入行论研讨提为什么要发菩提心
没有发菩提心的人，就算他正在修行密宗大法，实际上也已落入小乘。
为什么呢
从因果的观点来看，发心是成就的因，发的心越广大，成就的果就越广大。
反之一个人如果只是为了谋求个人快乐为目的去学佛，就是一种自私的发心。
为满足私欲去学佛，怎能结出无上的佛果
因此，一些大成就者干脆精辟地说：“佛教就是慈悲”。
发菩提心应建立于一切修法之前，就算一个人修的法是小乘，如果他有广大的菩提心，那么他实际上已是在修大乘佛法，所作皆是菩萨行。
很多佛教徒喜欢大谈空性、中观这些他们认为很高深的理论，而往往忽视了慈悲心的修行。
如果没有菩提心，根本无法通达空性，一旦具备了广大的菩提心，慈悲心会自然地将你带入空性的体悟。
所以想了解空性，最好的方法是修菩提心。
感恩的心歌词谁写的
真实作者的背景是什么样子的
具体情况
这首歌词
据说来自 “中国平安保险公司” 原成都分公司(西区)的一个普通职员。
创作背景：她最深爱的老公身患绝症，在离开人世后。
带着各种心情（。
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）写的一首词，并发表在当时成都平安保险公司的内部刊物上。
貌似后来上了《平安行销》（也是好像是内部刊物）、后来平安公司总部--（深圳）在聋哑小朋友的一个事情上牵头，并以次词 谱了曲 并加了手语。
然后就进入了公众视线。
不为炒作。
不为出名。
我只是突然很怀念我那个同事。
日常法师：善人王凤仪如何讲病
这个故事发生在二十世纪二十年代的时候。
主角是北方一个姓王的人，人人尊称他为“王大善人”。
这个人非常了不起
如果现在是七十岁以上，且当时又是住在北方的人（即现在河北、热河、辽宁一带），几乎无人不知道这个人。
虽然他是个务农的乡下人，而且目不识丁，但是，他死的时候，几十万人都因此而哭；上至达官显贵，下至市井小民；上至富豪之家，下至贫无立锥之人，无不为了王大善人的逝世而难过掉泪。
为什么引起这么大的波动呢
因为他的一生救人无数。
他的种种感人事迹，今天只讲其中的两个，这两个故事不但有趣而且发人深省
第一个要讲的是王大善人救人的故事。
\ 一般生病的人都是去找医生看病，王大善人虽然不是医生，但是病人都请他看病，他看病的方法不是替病人“医”病，而是“讲”病：讲道理给病人听。
妙的是别人医不好的病，经过善人一讲道理，不但没有医不好的，而且好得之快令人称奇。
据说有一个人患了手伸不直的毛病，拖了几十年，后来遇到王大善人，善人一替他“讲”病，手就可以伸直了。
另外有很多人腿伸不直，拄了一根拐杖，去找王大善人看病，王大善人讲完病以后，叫他站起来走路，他果真一站起来就走起路来，不但拐杖丢弃了，病也立刻好了。
因为如此神奇，王大善人就把他讲病的方法传给其他人，于是很多人跟随着他学习。
善人讲病最主要的重心就是儒家所讲的“诚”和“仁”。
其实这只是佛法中最基础、最浅近的一部份，真正最高明的还是佛法，但王大善人把浅近部份，用得非常真切就产生了这么大的效果。
王大善人如何替病人“讲”病呢
他是先看这个病人心里面的“邪气”，如果能够把心里的那个邪气逼出来，病就会痊愈，所谓“邪气”，就是相对于为人应该做到的“孝、悌、忠、信”，换句话说邪气就是为人不孝、不悌、不忠、不信。
就如现代很多人一样，不但不晓得别人对我们的好处，而且只看见别人的坏处，就更谈不上感恩别人了。
为什么看不到别人的好处，感受不到别人的恩惠呢
我想有一个很重要的原因，那就是现代的教育不再重视传统的良好教育，不再研读古书了。
记得我小的时候多多少少还念一点古书，像念到“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”的诗句，自然会想起农人的辛苦。
种田的时候，太阳高挂在上头，烈日直晒下来，农人们一面辛勤种田，一面汗流浃背，汗水都滴到土里去了，读到这样的描述才知所吃的无一不是农人辛苦栽种培育的。
因此这些古诗在无形中就教导我们知恩图报，不仅是父母的养育，即使是农人的辛勤都是值得感谢的
所以透过读古书的薰习，自然而然会感恩，否则会觉得他是他、我是我，亳无关系可言。
实际上，人与人之间，彼此互助产生很大的功和恩。
认识这一点以后，更会从心底觉得人与人之间是要相互依赖的，而“孝”和“悌”都是从这基本意义引伸出来的做人准则。
这些基本道理，假如从小父母就教子弟，子弟也好好的学，个人和社会都充满了正气，相反的，不好好教、不好好学的话，就会出毛病。
心里如果是正气的话，邪不能来侵扰，如果是邪气的话，邪自会来侵扰。
王大善人讲病的时候，就是告诉病人正邪的道理，若心里存着什么怨气，这个怨气会导致什么病等，他这个方法非常灵验，多少人都因为这个方法而治好多年的痼疾。
除非善人认为这个病没救了，否则只要善人肯讲，病人也能够听王善人的话而改邪归正，全部灵验有效。
因为王大善人救了很多人，因此感动了很多人，很多人跟随着他学习，其中有一位赵先生学会了讲病的方法以后，跑到山东地带“讲”病，结果讲到那里，病就好到那里。
有一次，地方遭到蝗虫侵袭，蝗虫满天一片像乌云一样，只要它们一飞到那里，一在那里停下来，不到一、二天，那儿种植的谷物全部被吃光，不管种的是什么，它们都吃。
种菜，菜吃光，种稻，稻吃光，种甘蔗，甘蔗吃光。
没得吃时就吃树叶，蝗虫过境就是这么可怕，只要它们一来，人类还有什么希望呢
只好眼巴巴的等着饿死。
但大家怎么甘心因此而饿死呢
于是纷纷想办法，结果想到了这位“讲”病的赵先生。
大伙儿一起去找到赵先生，他以为他们是来看病的，就问：你们是什么病呢
他们回答：“我们没有病，但是蝗虫一批一批的来侵袭我们，眼看着我们就快没命了，请你救救我们吧
”他回答：“我只会‘讲’病，驱除蝗虫我可不会。
”但那些人不死心，仍然请求：“你一定要救救我们啊
你不救我们，谁救我们呢
”经他们这样你一句我一句的哀求，他心里想：只好试试看了。
就告诉他们：“我愿意尽力，成不成我可不知道
” 于是他随着这一群人去看被蝗虫侵扰的地方。
蝗虫吃谷物的时候，他听见“松、松、松”的声音，那声音实在不好听，再仔细看那一群蝗虫，赵先生忽然想起这些人男不忠、女不孝，换句话说，这些人心中没有真正的正气，依着正气所表现出来的应该是人与人之间的以诚相待，每个人设身处地的为别人着想；相反的依着邪气就互相猜忌，你争我夺。
赵先生看出这些人的问题后就告诉他们：“你们彼此之间不能以诚相待，男不忠、女不孝，当然上天要降下这些灾祸。
如果你们愿意改过，大家就一起祈求消除灾祸。
”大家正面临这大灾祸，当然都表示愿意改、愿意求。
赵先生又说：“在之前，要先立誓，而且立了誓后要大喊：‘我要尽忠、要尽孝，我绝不再犯’。
”说也奇怪，当大家喊三声之后，蝗虫也一起飞掉了。
这整个过程，我们听起来像笑话一样，但确实是事实。
另外一个故事是王大善人自身的经历。
\ 他从小意志很坚强，而且很孝顺父母。
当他眼见周围的环境很恶劣，人心很险恶时就常在心里想：这个时代怎么这样糟呢
这些人怎么都不讲道理呢
每次一想起，心里就愤恨不已，看见别人不忠、不孝、不信、不悌，心中起了很大的瞋心，这种瞋心不是那种想和别人打架的心，而是看见别人不学好，就抱怨、就愤恨的心，有句话叫“愤世嫉俗”就是这种心态。
受瞋心之害，久而久之不知不觉地善人的肚子上长了一个疮。
佛法告诉我们，最伤害自己的就是起了瞋心。
近代的医学也发现发脾气的时候，生理上会分泌一种毒素，西方人曾做过一个试验，母亲发大脾气时所分泌的奶汁含有毒，孩子吸吮以后，有时甚至有毒死孩子的危险，所以最近几年，西方的医学渐渐注意到如何用爱心来治病，如何拿掉瞋心，以治愈病疾。
王大善人年轻的时候，不知道瞋心为害之大，依着自己的习性，愤世嫉俗，心中充满了怨和恨，不断累积的结果，肚子上生了一个疮。
刚开始，只是红红的、肿肿的，因为他是个乡下人，家里既没钱，农事又忙碌，也就没有去理它。
一天又一天，这个疮越长越大，而且化了脓，他用手把脓挤干净，并用一块布包扎起来，这样一拖拖了六年，越来越痛，没办法可想了，只得去找医生治疗。
这个医生也长过同样的疮，后来到北京找医生治疗，最后不但把疮治愈，而且学会治疗的方法。
当王大善人一到，这位医生解开布一看，吓了一跳，他说：“拖太久，已经无药可救了，你就好好地吃、好好地玩，准备等死吧
”王大善人说：“我不会死的。
”医生奇怪的问：“为什么你不会死呢
”他说：“我上有父亲、祖父，我没有福可受，难道我父亲、祖父也没有福可享吗
我还要养他们呢
”医生一听，不禁赞叹的说：“原来你还是个孝子啊
老天应该不会降祸给你，再说，听你讲话的声音，毒素可能还没伤到中气，可能还有救，我就试着帮你治病吧。
”说着就帮他治疗疮疾，使伤口溃烂部份不再扩大。
最后医生还是对善人说：“现在，你的命是保住了，可是你的腿不能完全康复。
”也就是说王大善人这一生就因此残废了。
从此，王大善人很吃力的工作，到后来，田里粗重的工作他无法胜任，只好在家里做些简单的事情，就这样过了好多年，终于出现了转机。
善人去听人讲善书，善书都是劝人为善以及做人的道理。
有一次他去听中国民间的戏剧“三娘教子”，剧中提到有一类人喜欢和人家讲道理，这类人与人发生冲突时，就一味地责备对方、派对方的不是；另外一类人正好相反，与人发生冲突时，不是责备别人，而是反躬自省。
后者如《射艺中之禅》所说的，射中靶的，第一个要学会用心灵来拉弓，要射中不是看外面的箭靶，而是看自己的内心。
这是儒家如佛法的精神，任何事最重要的是从自己的角度去反省、去忏悔，以净化自己。
王大善人听完了这个道理以后，内心大为感动。
在回家的路上，不停的责备自己：我以前一天到晚责怪别人，讲的是那一门子道理呢
真正讲道理的人，是看自己的错啊
一路不停的责备自己，回到家后，到了晚上还是这样的责备着自己，终于糊里糊涂的睡着了。
第二天一起床，肚子上长了十二年的疮居然好了。
起初他并未察觉，只觉得肚子痒痒的，于是用手抓一抓，咦
怎么平平的
原来疮不见了，一夜之间多年的疮疾痊愈了
亲自经历这件事后，他深刻体会到病原来是这样得来的
病的根本源自自己的内心，因此，如果懂得善巧利用内心，可以解决世间所有的事情；然后当自己解决后，还可以进一步帮助别人。
王凤仪善人简介：王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。
三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。
同年五月，感世人，男不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。
同年十月杨善士，误陷朝阳府狱，善人誓死前往营救。
途中夜间忽现光明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。
三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。
之后，全力倡办男女义学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。
当时均以“王善人”称之。
日常法师（1929－2004年）简介：日常法师俗名黄静生，江苏省崇明县人，1947年因避战乱随叔父至台湾。
乃是当代在大中华地区及美国弘传《菩提道次第广论》的著名高僧。
曾于台湾住持新竹县福智寺、凤山寺，创办福智佛学院，在各地宣讲《菩提道次第广论》，成立“广论研讨班”，深受信众敬仰。
并创设慈心有机农业发展基金会，成立里仁公司，并在台湾云林县古坑乡，筹设从幼稚园到大学、体系一贯的“福智教育园区”。
念佛行人 可以参加菩提道次第广论研讨班么
念佛行人学习广论属于夹杂么
不属于啊，念佛是正行，学经教是助行。
净空法师虽然讲一心念佛，可是老人家也说佛陀在世的时候，僧团大众每天都要听经闻法，何况我们是末法时代，更要珍惜每个听闻正法的机会。
所谓《广论》，是宗喀巴大师根据佛陀的教法，指导学佛人按照次第修行佛法的一部论，里面包含了佛陀所讲大乘和小乘佛法的精华，是一部完整阐述佛法的经典。
所谓闻思修，如果想修行，闻思都没有，越念佛内心烦恼越多，达不到修行的效果。
您可以去研讨班试听几次，如果觉的越听对佛法了解的越深刻，烦恼也少了，正念多了，念佛更得力了，那么就适合您。
居士念楞严咒回向文
大佛顶严经 仪轨总持不动尊 首楞严王世稀有销劫颠倒想 不历僧祇获法身愿今得果成宝王 如是恒沙众将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入如一众生未成佛 终不于此取泥洹大雄大力大慈悲 希更审除微细惑令我早登无上觉 于十方界坐道场舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 【补阙真言】(三遍) 南无三满哆 没驮喃 阿钵罗帝 喝多折 折捺弥 唵 鸡弥鸡弥 怛塔葛塔喃 末瓦山碇钵罗帝 乌怛摩怛摩 怛塔葛塔喃 末瓦吽 癹莎诃 【经赞】 幽清扰动，罔象虚无，涅槃城背向迷途，最后示规模，五阴干枯，高举步天衢 。
南无楞严会上佛菩萨(三称) 【三归依】 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众 【回向】愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 所有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国∧ 【总回向】 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 所有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国∧ (一)首先，让我们在十方佛菩萨面前，忏悔无始劫以来面对情非情境所造集的一切恶业，以及我们在听闻与研讨中，身、口、意中所有不如理不如法的地方。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
(二)愿以此功德,回向给所有传播正法的教团，愿他们六和无诤，修行正果。
弘法中所有违缘尽皆消除 ； 回向给十方一切善知识，愿他们常驻世间利益众生； 回向给一切毁佛谤法 ，障碍佛法的一切魔类众生，愿他们都消除业障，意乐清净，归信佛法究竟成佛。
回向给十方三世一切父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除障解苦，得大利乐。
往生西方极乐世界，有情无情，同圆种智。
愿至诚皈依十方三世一切佛法僧三宝，究竟圆成佛果。
楞严会特殊回向： 至诚启请佛力加持：荐拔超度在一切时、一切处被屠宰的众生；荐拔超度所有已故有缘父母师长、六亲眷属、冤家债主、堕胎婴儿；荐拔超度七七四十九天内故去的亡灵
祈求：正法久住，世界和平，人民安康，风调雨顺，一切刀兵劫等灾殃皆得消灭。
宗喀巴 佛法三根本要义有没有藏文版
楼主要注意3楼那个字最多的，那是附佛外道，注意甄别。
