法治格言：弘扬宪法精神，共建和谐社会为主题，，不超过50字紧扣主题语言精练
“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
”这寄托了梁启超对少年救国的期望；“为中华之崛起和读书”，则是我们敬爱的周恩来总理，在少年时代立下的宏伟志向。
是的，一代人有一代的使命，一代人有代人的担当。
那么进入新时代的我们应当身负什么样的使命，又该有怎么样的担当呢
我认为新时代需要我们从小就要立志做一个名有崇高理想、有远大抱负的人。
要从小立志做大事，努力学习，增长才干，把祖国繁荣昌盛、实现中华民族伟大复兴作为已任。
新时代需要我们从小就做一名情趣健康、积极向上的人。
信奉“自律、自爱、自信、自强”。
自觉远离低级趣味，培育积极健康的兴趣爱好。
正确认识自我，珍视自身的荣誉，不亢不卑。
时刻激励自我，努力奋发向上，处处传导正能量。
新时代需要我们从小就做一名勇于负责、敢于担当的人。
我们这一代人，条件优越，往往缺少艰苦的历练，依赖性强、抗挫能力差。
所以就要我们从小培养自立、自省、自强的品质，学会承担，从负责每一件小事做起。
要开扩心胸，不断反省自已，容得下不同意见，做到从善如流。
要胜不骄、败不馁，时刻保持一颗舍我其谁的乐观而坚定的心。
新时代需要我们做一名无私奉献、对人民对社会有益的人。
一个人的价值不在于你获得了多少，而在于你奉献了多少。
要时刻忘记小我，认清自我，成就大我。
从身边的点滴小事做起，牢牢告诫自已，做好每一件有意义的事。
总之，新时代需要我们从小就要有新担当新作为
从文景之治,贞观之治,开元盛世从中你得到哪些启示?
唐朝是中国历史上最辉煌的时间段之一，而贞观无疑是这个朝代最为恢弘灿烂的一道盛世之光。
提到大唐，提到贞观，我们总是会想起玉辇纵横、金鞭络绎的长安城，想起火树银花、星桥明月的上元夜，想起隐隐朱城临玉道、遥遥翠色没金堤的气象万千，想起弱柳青槐拂地垂、佳气红尘暗天起的繁华渲染，想起侠客芙蓉剑、丽人梅花妆，想起一日看遍长安花的才子和忠良睿智如明镜的诤臣，想起雄才大略、文治武功、招贤纳谏的千古明君李世民，想起那些已然逝去的情节和永不逝去的历史。
2008年5月13日晚7时在清华大学西阶梯教室，人大历史系教授、《百家讲坛》主讲人孟宪实做客时代论坛，为在场听众再现了一场华丽的盛唐贞观梦。
“一个民族不可能没有历史”—— 当晚，孟宪实老师在讲座开篇中说：“如果一个民族失去自己的历史，就相当于失去了记忆，而这个失忆的民族同时也就失去了本我的存在。
”任何现在的状况都是历史的积累，在已经发生的历史中，没有任何一个阶段可以被抹去，也没有任何一个时代可以成为时间链条上的缺环。
事实上，经过一千三百年的时间，我们依然不能说我们的时代在一切方面都超越了唐朝，也不能说我们不再需要唐朝的那段历史，没有唐朝，就没有我们从古到今代代承续而成的今天，没有我们在政治经济文化根基上发展出的社会远景和国家前途。
在这个意义上，历史所维系的不仅是过去，也是未来。
“贞观的法制是理性与人性并行”—— 贞观是中国历史上统治良好的典范时期，其法制政策有效的维护了社会秩序的稳定。
孟宪实用贞观时期三返五返制的确立、四百死囚归狱获赦、受冤死刑犯得到翻案、执法官员依法秉公断案等一系列历史故事告诉大家，在国家的法制建设进程中，出于对人民生命的尊重和对人民利益的维护，领导者发现体制漏洞后，不仅要就事论事做出弥补，也应该对制度进行完善，确保错误不再重犯。
这是贞观政治理性和人文关怀的共同体现，是造就盛世的重要动因，也是现代社会建设中所欠缺的一种积极严谨的态度。
“有时候，时间的流逝并不一定带来制度的自然进步，我们现代人仍然需要不懈的考虑我们如何建设一个法制完备的和谐社会。
”在孟宪实看来，这是历史的重要现实意义所在。
“以民之心为心”—— 依法治国的实现是建立在以德治国基础上的。
贞观时期的君臣是历史上著名的有德之君和有德之臣，为君者爱民纳谏、从善如流，为臣者据理直言、廉洁奉公，流传着很多佳话。
孟宪实强调，贞观君臣如此“以德治国”的根本出发点在于以民为本——“以民为本是贞观路线的表现，是贞观治理天下的基本原则，也是贞观留给我们的重要政治智慧。
”贞观时期的统治者非常重视民众，不仅在思想上重视，还在法律、政治等方面，努力实践这一思想。
贞观年间轻徭薄赋、任用廉吏、审慎量刑，一个普通士兵的生命都可能被皇帝关注，一个大臣敢为几个平民百姓让皇帝下不了台，朝廷大将可以卖掉战马协助灾区人民赈灾……孟宪实总结说，社会体制的完善、政治文明的发展最终是为了更好的实现民众的利益。
正是因此，贞观才被后世的人们长久地感怀并引以为前朝施政的典范。
“充满阳光的执政风气”—— 孟宪实评论贞观时期整个朝廷的气氛很“阳光”，少有暗箱操纵和勾心斗角，“大家有意见不同就光明正大的在朝廷上吵”，但出发点永远都是为了大唐百姓。
在这个充满阳光的朝廷上，君臣的关系相当融洽，情感联系密切。
孟宪实为在场观众讲述了很多李世民善待朝臣的故事，真诚的考虑他们的需要，嘉奖他们为国为民的忠诚奉献，是历代皇帝很少能做到的；而历史上也流传着很多魏徵、王坤、长孙无忌等名臣进谏李世民的故事，无论是政治法制措施，民族问题处理，还是个人生活作风，这些诤臣都会直言不讳的对唐太宗提出自己的看法和意见。
君臣上下坦诚相见，共同为国家尽心尽力，堪称帝制时代的治国楷模。
这种健康的执政风气在当今依然有着重要的借鉴意义。
贞观是中国历史上一个充满浪漫、充满激情、大气磅礴、魅力独特的时期。
阅读贞观，是一个让人豪气干云、畅快淋漓的过程。
孟宪实的讲座通过生动的历史故事和精辟的分析见解，引起了我们对遥远岁月的想象与眺望，点燃了我们对盛世繁华的追念与向往。
如今，那个时代已经离我们远去了，能够继续的是历史意义的传承，是传统文化的弘扬，是和平繁荣的梦想，是中华文明的宝贵精神。
在讲座的最后，孟老师用一句振奋人心的话作结：“既然一千三百年前能做的这么好，今天，我们理应做的更好。
”在全球化浪潮汹涌澎湃的当今，历史带给中国的是属于我们自己的民族内涵和文化理念，在对盛世历史的回望中，我们得到的是实现中华崛起的信念和追求，也是创造民族复兴的智慧与力量。
2016平乐一小法律讲座作文
未成年人是祖国的花朵，如果连未成年人也走向犯罪的道路的话，我们祖国未来的希望在哪?小编收集了法制教育的作文，欢迎阅读。
第一篇：法制教育 教育对于种子是阳光，对于树林是水，对于稻田是肥料……而对于我们少年儿童，是走上到的殿堂的梯子。
中国古代5000年的历史，各个朝代都竭力推行德制，可是如果有些人真的没有“德”，那的德制只能是浮云要是盗贼、人犯，从小接受过法制教育，有着满心道德，那他们还会成为罪犯吗?不会。
所以，解放了以后，我们推行的是“法制”。
如果这世界没有“法”，会怎么样?我想我一定会天天泡网吧，人们肯定吸毒的吸毒，练法轮大法的练法轮大法。
那么，这个社会将会变成什么样子呀!!!所以说，法律，是不能没有的。
近年来我国未成年人犯罪逐渐增多，引起了国家的高度重视。
是的，未成年人也犯罪。
别不相信，比如你放学走了一天小路回家，你会生怕自己被打劫。
如果这是你看见一个大人，你可能不会很害怕。
但是如果你看到一个6年级到高二年龄的男孩(包括辍学的)，那你可能会很害怕。
可是，未成年人是祖国的花朵，如果连未成年人也走向犯罪的道路的话，我们祖国未来的希望在哪? 其实，法律也并不是万能的，也有很多漏洞。
这让很多律师抓住来利用。
所以说，我们的心中也要有个道德底线，什么事情该做，什么事情不该做要有个明白。
第二篇：法制教育 一年一度的法制宣传日又在向我们走来， 今天能在这里和大 家一起进行法制知识的交流，我感到很高兴，从 XX 年中共中 央、 国务院决定将 12 月 4 日作为每年的全国法制宣传日至今， 这一天已逐步成为我国公民熟悉法律、认知法律、维护权益的 有效载体，成为展示中国法治建设成就，树立我国良好法治 形象的重要窗口。
今年的法制宣传活动的主题是“弘扬法制精神，促进社 会和谐” 。
作为一名当代大学生，我们应该积极的参与法制宣 传活动，提高自己的法律意识，争做一名知法、用法、守法 的好公民。
本次的法制宣传活动以签名宣誓、公益宣传标语 设计、板报、法制电影宣传等多种形式展开，从各方面调动 同学们的积极性，为法制宣传营造一个的良好气氛。
组织这 次法制宣传活动，不仅丰富校园文化生活，也弘扬了法治精 神，提高了同学们的思想综合素质，为促进和谐校园的建设 贡献了一份力量。
法制宣传活动要求我们自觉遵守各项法律、 法规及社会公共 道德规范，这不仅是每一个公民的义务，更是我们同学们在自我 防范违法犯罪中的法定义务和责任。
还记得作家柳青说过这样一 句话：人生的道路虽然漫长，紧要处却常常只有几步。
同学们还 没有走上社会，前面的道路还很长，一定要走好每一步，学会分 析，学会辩别，学会拒绝，才能学会自我保护，否则一旦触犯法 律，法律是无情的，法律面前人人平等，就会造成一失足成千古 恨的遗憾，后悔莫及。
作为一名新世纪的大学生，我们有必要学会面对矛盾，并 正确处理各种矛盾，觉得自己无法解决时，别忘了还有你们身边 的老师。
我们不能事不关已就高高挂起，不是碰到与已无关的事 情就一味地退缩，而是要通过正当的法律途径来解决。
这就要求 我们进一步增强自己的法律意识。
我们在课堂上也学过一定的法 律基础知识，或许不是太全面，所以我们可以自己拓展学习的途 径， 并树立正确的人生观、 世界观， 从而懂得什么事是可以做的， 什么事是不可以做的， 不要被利益所驱动去尝试本来不可以做的 事情。
第三篇：法制教育 暑假里的一天，阳光明媚，我接到社区打来的电话，便兴致勃勃地来到我们东管庙社区参加法制教育的实践活动。
我来到社区的会议室，人基本已经到齐了。
给我们讲课的是交警大队的张教官和李教官。
进行简短的自我介绍后，法制教育课正式拉开了帏幕。
“寒暑假是学生发生各类事故的高发期，所以，我们每年都要给大家上一堂法制教育课。
”张教官娓娓道来。
她还给我们讲了夏天容易发生交通事故，溺水死亡事故，火灾事故和这些事故的案例。
我听着张教官的讲解，心里暗暗地想：是啊，我们应该加强自我防范意识，不要让这类惨案发生了。
前几天，在临城荷花浦河又发生了三名小孩子溺水死亡的事件，三朵生命之花就这么凋谢了，实在叫人惋惜。
这个事件更为我们敲响了一记警钟。
随后，张教官又给我们看了一些灾后拍的照片，真是惨不忍睹啊!所以，我们更要加强自我防犯意识，过个平安快乐的暑假。
接着，张教官给我们看了一段短片，片中主要介绍了事故的种类及遇到各类紧急情况如何逃生的办法。
看完短片后，张教官组织我们进行了有奖竞猜的小游戏。
一共有五道题，只要回答对其中的一道题目，就可以获得一本小本子和一枝荧光笔。
“暑假里常发生的事故有哪几种?”张教官问。
我正要举手，被一位小男孩抢先一步。
他回答道：“主要有交通事故，溺水死亡事故，火灾事故这几类。
”“下一个问题：如果身上着火了该怎么办?”我高高举起了手，教官这回总算请到了我。
我回答道：“应该打几个滚或用重物把火压灭。
”张教官说：“回答地非常好。
”我听了，心里美滋滋的。
这种社区活动真是有趣啊!我以后还要多多参加。
学习法律知识,学会自我保护演讲稿400字
老师、同学们：大家好! 首先就是一定要自觉遵守各项法律、法规及社会公共道德规范，这是每一个公民的义务，更是我们同学们在自我防范违法犯罪中的法定义务和责任。
作家柳青有这样一句名言：人生的道路虽然漫长，紧要处却常常只有几步。
同学们还没有走上社会，前面的道路还很长，一定要走好每一步，学会分析，学会辩别，学会拒绝，才能学会自我保护，否则一旦触犯法律，法律是无情的，法律面前人人平等，就会造成一失足成千古恨的遗憾，后悔莫及。
最近几年，我县青少年犯罪人数和比重逐年递增，案件性质涉及盗窃、寻衅滋事、故意伤害、抢劫、xx、敲诈勒索等等，而他们走上犯罪道路的原因有多方面的，只有针对违法犯罪的原因进行分析，才能采取有效措施，预防青少年违法犯罪。
总结青少年犯罪的主要原因有以下几点：家庭环境不好，家庭教育扭曲。
家庭是社会的细胞，父母是未成年人的第一任教师。
现在由于独生子女增多，家庭生活水平提高，不少家庭过分宠爱子女，无原则迁就子女的要求，养成子女唯我独尊，以自我为中心、自私自利、任性、蛮横、粗野、为所欲为等畸型性格，当他们的需要得不到满足，就会不惜采用违法犯罪的手段铤而走险。
也有的父母脾气暴燥，子女一有问题，开口就骂，动手就打，这样久而久之，就会导致子女产生对抗心理，或者造成悲观、自卑心理，失去进取心。
还有由于有的家庭父母残缺，有的是去世或者有的是离了婚，缺乏父爱或者母爱，没有健全的家庭教育，失去精神支柱，容易造成情绪低落，从而产生多疑、孤僻等病态心理，形成人格分-裂与性格障碍。
也有的虽然父母健在，但是因为教育方法不当，或者父母榜样教育不良，自己整日参与赌博等违法活动，思想不健康或者作风不正派，或者行为不检点，这样时间一长，他们的子女经过耳濡目染，潜移默化，逐步染上恶习，导致有样学样，也走上犯罪道路.据我国某城市对XX名青少年罪犯进行的调查显示，他们中的24%来自父母离异或者父母中有一人去世的家庭，另有20%是家庭其他成员有过犯罪记录的，余下的人是因为缺乏父母管教。
不良的社会影响，引人误入歧途。
目前，我国正处于社会主义初级阶段，各种思潮并存，有些丑恶现象容易诱发未成年人违法犯罪。
比如说有钱就有一切这种观念，他们作案时心安理得，根本没有一种负罪感，直到事发东窗才追悔莫及。
还有就是现在大街上到处是录像网吧，受到录像网吧里非法出版物的影响，从中学到一些作案方法后不惜以身试法，以致走上犯罪道路。
3、放松自己的思想建设，缺乏远大理想和奋斗目标。
以为这只是空洞无物的理论，辩别能力和自控能力不够，法制观念淡薄，没有树立正确的人生观，价值观，不求上进。
不懂得自尊自爱，只追求吃喝玩乐，没有心思学习，甚至发展到逃学弃学，过早地步入社会，在不良因素诱-惑下，很快走上歧途。
赵树理研究
分三个阶段：A，在第一阶段，赵树理的创作得到了广泛赞誉，周扬，陈荒煤主要从政治评价着手，而郭沫若和茅盾则主要对作品的内容和形式给予了赞扬。
B，在第二阶段，赵树理的创作一直处于褒贬毁誉之间，“左”的思潮越是泛滥，农民的利益越是受到损害，赵树理受到的批评就越多。
C，在第三阶段，赵树理重新受到好评，先是其“现实主义”精神和“反封建”主题得到赞颂，后也指出了过于强调为政治服务对作品艺术性的妨碍。
而90年代后，其民俗和民间文化的内容受到重视。
以上，希望对你有所帮助。
七侠五义分别是谁?
孙犁（191—2002），原名孙树勉，河北安平人。
孙犁幼时家境贫寒．据说外祖母拆了个破鸡笼才有柴火给产后的母亲熬的饭。
但他从小就接触并喜爱文学艺术，上小学时就常看河北梆子和各种地方戏，村里德胜大伯说的评书、村人刘四喜的藏书《金玉缘》、山西来的说书人的鼓词和充满着欢乐与痛苦的童年牛活，都给孙犁深深的影响，这对他以后的创作和作品风格的形成起了极其重要的作用。
在安国县上高小时，孙犁就开始阅读文学研究会的反映现实生活的小说。
14岁那年，他来到保定西关育德中学读书，更爱上了新文学，尤其是鲁迅的文章。
他也喜欢读茅盾、巴金、叶圣陶的作品和外国作家梅里美、普希金、契诃夫、高尔基的小说，这些作品强烈的爱国主义精神和精练、含蓄、明快的艺术风格，都深刻影响了孙犁。
而十月革命以后的苏联文学作品，更使孙犁受到了无产阶级革命思想的熏陶。
因此，本想报考邮政学校的孙犁，选定了以“反映现实生活并推动现实牛活前进”的文学作为自己的事业。
此间，他还读了很多哲学、伦理、文化、社会学和生物学方面的书。
为他以后的文学创作打下了知识基础。
高中毕业后，他曾在河北省白洋淀边同口镇当了一年小学教员，“清晨黄昏，我有机会熟悉这一带的风上和人民的劳动、生活”。
他作品中白洋淀儿女的形象及荷淀、苇塘的风光就是作家在此基础上的体验。
1937年，孙犁在冀中投身抗日洪流，从事革命文化工作。
那“随手可以拾到的碎小石块，随便向那里一碰，都可以迸射出火花来”的时代，给了他深厚的生活体验，加上他独到的分析观察和从古今中外大帅的作品中学到的精湛的艺术技巧，形成了他忠于生活真实、追求和歌颂美、为人生也就是为人民的艺术观，并逐步发展完善为至今仍有许多人在学习的独具特色的文学流派。
1949年1月15日，孙犁随军进人天津，在《天津日报》社工作。
他发现并培育了一批很有才华的工人作者。
1956年后的十年间，孙犁一直在病中，加上文革十年，前后约二十年一直搁笔。
从1977年7月开始，又重新开始创作，“老作家焕发青春”，写出了许多优美的作品。
孙犁从1930年开始发表小说、散文作品，到1949年创作了三十多篇小说，结集出版过《荷花淀》（1947，小说散文合集）、《芦花荡》（1949）、《嘱咐》（1949）和《采蒲台》（1950）等，还写过辅导文学青年的小册子《文艺学习》。
解放后写有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》和小说散文集《白洋淀纪事》，散文集《津门小集》，论文集《文学短论》等。
1981年孙《犁文集》出版，后又陆续发表了许多散文、杂文、小说、文艺随笔等，结集的有《晚华集》、《秀露集》、《无为集》、《远道集》、《如云集》、《曲终集》、《陋巷集》、《尺泽集》、《澹定集》、《老荒集》及《耕堂杂录》、《芸斋小说》等。
孙犁一生的创作不算很多，但他在中国新文学史上却有重要的影响。
其早年的主要作品，首先是关于抗日战争的。
“其次是反映解放战争和土地改革的作品，还有根据地生产运动的作品”。
对这些作品，作者认为：“我最喜欢我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合，我的这一组作品，是对时代和故乡人民的赞歌。
我喜欢写欢乐的东西。
我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写到她们。
” 写于1950至1953年间的《风云初记》，展现的就是伟大抗日战争初期的风云变幻。
作者描写了冀中根据地一个叫王龙堂的小村庄。
十年前．这个村庄第一次打出红旗。
后来暴动失败，但红旗不倒，十年前参加过农民暴动的英雄人物高四海和他的儿子高庆山，如今又带领着劳动群众投身于火热的抗日战争，人民革命蓬勃地发展起来。
通过对各阶级各阶层的人对待抗日的不同态度的描写，作者成功地塑造了高四海、高庆山、春儿、芒种、李佩钟等正面人物和俗儿、高疤这样的反动、落后的人物形象。
尤其是春儿等农村青年妇女的形象的塑造．更使这部小说“画中有诗，诗中有画”。
小说与散文的合集《白洋淀纪事》，收入1939到1953年间的58篇作品，其中有32篇“抗日小说”，而以女人为主人公的就有21篇，占三分之二，且大多数都篇幅短小，没有紧张的戏剧性冲突和曲折的故事情节，以生活见长，颇有诗意。
《出走以后》里的王振中，出走前被封建婚姻羁绊在一个顽固落后的家庭里，出走后则在短时间内变成了另一个人，洗去了愁闷，面颊红润，举止大方，充分展示出了解放区人民思想境界的提升和价值观念的巨变。
《吴召儿》中的吴召儿，热情爽朗，坚定乐观，时代气息强烈。
《山地回忆》通过“我”与妞儿在河边拌嘴以及后来她为我做袜子的描写，让我们备感军民鱼水之情的温暖和真切。
《白洋淀纪事》中的自然环境描写，也让人称赞不已。
作者往往几笔，就做到了“象、意”并茂，情景交融。
如《采蒲台》中，作者这样写解冻的白洋淀：“风越刮越大，整整刮了一夜。
第二天．我从窗口一看，淀里的凌一些也不见，全荡开了，一片汪洋大水，打的岸边劈劈啪啪的响。
”让人从视觉、听觉、触觉等方面立体地感受到了白洋淀的风光。
而写于1949年初的中篇小说《村歌》，反映了冀中平原土改后农民翻身获得土地的喜悦并自发组织互助组的情形。
写于1956年的《铁木前传》，说的是铁匠傅老刚和木匠黎老东以及他们的下一代九儿和六儿两代人友谊变化的事。
远在抗战前，傅老刚和黎老东就结成“亲家”——亲密无间．相互照顾的两家。
抗日开始的那年，傅老刚把女儿九儿带了过来，并生活在黎老东的村里。
两家人相依为命，而九儿和黎老东家的六儿也在这相依为命中“青梅竹马”，发展起了友情。
到抗战结束傅老刚回老家看望临别时，二人已成了真亲家。
黎老东在根据地，上改中分到好地，领到二儿子的抚恤粮，又收到在大津做生意的大儿子的现款，生活富裕起来了。
他新买了宅子，还忙着发家致富，盼“亲家”早日回来与他合作打好大车，然后去赚钱。
这时，越发贫困的傅老刚带着女儿再次来到村里，＿二位老友相聚．可黎老东对老友感情发生了很大变化，在最后一次铁木合作中，二人似乎成了“东家和雇工”的关系，于是傅老刚“他叫出女儿来，提起水桶，泼灭了炉灶”，二人多年的友谊宣告破裂。
六儿也因他父亲的影响，无心上进。
沉迷于赚钱、玩乐，整天和小满儿呆在一起，九儿则积极上进，六儿和九儿也因志向不同，友情（甚至是刚刚发展了一点的爱情）完结了。
这个故事发生在农业合作化初，作者没有像柳青《创业史》那样，通过梁三老汉和梁生宝的父子关系来揭示这种两条道路的斗争对十人们思想的影响，而是从经济状况变化之后铁木二人的友谊悲剧这样一个侧面来写，这是因为作者觉得“进城以后，人和人的关系，因为地位，或因为别的，发生了在艰难环境中意想不到的变化。
我很为这种变化所苦恼”。
作者侧重写人情变化，写人生，写内心感受，即从人情与道德角度切入生活，别具一格。
还值得一提的是，这篇小说中的一个性格复杂的独特人物——小满儿。
她美丽、热、大胆、伶俐，却又狡黠、尖刻，乃至有点放荡；她聪明能于却又常常逃避开会、学习，野性难驯；她被人称为“落后的女人”，但内心非常自尊，充满着对幸福的渴求，生命力充盈。
这是在那个年代徘徊在人生交叉路口的“圆形人物”。
这样丰满复杂形象的成功塑造，充分展示了作者的技巧与风格。
茅盾先生曾称赞过孙犁的风格：“他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落人轻怫。
” 孙犁晚年的（斋小说）风格大变，古朴凝重，篇幅极短，且后附“芸斋主人”的议论，蕴含了作者一生的思索和睿智。
这位精神田园的执著守望者，在晚年形成了自己崇尚自然之道的美学思想。
下面就来专门谈谈孙犁的代表作《荷花淀》。
它写于延安，发表于1945年5月15日《解放日报》副刊。
作品的主要内容是：在抗日战争期间，河北省中部白洋淀地区的一个农村里，有七个青年要去参军，在县里报了名。
他们怕家里人拖后腿，就公推厂一个叫水生的游击组长回去跟他们的家里人说明白。
水生连夜赶回家，到别人家里做了些说服工作，又与妻子话别，第二天便匆匆走了。
过了两天，这些青年妇女想去看看参了军的丈夫，给他们捎点衣裳。
她们偷偷坐在一只小船上，划到对面的马庄去。
可部队刚好在前一晚开走了。
于是她们回家，路上碰到了一只日本鬼子的大船。
她们拼命地逃，鬼子在后面穷追不舍。
在她们把小船划进荷花淀里的同时，埋伏在淀里的一支部队给了鬼子迎头痛击，打沉敌船，全歼鬼子。
她们这时才发现，原来伏击鬼子，在危急关头救了她们性命的，正是她们想见的新参军的丈夫。
战士们完成了任务，又见到了爱人，高高兴兴地带着战利品转移到别的地方去了。
这年秋天，这群妇女也学会了射击，在冬天配合子弟兵作战。
作品肯定了人民战争，热情歌颂了根据地人民英勇、乐观和自觉的精神。
但艺术表现上却别开生面、情趣盎然，可以说达到了思想内容和艺术形式的完美结合，标志着孙犁短篇小说创作的成熟，体现了孙犁小说的鲜明特色。
第一，善于运用日常生活画面来展示时代风貌。
作者在五千多字的篇幅中，用来写伏击战的只有十分之一的文字，重要笔墨都用来写夫妻话别、探亲遇敌、见到丈夫等场面，但这些平凡的场面却别有深意。
如夫妻话别，写的是水生他们报名参军抗日，可作者没将笔墨放到水生他们如何报名的场面上，而是通过水生嫂识大体、顾大局，勇挑家庭重担，支持丈夫参军的举动，写出了抗日战争时期，根据地人民尤其是年轻妇女的崇高品德和革命觉悟。
丈夫走了几天后，水生嫂和女伴们想念丈夫，借日去看他们，足见爱之深。
而爱得那么深切又能毫无怨言地送自己的丈夫参军，更见民族大义。
亲眼见到丈夫的伏击战后，她们说“回去我们也成立队伍”，“她们配合子弟兵作战”。
这样的“儿女情”，正是对新时代英雄儿女的一曲赞歌。
《荷花淀》的续篇《嘱咐》（1946），写的是离家八年的水生回家，只呆了一晚又匆匆与妻子离别的故事。
水生嫂的临别嘱托看似夫妻告别的日常画面，写出的却是广大人民的嘱托、历史的嘱托，反映了解放区人民对解放战争的全力支持和殷切希望。
孙犁的小说致力于挖掘日常生活画面中解放区劳动人民尤其是妇女的新风貌和高贵品质，“至于那些年轻妇女，我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体，乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地的程度”。
时代精神最闪亮之处被孙犁捕捉到了，显示出他小说的敏锐和深刻。
第二，善于运用白描手法，将现实主义与浪漫主义完美结合。
这、点是和孙犁的艺术追求分不开的。
孙犁不止一次地说过，他很喜欢普希金、梅里美、果戈理、契诃夫、高尔基的作品，“我喜欢他们作品里那股浪漫气息、，诗一样的调子，和对美的追求”（《勤学苦练》），要“表现真善美的极致”。
《荷花淀》一开篇，寥寥几笔．就为我们展现了一幅饱含着诗情画意的风景画，同时也是风俗画。
“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。
女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。
苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
”女主人公在这美丽的画中，愈见其心灵手巧、勤劳能干。
劳动生活也不似往常那般枯燥，而以一种诗意般的描写将劳动的愉快表现得含蓄、优美，作者对于乡下、对于人民的赞美和想念也全在这画里。
这是一幅白描的画，但画中分明有诗，一首不露痕迹的“抒情诗”，显得那么浪漫。
又如后面的文字：“她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。
顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。
顺手又丢到水里去。
那棵菱角就又安安稳稳浮在水面L生长去了。
”描写于净利落，照实写出却处处弥漫着浪漫主义的诗情画意，展示出一幅解放区安闲宁静的美好生活画面，更激发人们对破坏这种生活的鬼子的痛恨。
第三，善于运用对话和细节描写人物。
如写水生嫂和四个年轻妇女想念丈夫却又找借口的那一段：“我不想拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”，“我有句要紧的话得和他说说”，“我本不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊”。
虽每人只一句，却活画出了处于战争环境中的一群活泼可爱的青年妇女形象。
她们在见到丈夫后回来的路L的那些议论也是如此。
孙犁不但善于通过外在的言谈举止塑造人物，而目，善于捕捉日常生活的典型细节。
例如，当水生说“明天我就到大部队上去了”时，“女人的手指震动了一下，想是苇眉子划破了手”，内心瞬间剧烈的心理活动，借助手指的震动传达出来。
听了丈夫的解释后，她低着头说“你总是很积极的”。
低着头说出这句话，与仰着头、歪着头、笑着说、撇着嘴说是不同的。
它生动地表现了这时的妻子对丈夫那种爱中有怨，怨中有爱的复杂感情和矛盾心理。
这主要得益于作者对家乡人民话语、动作的熟悉，是作者生活、思想和艺术修养深厚的一种表现。
第四，语言简洁、优美，富于诗情画意。
大家常喜欢用“诗的语言”来概括孙犁的作品的语言。
孙犁善于发现生活中的诗意，并善于运用饱含诗情的笔触来表现它。
不论是对话，还是叙述、描写，用的哪怕是最通俗的口语，都能像诗句一样优雅。
如几个女人没见到丈夫往回走时，有句这样的话：“可慌（高兴的意思）哩，比什么都慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过
”一个“慌”字生动地表现了青年妇女那种既兴高采烈又急不可待的心情，看到了青年们火热的心。
而那位女人说到“娶新”时，心里一羞，脸上一红，灵机一动，舌头一卷，忙把吐到嘴边的“媳妇”两字咽下去了，诗境一般地显现了人物心灵深处的一闪念。
孙犁的小说有其独特的贡献。
在40年代的解放区文学创作中，尽管题材风格上有差别，但主题与旋律却基本相同，即对爱国主义、革命英雄主义以及民族精神的弘扬，形成了一种“政治、功利”的叙述模式。
而孙犁小说在一定程度上突破了这一流行格局，并为现代文学民族化、现代化的发展作出了特殊的贡献。
与赵树理侧重探索农民在革命斗争中如何成长的“变”的过程不同，孙犁以充满诗意的笔致侧重于歌颂“变”之后的人民群众的“新”与“美”，不按流行格局去表现，而是将艺术的聚焦点对准他们内在的心灵世界，为那个风起云涌的年代习惯于大风沙的“延安读者”带来了“带有荷花香味”的风。
在孙犁的影响下，出现了刘绍棠、从维熙、韩映山、房树民、苑纪久等一批作家，形成了“荷花淀派”，可谓影响深远
