如何做好清洁乡村与环境整治发言稿
各位领导，同志们：大家好
我的发言题目是改善人居环境，建设秀美乡村。
自镇党委、政府部署“清洁家园”活动以来，我们**村响应号召，积极行动，把环境整治作为一项重点工作来抓，将环境治理与新农村建设相结合，在镇党委政府的指导和支持下，在全体村民的努力下，村庄环境卫生得到极大改观，我们的主要做法是：一、提高认识，充分发动干群积极参与环境卫生是一个地方的形象和脸面，也是一个地方发展环境和文明程度的直接体现。
我坚信没有不自觉的村民，只有不得力的干部。
自镇党委政府部署“清洁家园”活动后，我村迅速召开村组干部会议布置此项工作，明确任务，明确责任。
同时加大宣传力度，通过广播、座谈会、张贴清洁家园倡议书等多种方式、多种渠道宣传活动的意义，统一思想，激发调动干群的积极性，把清洁家园美化环境活动当作大事、硬事，更当作好事、实事、惠民心的事来做，齐心协力，共建美好家园。
为环境卫生整治工作创造了一个良好的舆论氛围。
二.统筹安排，扎实推进环境卫生整治根据我们村实际情况，在与群众广泛商讨的基础上，我们明确了工作思路，确定了工作重点。
一是组织群众，对村组道路和房前屋后的垃圾进行清理，同时筹集资金三万元，兴建了6个垃圾填埋场，建立了村里生活垃圾收集、转运、处理运行机制，为以后的垃圾处理打下了扎实的基础。
二是投入资金一万元，因地制宜的清理污水垃圾沟渠2000米，在净化了沟渠水质环境的同时，为以后的水利灌溉做了一定的准备。
对群众反映强烈的桂西沟污染问题，我村计划聘请专人对桂西沟进行管理，坚持责任到岗，任务到人。
三.破解难题，建立环境整治长效机制环境卫生不是形象工程，开展“清洁家园”活动的目的在于切实改善农村环境，必须建立长效机制，做到全民参与。
为了保障此次清洁家园活动的长效性，我们探索建立了一套环境整治的长效机制。
由群众每户每年出资50元作为经费，村委会出面聘请了2名保洁员，签订合同，每三天清理垃圾一次。
同时严格考核，由村委会每周检查考核，落实巩固清洁家园的成果。
群众是做好农村保洁工作的主体，下阶段，我们将继续做好宣传工作。
通过各种渠道广泛宣传和普及农村环境保护知识，使之家喻户晓，人人参与，达到用思想指导行动，用行动改变习惯的目的。
同时，继续完善长效保洁机制，制定村级考核办法，做到责任明确、有章可循，力争我村人居环境再上新台阶
谢谢
写人的作文五百字
”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“这句诗歌颂的是一种鞠躬尽瘁，死而后已的精神，老师不正是如此吗
他们像燃烧的蜡烛，让知识之光照亮一批又一批学生的心灵。
因此，我最敬佩的一个人就是这样一位无私奉献的老师，她就是我的班主任王老师。
记得有一次放学后，王老师边组织我们几个打扫教室卫生边在办公室指导周雨芊练习演讲，好为下个星期一全校的演讲大赛做准备。
周雨芊在王老师的示范下练了一遍又一遍，终于能完整地按演讲稿既熟练又感情充沛地讲下来了。
此时我们的清洁卫生也打扫完了，王老师高兴地让我们回家，并再三叮嘱我们要注意安全。
可就在我们刚出校门还没走多远，听见身后门卫问王老师：”王老师这时怎么跑这么快啊
“只听王老师边笑边说：”呵呵，我放学后边组织学生做清洁边辅导学生训练演讲，结果把我女儿忘在幼儿园没有接
所以我要快点去才行
“。
原来是这样啊
我顿时感到自己的双眼热热的、涨涨的、酸酸的……通过这件事，我深深懂得了为什么人们赞美老师是园丁，用心血浇灌祖国的花朵；赞美老师是航灯，指引学生漫游知识的海洋；赞美老师是钥匙，帮助学生打开知识的宝库；赞美老师是火种，能够点燃下一代求知的欲望。
敬爱的王老师不就是这样一位启人智慧、无私奉献的好老师吗
所以，她是我最敬佩的一个人
大学生去支教真的好吗
，支教前应该知道的几件事：第一，请重任老支教总结，尤其是对学理的总结。
老师往往抱着一腔热血前来，对差生往往很较真，凡事必究。
用当地人的话说，孩子是那块料我当裤子也送他读书，不是那块料逼也没用。
所以有些差生该放得放，这不是不负责任，也没辱没支教的名声，老师尽力了，学生尽力了，OK，那就是成就。
第二，小学生重要是培养起良好的学习习惯，学生可以笨，可以基础差，但好的学习习惯必须要培养。
这是影响一生的大事。
第三，请勿用物质刺激学生。
支教者往往带着一颗悲天悯人的心，大肆分发物品，以图博得学生欢心和自己的满足。
适当的奖励可以，但千万不要乱来，否则学生的价值观扭曲，一旦老师离开或是物质终止，反弹太大，适得其反。
第四，珍惜学校的财物。
不要以为太乱太破太脏就想大换血，打造成舒适的休假场所。
殊不知很多东西都是有用的，玩户外的都知道这个道理，能留的东西，千万不要扔掉。
第五，很多支教者都是因为感情受挫或是为了逃避烦恼的工作，有的是为了体验生活，所以三教九流都有。
无所谓，关键是做好思想准备。
这里没有城市那种繁华和方便，有的甚至连厕所都没有。
所以请不要对学校挑三拣四。
当然，你有钱可以投资，但请不要摆谱。
第六，支教者之间肯定有矛盾。
生活上的和教学管理上的，无可避免。
我的看法是，新老师最好听老教师的意见，他不一定是最正确的，但却是最合理的。
老教师也要包容新老师，毕竟新老师可以带来新的理念。
第七，请尊重当地的风俗和现状，除非你有能力去改变，否则请不要乱开药方。
存在就是合理，支教者能做的就是做好本分。
第八，可以关爱学生，但不能溺爱。
支教者可以有自身的癖好缺点或毛病，但最好不要让学生看到。
第九，支教者需要有一定经济基础和时间，硬性条件是必须具有相关教育经历。
注意，是相关，并非一定是师范毕业。
否则最终害的还是学生，那不如不支教。
支教重要注意的安全和健康：支教中最重要的就是健康与安全的问题。
而这些主要体现在三个方面：（1）农村人烟稀少，离医院远，发生疾病时得不到及时的治疗，一些平常的小病因得不到及时的治疗可能回导致严重的后果，象患急性阑尾炎，如果得不到及时的治疗易导致穿孔，则有生命危险；被毒蛇咬伤，马蜂蛰伤和食物中毒等，预后效果与抢救时间有直接关系。
所以我们必须掌握最基本的健康急救常识，发生意外的时候可以及时自救。
（2）农村环境复杂，降温，降雨，坡地，急流，密林，蚊虫，水蛭，毒蛇，也都时刻危急我们的健康。
此时，野外装备和经验就尤为重要了。
（3）个人的心理素质，即判断力和自控力。
切忌忘乎所以，盲目自大和逞强。
一卫生常识（1）个人卫生若有条件的最好每晚用温水洗澡，早晚刷牙。
尽量每天换洗内衣及袜子。
睡袋要保持清洁。
每早起床后将睡袋口敞开，排除潮气，如果天气晴朗，可经常晾晒被褥以达到杀菌的目的。
（2）饮食卫生俗语说“病从口入”。
野外就餐时要特别注意饮食卫生。
二外伤（1）烧伤与烫伤用流动的自来水冷却伤口可以减少疼痛。
这种冷却方法通常需持续15至20分钟。
如果当时没有流动的自来水，也可将伤口泡在冷水里。
伤口被冷却后，用消毒酒精棉消毒，清创还可用正红花油处理。
处理完伤口后，用消毒绷带将伤口松散地绑起来，这样不但能给伤口通风，而且也能减轻疼痛。
如果疼痛比较厉害，可以适当服用一些镇痛药。
（2）挫伤，扭伤与骨折脚滑倒或身体不平衡摔倒，很容易发生骨折，脱臼或扭伤。
关节错开，不在正确位置相接，或者瞬间错开，再回到原来的位置时，关节周围发炎，这是扭伤。
如果关节脱节，不能恢复原状，就是脱臼。
若是骨头折断，既是骨折。
骨折伤口马上肿痛，而扭伤和脱臼要过一会才会肿起来。
不要移动患者，勉强走路，伤口会恶化。
预防方法：经常参加锻炼；有受伤史的人在野外时不要过于负重，并经常活动关节；下山时不要跳跃前进脚跟着地时应落稳，踩倒石头时要注意石头是否牢固。
处理方法：对于扭伤与挫伤：用冷水浸泡扭伤部位可以可以缓解疼痛。
严重者要用夹板或纱布局部固定。
对于骨折首先是止血，然后是固定，如果疼痛难任可以服用止痛药。
简单处理后送医院救治。
固定断骨所用的夹板在野外可用树板后纸板树枝等，垫料可用棉花，纱布，衣服。
绳，布鞋带甚至皮带均可用来捆绑夹板。
大学生支教要注意的事项：1、互动少---增加互动，多关注孩子们自己的想法；讲课过程中紧张、不自然，出现这样的情况容易导致镇不住场，2、课堂易混乱---把焦点放在孩子身上；3、语速过快---语速适中；4、有需要道具或其他材料辅助的同学注意，上课前必须确保这些东西的质量和效果，要考虑到场地的限制因素；（如音频、图片等要清晰，是否可以确保每个同学都能听到、看到等）5、要提高课堂应变能力---在课前多思考可能会出现的情况；6、自身需要提高专业水平（比如，授课内容为如何写好演讲稿
我国有56个民族，每个民族都有自己的风俗习惯，请你选取一个你熟悉的或感兴趣的民族，说说它的风俗习惯。
1、蒙古族：蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称 “蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2、回族：历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。
特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。
在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。
尤其禁食猪肉。
回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。
走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。
平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。
汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。
回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。
斋戒为穆斯林“五功”之一。
开斋节即是斋戒期满的日子。
一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。
古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。
因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。
(附上一句,我就是这其中一员) 3、藏族：主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。
藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。
藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4、苗族：男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。
妇女大多穿大领短衣和百褶裙。
山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。
楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5、阿昌族：分苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。
他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。
到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6、维吾尔族：待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7、哈萨克族男女都娴善骑术。
青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8、柯尔克孜族传统服饰很讲究。
男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9、锡伯族锡伯族的村屯四周筑有围墙。
忌食狗肉。
10、乌孜别克族的传统服装，以男女都戴各式各样的小花帽为特点。
11、塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。
12、塔塔尔族为防止食品变质，每家仓库或院内都垒挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天将积雪和冰块放进去，这种食品储藏室叫“帕孜”，牧区的塔塔尔族适应游牧生活，住帐篷。
13、达斡尔族最大节日是春节，腊月三十那天要祭祖、扫墓，晚上玩个通宵，大年初一大家一起向长辈拜年、请安，然后男女老少穿上节日服装，逐户拜年。
14、满族人很早就信奉萨满教，每逢祭祖、祭天，要由萨满戴上神帽，穿上裙子，系上腰铃，击鼓起舞，边祷边跳。
满族人重礼节，有一个时期，小辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼；三天见长辈要请安，五天见长辈要“打千”。
15、朝鲜族的传统食品有冷面、泡菜和打糕等。
16、壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴，妇女有嚼槟榔的习惯。
17、彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，用长数丈的青布包头。
女子头上缠包头，有围腰和腰带。
男女外出时都披“擦尔瓦”，形如斗篷，下缀长穗。
彝族的传统节日以火把节最为隆重。
18、土家族:妇女爱穿左襟大袖短衣，滚花边，下着八幅长裙或镶边筒裤，头挽发髻，喜欢戴耳、项、手、足圈等银饰物。
男子穿对襟衣，多扣子。
衣料多用土布或麻布，史书上称为溪布、峒布。
19、布依族:男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。
妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配腊染百褶长裙的。
在节日里，妇女还戴各种银质首饰，腊染是布依族珍贵的手工艺品。
20、侗族:鼓楼是侗族村寨中别具一格的建筑物，形似宝塔，是村民聚会、休息和娱乐的地方。
各村寨都有鼓楼，有的高达13层，颇为壮观。
逢年过节，侗族人民便聚居在鼓楼前的广场上，尽情歌舞。
21.白族服饰以蓝、白、黑色为主，男女都包头。
他们喜欢吃酸、冷、辣味食物，还爱喝烤茶。
白族信奉佛教，洱海地区寺院遍布，曾有“妙香古国”称。
22、哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以“龙树”为保护神。
几段打了结的绳子作为账本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。
1957年，哈尼族创制了以拉丁字母为基础的文字。
23、黎族生活在海南省最南端“天涯海角”地区。
这是一个能歌善舞的民族。
钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。
24、高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，样式各地不一。
一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤。
妇女穿短上衣、围裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺纹绣，并佩戴用贝壳、兽骨磨成的装饰品。
高山族人民能歌善舞，精于雕刻和绘画。
25、纳西族丧礼一般为土葬.传统节日中，比较盛大的有二月八日的三朵节和火把节。
26、水族服饰最有代表性的是女性的服饰。
上衣为紧身窄长袖右开襟，襟沿镶绣有花边，与汉族的“姊妹装”颇相似，但袖长而窄。
身短而紧是与汉族“姊妹装”的微小区别。
27、瑶族青年男女婚前交往比较自由，交往的方式主要通过对歌活动来进行。
对歌一般出现在节日和婚娶等活动中，农闲季节青年男女串寨或走亲戚也要进行对歌活动。
28、拉祜族的传统节日为每年农历十月十五至十七的“葫芦节”，拉祜族人还在农历六月二十四过驱虫护粮的“火把节”、农历八月间谷物成熟时过“尝新节”。
29、僳僳族人世代遵奉的一些社会道德风尚，在这里，曾为道家老子所极力推崇的夜不闭户、路不拾遗的理想社会情形，却是早已深深融入僳僳人血脉的一种行为准则。
刀杆节”的活动内容主要有两项，一是“下火海”，二是“上刀山”。
30、怒族:村寨多分布在怒江两岸的山腰台地上，房屋样式有木楞房、千脚落地屋等，片石屋顶房是用地区特殊石材资源建盖的特色住屋。
怒族的饮食相对简单，但也不乏自酿酒、“侠辣”、石板粑粑、漆油茶等风味独特的民族特色食品。
31、布朗族喜食竹筒饭以及各种副食、蔬菜、肉类。
食垛生，食通过独有方法制成的各种南咪、酸茶。
还食用山野里的各种虫类。
32、赫哲族——除夕，大家忙着做年饭，剪窗花，糊灯笼。
初一，姑娘、妇女和孩子们穿上绣有云边的新装，去亲朋家拜年，用“鱼宴”款待客人。
有酸辣风味生鱼、用味香酥脆的“炒鱼毛”和大马哈鱼籽。
民间诗人向人们献诗、讲故事。
妇女们玩“摸瞎糊”、“掷骨头”。
青少年则进行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比赛。
33、鄂伦春族——除夕，全家围坐，共进晚餐。
品山珍，喝美酒，吃年饭。
青年人给家族及近亲长者敬礼，叩头请安。
午夜，人们捧着桦树皮盒或铁盒绕马厩数圈，祈祝六畜兴旺。
初一，着新装互相拜年请安。
青年男女聚在一起跳转圈集体舞。
有打猎舞，“红果”舞，“黑熊搏斗”舞等。
34、普米族有成人礼的习俗，男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。
35、佤族地区较多绘画及雕刻像，虽相对粗糙，但却充溢着早期人类的审美理想。
绘画见于大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血涂绘，图案有动物、人物活动和山水等，画法粗犷简明，风格与在佤族地区发现的距今3000多年的沧源崖画相类似。
雕刻物则以人像、牛头居多，放置于门头及寨桩上。
36、京族——初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。
认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
37、东乡族——喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
38、羌族——每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
39、景颇族——春节期间举行“打靶”比赛。
初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
40、德昂族妇女服饰的别致在于以“藤篾缠腰”为饰。
41、保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束。
结婚选在“主麻日”。
42.、塔塔尔族的“撒班节”，又称为“犁头节” 43、柯尔克孜族:柯尔克孜族一年之中最大的节日是诺若孜节， 信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
44、塔吉克族的许多传统节日，与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同。
45、景颇族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。
46、独龙族有日食两餐的习惯.过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行（各地时间不一）。
节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
47、中国俄罗斯族的风俗习惯与俄罗斯的俄罗斯族基本相同，多信仰东正教，使用俄语和俄文，也用汉、维、哈文。
48、裕固族是以畜牧业为主的民族。
过去，他们不仅住的是毛毡帐篷，穿的衣服、鞋袜，吃的肉、奶是畜产品，而且生产和生活上用的大部分用具也都是毛皮制成的。
现在，已有一部分人改为主要从事农业生产。
裕固族主要信奉喇嘛教格鲁派（黄教）。
49、撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺； 50、仡佬族即中国古代“僚人”， 仡佬族很喜欢吃辣食，吃法很多 51、锡伯族人喜爱骑马射箭。
因而，锡伯族享有“射箭民族”的美誉。
他们能歌善舞，“东布尔”是锡伯族特有的弹拨乐器。
52、拉祜族信仰大乘佛教和基督教。
民间文学也极为丰富，传统的乐器有“芦笙”和“三弦”。
拉祜族除种植粮食以外，还大力种植甘蔗、茶叶、咖啡、橡胶。
创办了炼铁、农机、采矿等，其中澜沧铅矿是全省著名的大型企业。
53、基诺族待客真诚，在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时都可分一份，熟时都可去吃，直到吃完为止。
饮酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。
54、珞巴族:珞巴，是藏族对他们的称呼，意为南方人。
多信巫教。
主要从事农业，兼营狩猎，擅长射箭。
5、畲族:有客人到门，都要先敬茶，一般要喝两道。
有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。
”还有说法：“一碗苦，两碗补，三碗洗洗嘴。
”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。
如果客人口很渴，可以事先说明，直至喝满意为止。
若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生、炒豆等零食。
56、汉族由于分布地区广大，其传统住房因地区不同而有不同的样式。
居住在华北平原的汉族，其传统住住房多为砖木结构的平房，院落多为四合院式，以北京四合院为代表；居住在东北的汉族，其传统住房与华北基本相似，区别在墙壁和屋顶，那里的住房一般都很厚实，主要是为了保暖；居住在陕北的汉族，则根据黄土高原土层厚实、地下水位低的特点挖窑洞为住房，窑洞不仅冬暖夏凉，而且不占耕地面积；居住在南方的汉族，其传统住房以木建房为主，讲究飞檐重阁和律卯结构。
由于南方各地习俗和自然条件不同，在住房建筑布局上也有差异。
如丘陵山地的楼房依山而建，江浙水乡则注重前街后河，福建的土楼庞大而美观，苏州的楼阁小巧而秀丽。
无论南方还是北方的汉族，其传统民居的共同特点都是座北朝南，注重室内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
我的家乡普通话三分钟作文
环境保护验收都要求开工率达到75%，这个你可以去国家环保部的环评分类中详细查到
不知道楼主的污水处理厂是什么性质的单位
是刚扩建后还是技改后的环保验收
请不要乱扔垃圾的作文
“保护，人人有责。
”在我们身边却有人随地乱扔垃圾。
这不仅破环境，而且还成了一种陋习。
记得有一天下午，我刚买完面包走出面包房，见到了我们学校的一位男同学，只见他从商店走出来，手里抓着刚买的小食品。
没走下台阶的他左手拿着包装袋，右手轻轻一撕，包装随手一扔，便若无其事的边走边吃。
不一会儿，东西吃完了，他手拿袋子潇洒的向后一抛，就大摇大摆地走了。
然而，面包店的门口不远处就是垃圾筒呀
由此，我想到了我每天早晨上学路上，喝完奶后的第一件事便是一路走寻找垃圾桶。
看到垃圾桶后我就会把眼睛睁得大大的，手拿奶盒向垃圾桶一扔，奶盒就投向了垃圾桶的怀抱。
经过了三年的练习，我已经是一个百发百中的“灌篮高手”了。
“城市是我家，清洁靠大家。
”随着社会经济的迅速发展和城市人口的高度集中，生活垃圾的产量正在逐步增加，我们这个家园正被垃圾所包围。
有资料显示垃圾对人类危害有五方面：第一。
占地过多；第二，污染空气；第三，制造污水；第四，火灾隐患；第五，有害生物的巢穴。
而塑料袋在自然界停留的时间是100到200年，也就是说塑料袋的风化时间是100到200年的漫长时间啊
试想：随手一扔倒是方便了，但是却给清洁工增加了不必要的工作量，为什么不多走几步扔到垃圾桶里呢
如果我们每人都有环保意识，那么我们的城市会更洁净的。
反之，如果我们的家园就会被垃圾所包围的。
因此，我们要从身边的小事做起，不乱扔垃圾，做个环保小卫士
