。
四、调查方法：从网上浏览，翻阅书籍。
到造纸厂实地调查生产程序及原料。
五、网上资料（1）传统造纸术的现状投资巨大的金东公司自1997年6月建厂，1999年远行就进入了有序的发展，并于2002年5月创办了公司自己的刊物《太空梭》。
创刊伊始，就以着力于弘扬与挖掘中国的传统造纸文化为已任，在公司副总黄良典先生与工会主席孙炳健先生的大力支持下，成立了文化报道小组，深入了安徽、浙江、四川、福建等地偏僻山村采访，亲身触摸到中国传统造纸术跳动的脉搏，及时了解到造纸术在中国的现状。
2004年的6月，我们在安徽宣城的泾县西乡小岭村一带，亲眼目睹了被誉为“中国国宝”的宣纸的整个制作过程，从采集原料，到发酵打浆，到揭纸脱水，烘干等大小繁琐的工序七十二道，并深深地为中华民族的勤劳智慧而自豪。
在随后的一年多时间里，我们又利用业余时间赶赴浙江，陕西等地，在一个个古朴接近于封闭的小材古寨，真实地领略到传统文化在中国民间旺盛的生命力的同时，也深深为造纸的现状感到忧虑。
中国造纸术在千余年的变革中，不断融合了本地的特色，逐渐形成了自己的纸品工艺。
传统造纸中，都是因地制宜，选用当地最为廉价，取之最为方便的植物原料进行造纸，四川的青衣江畔，安徽的泾河流域，西安的沣河两岸都隐藏着一个个古老手工作坊。
在四川夹江县，遍生竹林，因而纸农把嫩竹“砍其麻，去其青，渍以灰，煮以火，洗以水，舂以臼，抄以帘，刷以壁” 短短的二十四个字，概括了传统手工造纸的全过程，用这种工艺做成的纸，在四川称为“蜀笺”，备受近代大书画家张大千先生的钟爱，又被今人称为“大千纸”，四川的造纸尤以马村的规模最为庞大。
宣城的泾县所产纸张称为“宣纸”。
历来为贡品，并为科考用纸，因古泾县的地势有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之说，山多，灌木资源丰富，故聪明的宣城人利用檀树皮、稻草等物造纸，皆为上品。
具体做法为将山上脱落的檀树皮、稻草放在山坡上，经风吹日晒，自然漂白，然后舂碎成浆，加上山上的大量的弥猴桃树树脂放入浆水内，捞出的纸品质地洁白细密、柔软均匀、光而不滑，宋代诗人王令在《再寄权子满》诗中写到“有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云”可见宣纸在当时的价值。
福建将乐、浙江的泽雅也以纸山而闻名于世。
从我们的文化报道小组成员在当地所见情形来看，两者应该是相承一脉，皆以竹佐以石灰，渍之入水，再利用水碓、石臼等设备捣烂成浆，因没有加以漂白，故所产纸张呈黄色，因而只能用于冥烧，来寄托现代人的一种哀思罢了。
（2）关于造纸的传承与思考 虽然传统造纸术，具有很高的观赏及研究价值，但也无法掩饰她的颓废与没落，难以满足现代社会的需要，那规模小、产量低、劳动强度大、高污染的弊病也日渐突现。
在山清水秀的雅泽山区，人们利用“四连碓”水能造纸，我们在浆池边看到，一股股发黄的散发着刺鼻气味的废水直接向山涧流去，据了解这种水流进田地庄稼将枯死，流进河池鱼虾也根本无法生存。
四川夹江也因人们大量无节制地砍竹林造浆做纸，造成山体岩石裸露，灰尘四处飞扬，原本悠静的青山已是千疮百孔，在马村的一家宣纸作坊的巨大篁锅前，一张姓老板告诉我们，造一吨手工纸大约要耗费一百二十余吨的水，废水也是未经任何处理，直接排放于山野之间。
因为我们传承的是中国造纸文化,我们奉献的是利用现代化造纸技术来造福人类的一种精神。
六.调查结果纸是纸质文物主要构成材料，纸的种类可分为手工纸和机械纸。
手工纸有麻纸、皮纸、藤纸、竹纸、棉纸，还有宣纸、毛边纸、连史纸等。
19世纪末，机器纸逐渐代替了手工纸，常用的有新闻纸、印刷纸、打字纸、有光纸、图画纸、牛皮纸等。
一.造纸原料1.韧皮纤维: 是古代造纸主要原料，由于含纤维素多，一般多在 60% ~ 83% 之间。
加上纤维长达120~180毫米，纤维长度比宽度约大于950至1230倍。
由于韧皮纤维很长，造出纸来很坚韧。
2.茎纤维: 如竹、稻草。
其纤维素含量在24％~ 60% 之间，长度比宽度约大于100至 200倍。
纸张在不同时期，选用什麼材料和工艺制作，其纸张的成份、性能是不同的。
3. 种毛纤维: 如棉花，棉花纤维素含量最纯、最多，一般可达 90% 以上。
纤维长度比宽度大约有1250倍。
由于纤维特别细长，交结力好，质地强韧、组织细致柔腻，造出来的纸较耐磨、耐久。
二.纸的分类1.麻纸。
麻纸就是以麻类纤维（萱麻和大麻）制的纸张。
常见的有白麻纸、黄麻纸、麻沙纸、旱滩坡纸等。
2.藤纸 。
藤纸早在晋代已有制作，到了唐代已在浙江、江西两省大量生产，其纸是用藤树皮的纤维所造。
当时有白藤纸、青藤纸、黄藤纸之分。
3.宣纸 。
宣纸是用檀树皮、稻草为原料制成的手工纸，出产於安徽宣州而得名。
此纸质地柔韧、洁白平滑、细致匀整、色泽经久不变，被誉为「滑如春冰密如蚕」的美称。
宣纸属皮棉纸类，因品种规格繁多，不一一详述，常见的有：罗纹纸、棉连纸、玉版宣、单宣、十刀头、夹连纸等，为我国唐、宋以来的古代书画所采用的纸。
4.棉纸 。
棉纸又称皮纸，是以楮树皮为原料制作而成，质地细柔、富有轫性。
从纸的纵面撕去，其断裂处呈现丝棉状，因而得名。
棉纸的品种因地而异，常见的有河南棉纸、贵州棉纸、上海棉纸、迁安棉纸、蚕茧纸、藏经纸、高丽纸、册子纸、美浓纸、开化纸、太史连纸等20余种。
5.竹纸 。
竹纸是用石灰处理的嫩竹为原料制作而成，因颜色略呈黄色，又称「黄纸」，主要有：毛边纸、毛太纸、川连纸、元书纸、梗棒纸、连史纸等十余种。
6.其它纸。
除了上面介绍的几种纸以外常见的还有牛皮纸、磁青纸、虎皮宣、蜡笺纸、发笺纸、金纸等。
三.造纸法造纸法分两种，但目前因为科技的发展与机器的不断改良，手工造纸法逐渐退出了历史舞台。
以机器造纸法为主。
（一）手工造纸法 我国是发明纸张最早国家。
在十九世纪以前生产的纸，通称手工纸。
手工纸又分竹纸和皮纸。
历代许多珍贵的古籍、文献、书画都是采用皮纸做成的。
这些纸张保存了几百年，甚至上千年仍然很好，是什麼原因呢?这与手工纸的生产过程有著密切的关系。
造纸术随著时代的发展，社会的进步，不断得以发展、改正、提高。
潘吉星先生经过实地调查研究、分析，在纸坊工人师傅的大力支持下，采取模拟实验，从汉纸制造最原始的八步流程： 浸湿→切碎→洗涤→舂捣→打槽→抄纸→晒纸→揭纸。
过渡到现今陜西凤翔造纸的十六步复杂过程： 浸湿麻料→切碎→碾料→洗涤→化灰水→灰碾→灰沃→蒸煮→洗涤→细碾→洗涤→打槽→剪纸→压榨→晒纸→揭纸。
但归纳起来，手工纸生产过程大致可分蒸煮、漂白、打浆、抄 纸四个阶段进行讨论。
1.蒸煮: 造纸原料经机械预处理（浸湿、切碎、洗涤），在制浆过程中，用石灰乳〔Ca（OH）2〕，草木灰水作蒸煮剂浸透，目的在於脱去原料中的色素，除去污质、蜡质、松解原料中残留的胶质及其它填充物，使制成的纸张不残留有害的化学物质，而含有钙(Ca2+)、镁(Mg2+)等物质，使纸呈中性或偏碱性，阻止游离酸的形成，防止纸张进一步的变质，使纸延年起了很好的作用。
2.漂白: 古代造纸的漂白工艺采用「日光漂白」，其方法据清人莫兴三《造纸说》: 「曝已复渍，渍已复曝，如是者三，则黄者转为白矣。
其渍也必以桐子灰，黄荆木灰，非是则不白」。
纸浆先经过阳光照射，利用空气中的臭氧产生氧化作用，使值物纤维中所含的天然色素或著色物质变成其他基因，然后利用桐子灰、黄荆木灰和草木灰的水溶液，溶出被氧化的物质，起到漂白作用。
经过这种漂白处理的纸浆所造的纸，久不变色，不易老化变脆。
3.打浆: 胡韫玉在《纸说》中写道:「铸之於臼，千锤万杵捣愈多，而质愈融，楮骨竹筋尽为液流」。
说明打浆要充分，只有通过充分的锤捣才能造出纤维交织均匀的纸来。
4.抄纸: 植物纤维经上述处理制成纸浆，为使纤维在水中离散浮游，除了充份搅拌，通常加一些如黄蜀葵、杨桃藤、野葡萄、梧桐等悬浮剂，以便使纤维分布均匀，增加强度。
从上述简单过程可以看出: 手工法造纸加工缓慢，生产过程细致，残留在纸中的有害化学物质很少，纤维不易受到损害，因此纸就坚固、耐磨。
目前我们见到的晋、宋代的书画和古书籍，已有1000多年的历史了，有的纸张仍然是洁白如玉，完整无恙，这些纸都是用传统手工方法生产出来的。
（二）机器造纸法 机器造纸大致经过以下几个过程，首先准备原料，然后再制成纸浆。
由於制造纸浆时所用的方法不同，又有机械与化学法之分。
1.机械法：就是用机械的方法来离解纤维制成机械木浆。
这种木浆，木质素无法除去，且其纤维短而粗，又含有较多非纤维素，所以制成的纸张疏松容易破脆 ，在日光及空气中容易氧化变黄，这是耐久性差的其中一个因素。
2.化学法，就是用适当的化学药剂，在蒸煮原料过程中，除去木质素及其它非纤维素，使纤维离解而成一种纸浆。
根据所用的化学药品的不同，化学法可分为亚硫酸盐法、碱法和氯化法等。
（1）亚硫酸盐法:是用亚硫酸氢钙[Ca(HS04)2〕和亚硫酸(HS03)2的混合液，用这种混合液蒸煮纤维，制成亚硫酸盐化学纸浆，此种纸浆中含有一定量的半纤维素和蒸煮液以及产生木质素磺酸的酸性残留在纸浆中，因此，纸张的耐久性受到了很大的影响。
（2）碱法: 是用苛性钠作为蒸煮液与原料一起在高温下蒸煮的方法。
由於碱性太大，对纤维损害较大，使纸强度降低，加上成本高，现已很少应用。
（3）氯化法: 是将原料同氢氧化钠一起蒸煮，经氯化、碱液后处理，除去木质素， 再经过漂白，在这过程中有时用碱，有时用漂白粉，有时用氯来处理，会使纤维素遭到不同程度的损坏。
从纸浆制造方法可以看出:纸浆的质量与纸张的耐久性有著直接的关系。
造纸原料消耗情况原材料不仅是制约我国造纸业发展最大的瓶颈，而且是影响我国环境质量的重要因素。
由于近年来我国对废纸进口的需求强劲，已经使国际市场上废纸的价格不断攀升，造纸工业因废纸进口价格快速增长而深受影响。
目前我国造纸原料中，废纸所占比重高达44％，国内市场造纸原料需求量巨大，却长期依赖进口。
据了解，我国每年有1400万吨废纸没有回收利用。
据专家介绍，回收1吨废纸能生产0.8吨好纸，还可以节约一半以上的造纸能源，减少35％的水污染。
目前，中国的木浆消耗量比较低，也有1130万吨，不是中国造纸企业不喜欢木浆。
而是我们没有这么多木浆，没有这么多木材，没有这么大的木浆厂。
目前我国纸业当务之急是研究如何加快发展木材制浆造纸问题和建立有效的回收渠道。
我国的废纸回收量远远不能满足需求主要是废纸回收的渠道未开通，尤其是产生专业类废纸的行业机关大户的通道“关闭”。
仅以新闻纸为例，北京现在有上百种报纸发行，每日发行吨数起码有几十吨，这其中有70％－80％的废纸可以回收再利用，而实际回收的数量远远没有达到这一标准，大量的废纸被白白浪费掉了。
而这样的情况，足以导致我国的环境因素极为严峻。
让我们再来看一组数据。
制浆造纸工业污水排放量约占全国污水排放总量的10％-12％，居各项污染的第三位；排放污水中化学耗氧量约占全国排放总量的40％-45％，居各项排放量的第一位，造纸工业已成为我国污染环境的主要行业之一。
造纸工业是一个产量大，用水多，污染严重的轻工业；水污染在各种工业中，名列废气，固体废气物及噪声等污染，也很严重。
造成这么严重的污染的原因主要有：1、纸浆结构中草浆、苇浆等非木浆占比偏高。
因为木浆有着成熟的污染回收技术，碱回收可达98，因此给环境造成的污染较小。
但是对草浆造纸，目前全球都还没有找到有效经济的防治污染的办法，对环境污染较大。
发达国家造纸业纸浆结构为木浆62.6，废纸浆34，非木浆（草浆、苇浆等）3.4。
但在我国，草浆、苇浆等非木浆占比高达22。
2、造纸业集中度低，小纸厂偏多，污染严重。
这些高耗能、高耗水的以草浆制纸为主的小纸厂是造纸业重要的污染源。
3、造纸工业的废水若未经无效处理而排入江河中，废水中的有机物质发酵，氧化等。
使鱼类，贝类等。
水生生物缺氧致死；一些细小的纤维悬浮在水中，也很容易造成鱼类死亡；废水中的树木屑，木屑，草屑，腐草，腐浆等沉入水底，淤塞河床，发酵中，不断产生有毒臭气；废水中还有一些不容易发酵，分解的物质，悬浮在水中，吸收阳光，减少阳光透入河水，妨碍水生植物的光合作用；另外带有一些致癌，致畸，致突变的有毒物质。
总之，造纸废水使河水浊黑，恶臭，水草不生鱼虾灭迹，蚊蝇丛生，蛀虫遍地，危害沿岸居民的身体健康，造成痢疾，肠炎，痔疮等急病盛行，同时，还不利于农田灌溉和居民用水。
4、造纸工业排放的一些固体废物如腐烂浆料，浆渣，树皮，碎木片，草根，煤灰渣等，发酵变质，放出臭气，下雨时，还流出有毒臭水，污染地面水和地下水源。
生产过程中锅炉燃煤产生的废气和烟尘及机械的噪声也影响工作人员和附近居民健康。
六、调查建议： 1、造纸工业的污染大部分来自制浆过程。
制浆废水中还含有很多有用物质如烧碱和纤维。
一些物质若直接排到河中，会发生物理的，化学的，生物的变化而污染环境。
这些物质弃则为害用则为宝。
因此，小纸厂向中大型纸厂发展，也是防范措施之一。
例如，制浆过程中的蒸煮工序，撮出纸浆后，排出来的黑色残液，黑色残液的治理是回收热能和碱治理的装置叫碱回收装置。
即将黑色残液蒸发掉水分，然后送入碱回收炉内燃烧，产生热能，可用来产生蒸汽、发电和热水，回到生产过程中利用。
燃烧后剩下的物质加入水和石灰，就得以碱，这些碱又回到制浆过程的蒸煮工序，还可作为副产品销售。
2、造纸过程的废水，可先回收纤维，剩下的水经过滤后再回到前面的工序进行循环利用，反复利用几次后再排。
这样，即可节约资源，又减少纸厂的废水经回收有用物质和综合利用后，若土地有条件，可采用土地处理法来净化废水漫流在坡度较平缓的草地或林地上利用土壤净化。
另外可利用天然洼地，水塘培植水生植物以净化废水，水生植物以水花生及水葫芦效果最好。
出水用于农田灌溉，固体废气物大部分可综合利用。
通过此次调查，我们发现，造纸业虽为我国的一个重要企业，但是国家对于此页的环境的重视度不够。
不光从产业结构和科技，就连原料都有着一定的差距。
我们认为国家应对此问题给予足够的重视。
改善环境，不能再走那条先污染再治理的老路。
但从我们普通人来说，更应从中得到更多。
在平时的日常生活中，应该节约用纸，尽我们的可能为地球的环境力所能及的做些事。
从身边做起，从一点一滴做起，为保护我们的地球母亲献出我们的一份力。
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醴陵有什么好玩的地方
醴陵有什么好玩的地方一、古遗址古城遗址——中三洲转步乡古城村，地处渌江中游，东、南、西三面环水，形如半岛，人称中三洲。
村北面山峦叠翠，中有数十亩水面的白鹭塘，一度绝迹的白鹭又回故地，或翱旋于山水间，或翔集于丛树中。
20世纪50年代，白鹭塘曾创淡水养鱼高产纪录，且鱼味鲜美，吸引众多爱好者前来垂钓。
村前渌水中另有一夹洲——元宝洲，树木苍翠，青草丛中散缀各色小花，林间百鸟争鸣，大自然绘就如画风光。
西汉高后四年（公元前184年），封长沙王之相越为侯，在中三洲建侯城。
现残存侯城城墙3段，东西横列，断续长约250米，高3~4米，厚14~18米。
东汉初置醴陵县，在中三洲侯城旧址南约20米处建县城。
城墙南垣呈弧形，长约1500米；东西垣各长约250米；北垣呈直线，长约600米。
县城南北轴线长约300米。
侯城、县城均存部分黄色粘土所筑城垣，层次清晰，夯窝深4~6厘米。
在古城址内外，均发现泥质麻纹陶片，有明显东汉陶器特征。
在古县城遗址西南约2~3公里处，今新阳乡楠竹山、王坪、荷塘等村连片处，有东汉陶窑群遗址：距渌水0.5公里的山坡上，曾发现长约一公里的陶片层，厚度约0.6~1.2米，并有窑室残墙。
陶片有釜、壶、盆、碗、缸、坛、钵、罐等10余种，纹饰清晰，有小方格纹、麻布纹、凹弦纹、横人字纹等。
陶制口火候高，大多是夹砂灰陶，质地坚韧。
部分陶瓷施酱黄色釉。
说明东汉时，醴陵已有颇具规模的陶器生产。
1989年，中三洲醴陵古城遗址被列为市级文物保护单位。
醴陵瓷业源头——沩山古洞天东堡沩山，众山环绕，绵亘数十里，泉清林茂，风景秀丽，当地称“古洞天”。
所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境。
“洞天”，指有山峦合抑，中虚而兼采阴阳二气的“洞室”，可直达上天，为神仙所居洞府，凡夫、道士居此修炼，即可登仙。
这是道家之说，不足为信，但这些地方确实是神奇清幽，山灵水秀，有其独特魅力，日益成为令人向往自然的旅游佳境。
相对于十大洞天，唐代道士司马承桢《天宫地府图》，列全国道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6处，福地12处，醴陵沩山是第十三小洞天：为小沩山好生玄上洞天，相传为仙人花邱林和傅天师修炼之仙居。
唐代，大缘禅师在沩山建寺，宋殿元易祓书匾：小沩山寺。
清雍正七年（1729），自广东兴宁移居醴陵的廖仲威，在沩山及附近广大地区发现瓷泥，即向小沩山寺住持智慧赁山采泥，并邀约同乡技工20余人，在当地招工，传授技艺，创力瓷厂，生产釉下青花瓷，是醴陵瓷业发源地。
后逐渐向赤竹岭、老鸦山、王仙、大林、漆家坳、五石窑前等地扩展。
兴旺时、沩山有瓷厂百余家，成为醴陵的瓷业生产经营中心，成为造福沩山及其周边地区的新兴产业基地，成为推动醴陵经济社会进步的新“洞天”，曾有“小南京”之美称。
廖仲威等在小沩山寺后为先师樊进德（明朝人）建樊公庙。
每年农历五月十六日为樊公生日，大开庙门，各厂业主、技师、徒工齐来拜祭。
平时各厂开窑必祭祀。
小沩山寺于1990年前后修复，1996年再建山门。
樊公庙于1958年拆毁无存。
花炮祖师故里——富里麻石富里镇的麻石，虽是醴陵东北边境小镇，却给人民留下神圣、奇特，光荣的感观。
麻石神圣。
因为她是李畋先师的故乡。
据《中国实业志》载：湖南生产鞭炮“始于唐代，发达于宋未及逊清乾隆年间……湘东之平并、浏阳、醴陵……均为爆竹制造之中心地”。
醴陵麻石则是花炮祖师李畋的故乡。
唐贞观年间(627-649),流传李畋用火着竹，为唐大宗驱鬼治病的故事。
后吴楚间瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地区，用竹筒装填火药燃放，以图利用其爆炸时产生的气浪和硝烟驱散疫瘅。
李畋开创用火药做爆竹的先河，故被尊为花炮业的祖师爷。
醴陵东乡各花炮产地，历来有李畋先师会，并置有田产。
农历四月十八日，是李畋的生辰，每年这一天，花炮业均歇业，前往麻石，焚香秉烛，杀牲开祭。
附近萍乡、浏阳的同行，多前来拜祭。
东乡凡花炮生产经营从业人员家中，在正厅“天地君（国）亲 师位”旁，均设有“李畋先师神位”。
麻石奇特，是因为两省共一街。
它地处湖南醴陵市与江西上栗县交界处，且邻近浏阳。
武功山由江西进入醴陵，由大屏山尚湘赣界西北行，经笋屏、云峰岭，止于麻石。
上栗县的栗江水在麻石进入醴陵，西行约两公里，在双江口汇入渌水支流澄潭江。
麻石的栗江两岸，仍保留有古老的呆脚楼。
湘赣两省共有的麻石老街，南边是醴陵的街市，北面是上栗的店铺。
作为历史见证的古老龙王庙，主体座落麻石老街北面上栗县境，而戏台则在麻石南面的醴陵境内。
以花炮为纽带，成为两省三县（市）物资集散交易的边陲小镇，已是千余岁高龄的麻石老集镇，必将重新焕发青春。
麻石光荣，因为这里是萍浏醴起义的圣地。
光绪三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟会成立后第一次大规模武装起义，是在麻石率先发难。
1904年，黄兴准备借慈禧大后生日之机发动起义，自任主帅。
指挥刘揆一为便于联络会党，策动清军，掌握全局，受聘为醴陵渌江高等小学堂监督（校长）。
事泄，刘揆一与副指挥，湘、鄂、闽、赣四省会党首领，醴陵瓦子街人马福益出逃。
后马福益在萍乡被捕殉难。
会众推举浏阳人龚青台继任会党首领，在同盟会指导帮助下，继续筹划起义，指挥机关设麻石。
起义檄文提出：破除专制政全、建立共和民国、平均地权和享受自由平等权利等主张。
设计组织萍、浏、醴三县义军直捣长沙。
1906年12月4日，龚春台率会众2万余人在麻石起义，李香阁、瞿光火文、谭开基各率醴陵义军数千人响应。
清政府调集湘、赣、鄂、苏4省军队5万余人围剿，相持月余。
起义虽然失败，但却敲响了清王朝的丧钟。
历史将永志麻石起义的光荣。
元未避乱险地——留仙寨留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位于八步桥乡东端寨下村，紧邻杉乡株树下村。
山高、路徒、地势险峻、易守难攻。
宋元时，林密多蛇、鸟、走兽。
但山顶较平坦。
历代醴陵兵祸，元未最惨，争战频繁，烧杀抢掠，加上灾疫不断，幸存者多外出逃生。
县境仅存两百来户。
民国版《醴陵县志》载：“丁、李、席、闵、彭、简、黄等18姓居生，结伙避居建安山，建寨以求自保”。
传说山上居民，为迷惑过往军队，编织大于常人两倍的草鞋，锤软使变旧，丢弃于靠山脚小路旁。
路过士兵偶见山上炊烟，欲寻路登山，见硕大草鞋，以为山上有神人（一说野人），不敢上山。
留仙寨田土极少，居民靠猎野味，采食草根树叶充饥。
日常不敢轻易上山。
偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬岩。
除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山乡。
现醴陵居民，大多为明、清两代来自江西以及广东、福建等地移民的后代。
后人称避乱留仙寨的18姓居民为老寨户。
明初，时局平稳后，寨户返回祖居前，商量以后每年在留仙寨重聚一次，并在山下建有相聚时食宿的公舍。
还碎釜为18片，各姓执一片为凭证。
因年代久远，周年团聚事逐渐淡化而终止。
“寨下”地名由此而来，留仙寨山顶，仍留有寨基遗迹，当地称为城墙坪。
在醴陵沦陷期间的1945年春，别动 队一大队派一6人战斗小组，在留仙寨构筑工事，利用大雾掩护，抵近作战，抗击配备钢炮和机枪的三百余日本侵略军，以一死一伤的代价，毙敌40余人。
明代砖窑遗址——窑下湾新阳乡大土村的窑下湾及附近，为明砖窑遗址。
明初，朱元璋定都南京，于洪武二年至十九年（1369~1386），役使20万工匠和农民，修筑周长33.4公里的南京城。
所用城砖，由长江中下游5省的125个县的民户负担，烧制成统一规格的城砖。
至今，窑下湾仍留存几座完整的砖窑，窑室平面呈不规则圆形，窑门尖圆。
窑顶瓜瓢形，有排气孔。
窑尾直线状，设3个烟囱。
有效容积5立方米，按440×200×120毫米规格计算，每窑可烧青砖450块左右。
窑型与汩罗县营田镇宋元时期烧制青瓷的瓷窑结构相似。
大土村少数农家保存有完好的城砖，砖侧均压印有临制官吏、制作匠人和负担城砖户主的姓名和制作年月字迹。
南京博物院、南京市文物管理委员会对此均有记载。
据估算，平均每县至少要承制10万块，烧成后，水运城砖至南京交差。
现南京中华门城墙、玄武湖畔城砖所砌栏杆和长沙市天心阁城墙上，都可找到醴陵烧制的城砖。
明砖窑遗址距中三洲古县城遗址约5公里。
古县城遗址北渌水边有明代漕粮运输码头，码头旁山石上，镌有“红船湾”三个大字。
红船湾极可能就是水运城砖至南京的码头。
二、自然景观醴泉浸月——姜岭石窦泉《名胜志》称：“县北有陵，陵下有井，涌泉如醴，因以名县”。
明、清两代和民国时《醴陵县志》均采用醴陵因醴泉而得名的说法。
这个醴泉井，位于城北姜岭北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科艺股份有限公司，为醴陵老八景中的“醴泉浸月”。
醴泉，即甘美的泉水。
古人迷信，视醴泉为“水之精”。
认为若皇帝圣明，天下太平，则“天降甘露，地出醴泉”。
儒家论太平瑞应征兆，必言甘露、醴泉、景云、凤凰、捷脯*、嘉禾*、屈轶*等卓异事物。
出现上述现象地方的官吏，定会逐乡上报，既是向朝廷报喜，歌颂天子功德，又可表明自己治理有方，致出现祥瑞征兆。
清康熙、雍正、咸丰时，知县陈九畴、张明叙等，先后为醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相继为醴泉作记、说、颂。
石坊额曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人记文。
知县段一★有五言律诗《醴泉吟》：“夜气辉陵谷，山泉见月盈。
累觞乘兴醉，一勺照心明。
石窦含珠媚，禾田泻玉清。
地灵征瑞应，名邑重湘衡”。
关于醴泉所在之姜岭。
曾有人说，蜀汉大将姜维曾驻兵于此，故名姜岭。
其实，姜维并未来过醴陵。
南梁天监四年（505），江淹之子江为袭封为醴陵侯，江为与姜维音相近，致讹传姜维曾驻兵醴陵。
姜岭扼治地水路咽喉，左有凤凰山，右有梧桐山。
凤凰为传说中神鸟、鸟王，非梧桐不栖，非醴泉不饮，故凤凰、梧桐二山对峙于醴泉之两翼，以醴泉东饮“凤凰”，西润“梧桐”。
凤凰山上曾建凤凰阁、魁星楼，后均废。
山腰有山石耸立如笔，高近7米，人称文笔峰，又名笏石。
山下原有醍醐泉，从石壁中流出。
近年因拓宽至中和街道路被填塞。
1993年至2000年，热心人捐筹资金，在文笔峰旁陆续修建笔圣寺、笔圣亭和山门。
电站旁有石砌踏瞳登山，经山门至寺、亭和笏石，可俯览姜源新区和电站拦河坝。
注：嘉禾：生长特别茁壮的禾苗，为禾中异穗，古人视为瑞征。
捷脯：古传说中一种神异瑞草。
屈轶：传说能指出佞人的草，又名指佞草。
锦锈靖兴——仙山公园西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北濒渌水，《方舆胜览》记：唐李靖曾驻兵于此。
石壁上原刻有李靖遗像，后在山腰建靖兴寺。
故西山又名靖兴山。
遍山杜娟，丛林茂密。
唐诗人韩屋咏靖兴寺有：“杜鹃枝繁艳无比”之句。
王守仁过靖兴寺诗；“隔水不见寺，但闻清磬来。
已指峰头路，始瞻云外台。
洞天藏日月，潭窟隐风雷。
欲询兴废迹，荒碣满蒿莱”。
1993年建为仙山公园。
靖兴寺右侧为宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吴猎和皮龙荣、杨大异等人。
厅墙嵌有黄自元书“宋名臣祠记”碑刻。
祠前有千年古樟。
祠右为渌江书院，书院右下首有洗心泉。
出书院后门，往右登山，有红拂墓。
相传李靖南平岭桂时，红拂随行，在醴陵病逝，葬于西山。
附近有傅熊湘、阳兆鹏、陈盛芳等名人墓葬。
从书院后山往左上行约300米，有民主革命先驱宁调元墓，旁建太一亭，亭内嵌青石两方，一刻国民政府主席林森褒扬令，一刻监察院长、著名书法家于右任书“宁太一纪念碑记”。
墓上立程潜书“宁太一先生之墓”石碑。
文化大革命中，墓地石建筑受损，亭毁碑失。
文化大革命后，教师进修学校找回两碑，于右任所书碑刻，立于渌江书院考棚下庭院中。
省文化厅拨款修葺墓葬，列为省级文物保护单位。
书院后山耸立五老峰。
传闻一樵夫见五老聚谈于山上，近前观看，已化为石。
自公园现大门上山，有游泳池，设多处游乐场所，散布人物和多种动物塑像。
曲径蜿蜒，水榭亭廊，鸟语花香。
进公园北大门右首拾级而上，为烈士陵园。
再上为左权将军纪念碑，占地1400平方米，周边石栏围护，内植万年青。
纪念碑高3米，上立高5.5米、白水泥浇注的左权将军塑像。
碑正面嵌题“左权将军纪念碑”大理石刻。
北面嵌大理石刻彭德怀撰《左权同志碑志》。
碑后墙上，嵌刻周恩来、朱德、贺龙、叶剑英、董必武、陆定一题词。
有石阶从两边进入前坪。
纪念碑气势雄伟，庄严肃穆。
为纪念花炮祖师，弘扬花炮文化，于1999年动工修建李畋先师殿，为仿古建筑，面积418平方米，殿宇宏伟庄严。
2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公园举行隆重的公祭活动。
南屏耸翠——仙岳山仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立于瓷城之南。
登山远眺，既可俯瞰全城，又见渌江如带，群山起伏，林木葱郁。
春来杜鹃艳，秋到枫叶红，风不如画。
相传东晋时，晋时县令丁令威，弃官学道，云游来醴陵，筑观于城南山上，得道后，乘白鹤飞升，因名此山为丁仙山，观为丁仙观。
明成化间（1465~1487），道士姚安禅重建丁仙观。
清光绪时（1875-1908），在已毁观址建药王宫。
民国22年（1933），改建南岳行宫，规模居境内寺观神庙之首。
1945年被侵华日军炸毁。
日本投降后修复。
1958年被拆除。
1986~2001年，信徒捐款新建护国寺，前进为天王殿，中进为圣帝殿，后进为大雄宝殿。
前殿左首有丁仙观，“丁仙观“石额为原丁仙观遗物。
大雄宝殿左侧有巨石（旧志称石坛），石上因风化自泐，加工人凿成“仙岳山”、“丁仙”、“王仙”、“彰仙”、“如来佛”等字。
1988年，在山顶建醴陵市广播电视台发射台，发射塔直插云天。
仙岳山腰建有老祖道院，三进。
前进为老祖殿，中进为圣帝殿，后进为三清殿。
2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公园（省级）总面积1049.2公顷。
大山石室——三狮洞 网址：ssd.llzc.com王仙镇东有大山，三峰矗立，外形似狮，下有深洞，名三狮洞。
世传仙人王乔炼药于此，因名王仙山，又名王乔山。
《荆州记》：“醴陵县东四十里，有大山，山有三石室。
室中有石床，石白。
父老相传，昔有道士学仙于此，即合金沙之白云。
傅熊湘曾在洞口题直径一尽余“太山石室”四字。
卧狮伏光洞上，洞口高、宽、深各十余米，可容数百人，洞顶清泉滴沥。
民国时，曾在洞中造石像、石龛等，后毁。
现内设如来佛祖、观音菩萨、十八罗汉、二十四位诸天等神像。
光洞左30米有黑洞，内分三洞，内洞似楼阁。
两旁分列观音和包公神像。
有一伏流，总面积6000平方米。
隔流有石床，石白遗迹则难找到。
站狮张口雄峙于卧狮右侧，登狮头，入狮口，须沿头侧小道下行，险峻异常。
坐狮峭壁上，原有朱兰，春末夏初开花，每茎9朵，紫红剑叶，芳香四溢。
洞旁新建三狮农家乐园，设歌舞厅、休闲室、旱冰场、球场、游泳池、餐厅、商店。
山旁水库内有游艇，鱼塘可垂钓，是集体闲、游乐、观光于一体的新景点。
王仙镇北观口村有青源山，即登真观旧址。
相传藏有唐玄宗御书6个大字。
宋太宗取去阅后归还，另赐御书飞白字。
后建御书阁珍藏，欧阳修为作《御书阁记》。
醴陵有什么好玩的?
一、古遗醴陵古城遗址——中三洲转步城村，地处渌江中游、南、西三面环水，半岛，人称中三洲。
村北面山峦叠翠，绿树成荫。
中有数十亩水面的白鹭塘，一度绝迹的白鹭又回故地，或翱旋于山水间，或翔集于丛树中。
20世纪50年代，白鹭塘曾创淡水养鱼高产纪录，且鱼味鲜美，吸引众多爱好者前来垂钓。
村前渌水中另有一夹洲——元宝洲，树木苍翠，青草丛中散缀各色小花，林间百鸟争鸣，大自然绘就如画风光。
西汉高后四年（公元前184年），封长沙王之相越为醴陵侯，在中三洲建侯城。
现残存侯城城墙3段，东西横列，断续长约250米，高3~4米，厚14~18米。
东汉初置醴陵县，在中三洲侯城旧址南约20米处建县城。
城墙南垣呈弧形，长约1500米；东西垣各长约250米；北垣呈直线，长约600米。
县城南北轴线长约300米。
侯城、县城均存部分黄色粘土所筑城垣，层次清晰，夯窝深4~6厘米。
在古城址内外，均发现泥质麻纹陶片，有明显东汉陶器特征。
在古县城遗址西南约2~3公里处，今新阳乡楠竹山、王坪、荷塘等村连片处，有东汉陶窑群遗址：距渌水0.5公里的山坡上，曾发现长约一公里的陶片层，厚度约0.6~1.2米，并有窑室残墙。
陶片有釜、壶、盆、碗、缸、坛、钵、罐等10余种，纹饰清晰，有小方格纹、麻布纹、凹弦纹、横人字纹等。
陶制口火候高，大多是夹砂灰陶，质地坚韧。
部分陶瓷施酱黄色釉。
说明东汉时，醴陵已有颇具规模的陶器生产。
1989年，中三洲醴陵古城遗址被列为市级文物保护单位。
醴陵瓷业源头——沩山古洞天东堡沩山，众山环绕，绵亘数十里，泉清林茂，风景秀丽，当地称“古洞天”。
所谓“洞天福地”，是道教选定的仙境。
“洞天”，指有山峦合抑，中虚而兼采阴阳二气的“洞室”，可直达上天，为神仙所居洞府，凡夫、道士居此修炼，即可登仙。
这是道家之说，不足为信，但这些地方确实是神奇清幽，山灵水秀，有其独特魅力，日益成为令人向往自然的旅游佳境。
相对于十大洞天，唐代道士司马承桢《天宫地府图》，列全国道教36小洞天，72福地中，湖南有洞天6处，福地12处，醴陵沩山是第十三小洞天：为小沩山好生玄上洞天，相传为仙人花邱林和傅天师修炼之仙居。
唐代，大缘禅师在沩山建寺，宋殿元易祓书匾：小沩山寺。
清雍正七年（1729），自广东兴宁移居醴陵的廖仲威，在沩山及附近广大地区发现瓷泥，即向小沩山寺住持智慧赁山采泥，并邀约同乡技工20余人，在当地招工，传授技艺，创力瓷厂，生产釉下青花瓷，是醴陵瓷业发源地。
后逐渐向赤竹岭、老鸦山、王仙、大林、漆家坳、五石窑前等地扩展。
兴旺时、沩山有瓷厂百余家，成为醴陵的瓷业生产经营中心，成为造福沩山及其周边地区的新兴产业基地，成为推动醴陵经济社会进步的新“洞天”，曾有“小南京”之美称。
廖仲威等在小沩山寺后为先师樊进德（明朝人）建樊公庙。
每年农历五月十六日为樊公生日，大开庙门，各厂业主、技师、徒工齐来拜祭。
平时各厂开窑必祭祀。
小沩山寺于1990年前后修复，1996年再建山门。
樊公庙于1958年拆毁无存。
花炮祖师故里——富里麻石富里镇的麻石，虽是醴陵东北边境小镇，却给人民留下神圣、奇特，光荣的感观。
麻石神圣。
因为她是李畋先师的故乡。
据《中国实业志》载：湖南生产鞭炮“始于唐代，发达于宋未及逊清乾隆年间……湘东之平并、浏阳、醴陵……均为爆竹制造之中心地”。
醴陵麻石则是花炮祖师李畋的故乡。
唐贞观年间(627-649),流传李畋用火着竹，为唐大宗驱鬼治病的故事。
后吴楚间瘟疫流行，李畋在麻石及其附近地区，用竹筒装填火药燃放，以图利用其爆炸时产生的气浪和硝烟驱散疫瘅。
李畋开创用火药做爆竹的先河，故被尊为花炮业的祖师爷。
醴陵东乡各花炮产地，历来有李畋先师会，并置有田产。
农历四月十八日，是李畋的生辰，每年这一天，花炮业均歇业，前往麻石，焚香秉烛，杀牲开祭。
附近萍乡、浏阳的同行，多前来拜祭。
东乡凡花炮生产经营从业人员家中，在正厅“天地君（国）亲 师位”旁，均设有“李畋先师神位”。
麻石奇特，是因为两省共一街。
它地处湖南醴陵市与江西上栗县交界处，且邻近浏阳。
武功山由江西进入醴陵，由大屏山尚湘赣界西北行，经笋屏、云峰岭，止于麻石。
上栗县的栗江水在麻石进入醴陵，西行约两公里，在双江口汇入渌水支流澄潭江。
麻石的栗江两岸，仍保留有古老的呆脚楼。
湘赣两省共有的麻石老街，南边是醴陵的街市，北面是上栗的店铺。
作为历史见证的古老龙王庙，主体座落麻石老街北面上栗县境，而戏台则在麻石南面的醴陵境内。
以花炮为纽带，成为两省三县（市）物资集散交易的边陲小镇，已是千余岁高龄的麻石老集镇，必将重新焕发青春。
麻石光荣，因为这里是萍浏醴起义的圣地。
光绪三十二年十月十九日（1906年12月4日），同盟会成立后第一次大规模武装起义，是在麻石率先发难。
1904年，黄兴准备借慈禧大后生日之机发动起义，自任主帅。
指挥刘揆一为便于联络会党，策动清军，掌握全局，受聘为醴陵渌江高等小学堂监督（校长）。
事泄，刘揆一与副指挥，湘、鄂、闽、赣四省会党首领，醴陵瓦子街人马福益出逃。
后马福益在萍乡被捕殉难。
会众推举浏阳人龚青台继任会党首领，在同盟会指导帮助下，继续筹划起义，指挥机关设麻石。
起义檄文提出：破除专制政全、建立共和民国、平均地权和享受自由平等权利等主张。
设计组织萍、浏、醴三县义军直捣长沙。
1906年12月4日，龚春台率会众2万余人在麻石起义，李香阁、瞿光火文、谭开基各率醴陵义军数千人响应。
清政府调集湘、赣、鄂、苏4省军队5万余人围剿，相持月余。
起义虽然失败，但却敲响了清王朝的丧钟。
历史将永志麻石起义的光荣。
元未避乱险地——留仙寨留仙寨，又名建安山，俗名油尖寨，位于八步桥乡东端寨下村，紧邻杉乡株树下村。
山高、路徒、地势险峻、易守难攻。
宋元时，林密多蛇、鸟、走兽。
但山顶较平坦。
历代醴陵兵祸，元未最惨，争战频繁，烧杀抢掠，加上灾疫不断，幸存者多外出逃生。
县境仅存两百来户。
民国版《醴陵县志》载：“丁、李、席、闵、彭、简、黄等18姓居生，结伙避居建安山，建寨以求自保”。
传说山上居民，为迷惑过往军队，编织大于常人两倍的草鞋，锤软使变旧，丢弃于靠山脚小路旁。
路过士兵偶见山上炊烟，欲寻路登山，见硕大草鞋，以为山上有神人（一说野人），不敢上山。
留仙寨田土极少，居民靠猎野味，采食草根树叶充饥。
日常不敢轻易上山。
偶因急要事上下山寨，只能攀枝爬岩。
除留仙寨外，另有20多姓居民散居各偏僻山乡。
现醴陵居民，大多为明、清两代来自江西以及广东、福建等地移民的后代。
后人称避乱留仙寨的18姓居民为老寨户。
明初，时局平稳后，寨户返回祖居前，商量以后每年在留仙寨重聚一次，并在山下建有相聚时食宿的公舍。
还碎釜为18片，各姓执一片为凭证。
因年代久远，周年团聚事逐渐淡化而终止。
“寨下”地名由此而来，留仙寨山顶，仍留有寨基遗迹，当地称为城墙坪。
在醴陵沦陷期间的1945年春，别动 队一大队派一6人战斗小组，在留仙寨构筑工事，利用大雾掩护，抵近作战，抗击配备钢炮和机枪的三百余日本侵略军，以一死一伤的代价，毙敌40余人。
明代砖窑遗址——窑下湾新阳乡大土村的窑下湾及附近，为明砖窑遗址。
明初，朱元璋定都南京，于洪武二年至十九年（1369~1386），役使20万工匠和农民，修筑周长33.4公里的南京城。
所用城砖，由长江中下游5省的125个县的民户负担，烧制成统一规格的城砖。
至今，窑下湾仍留存几座完整的砖窑，窑室平面呈不规则圆形，窑门尖圆。
窑顶瓜瓢形，有排气孔。
窑尾直线状，设3个烟囱。
有效容积5立方米，按440×200×120毫米规格计算，每窑可烧青砖450块左右。
窑型与汩罗县营田镇宋元时期烧制青瓷的瓷窑结构相似。
大土村少数农家保存有完好的城砖，砖侧均压印有临制官吏、制作匠人和负担城砖户主的姓名和制作年月字迹。
南京博物院、南京市文物管理委员会对此均有记载。
据估算，平均每县至少要承制10万块，烧成后，水运城砖至南京交差。
现南京中华门城墙、玄武湖畔城砖所砌栏杆和长沙市天心阁城墙上，都可找到醴陵烧制的城砖。
明砖窑遗址距中三洲古县城遗址约5公里。
古县城遗址北渌水边有明代漕粮运输码头，码头旁山石上，镌有“红船湾”三个大字。
红船湾极可能就是水运城砖至南京的码头。
二、自然景观醴泉浸月——姜岭石窦泉《名胜志》称：“县北有陵，陵下有井，涌泉如醴，因以名县”。
明、清两代和民国时《醴陵县志》均采用醴陵因醴泉而得名的说法。
这个醴泉井，位于城北姜岭北山腰，面向醴泉路，北靠湘瓷科艺股份有限公司，为醴陵老八景中的“醴泉浸月”。
醴泉，即甘美的泉水。
古人迷信，视醴泉为“水之精”。
认为若皇帝圣明，天下太平，则“天降甘露，地出醴泉”。
儒家论太平瑞应征兆，必言甘露、醴泉、景云、凤凰、捷脯*、嘉禾*、屈轶*等卓异事物。
出现上述现象地方的官吏，定会逐乡上报，既是向朝廷报喜，歌颂天子功德，又可表明自己治理有方，致出现祥瑞征兆。
清康熙、雍正、咸丰时，知县陈九畴、张明叙等，先后为醴泉清淤、洗井、修坊、建亭，相继为醴泉作记、说、颂。
石坊额曰：“醴泉浸月”，承以石碣，刻名人记文。
知县段一★有五言律诗《醴泉吟》：“夜气辉陵谷，山泉见月盈。
累觞乘兴醉，一勺照心明。
石窦含珠媚，禾田泻玉清。
地灵征瑞应，名邑重湘衡”。
关于醴泉所在之姜岭。
曾有人说，蜀汉大将姜维曾驻兵于此，故名姜岭。
其实，姜维并未来过醴陵。
南梁天监四年（505），江淹之子江为袭封为醴陵侯，江为与姜维音相近，致讹传姜维曾驻兵醴陵。
姜岭扼治地水路咽喉，左有凤凰山，右有梧桐山。
凤凰为传说中神鸟、鸟王，非梧桐不栖，非醴泉不饮，故凤凰、梧桐二山对峙于醴泉之两翼，以醴泉东饮“凤凰”，西润“梧桐”。
凤凰山上曾建凤凰阁、魁星楼，后均废。
山腰有山石耸立如笔，高近7米，人称文笔峰，又名笏石。
山下原有醍醐泉，从石壁中流出。
近年因拓宽至中和街道路被填塞。
1993年至2000年，热心人捐筹资金，在文笔峰旁陆续修建笔圣寺、笔圣亭和山门。
电站旁有石砌踏瞳登山，经山门至寺、亭和笏石，可俯览姜源新区和电站拦河坝。
注：嘉禾：生长特别茁壮的禾苗，为禾中异穗，古人视为瑞征。
捷脯：古传说中一种神异瑞草。
屈轶：传说能指出佞人的草，又名指佞草。
锦锈靖兴——仙山公园西山，座落瓷城河西，南接仙岳山，北濒渌水，《方舆胜览》记：唐李靖曾驻兵于此。
石壁上原刻有李靖遗像，后在山腰建靖兴寺。
故西山又名靖兴山。
遍山杜娟，丛林茂密。
唐诗人韩屋咏靖兴寺有：“杜鹃枝繁艳无比”之句。
王守仁过靖兴寺诗；“隔水不见寺，但闻清磬来。
已指峰头路，始瞻云外台。
洞天藏日月，潭窟隐风雷。
欲询兴废迹，荒碣满蒿莱”。
1993年建为仙山公园。
靖兴寺右侧为宋名臣祠，祀南宋抗南名臣、醴籍湖南派巨子吴猎和皮龙荣、杨大异等人。
厅墙嵌有黄自元书“宋名臣祠记”碑刻。
祠前有千年古樟。
祠右为渌江书院，书院右下首有洗心泉。
出书院后门，往右登山，有红拂墓。
相传李靖南平岭桂时，红拂随行，在醴陵病逝，葬于西山。
附近有傅熊湘、阳兆鹏、陈盛芳等名人墓葬。
从书院后山往左上行约300米，有民主革命先驱宁调元墓，旁建太一亭，亭内嵌青石两方，一刻国民政府主席林森褒扬令，一刻监察院长、著名书法家于右任书“宁太一纪念碑记”。
墓上立程潜书“宁太一先生之墓”石碑。
文化大革命中，墓地石建筑受损，亭毁碑失。
文化大革命后，教师进修学校找回两碑，于右任所书碑刻，立于渌江书院考棚下庭院中。
省文化厅拨款修葺墓葬，列为省级文物保护单位。
书院后山耸立五老峰。
传闻一樵夫见五老聚谈于山上，近前观看，已化为石。
自公园现大门上山，有游泳池，设多处游乐场所，散布人物和多种动物塑像。
曲径蜿蜒，水榭亭廊，鸟语花香。
进公园北大门右首拾级而上，为烈士陵园。
再上为左权将军纪念碑，占地1400平方米，周边石栏围护，内植万年青。
纪念碑高3米，上立高5.5米、白水泥浇注的左权将军塑像。
碑正面嵌题“左权将军纪念碑”大理石刻。
北面嵌大理石刻彭德怀撰《左权同志碑志》。
碑后墙上，嵌刻周恩来、朱德、贺龙、叶剑英、董必武、陆定一题词。
有石阶从两边进入前坪。
纪念碑气势雄伟，庄严肃穆。
为纪念花炮祖师，弘扬花炮文化，于1999年动工修建李畋先师殿，为仿古建筑，面积418平方米，殿宇宏伟庄严。
2000年5月21日，醴陵各界人士，在仙山公园举行隆重的公祭活动。
南屏耸翠——仙岳山仙岳山，又名丁仙山，海拔351.9米，屹立于瓷城之南。
登山远眺，既可俯瞰全城，又见渌江如带，群山起伏，林木葱郁。
春来杜鹃艳，秋到枫叶红，风不如画。
相传东晋时，晋时县令丁令威，弃官学道，云游来醴陵，筑观于城南山上，得道后，乘白鹤飞升，因名此山为丁仙山，观为丁仙观。
明成化间（1465~1487），道士姚安禅重建丁仙观。
清光绪时（1875-1908），在已毁观址建药王宫。
民国22年（1933），改建南岳行宫，规模居境内寺观神庙之首。
1945年被侵华日军炸毁。
日本投降后修复。
1958年被拆除。
1986~2001年，信徒捐款新建护国寺，前进为天王殿，中进为圣帝殿，后进为大雄宝殿。
前殿左首有丁仙观，“丁仙观“石额为原丁仙观遗物。
大雄宝殿左侧有巨石（旧志称石坛），石上因风化自泐，加工人凿成“仙岳山”、“丁仙”、“王仙”、“彰仙”、“如来佛”等字。
1988年，在山顶建醴陵市广播电视台发射台，发射塔直插云天。
仙岳山腰建有老祖道院，三进。
前进为老祖殿，中进为圣帝殿，后进为三清殿。
2001年8月，成立醴陵市仙岳森林公园（省级）总面积1049.2公顷。
大山石室——三狮洞 网址：ssd.llzc.com王仙镇东有大山，三峰矗立，外形似狮，下有深洞，名三狮洞。
世传仙人王乔炼药于此，因名王仙山，又名王乔山。
《荆州记》：“醴陵县东四十里，有大山，山有三石室。
室中有石床，石白。
父老相传，昔有道士学仙于此，即合金沙之白云。
傅熊湘曾在洞口题直径一尽余“太山石室”四字。
卧狮伏光洞上，洞口高、宽、深各十余米，可容数百人，洞顶清泉滴沥。
民国时，曾在洞中造石像、石龛等，后毁。
现内设如来佛祖、观音菩萨、十八罗汉、二十四位诸天等神像。
光洞左30米有黑洞，内分三洞，内洞似楼阁。
两旁分列观音和包公神像。
有一伏流，总面积6000平方米。
隔流有石床，石白遗迹则难找到。
站狮张口雄峙于卧狮右侧，登狮头，入狮口，须沿头侧小道下行，险峻异常。
坐狮峭壁上，原有朱兰，春末夏初开花，每茎9朵，紫红剑叶，芳香四溢。
洞旁新建三狮农家乐园，设歌舞厅、休闲室、旱冰场、球场、游泳池、餐厅、商店。
山旁水库内有游艇，鱼塘可垂钓，是集体闲、游乐、观光于一体的新景点。
王仙镇北观口村有青源山，即登真观旧址。
相传藏有唐玄宗御书6个大字。
宋太宗取去阅后归还，另赐御书飞白字。
后建御书阁珍藏，欧阳修为作《御书阁记》。
