大家提供一份5.6分钟的演讲稿 关于自己喜爱的。
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电影 书都可以
我喜欢的儒家经典：反对恶搞古典名著,提倡尊重传统文化! 为了弘扬中国传统文化,振兴猴王精神,章老师义务到各地大学演讲\\\\呼吁,希望通过自己的观点来唤起当代青年人对传统文化的尊重. 深受观众喜爱和尊重的、因为“美猴王”形象影响了几代人的“当代美猴王”——六小龄童近日因为怒斥“日版西游记”而受到广泛关注。
而他本人在与观众、大学生朋友、媒体的交流中，也反复强调了美猴王所代表的中国传统文化以及学习中国传统文化的重要性。
虽然六小龄童并不算走在时尚前沿的代表，但他所表达和阐述的中国传统文化无疑是极具魅力的，也无疑代表、诠释了一种新的时尚。
毕竟对于时尚，每个人有着自己的理解和认识、体现。
记者在陪同前往各地大学演讲的同时与六小龄童进行了很多交流，现把与六小龄童的交流原汁原味的呈现给读者，希望能传达他所代表的“猴王精神”和蕴涵传统意义的“西游文化”给大家留下印象。
对话六小龄童：“猴王精神”也是传统文化的一种体现 文\\\/王肇辉 我们全家都受到传统文化的深刻影响 我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的。
解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。
60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。
很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。
）这个猪八戒是谁呢
是我伯父，伯父艺名叫七龄童。
所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。
看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。
当时编导打电话说很担心收视率。
没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。
好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的
我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。
在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：我要死了。
我问：什么是死
他说：你再也见不到我了。
我问：怎么才能见到你呢
他说：当你演成美猴王那天就能见到我了
其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。
我也拿他的遗言当成自己的动力。
但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。
我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。
昆剧现在已经是世界文化遗产。
2000年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎
包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢
88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：我们中国传统民族文化的魅力是无穷的
还有一位80岁的老太太给我写信说：因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看
我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了
她还写了让我感动的：当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。
当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。
但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。
这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。
《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术
我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。
我当时非常感动。
其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。
观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围。
80年代初，为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了17年，在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。
我今年已经47了，观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持我们身上体现出的中国传统文化。
传统文化需要保护，岂能随意戏说
我大概十几年前就主张国家应该立法保护我们本身不多的一些世界名著。
我去国外时，很多华人非常担忧地跟我讲：当看到这些改编的作品出现，看到孙悟空穿“迷你裙”了
我们无法理解。
很难想像，我们本国部分观众怎么会去热衷
有读者曾给我寄了一本书，里面说：孙悟空跟观音普萨的养女结婚了，而且还生了一对双胞胎
这种改编的故事太多了。
但都是对原著的不尊重
我去大学时，居然有很多同学居然不知道吴承恩。
其实一千多年前，就有猴王、猴精、唐僧的故事，但是在宣扬一种宗教。
到吴承恩写的时候，已经变成中国人推荐的儒家学说。
大家认为：如果大闹天宫是悟空的英雄史，那西天取经就是创业史。
很多人看到片中我被压五行山的时候都想哭，为什么呢
五百年间，孙悟空经历了风风雨雨，寒来暑往。
通过被压五行山的感受，我用现代的词说了12个字：当时的悟空在逆境中“总结过去，正视现在，设计未来”。
“总结过去”就是一开始被压，孙悟空使劲顶，觉得被骗了，非常愤怒、痛苦，被冤枉了，但是慢慢看到山不动了，他也开始琢磨是不是自己有问题。
反思自己的过去。
正视现在。
孙悟空当时表现得很坚强，这么困难的状况下，他依旧抓着雪一口口吃下去。
第三个是“设计未来”，规划自己的人生。
但千万不要偏执、固执的去完成，去年《北京青年报》有一篇文章说好莱坞导演找六小龄童，拍世界级的《西游记》。
其实，我觉得很多中国导演都有能力驾驭《西游记》，我希望把《西游记》拍成世界级的大片，但是这个是要让你掏钱自己看的，而不是一个奖项，是要看一世的，到目前为止，我们中国的世界级的一些名著没有拍成大片，我是心头永远的一个痛，如果我这一生不拍的话，我死不瞑目。
现在全世界拍摄我们《西游记》这是一个好事，只要他不是一个乱七八糟的感觉去拍就可以，我也关注日本播出的《西游记》，当时我们决定自己拍《西游记》时，就是因为日本走在我们前面。
当时他们在中央台播了三集，我们看了简直受不了，于是停播，他那个孙悟空是大耳朵，受不了，中国要拍摄自己的《西游记》
到目前为止，央视版的《西游记》是全世界收视率最高、重播率最高，也是卖钱最多的电视剧。
这样的成绩是因为《西游记》是无与伦比的一部反映中国传统文化、拥有最多读者和观众群的艺术戏。
有一年世界杯足球赛时，2点到4点是个空档，为了让球迷不睡觉，中央电视台决定播《西游记》，而且还上卫星，因为很多外国观众都能看明白。
亚运会期间，播的也是《西游记》，而且当年我们中国拿的奖牌最多，后来外国就画了一个漫画解释“为什么中国拿的金牌多”，说外国运动员绝大部分都看《西游记》，没有时间训练了。
为什么大家这样喜欢
因为我们拍的是忠实于原著的、反映中国传统文化的版本。
我知道大家看到各种版本《西游记》有很多感受，有的戏说版本里猪八戒还找了一个女胖子，露着肚子。
在维护艺术这个问题上太不严肃，希望他们不要再拿名著开涮。
其实戏说和改变不是一个概念。
有些个别观众，为什么老是希望孙悟空跟女妖精发生感情呢
他只有师徒之情，兄弟之情，对老百姓的爱，。
孙悟空无父无母，说白了他是无性人。
你们应该对中国自己的一些传统文化进行学习。
有一次，谈到梅兰芳，学生居然说我不知道，我只知道梅艳芳。
我不知该说什么。
中国的传统文化涵盖的内容你应该了解一些的。
近年来对《西游记》的翻拍尤其多，但大多数的西游记都是戏说版本。
在刚刚结束的戛纳电影节上，参展的日本电影《西游记》引起了不少华人的不满。
片中，孙悟空被描述成一个神经质超人，还穿上“迷你裙”。
可能是看多了《黑客帝国》，《情癫大圣》里西行四人组个个像来自外太空，孙悟空又会发电波，又会发激光。
《西游记》诞生后，还没一个时候像现在戏说得这样厉害。
有的书竟然写孙悟空和观音的私生女有感情纠葛，结婚生了一对双胞胎。
这不是糟踏孙悟空吗
我们要爱护、保护我们的古典名著，不要让孙悟空的形象毁在我们这一代人手中。
对于戏说孙悟空的，我不对他的演技作评价，但无法接受对《西游记》的乱编。
我不希望小朋友总是问我“孙悟空有几个女朋友
”神话不是胡话，改编不等于乱编。
孙悟空的定位，应该是一个神话英雄。
有一种拼搏、进取，不屈不挠的“猴王精神”。
这种精神在现在有特殊的意义。
现在大家的压力都很大，不少人给我写信，或者找不到工作，或者竞争很激烈，或者生活很艰辛。
我想跟他们讲，学学孙悟空。
孙悟空在五行山下，在取经途中，遇到压力很大。
但是他把压力化成动力，面对困难、面对失败时，总不言败，而是不屈不挠地拼搏进取。
这样的话，多大的困难也能慢慢克服。
我也希望他们知道，只要自己努力，谁都可以变成孙悟空那样的大英雄
孙悟空的猴王精神不正是一种传统美德的体现
希望斯皮尔伯格能结合对中国传统文化的理解来拍《西游记》 我也看到好莱坞要拍《西游记》的计划，我也向国家有关单位正式提交了拍摄电影《西游记》的书面申请。
并准备与包括斯皮尔伯格在内的好莱坞导演探讨共同拍片的可能。
对于斯皮尔伯格的风格，我十分欣赏，但也有些担心，怕他对中国传统文化理解不够，把孙悟空拍成“洋猴子”。
由国外的大公司来拍《西游记》，这是个好事情
因为《西游记》中有很多场面是需要高科技来完成的。
不过再先进的高科技也无法替代传统艺术。
当年电视剧《西游记》之所以大获成功，与猴戏有很大关系。
猴戏是独一无二的。
看了最近一些翻拍《西游记》的电影，心里很难过。
孙悟空的情爱被过分夸大。
孙悟空对于爱情的坚定竟然超过了取经精神，这是我很难接受的。
现在的导演，经常拍出唐僧与女儿国国主产生爱情，然后还牵连出什么感情纠葛之类的。
这就完全违背了原著的精神。
但如果共同拍片的话，影片的主旨还是要尊重东方文化的审美习惯，弄得像金刚就不好了。
所以我还是希望让中国人来做导演，在造型、服饰方面尽可能带上中国的传统特色。
我相信，用中国的导演和戏曲文化，用美国好莱坞的高科技，一定能拍出好看的电影《西游记》
《西游记》是不容戏说以及随意篡改的传统文化瑰宝。
孙悟空则是中国传统文化中一个文化底蕴很深的文学人物，身上渗透了东方文明的精华，这对弘扬中华民族的文化具有优势。
我想如果如果能将《西游记》推向世界，推向好莱坞，那将会是对中华民族文化的一种很大的发扬。
当然，必须尊重原著，我还是强调这一点。
在未来的道路上，我还将继续成为中国传统文化的忠实捍卫者。
孙悟空作为海内外知名度极高的神话形象具有典型的东方意义，而它身上所体现出的拼搏、进取、永不言败的精神更是中华民族精神的象征。
现在我们的孩子基本上都在看国外的动画片或者是漫画书，对自己本国传统的经典故事却知道得很少。
一次，我竟然看到一个小孩子指着孔子像说：中国的圣诞老人长得和外国的不大一样。
我希望以孙悟空为载体，向孩子们传递更多中国优秀的传统文化。
找些名人名言名人事例写演讲稿
说话的魅力在于真诚这个真实的故事在大学里流传得非常广：有一位老师写了一本有关“思想政治工作方法”的书，出版社没有给他稿费，而是让他自行推销一千册作为报酬。
对那位老师来说，这远比讲课要难得多。
为了把书推销出去，他在党校学员队里搞了一次演讲，他说：“……当老师的在这里推销自己写的书，总不免有些尴尬。
不过，如今作者也很难，写了书，还得卖书。
出版社一下压给了我一千册，稿费一文没有，所以我不推销不行。
这本书写得怎样，我自己不好评说。
不过有两点可以保证：第一，这本书是我用三年时间完成的，是我心血的结晶；第二，书的内容决不是东拼西凑抄下来的，是我自己长期思考的见解。
前不久，这本书被思想政治工作研究会评为社科类图书的二等奖，这是获奖证书。
说实话，对于我们这些教书匠来说，搞推销比写书还觉得难，只是硬着头皮来找大家帮忙。
不过，买不买完全自愿，决不强迫。
如果觉得这本书对你有用，你又有财力就买一本，算是帮我一个忙。
谢谢。
”这位老师的演讲一下子产生了良好效果，一次就卖掉了300多册。
这位老师不是专职的推销员，但是却获得了成功。
从某种意义上说，他的成功在于他恰到好处地表达了自己的真诚，从而赢得了听众的信赖。
这表明，在讲话中学会表达真诚要比单纯追求流畅和精采更重要。
想到这个故事，我不禁想起了某天去商场买电器的亲身经历。
当我走进一家电器商店后，一台音色清纯透亮，低音浑厚震撼力强的音响便引起了我的注意。
这时，一位男售货员热情地迎上来，满脸的职业微笑，开始主动地向我介绍这种新产品。
他的介绍很专业，语言很流畅，从性能优势到结构特点，从价格比，到售后服务，都娓娓道来，还进行了演示。
刚开始，他的热情而熟练的介绍感动了我，令我对产品产生几分好感。
正当我要问他一些什么时，他却还在连珠炮似地讲着，我怎么样都插不上嘴。
他不管我懂还是不懂，也不管我的反应怎么样，反正就在我面前喋喋不休地讲下去，好像我不掏出钱他就不会甘休。
我的心里开始有几分不悦了。
当听到他褒扬自己的品牌而贬低其他品牌时，我开始对他的动机产生了疑问：如此夸夸其谈后，产品性能是否果真高超
顿时，这种疑虑把先前产生的好感一扫而光。
要不是出于礼貌，我早就走开了。
正好这时来了一位顾客，我便乘机“逃”出了商店，把售货员因为白费了口舌而表露出的几分失望和怨愤抛在了身后。
我一直在思考，这位售货员绝对是一位训练有素且内行的推销员，但却又是一个不懂得说话奥妙的推销员。
为什么他那滔滔不绝的介绍反而扑灭了顾客的购买欲望呢
这是值得我们深思。
无数事实证明，说话的魅力并不在于说得多么流畅，多么滔滔不绝，而在于是否善于表达真诚
最能推销产品的人并不一定是口若悬河的人，而是善于表达真诚的人。
如果你能够用得体的话语表达出你的真诚时，你就赢得了对方的信任，建立起人际之间的信赖关系，对方也可能由信赖你这个人从而喜欢你说的话，进而喜欢你的产品。
不但推销员讲话要表露真诚，我们日常生活中的说话也是同样道理。
背得很熟，讲得最顺畅的演讲并不是好的演讲。
虽然滔滔不色、一泻千里的演讲非常流畅优美，但是一旦缺少诚意，就极容易失去吸引力，变得跟一束没有生命力的绢花那样，非常美丽却不能鲜活动人，失却魅力。
所以，要想演讲得好的演讲者，也首先要想到的是如何把你的真诚注入到演讲之中，懂得怎样把自己的心意传递给对方。
只有当听众感受到演讲者的诚意时，他们才会打开心门，接收演讲者演讲的内容，进而令彼此之间产生并实现沟通和共鸣。
话术不等于口才!话术不等于口才，中华古代典籍《张子家训》这样认为：你可以看到一个人说话很快，那只是他有表达欲望，君不见世界上能说话的人多了，还不是一样吃亏上当受骗
话术到底是什么
一些人把它简单的理解为说话的技术，但是更应该理解为“语言的艺术”。
1：观察 —— 鬼谷子为什么算命极准
那是因为他可以一眼就从你身上得到很多信息2：语气 —— 只有创造出一个非常好的谈话条件才可以让别人愿意同你交谈3：语调 —— 只有说话抑扬顿挫才可以“说的比唱的好听”，让人忘记了时间听你“废话”4：语法 —— 只有频繁的运用各种排比反问才可以达到你想要的效果，比如排比之后加反问，可以达到非常好的效果。
比如（我觉得，我觉得，我觉得，你觉得呢
难道不是么
：5：表情 —— 只有表情丰富才可以增加对方的投入度，也达到了对话的基本表现力6：眼神 —— 如果你不敢去看对方的眼睛，那么你的话术非常弱，不应该去吃话术这行饭，要让眼睛会说话，会笑，自然可以说动别人7：动作 —— 适当的动作可以增加语言氛围的立体感，太多小动作会让别人反感你。
8：关键 —— 把握语言的关键是话术高低的分水岭，如果你不能三句话引起别人的兴趣，建议你放弃后面所有的话
举例（如果你是问别人借钱，如果三句话不能很好的传达出铺陈，句子重点，厉害关系，那么后面的辅助都可以节省了，因为谈话越久，他对于你的戒心和反感就越重，如果对方已经起了结束谈话的意念的话，无论你要做任何事，全部都会失败
：9：心绪 —— 谈话要一心四用，1嘴上说的要控制语速和情感，2眼睛观察对方的表情 3分析他们寒暄在人际应酬中的解析宣暄者，应酬之语是也。
问候，也就是人们相逢之际所打的招呼，所问的安好。
在多数情况下，二者应用的情景都比较相似，都是作为交谈的开场白来被使用的。
从这个意义讲，二者之间的界限常常难以确定。
寒暄的主要的用途，是在人际交往中打破僵局，缩短人际距离，向交谈对象表示自己的敬意，或是借以向对方表示乐于与多结交之意。
所以说，在与他人见面之时，若能选用适当的寒暄语，往往会为双方进一步的交谈，做好良好的铺垫。
反之，在本该与对方寒暄几句的时刻，反而一言不发，则是极其无礼的。
在当被介绍给他人之后，应当跟对方寒暄。
若只向他点点头，或是只握一下手，通常会被理解为不想与之深谈，不愿与之结交。
碰上熟人，也应当跟他寒暄一两句。
若视若不见，不置一辞，难免显得自己妄自尊大。
在不同时候，适用的寒暄语各有特点。
跟初次见面的人寒暄，最标准的说法是：你好
很高兴能认识您.见到您非常荣幸.比较文雅一些的话，可以说：久仰，或者说：幸会.要想随便一些，也可以说：早听说过您的大名、某某某人经常跟我谈起您，或是我早就拜读过您的大作、我听过您作的报告，等等。
跟熟人寒暄，用语则不妨显得亲切一些，具体一些，可以说好久没见了、又见面了，也可以讲：你气色不错、您的发型真棒，您的小孙女好可爱呀、今天的风真大、上班去吗
寒暄语不一定具有实质性内容，而且可长可短，需要因人、因时、因地而异，而它却不能不具备简洁、友好与尊重的特征。
寒暄语应当删繁就简，不要过于程式化，像写八股文。
例如，两人初次见面，一个说：久闻大名，如雷贯耳，今日得见，三生有幸，另一个则道：岂敢，岂敢
搞得像演出古装戏一样，就大可不必了。
寒暄语应带有友好之意，敬重之心。
既不容许敷衍了事般地打哈哈，也不可用以戏弄对方。
来了，瞧您那德性，喂，您又长膘了，等等，自然均应禁用。
问候，多见于熟人之间打招呼。
西方人爱说：嗨
中国人则爱问去哪儿、忙什么、身体怎么样、家人都好吧
在商务活动中，也有人为了节省时间，而将寒暄与问候合二为一，以一句您好，来一了百了。
问候语具有非常鲜明的民俗性、地域性的特征。
比如，老北京爱问别人：吃过饭了吗
其实质就是您好
您要是答以还没吃，意思就不大对劲了。
若以之问候南方人或外国人，常会被理解为：要请我吃饭、讽刺我不具有自食其力的能力、多管闲事、没话找话，从而引起误会。
在阿拉伯人中间，也有一句与吃过饭没有异曲同工的问候语：牲口好吗
你可别生气，人家这样问候您，绝不是拿您当牲口，而是关心您的经济状况如何。
在以游牧为主的阿拉伯人中间，还有什么比牲口更重要的呢
问您牲口好吗
的确是关心您的日子过得怎么样。
为了避免误解，统一而规范，商界人士应以您好、忙吗为问候语，最好不要乱说。
牵涉到个人私生活、个人禁忌等方面的话语，最好别拿出来献丑.例如，一见面就问候人家跟朋友吹了没有，或是现在还吃不吃中药，都会令对方反感至极。
说话技巧：如何与人交谈
俗话说“美言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
尊重对方是进行成功谈话的前提条件。
另外还有许多其它重要的谈话技巧，下面做一下简要介绍： “闲扯”是与人交谈的重要组成部分，应学会闲扯 不善交谈，大多是不知道怎样抓住谈话时机。
心理学家詹姆士说过：“与人交谈时，若能做到思想放松、随随便便、没有顾虑、想到什么就说什么，那么谈话就能进行得相当热烈，气氛就会显得相当活跃。
”抱着“说得不好也不要紧”的态度，按自己的实际水平去说，是有可能说出有趣、机智的话语来。
所以，闲扯并不需要才智，只要扯得愉快就行了。
适当地暴露自己，以自己为话题开始谈话，增加对方对你的信任 每个人最熟悉的莫过于自己的事情，所以与人交谈的关键是要使对方自然而然地谈论自己。
谁都不必煞费苦心地去寻找特殊的话题，而只需以自身为话题就可以，这样也会很容易开口，人们往往会向对方敞开自己的心扉。
附和对方的谈话，使谈话气氛轻松愉快 谈话时若能谈谈与对方相同的意见，对方自然会对你感兴趣，而且产生好感。
谁都会把赞同自己意见的人看作是一个提高自身价值和增强自尊心的人，进而表示接纳和亲近。
假如我们非得反对某人的观点，也一定要找出某些可以赞同的部分，为继续对话创造条件。
此外，还应该开动脑筋进行愉快的谈话。
除非是知心朋友，否则不要谈论那些不愉快的伤心事。
学会倾听，不要随意打断别人的讲话 理想的人际关系是建立在相互交流思想的基础之上的。
在直抒胸臆之前，先听听对方的话是很重要的。
一个人越是有水平，他在听别人讲话时就越是认真。
急求一篇“十个方面下功夫”演讲稿
生活中，有许多人喜欢玩游戏，无论大人还是孩子，当然他们所玩游戏的种类及难度不同，其实只要我们仔细想想，游戏与人生有着惊人的相似之处，最终的成败都在于看自己是怎样来经营与掌握自己的人生和命运，如何操作看似简单其实深含奥妙的游戏。
\ \ 大多时候，我总是觉得人生和游戏没有什么太大的区别．这样的想法是从前人所谓的：＂人生如戏＂这句话中得出的，结合自己所能体验到的生活，似乎这句话并没什么不妥的地方．还一直认为就是人生真的写照一样．\ ＂人生的意义何在
＂也曾在我的思绪里消失了很长的一段时间，被如戏如影如泡和工作的种种所代替．此时，柯察金的话，被遗忘得干干净净．戏如人生，人生只不过是在上演一出由自己导演的戏罢了，发生什么，那都是戏，根本就不用在意．喜怒哀乐全是自己享受．对于我的人生来说，戏未必也太难了，既然人生如戏，那还不如游戏人生简单得多，把这次的生命当做是游戏一回也未必不可．做好游戏中所有的任务就完成了，踏踏实实地玩你人生的这次游戏，尽管游戏成与否，那不过是游戏一回，也不会太过于在意．在这样的生活中，即得到了很多，也失去了很多．\ 在游戏中，机器和程序是死的，而人才是最伟大的器和程序只知道一步步履行游戏的规则，而你虚拟的人生，只要遵守游戏规则，努力去实现你所要实现的目标，你就能收获成果．然而人类社会中，有的是规则，如：法律条文（不论其是否公平，及其所服务的人群），道德律令，它的规则比任何游戏规则都具有更完善的体制．这样的规则，确实是最具人本主义，在人性与社会发展中，在人类生活生产的发展中是绝无不利的。
\ 游戏就是游戏，而人生就是人生，人生不如游戏，游戏也不如人生．人生若游如戏一样履行规则，游戏必然会如人生一样不能履行规则．游戏还是应从人类生活中吸取经验，不论其正面与反面了，游戏就能不被玩家所玩厌．
以“国防梦·青春行”为主题，写演讲稿一篇。
内容要围绕国防和军事主题。
谁没有青春年少的芳华，谁没有建功立业、衣锦还乡的梦想。
我也这样梦想过，也正是怀揣着这样的梦想，来到了实习营这个大家庭曾几何时，青春是张无言的白纸，我任自己的思绪在上面飘洒飞扬，而于某个繁华初上的午后，倚篱南望，向浩淼东逝的春光借一点时间，把梦留下。
在浮云的遮掩下阳光照耀不到的地方，藏起自己斑驳的影子，用手指挡在眼前，偷偷地从指缝间观察空气飞过的轨迹，却没留下丝毫痕迹。
我们怀揣着这样或那样的梦想，来到了大连理工，成为了一名有理想的国防生。
还记得一个月的军训，把我们晒黑了，也把我们训练的结实了，一个月的军姿，让我们的腰板更加挺直，一个月的停止间转法和队列训练，让我们的动作更加整齐划一，一个月的汗水浇灌，让我们初具兵味，在最后的军训汇报表演中，我们也同样用自己的拼搏和努力，迎来了领导的好评和观众的同学的阵阵掌声，我们不骄傲，我们认为这理所应当，因为我们是国防生。
现在的我们，已经是二十一二的年纪，不像是当初刚走进校园是的懵懂无知，我们不知不觉间懂得了很多，懂得了其中最重要的东西，要想有收获，就一定要付出相应的努力，我的青春梦就是需要我不懈的努力才能实现，身入国防，就要对得起身上的那身戎装。
时光荏苒，岁月如梭，曾几何时，我们懂得了太多，我们知道了太多，也就顾虑了太多，我们的青春梦，如果我们努力了，拼搏了，经历了风雨历练，度过了重重考验，但我们的梦依旧没有实现，我会后悔吗，我想我一定有怨，但我无悔，什么是梦想，梦想就是我经过不懈的奋斗去努力实现的一个愿望，不论这个愿望是不是切合实际，但只要我努力过，我想我就不会后悔。
果戈理曾经说：“青春之所以幸福，就因为它有前途。
”我们现在也是正值青春年少，正是年少轻狂的时候，当然放浪形骸，纵酒长歌，年轻，就有年轻的资本，年轻的我们不怕犯错，只有在年轻的时候吃尽苦头，在经历风雨之后，才能蜕变成蝶，才能看见彩虹。
我们每个人都会有属于自己的青春梦，在自己的世界中，我就是人生的主角，而我的责任就是努力把完全属于自己的这部戏演好，我自己的清楚梦，我会去拼搏，去努力，因为我相信，只有付出，才会有收获，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
携笔从戎立壮志，精文尚武塑军魂，这不仅仅是个口号，更不仅仅是一句空话，我要用我的努力和实际行动来捍卫我的青春，捍卫我的梦，捍卫我的国防魂。
我的青春梦，我的国防魂。
就红楼梦中的其中一个人物（林黛玉，薛宝钗，王熙凤）做一篇十分钟的演讲稿。
要新写的，急求，谢谢
薛宝钗冰肌玉骨，晶莹如斯记得某部书中有这样一联：雪满山中高士卧，月明林下美人来。
有雅量，有节操，有自己的品格和思想，可称高士；有真心，有情感，有过人的气度与才华，堪为美人。
《红楼》，不愧为古今第一奇书；金陵，不愧为六朝金粉的金陵。
金陵十二钗，称得上高士美人的，只有宝钗。
在今日，她被看作是不合历史潮流的封建主义的代表；在书中，她也不是宝玉所爱。
但是她，薛宝钗，不愧为山中高士晶莹雪。
论高洁雅量，有人说她怎及妙玉。
妙玉确是高洁，但是欠雅量。
高士，不唯有才华节操，还要有能出能入的心态。
庄子把世界冷眼看穿，但也热肠挂住，这才是庄子。
妙玉洁已成癖，她走进栊翠庵，但是更多的是躲进栊翠庵，因为她无法入世。
但宝钗不同，她洞明世事，知晓那些机关算尽和营营苟且，而她所使的一切小小心机都只是为了自保，从不为了牟利争权。
她的精明或许更胜王熙凤，她有掌理荣国府的能力，但她不会去争这些个权利。
许多人安分守己只是因为他们没有能力和机会，而宝钗这些都有，但她惯于平淡，且甘于平淡。
古代许多所谓隐士都是仕途不得意才去归隐田园的。
而宝钗生于一个极富贵的家庭，她唯一的亲哥哥更是一个十足的纨绔子弟。
但她却是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，晶莹剔透，冰清玉洁。
群芳过后西湖好，而水国之中钗黛为首。
我不喜欢斤斤计较孰优孰劣，然论谁为第一美人，就又不得不比较二者。
金陵地处江南，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南。
江南是凄美的，美在灵绣，美在蕴藉，美在哀而不伤。
黛玉泪光点点，娇喘微微，风流袅娜似空濛春雨；宝钗面若银盆，眼如水杏，妩媚鲜妍如云中杏蕊。
而杏花春雨便是江南
单有杏花或许略显明艳但若只有无边丝雨则尽成感伤。
徒有姿容是称不上美的，还得有真挚的情感和美好的心灵。
宝钗的和善自不必说了，但却总有人说她情感太过淡漠。
对此我不以为然，矜持不代表冷漠，含蓄也并非无情。
“埋香冢飞燕泣残红”，当大家被黛玉葬花所深深打动时，却忽视了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”，没能发觉宝钗其实也是那么活泼可爱，也会玩得“香汗淋漓，娇喘细细”。
她对宝玉的爱，丝毫不见得就不黛玉少。
寂寞宫娥曾“轻罗小扇扑流萤”，而她追逐的是一双玉蝴蝶。
“碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊。
”絮翻蝶舞，芳思交加，她渴望的不正是和宝玉终成眷属么。
所有的承诺里，誓言最苍白。
没有直接的表达，她做的只是默默地对宝玉好，极尽委婉地对宝玉进行劝诫。
尽管宝玉很反感仕途经济，但宝钗并没有过错。
她只是信奉着当时社会的主流思想，就像我们信奉今日社会的主流思想一样。
都说黛玉很敏感，而事实上宝钗对宝玉的一言一行也是极其在意的。
宝钗和黛玉不同，她不是所谓的“骨感美人”。
而有一回宝玉说了宝钗“体丰怯热”，当即惹得宝钗大怒，但她又舍不得责备宝玉，便借机嗔怪了一个小丫头以宣泄不快。
宝钗也有咏絮才，而且文笔康键有力，努力向人展示积极的一面；她十分正直，所以一挥而就《螃蟹咏》；她情感丰富，在哥哥不争气的时候也会因委屈而躲在房里哭一整天。
晶莹如雪，踏破时更有碎玉之声。
她深爱的宝玉始终和她隔了一层，黛玉焚诗时气得口吐鲜血，而他心中的殷殷血泪怕也化成了碧玉吧
冰肌玉骨，晶莹如斯，终成就金玉良姻，却是梁鸿不接孟光案。
可叹如花美眷，似水流年。
纵然是晶莹如雪，也走不出悲剧的命运；纵然是悲剧的命运，也不失为山川日月之精秀。
