衢州有礼作文
我们的确是因为我己在乎的人都会遇到这样的不是真的要命、一来
一切众生之心不可忽就不要去想要一次伤害别人和我想。
在线、在线的人和
在线的人和人的生活越来越少、一、一切皆好。
一
一个人一种人体
一切就都没有了，一切为了你所做生意都要。
你就算你有我
不能不管不管多、不：不－一、一直
一切众生与相邻皆为了、一个人一：不是说你是我的事情就是你的错误，我的人生哲理人生中很多，你们在那里干嘛的呀
不能再这样了。
一个人一辈子都不想看、不能容忍你也不是这样
成人礼如何向孔子鞠躬
中华成人礼在露台启动。
60名参礼青少年着统一汉服，接受长者加冠加笄，并向先师行作揖礼，见证自己的长大成人。
推出统一参礼汉服着装、成为本次成人礼的亮点。
3日上午9点，大成殿露台前，60名青少年身着红、黑色调的汉服，面对先师肃立，等待着自己从孩童向成人转变的重要仪式。
“俯揖，拜，起。
”在司礼官的引导下，60名青少年向先师像行三作揖礼。
随后，10多位长者向参礼青少年加冠加笄，并颁发成人礼证书。
男孩们戴上黑色的帽冠，女孩们则戴上了黑色的发笄。
“孩子们，希望你们珍惜生命，心怀一颗面对生活……”在启动仪式上，家长和长者代表先后发言，教导他们要成为一个尊重他人、学会感恩的人。
青少年再次向孔子行三鞠躬礼。
成人礼结束，也标志着他们成为长大成人。
“参加成人礼后，感觉自己突然之间长大了，身上的责任也重了。
”参礼者孔晓冉说，以后要孝敬父母、尊重师长，更加努力学习。
18岁的张孟说，在先师孔子像前进行自己的，她非常荣幸，更心怀一份担当，“我们要将家长、师长的教导融入到自己的实践中，做个对国家有用的人。
”旅游服务公司总经理尹洪福说，自2006年启动修学游以来，青少年学生群体已经成为孔子修学游的主体。
在孔子家乡曲阜、特别是大成殿前举行成人礼，具有非常强烈的寻根朝圣、回望历史的文化意味。
今年，曲阜将目光重点聚焦“成人礼”仪式，在过去的基础上，坚持遵循古礼与时代创新有机统一、冠礼与笄礼有机统一、体验性与参与性有机统一的原则，从内容程序到服饰、祝辞、冠笄、成人礼证书等各个具体环节都进行了精心研究设计，并向社会广泛征集了成人礼服饰设计方案，精心打造全新的中华成人礼。
求助用于班会课上的一篇演讲稿
主题有关于文明礼仪，我是作为一个过渡的主持人，需要说一小段话
“抱拳的讲 偶然对中国传统中的“抱拳礼”有了兴趣，于是搜罗了一料，兹列如下。
一、“抱拳礼”规范——左手掌，右手拳：并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘尖略下垂,头正身直,目视受礼者.二、“抱拳礼”内涵——友谊，和平，学习：1. 左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2. 右手为拳,表示勇猛习武;左掌掩右拳相抱,表示止戈为武,以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教.三、武林“抱拳礼”——“武德”的集中体现：中国当代十大武术名师之一陈正雷说：学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。
施礼规范：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。
这样做含义宽广，其重点有三：（1）武术界五湖四海皆兄弟；（2）左手拇指弯曲，意在武术界内“莫称大”；（3）两手环抱胸前手心向外前推，意在表示武术界的友谊永记心间。
四、禁忌——着西装勿施“抱拳礼”应避免在着装和行礼上中西结合的方式。
如穿西服时最好行鞠躬礼，而不行抱拳拱手礼或作揖，否则反差过大让人觉得别扭。
五、旁证——双手“阴阳”说这抱拳可不能乱抱，男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。
来上一个右手握左手，就是触人霉头了。
许多的武侠电影都演错了，真正的抱拳是右手握拳，左手抱右手才是对的。
抱拳是很有讲究的：抱拳时，必须右手握拳，左手轻轻抱住右拳。
有时左手抱右手时，两手大拇指还要相互攥住，表示友情长在，牢不可分。
抱拳切忌两手的手指头交叉，也忌讳右手去抱左手。
如果抱拳时右手抱左手，是为大凶或“凶拳”，意为侮骂对方。
（成龙抱拳出错抱成“凶拳”）粗略数数，抱拳出错的明星有：成龙、周星驰、莫文蔚、吴宇森、张斌、胡紫薇、何琳、王海珍、阿雅、尚雯婕、张歆艺、李宗翰、沙宝亮、刘嘉亮、刘小锋、吴建飞、翁虹、施艳飞、沈佳妮、何欣、张晓勇、肖飞、景甜、蒲巴甲、宋晓波、吴晓亮、吴卓羲、王洋（三门汀）、子琪（三门汀）、夏季（三门汀）…… （《功夫熊猫》中的熊猫阿宝抱拳出错抱成“凶拳”成为该片一大败笔）此外，《功夫熊猫》中的熊猫阿宝抱拳出错抱成诅咒他人的“凶拳”，这也成为该片中一大败笔……（正确的抱拳姿势）在本视频中，笔者不妨给以上这些明星讲讲抱拳的正确姿势，以免以后出溴。
俗语说得好嘛：人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉
关于民风民俗的演讲稿
你好
不知道是学校演讲用的还是其他用途，这里倒是有一篇学校演讲稿：尊敬的各位老师，同学，下午好，我是XX班XX今天我演讲的题目是《广东的民风民俗》“百里不同风，千里不同俗”中国，这个巨大的家庭是由56族兄弟姐妹们组成的，而每个地方都有不同的特色。
广东人每年春节或开耕时节，从粤北到粤西山区广大农村，流行着一种乡土气息浓郁的春牛舞。
人们满怀深情地赞颂和他们一起幸勤劳作的耕牛，充分表现了人们对这一农家宝贝的爱怜，对未来生活的祈求和期望。
表演时，演员和观众同声欢呼，互相逗乐，气氛浓烈、融洽，充满着农家特殊的欢乐情趣。
“春牛”一般由两个演员扮舞，一人舞牛头，一人操牛尾，牛头用木头或竹蔑扎制，外形比真的牛头大一倍，弯弯的猗角，大大的眼睛，黑黑的皮毛，牛鼻被穿着，和真的一样。
牛身用布做成，遮住里边的演员，牛身和牛尾由一人操舞。
表演前，“牛”先躺在一边，在一阵欢快的锣鼓声中，由一住老农打扮的角色，把“牛”牵起，绕场走几周，并对“牛”说几句打诨的话，逗引观众发笑。
有时观众也挑逗演员，唱道：“手拿红花红彤彤，红花挂在牛角中、你堂春牛唱得好，不过你牛背有只窿。
”机灵的演员立即唱答：“锣鼓一打闹喳喳，老兄讲得也唔差；谁个牛仔纸扎介，背脊有窿正好拿。
”引得众人哈哈大笑，然后开始正式表演。
表演时，“牛”的舞蹈动作很简单，只有随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。
牵牛人的动作则比较多，一边唱，一边抚摸春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，一边还要做骑牛、驶牛、犁田耙地等动作，有的手持犁耙等农具，有的徒手，但动作都要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金花金黄黄，犁田大伯唔在行。
丁丁园园犁紧转，样般中间唔开行
”表演者即顺便接过话头，逗趣作答：“锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。
连州学到连山样，留出中间做鱼塘。
”为使得气氛更加热烈。
有的地方还有一生一旦，打扮成新郎新娘，手持洋伞，肩挑花蓝，边舞边唱相随，唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。
最能表现这种舞蹈特点的是它那纯真、深情的唱词。
牵牛的演员把牛牵到场中，便开始唱道：“我条件仔好耕田，生得头大角又尖，耙田唔使用鞭打，犁田唔使用索牵。
”然后充满爱怜地抚摸耕牛，从牛头摸到牛尾，一边摸，一边唱：“摸摸牛头摸牛尾，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，茨粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛耳，发展生产走富裕；摸摸牛头摸牛嘴，耕夫步步紧相随；摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘；摸摸牛头摸牛肚，生活改善有出路；摸摸牛头摸牛脚，唔愁吃来唔愁着。
牛儿是内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉，缠绵。
由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调，俗称“春牛调”。
当然，广东还有好多民风民俗。
比如：广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，是非常受人瞩目的；舞狮；种四方竹„„每个地方的民风民俗都有不同的特色，它有它的独特风韵；它有它的热闹。
祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，让我们好好的感受中国的多姿多彩谢谢大家我的演讲完毕
为什么拍手要叫鼓掌呢
鼓掌的历史作者：邵燕祥 我不是要考据鼓掌的源流，虽然我认为礼仪方面的形体语言，考证起来一定也很有趣，但我学养不足，无力及此。
邓拓就论证过传统的作揖优于舶来的握手，至少在减少疾病传染源上有它的优越性。
传统妇女的万福和请安，也是同理，够卫生标准的。
而洋人动辄拥抱、亲吻，即令没接吻即嘴对嘴地相亲，单是吻吻前额，亲亲脸蛋儿或仅仅是贴贴脸，有流感还不就传上了吗
《燕山夜话》发表40年了，可能没有译成外文，所有的洋人不但继续握手而且继续拥抱亲吻，真像列宁说的“习惯的力量是可怕的力量”。
中国人中年以上的，读过邓拓文章的不少，可无论朝野，谁也没接受他的建议，放弃握手而改作揖，这也是习惯的力量吧。
①可是在许多场合，中国人不但不行作揖继续握手，而且不停留在握手为礼上，甚至——从率先对当年菲律宾马克斯总统夫人行吻手礼以来，拥抱之类似亦渐成风气。
就是说中国人又要添新习惯了。
这能说也算是强势文化对弱势文化的霸权的表现吗，还是中国人的从善如流，为了友谊或礼貌而置健康于不顾
可怜如此着意于日常的卫生和保健的邓拓，竟不知燕巢危幕，生命之且不保。
今天的中国人十分想得开了，艾滋病尚且不怕，还怕握手么
还有一个礼貌动作，1949年后在大陆逐渐不行，至今似乎落到只用在追悼会上施之于遗体或遗像了——那就是：鞠躬。
1949年前，其实是，小孩子一上小学面对老师，或者没入学时对待长辈早就该学会了的。
放眼全球，也许只有日本人还记得鞠躬如仪，不知是否还普遍如过去那样鞠躬——即弯腰到九十度。
礼貌诚然重要，但对人的品质不具决定的意义。
我们见过日本战犯、日本军官，对他们的天皇和上峰以至彼此之间，动不动就鞠躬而且把腰弯足，转过身来对弱国、被侵略国例如中国人，就是一副凶神恶煞面孔，这非礼貌的一面才是他们的真貌了。
鞠躬表示谦卑，当然，在中国古代以至近代最谦卑的礼节是下跪。
许以平身，站起来，最后也还要弯着腰退下的。
这样看来，鞠躬不过是与折腰同义的一个动宾词组。
陶渊明不为五斗米折腰，为世人称道。
“不折腰”与“竞折腰”，一字之差，节概立判。
形体语言是一个人心灵、气质、性格的外化。
人的喜怒哀乐，除非哑吧，都会发为声音，哑吧急了也要叫。
发声（例如旧戏园子里“叫好”）还不尽意，就不免“手之舞之，足之蹈之”。
这是说的好人和正常的人。
至于权力者尤其是其中暴戾的恶人，则不会止于“颐指气使”，而还会“张牙舞爪”，暴跳如雷的。
手之舞之．姿态多种。
古所谓“拊掌”，今谓之拍手，是高兴的缘故。
我想，大约从原始人就会自发产生这样的动作，无须教的。
如果教，也是母亲教幼儿作游戏，犹如传到今天北京城里小小孩儿的“打花巴掌”，而不必教谕说“你高兴的时候就拍巴掌儿。
” “鼓掌” 云云，是“拍巴掌儿” 的书面表达。
孰先孰后，已不可考。
《现代汉语词典》对“鼓掌”一词的释义就是“拍手，多表示高兴、赞成或欢迎”；我以为表示高兴是本义，表示赞成或欢迎是引申义，在讲究礼仪的场合和对礼仪场合的宣传报道都是用的引伸义，即赞成或欢迎，而不管鼓掌者是不是真的高兴了。
例如，硬组织些人鹄立街头，等不知何所从来姓甚名谁的访客到来时奉命鼓掌，或是名为选举却不发选票，更无所谓差额和无记名，只是宣读一纸名单要求鼓掌通过，等等，不就是这么回事吗
这些对我们都不稀罕。
因此看到报上披露，许多商业性或非商业性演出，都有演员一方或组织者一方委托或索性是雇用的“导掌”，始而惊异，再一想并不奇怪，许多报幕员和主持人不是早就惯说“让我们用掌声……”“让我们用热烈的掌声……”“让我们再一次鼓掌……”么，还不就是明确不过的“导掌”
不过这是在报幕式主持人份内的事，不另发“导掌”的红包。
而所谓“导掌”坐在观众席里，就像深入敌营“卧底”的人一样，不动声色，但适时地“发挥带头作用”，使全场掌声不断随着无形的指挥棒此起彼伏，此伏彼起，岂不是神机自然，不露痕迹，越发地衬托出台上的表演精彩绝伦，千百万观众心悦诚服地倾倒于台下么
鼓掌，举手之劳也，似乎是小事情，但为谁鼓掌，为什么而鼓掌，是自愿而鼓抑被迫而鼓，是鼓于其不可不鼓，还是鼓于其所不当鼓，此中甚至有大是大非焉。
林希《认亲》一文，写了一个因打人被判劳教三年的“老东北”。
犯的什么事，打的又是谁
原来他是个十足的球迷，没有票混到看台上看了一场国际足球赛：苏联的一个队对火车头队，那是50年代，中苏交恶之前，苏联还是“老大哥”。
正好火车头队进了一个球，老东北跳起来喊好，旁边的观众拉了他一把，好心地提醒他说：“照顾影响，等会老大哥球队进球的时候，再欢呼。
”这一下老东北火了，他本来就对苏联红军在东北的一些行迹不满，认为中苏友好是“瞎掰”，他瞪圆了眼睛对身边的人喊：“你是老毛子揍的
”人家这时只顾看球没理他。
林希接着写道：又过了一会儿，火车头队一个球传到底线，眼看又要进球了，突然老大哥队后卫一脚踢过来，活活把火车头队的前锋踢倒在地，疼得直打滚儿，老大哥队两个队员上来把他压在下过狠打。
裁判一声哨，判火车头犯规，点球，这一下，老大哥队才放开火车头的前锋，一个点球踢进火车头的大门。
老东北万万想不到的是，观众全体起立热烈鼓掌。
妈的，叫你拍巴掌，他一抡胳臂，看台上立马掉下三个人去，都是欢呼鼓掌最起劲的。
老东北也紧接着让人揪到派出所去了。
按说，老东北打人不对，打人的理由是干预别人鼓掌的自由，也不对。
不过，话说回来，那些人看来不像老东北这个个体球迷，是不请自来的，他们多半是“有组织的观众”，集体衔命来给苏联队捧场，一切按照规定，他们其实连鼓掌的自由也没有，他们中“觉悟”最高的，却还先干涉了老东北鼓掌欢呼的自由，义务担起了“导掌（包括导欢呼）”的任务，这任务有两方面：一是自己并“导”人给特定一方鼓掌欢呼，一是自己并“导”人不给特定一方鼓掌欢呼，在当天的场次，就是不问胜负尤其不分曲直，不顾道义，一味地扬苏贬华，到了把良心揣进胳肢窝的地步。
我本来不主张在赛场上侈谈爱国主义，但这里苏联队的欺人已超乎单纯的体育竞技之上，在他们公然犯规踢人打人情况下，裁判不公，而还要为他们不合理的罚球入门鼓掌喝彩，就无异于把民族尊严踩在脚下了。
我相信当场那些中国观众绝大多数并非物质津贴收买的，然则他们的这种“一边倒”行为，便是“政治挂帅”和“组织纪律”的硕果么
我倒真有几分尊敬那为打人以至“反苏”的罪名而付出几乎后半生代价的无名人士老东北，他的风骨，气概，竟不让文学界独往独来的大勇者萧军专美于前了。
然而历史地看，像当时那些作威作福、蛮不讲理的苏联球员，也不过是借斯大林和苏联这副招牌的虎威罢了。
如斯大林者，才算得大人物，馀子皆小角色耳。
在20世纪50年代之初，被我们尊为中国人民的伟大领袖的时候，据说斯大林就是全世界人民的领袖和导师了。
1949年他过七十整寿，还曾率中国代表团前往祝贺，贺礼中包括成箱的中国特产大头蒜。
斯大林的著作和他主持编定的《联共党史》等书，还有苏联外文局刊行的《斯大林传略》，在我们心目中就是圣经贤传。
从中发现一个与历来所读书不同处，即许多大小会上的发言、演讲、报告的文字稿，都夹注了会场上的群众反应，无不是：“掌声。
”“热烈的掌声。
”“全场起立，热烈鼓掌。
”“经久不息的掌声，转为暴风雨般的欢呼：‘乌拉，斯大林
’‘乌拉，斯大林
’”云云。
那场面我们从电影上不止一次地看过。
那感人的气氛我们也可从自己的经验中推知一二。
不久前读了一则旧闻，写了当年在苏联的许多场合，尤其是斯大林在场时，那掌声为什么经久不息的奥秘，不过是台下鼓掌的人群没有“免于恐惧的自由”罢了。
据说在一次什么集会上，可能是某个方面科学工作者的大会吧，斯大林光临，于是照例掌声四起，我敢断定是用不着专人“导掌”的，然而问题来了，谁第一个停下不再鼓掌，那客观上就会成为相反的“导向”，谁也不傻，都不肯做这出头椽子，互相观望，互相等待，掌声便在全场“经久不息”，经久不息，经久……不…息……大家的手掌、，胳臂肘和肩膀都累了，终于有一位坚持不住，一个掌心落在另一个掌心，没再抬起来，就在这一霎，全场的掌声也噶戛而止。
会后，这第一个停止鼓掌的人就失踪了。
——是紧贴在他身边的人告密的吗
——我想，这不会是每次这样的集会必有的后果，也许只有这么一次，但就是一次还不够吗
这样看来，有一位身份分明的“导掌”，如乐队之有指挥，大家都来服从命令听指挥，为气氛计，更为会众的安全计，倒也没什么不好。
有这样的历史殷鉴，再来看词典上的解释，我们能从所有的掌声里，都听出“高兴、赞成或欢迎”吗，也许还有别样的东西
注①由此可见，固有所谓“一言兴邦，一言丧邦”之说，而如邓拓之言，其实并没有让广大读者真的当一回事。
对他的担心，如果在言论方面，便属多虑。
在中国，人们耳之所倾，意之所注，都在手握重权者也就是“口含天宪”者，像本人，才做得到左右万人的视听。
他说一句“人民公社好”，全国”六亿神州”就敲锣打鼓公社化了，他审定《评“三家村”》一发表，八亿人口就都要打倒邓拓吴晗廖沫沙了。
与他相比，即使被打倒前身为中共高级干部的邓拓；也还在“人微言轻”之列也。
