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大道之行也 天下为公是什么意思
《礼记·礼运》之《大道之行也》道施行的时候，天下是人们所共大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
“大道之行也，天下为公”的出处原文，长一点
出西汉·戴圣《礼记·礼运 原文：昔者仲尼与于蜡宾。
事毕，出游于观之喟然而叹。
仲尼之叹，盖叹鲁也。
言偃在侧，曰：君子何叹
孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。
男人分，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子。
货、力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以著其义，以考其信。
著有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。
是谓小康。
翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。
祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。
孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。
言偃在他身边问道“老帅为什么叹息
”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。
选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。
所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。
男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。
人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。
人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。
因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。
这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。
人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。
诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。
所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。
这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。
他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。
如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。
这种社会就叫 做小康。
”
大道之行也天下为公出自什么
【出处】：《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
” 天下为公是孙中山、廖仲恺先生的指导思想，意思有天下是天下人的天下，为大家所共有，天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
后成为一种美好社会的政治理想。
也指天下公平。
在传世的孙中山题词中，最多的是“天下为公”这四个字。
从孙中山一生为之奋斗的理想与实践而言，实际上也可以浓缩为对“天下为公”这四个字的毕生追求。
翻译大道之行也天下为公
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。
祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。
孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。
言偃在他身边问道“老帅为什么叹息
”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。
选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。
所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。
男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。
人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。
人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。
因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。
这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。
人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。
诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。
所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。
这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。
他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。
如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。
这种社会就叫 做小康。
”
大道之行也,天下为公的译文
大道：古义——正道；常理。
指最高的治世原则，包括伦理纲常等。
今义——宽阔的道路。
