祖国在我心中的演讲稿.开头结尾好就追加100分!
尊敬的各位领导，各位老师：大家好
首先感谢大家能给我这次机会，给我这次锻炼自我，展现自我的机会
这次机会对我来说是一个机遇，但更重要的是一次挑战
请允许我自己做一下自我介绍：我叫 ，计算机系 级《 》班的学生，现任院学生会信联部部长。
今天我本着为大家服务的宗旨站在这里，竞选主席一职，希望能得到大家的肯定
首先，我本着提高自身素质，锻炼自己的能力来参加这次竞选
在过去的两年里，我先后当过班长，副部长和部长。
在我眼里，每一个职位都是锻炼自己，充实自己的舞台。
因此在每一个舞台上，我都倾注了我，最积极的人生态度，最饱满的工作热情。
从担任院学生会信联部部长以来，信联部从无到有，从安财青年网站的制作到网站内容的一步步充实，再到在全院范围内的宣传，直到今日安财青年电击率的不断攀升。
我想，工作是做出来的，是实实在在的，是有目共睹的
由于曾担过这些职务，我在组织管理上有一定的经验。
因此，不仅信联部内部成员之间关系非常的融洽，而且我们信联部与其他各部门之间的关系也非同一般
这也许是我们工作能顺利开展的前提条件
而且我本人也从中得到丰厚的回报：我的人生阅历增长了，我的工作能力增强了，我的综合素质提高了
其次，我深知院学生会是一个服务于全院师生的学生组织。
因此，我身处其中的一员，尤其是院学生会主席，必须首先树立为全院师生服务这一思想观念
对于这一点我早已有了充分的思想认识和心理准备
如果我有幸当选为本届的院学生会主席
我将本着尽职尽责，服务广大同学的宗旨，并着重协调好以下几方面的关系：一、主席团内部各成员间的协作关系；二、院学生会各部门之间的协作关系；三、院学生会同各系学生会的合作关系；四、院学生会同上级部门的密切联系
我认为这是顺利开展每项活动与工作所必须具备的前提条件
有了一个具有凝聚力的组织，才能成就一番事业，而这个组织，也同样需要一个具有凝聚力的领头人
正因为如此，你们将看到一个更加无私工作的我，一个更加不辞劳苦的我，一个更加积极向上的我
再次，我是一个实干主义者，我相信有付出就一定有回报
并且我也有足够的信心去干好这个工作
信心来源于我的实力
而我的实力则来自于自身的政治素质和个人品质以及长期工作的经验积累。
以往的工作经历培养了我认真负责，勤勤恳恳，任劳任怨的敬业精神，培养了我严明的组织性、纪律性，更培养了我诚实正派、廉洁自律的人生信条
我更有信心去胜任这项工作，虽然我还有很多的地方要向前一届的同学学习，而我也有这个虚心进取的精神去汲取别人的教训，听取广泛的意见。
即使逆耳，但都是忠言，也都是我的一笔财富，一笔促进我迈向成功的财富。
虚心听取意见这也是一个成功者必备的素质
众所周知，院学生会是一个在院团委的指导下，由我们学生自行组织，并且以服务于全院师生为宗旨的一个学生组织，我个人对院学生会的理解是：它已经不是一个单纯的，可有可无的学生组织，它是一扇窗口，从中可以看到全院学生的精神面貌和生活状态的窗口；它是一面旗帜，我们看到它就能看到属于我们希望的旗帜；它是一座桥梁，是一座将学生和老师紧密联系在一起的坚固桥梁
我更希望，它是即将我登上的舞台，让我有所作为的舞台
人生只有在不断挑战自我，战胜自我，超越自我中才能实现自我的价值
今天我站在这里，证明自己有勇气去接受这个挑战。
也许结果会不尽如人意，但在这个挑战的过程中，我已品尝到了挑战的喜悦滋味，这证明我在自我价值的实现路途上又迈出了一步，我为此感到无比的自豪
我相信，一棵苍天大树无法阻挡凶猛的洪水；但是我更相信，茂密的森林将令凶猛的洪水退缩
我相信，一颗璀璨的繁星无法照亮漆黑的大地；但是我更相信，满天的星斗将给漆黑的大地以光明
我相信，一个孤军奋战的人无法托起一个组织的重担；我也相信，一个懂得团结的人将为可一个组织注入生机与活力
但是我更坚信，无论今后我在何岗位上，我都将与大家一起，共建我们院学生会，共创我们安财美好的明天
谢谢
转业士官安置到事业单位是什么身份
1、军队转业士官安置到事业单位，通常情况下是“工人”身份，也可以说是合同制员工身份，应该不具有事业编制和工勤编制；2、按照”逢进必考“的原则，军队转业士官必须参加公开考试后，才能有事业编制或者工勤编制；3、军队转业士官的考试通常是定向考试，只针对当年转业或复员士官，一般情况下一个岗位要达到3:1的比例才能开考，也就是说，3个人考试只录取一个；4、军队转业干部也要参加考试，按照考试成绩选择安置单位，成绩高的优先选择。
语文强人大赛
语文书里背的课文 还有古诗，相信我多年的经验，一定会出这些的，在就是阅读 阅读多了，我就猜不到了 还有写课外的名人名言，诗句 所以平时应该多积累些，也不用太多，一天背一首，就不太累了吧
我就这样，但是坚持不下来，所以就告诉老师，每天给同学抄一首 并监督背下来， 那我给你一套试题看看吧 语文口语交际与综合性学习近年来，中考增加了语文口语交际与综合性学习的考察，此类试题是同学们容易失分的地方，尤其是各市的一些地方特色（见2008徐州市试题与试题预测），在此精选了徐州2005-2008年、南京2006-2008年、泰州2008年中考试题，希望对大家有所帮助。
真题演练徐州市2005 年初中毕业、升学考试语文试题导语是对消息核心内容的概括。
请在下面这则消息的横线上补写导语。
抗日战士聚徐州 本报讯，今天是徐州沦陷纪念日。
记者了解到，9名老人分别来自上海、北京、镇江、济南、南京、长沙等地，但都是徐州籍，年龄最大的86岁，最小的也已83岁。
值抗日战争胜利60周年之际，老人们相约在徐州沦陷日前夕，相聚到徐州，重话昔日的峥嵘岁月，再游当年生活、战斗过的地方。
前日上午，他们参观后感叹徐州的变化太大了。
这些耄耋老人谈起徐州沦陷前后的战斗经历，激昂慷慨，还激动地唱起了《救亡军歌》。
(2005年5月19日《彭城晚报》，有改动。
)参考答案当年曾在徐州生活、战斗过的9名八旬老人从全国各地齐聚徐州，共忆往昔峥嵘岁月。
徐州市2006 年初中毕业、升学考试语文试题徐州电视台拟推出一档反映徐州历史文化传统的新栏目“话说徐州”，分若干期播出。
请利用下面提供的古人咏徐州诗句中的景点或人物，仿照示例，拟定第三期节目的标题。
(3分) 当年放鹤人何处
胜地尚传项王名。
苏堤南北一行柳，黄河襟带古今情。
万顷碧波荡楚韵，九里烟云接汉营。
回首云龙霜色动，戏马台前尽秋声。
第一期：放鹤亭内，领略苏轼(东坡)豪放情怀。
第二期：九里山巅，追忆历代兵家争雄。
第三期： 参考答案(3分，句式一致、字数相同、意思协调得3分，有景点或人物，特点突出，句式等稍有不同，得2分)答案示例：(1)戏马台前，遥想项羽(项王)英雄风采 (2)云龙湖畔，感受千年汉韵楚风徐州市2007 年初中毕业、升学考试语文试题日本人向来自负，但在中国文字面前却格外地谦恭。
据说日本民间曾对汉字选美，夺魁的是“梦”字，入选的佳丽还有“雪”、“柔“等等。
日本人对汉字的狂热痴迷由此可见一斑。
汉字的音、形、义皆是独特魅力，足以让每一个接近它的人心旷神怡、浑然忘我。
作为中国人，我们更应该热爱汉字、写好汉字，相信你整张试卷的汉字都能书写得工整美观。
请你也给汉字“选美”。
选出一个你认为最美的汉字，并从“音、形、义”等方面说明其美的理由。
（至少写出两点，语言简明、连贯、得体）答：汉字：_____________________________理由：①_______________________________________________________________②_______________________________________________________________参考答案（2分，从所选汉字的音、形、义角度写出两条理由得2分，一条理由1分。
只写汉字，不写理由不得分。
）答案示例：“明”字。
音：该字声调为阳平，音调上扬，读起来很朝气。
形：“明”字由“日”和“月”两个象形字组成的左右结构的会意字，望文而知义。
义：由形得知，日光加上月光，明亮无比，给你温暖喜悦的感觉。
徐州市2008 年初中毕业、升学考试语文试题学校开展“魅力徐州”语文实践活动，请你参加以下两个板块的主题活动：【 文化名城】 徐州北接齐鲁大地，南临江淮平原，纵横四百里，上下五千年。
其灵山秀水，孕育了众多杰出人物：汉高祖刘邦、音乐家马可、美术家李可染等都创造了不朽的业绩；其雄风雅韵，倾倒了无数文人墨客：李白、韩愈、苏东坡等都在此留下了光辉的篇章。
（1）历史兴趣小组的同学要推介一位名人作为“文化名城”的代表，你的建议是：我建议推介 （填人名），因为 【 聚焦奥运】 （中国江苏网消息）5 月23 日上午，从全市各行业选拔出的9 名北京奥运会徐州火炬手启程前往苏州。
他们将代表900 多万徐州人民参与奥运圣火25 日上午在江苏境内首站的传递。
9 名火炬手包括丰县女交巡警张敏、《 都市晨报》 记者王瑜珩、第九届世界技巧锦标赛冠军苏红等。
据悉：江苏境内传递火炬手总数为624 名。
5 月25 日至27 日，北京奥运圣火将在我省传递。
届时，徐州火炬手将和其他615 名火炬手一道，高擎奥运火炬，在江苏境内完成传播奥林匹克精神和宣传北京奥运会“科技奥运、人文奥运、绿色奥运”理念的神圣使命。
（2）标题是对消息内容的概括，请帮助校报记者在下面的横线上为此消息拟个标题参考答案( 4 分）( 1 ) ( 2 分）我建议推介刘邦，因为他开创了汉朝四百年帝业，汉文化对后世影响极大，徐州因而成为汉文化的发祥地。
或；我建议推介李可染，因为他是当代著名画家，把中国山水画的风气神韵从传统推至现代，创造了独具特色的山水图式，其影响早已超越美术界。
或：我建议推介苏东坡，因为他是“唐宋八大家”之一，作为徐州知府率民抗洪，建黄楼、修苏堤，其佳作《放鹤亭记》 、《 黄楼集》 等增强了徐州文化名城的魅力。
（只答人名不得分，理由充分，没有科学性、知识性错误，得2 分。
） ( 2 ) ( 2 分）9 名徐州奥运火炬手赶赴苏州参加火炬传递（人物、地点、事件缺一项扣1 分）南京市2006 年初中毕业、升学考试语文试题学校开展“爱我南京”语文综合性学习活动，你、小雨和小晴等组成合作小组，选择了以下几个专题。
【魅力南京】1.小雨负责作南京简介：钟山龙蟠，石城虎踞。
屹立在长江之畔的南京，是一座有着近2500年历史的名城。
她具备山川形胜之妖绕，饱含兴衰荣辱之沦桑，是自然和历史恩锡给人类的礼物。
她的一草一木都是风景，一诗一赋都是绝唱，她丰富而厚重的文化哺育了世世代代淳朴、博爱、智慧的南京人民。
(1)文中两个加点的字容易读错，请你注音。
(2分)龙蟠（ ） 哺（ ）育(2)文中画线的两处各有一个错别字，请你改正。
(2分)“妖绕”改成 “恩锡”改成 【人文南京】2.搜集材料时，大家发现，南京人杰地灵，曾在此居住过的文化名人灿若群星：王羲之、李白、曹雪芹、吴敬梓、鲁迅、徐悲鸿……小晴就此拟了副对联，但觉得下联有一处不符合对联的要求，请你修改。
(2分）、上联：吴敬梓冷眼观世，《儒林外史》讽丑恶下联：深情怀旧周树人，《朝花夕拾》忆往昔你将下联改为： 【青春南京】3.推选“南京青年联合会”标识，要求从下面三幅图标中推选一幅，并说明理由。
(3分)小雨说：“我推选第一幅图标，因为它用南京、青年两个词的英文首字母NY组合成了一只展翅高飞的雄鹰，既代表了南京青年联合会，又显示出南京青年在建设新南京中的活力和朝气。
”你说：“我推选第 幅图标（第一幅除外） 【书香南京】4.活动初，大家搜集到了下面两则材料材料一：时下，经典作品稍路不佳，有些书店将我国古典文学名著放在打最低折扣的专卖区。
同时，肆意改编经典的现象也十分普遍：《西游》被“大话”，《三国》被“水煮”。
这样的改编实际上是把内涵丰富的“文学大餐”变成了“速食快餐”，往往使经典不再“经典”。
然而，阅读这种改编的名著在不少青少年中成了一种时尚，他们说：“那种很正经的文学名著，书太厚，文字太多，我们没时间也没兴趣读。
而这种书有图画，又搞笑，要有意思得多。
” （摘自《新京报》）材料二：我们的中文经历T几千年的成长，仍然有着青春的活力，是活的语言。
我们不妨回头看看那些文学作品，比如六百年前的《三国演义》》’西游记》之类的，我想一个中学生大概不需要用字典，就可以看懂。
从古到今，那些古籍除了非常高远的、深奥的之外，很多经典之作都是今日一般读书人可以享受、欣赏，并终生使用的。
（摘自余光中先生在母校南京大学的演讲）(1)结合对上面材料的理解，你认为这个专题活动的目的应该是： 。
(2分)为了搞好这个专题活动，小晴想到了撰写名著阅读心语投寄给《南京日报》进行宣传的形式。
她撰写了《骆驼祥子》的阅读心语：祥子，一个旧北京的人力车夫，像骆驼一样耸起脊背，拉着一辆黄包车在胡同中奔跑。
风雨中的哆嗦，烈日下的喘息，让我读出了下层劳动人民的辛酸苦难。
(2)你从《西游记》《水浒》《繁星·春水》中选择一部，也撰写一段阅读心语。
(2分)《 》的阅读心语：（3）除了撰写阅读心语进行宜传的形式外，你还有什么好主意
(1分)参考答案1． pán bǚ 绕改为娆 锡改为赐2．周树人深情怀旧，《朝花夕拾》忆往昔。
3．示例（一）我推选第二幅。
①第二幅把两个“青”字变形处理成了一对手拉手舞动的青年，既代表了南京青年联合会，又显示出活力、朝气和团结。
②+n;是南京的“南”的拼音首字母，图标下半部分将两个“n’’变形组合成“心”的图形，突出了团结的主题。
（言之成理即可）示例（二）我推选第三幅。
因为第三幅对吁青”字进行了艺术化处理，使之酷似一个青年人在展翅高飞，既代表了南京青年联合会，又显示出活力、朝气和热情。
（言之成理即可）4．(1)倡导南京人阅读经典名著。
（意同即可） (2)答案略。
符合所选名著的思想内容、艺术特色或人物形象特点，语言表达清楚即可。
(3)答案略。
采用切实可行的形式，能达到倡导阅读名著的目的即可。
南京市2007 年初中毕业、升学考试语文试题“语文之旅”综合性学习开始了，请你随我们到下列站点参加活动。
【字词苑】1. 下面是小华写的一段读书感言，请给文稿中的加点字注音，根据拼音写汉字。
避开xuān嚣，抛开烦恼，独自享受温馨的书香，别有一番滋味在心头。
书犹如浩瀚无边的大海，时而风平浪静，时而波涛澎湃。
我仿佛是大海里的一叶扁舟，欣赏着变huàn奇异的风景，感受着人生的乐趣。
温馨( ) 澎湃( ) xuān 嚣 变huàn 【辩论台】2.小文主持了一场“我看汉语魅力”辩论会，正方反方激烈交锋。
正方：汉语魅力无穷。
同样一组词语，按不同顺序组合，就能表示多种多样的意思。
目前，在亚洲、欧美许多国家，一股汉语学习的热潮正随着中国对外影响的扩大而日益膨胀，汉语必将成为全球的强势语言。
反方：汉语的魅力在消退。
①汉语中有些同音词、同义词混淆难辨，造成听读障碍，影响我们的学习兴趣。
②目前，许多幼儿园开了识字课，增加了幼儿的学习负担，不利于幼儿快乐成长。
③现实生活中，由于种种原因，外语的强势地位越来越突出。
因此，汉语的魅力之光逐渐暗淡了。
(1)正方辩词的画线句中有一个词语使用不当，应把“ ”改为“ ”。
(2)反方辩词中的第 句(只填句子序号)不能证明反方观点。
【表演厅】3.小刚策划本组同学表演一场“水浒戏”。
京剧表演中，常用脸谱象征某种人物形象的特点。
下面这张黑脸谱常用来代表强悍、勇猛，小刚打算用它来扮演下面备选的《水浒》人物。
你认为这张黑脸谱最适于扮演 ，因为¨从 这一事件中可以看出他的强悍、勇猛。
【探究宫】4.小方搜集到下面一个有意思的图表，并和大家一起进行了探究。
他说：“从图表中可以看出，随着事业成就由小到大，记忆能力在其中的重要性逐渐下降。
”你就理解能力或创新能力对事业成就的重要性也发表了一点看法，你说：“从图表中还可以看出， 。
”参考答案1. xīn pài 喧 幻2.(1)“膨胀”改为“高涨”。
(2)②3.李逵；沂岭杀四虎、江州劫法场、打死殷天锡、元夜闹东京、扯诏谤徽宗等。
(能简要点出一个相关事例，体现李逵强悍、勇猛的特点即可)4.示例：①无论事业成就如何，理解能力在其中的重要性是基本不变的。
②随着事业成就由小到大，创新能力在其中的重要性越来越大。
(写出任何一点，意对即可)南京市2008年初中毕业、升学考试语文试题班级开展“人间有爱”的专题活动，请你参与，完成1—5题。
【爱心抒怀】1.下面是小军写的一段演讲稿，请按要求答题。
汶川，这个陌生的名字，连带着崩裂的山体 倒tā ( )的房屋和被废墟掩埋的躯体，猝( )然刺痛了我们的神经!灾难中的土地，我们为你心痛如割彻夜难眠 灾难中的同胞，我们为你神情悲恸双目噙泪。
我们愿棒出一颗颗炽( )热的心，伸出一双双热情的手，与你们心手相连，bó( )击风雨! (1)给加点字注音，按拼音写汉字。
(2)依次在方框中填人所缺的标点。
【爱心奉献】 2.小勇搜集到以下材料，请为其补充一两句议论性文字。
汶川一震，举国悲痛。
各界人士都在第一时间伸出了援助之手。
飞人刘翔两次共捐出了350万元，还想着为灾区人民再做些实事。
主持人倪萍捐出了100万元，还在带动更多的人去募捐。
火炬手金晶捐献了6000元，她只是刚刚找到了一份正式的工作。
有个路人给了一位卖艺人100元钱，那位艺人道谢之后，转身就将钱投入了不远的赈灾捐款箱。
100元不算多，但也许已是那位街头艺人平时好几天的收入…… 有捐款，就有数额；有数额，就有高低。
此高彼低，你厚我薄，难免会有些议论。
其实大可不必，因为 3.介绍右边这一幅赈灾活动宣传画的内容与含义。
内容： 含义： 【爱心寄语】4.仿照示例，以灾区一个孩子的口吻给失踪的母亲写两句话。
示例：妈妈 妈妈 我深信你还活着 我深信你还活着 深信地震只能 深信地震只能 击碎钢筋水泥 击不碎你坚强的心 5.四川绵竹地震灾区一位受伤学生转院来南京治疗，你和小丽打算前去探望。
小丽准备送他 一本《繁星·春水》，并在书的扉言写下了一段赠言： 这本书会让你看到冰心奶奶所营造的爱的海洋。
真爱的伟大、童真的圣洁、自然的美好，会让你微笑着面对未来，快乐生活。
你准备赠送一本《钢铁是怎样炼成的》，也在扉页写上一段赠言： 参考答案1. (1)cù chì 塌 搏 (2)前一处为“、”，后一处为“；”或“。
”2.答案示例一：其他东西可以明码标价，爱却无法以价格衡量；捐款的数额不可能一样， 但每一笔捐款背后的那份对灾区人民的关爱之心，却是一样的。
示例二：大灾无情，人间有情；捐款有价，爱心无价。
(言之成理即可)3. 内容：一颗大的“心”中有一幅中国地图；这幅中国地图由许多颗小的“心”组成。
含义：全国人民万众一心，奉献爱心，支援灾区人民。
(意思对即可)4.答案示例，摧毁房屋桥梁，摧不毁你顽强的意志。
(意思对即可)5.答案示例：奥斯特洛夫斯基塑造的保尔勇敢坚强，虽然历经战场上的搏杀、生活中的 苦难、伤病的折磨，但他从不屈服。
愿你像保尔一样选择坚强，战胜困难。
(言之成理即可)泰州市2008年初中毕业、升学考试语文试题专题与综合实践活动。
国务院办公厅l月8日发出“限塑令”，规定从6月1日起，所有超市、商场、集贸市场 等商品零售场所将一律不得免费提供塑料购物袋。
学校就此组织了一系列活动，请你也参与这一活动。
【活动一：搜集资料】某小组从网上搜索到这样一幅漫画，请你说出这幅漫画运用的表现手法及主旨。
(2分) __________________________________________________________ __________________________________________________________地球的困惑 图\\\/冯印澄 新华社发【活动二：开展调查】“限塑令”生效首日，他们对某超市使用塑料购物袋及无纺布袋销售情况进行了调查，数据如下，请读表后答题。
(3分) 时间塑料袋使用量(只)无纺布袋销售量(只)5月25日(星期日)1085206月1日(星期日)905500①调查表反映的情况可以概括为一句话：____________________________________________ ______________________________________________________________________(2分)②这个调查结果说明什么?(1分) ____________________________________________________________________________【活动三：口语交际】在菜场调查时发现，仍有一些卖菜者在热情地帮顾客用塑料袋装菜。
一位同学问：“不是禁送塑料袋了吗?”卖菜者指着旁边的摊位说：“大家都在送，我不送，你会买我的菜吗?”如果你在现场，你会怎样劝说这位卖菜的人?(4分，注意简明、连贯、得体) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________【活动四：广告宣传】为了让更多人了解并自觉执行“限塑令”，请你为这次宣传活动拟写一条公益广告。
(要求：紧扣主题，新颖独特，生动形象，语言简洁，不超过l5个字)(2分)参考答案(1)这幅漫画运用夸张手法，(1分)突山表现“白色污染”对地球的危害。
(1分)(意思符合即可) (2)①“限塑令”执行后，塑料袋使用量大幅下降，无纺布袋销售量上升。
(意思符合即可)②“限塑令”得到了有效执行。
(意思符合即可) (3)本题4分。
称呼l分，劝说内容2分，语言连贯、得体1分。
“劝说内容”要点：①菜卖得好不好，关键在于菜的质量、价格和服务；②带头执行“限塑令”，为保护环境尽责任，大家会理解、支持的；③执行“限塑令”也是每个公民的义务。
④还可以有偿提供竹蓝子、无纺布袋等，增加收入。
(答到以上任意两点即给2分，其他合理的劝说内容也可。
)(4)本题答案开放。
要求：紧扣主题，语言简沽，新颖独特，生动形象。
例：(1)小小塑料袋，室息了整个地球!(2)地球：别把我装进这白色的牢房!试题预测徐州市某校举行“锦绣徐州”综合性学习活动，请你也参与进来吧
家乡，总会传递一种淳朴、真挚和浓浓的亲情，这是来自一种来自祖先遥远的血管里的神秘力量，他把世世代代子孙凝聚在一起，他让我们充满自豪和希望。
（1） 徐州戏曲历史悠久、动听迷人，徐州地方剧种是 。
（2） 用徐州古今文化名人的名字完成下联。
上联：狗肉、苏烟、煤炭，徐州物产誉神州。
下联： ，彭城儿女扬英名。
如何进行语文课前的演讲
话题1、我的愿望（我的梦 范文1人是要有愿梦想。
人没了愿望（梦想），就像发动机没有了动力；人没愿望（梦想），就等于生命缺少了阳光雨露。
人在社会上扮演了多重角色，有着多重的 愿望（梦想）。
我是一位青年，我渴求进步；我是一位父亲，我期望女儿健康成长；我是一名教师，我希望我的学生早日成为栋梁。
我有太多太多的愿望（梦想）， 在这我要说说其中的一个愿望（梦想）。
就说说教师吧。
“师者，传道授业解惑也”。
师者，既要教书育人，又要教学相长；既要传授知识，又要培养能力。
要做好教师，可谓责任重大。
自从参加工作做了教师以来，我一直有个美好的愿望（梦想）：做一名深受学生喜爱的“良师益友”。
十多年来我一直在努力，但仍然觉得现实与愿望（梦想）还有一段差距。
要缩短差距，必须做好以下工作。
1、 热爱教育，注重情感。
教学是师生双向的活动，任何一方未做好，都有可能导致教学的失败。
一位教育家说，“爱可以弥补天生的缺陷”“情可以使寒冷的冬天变得 春天般的温暖”。
这充满哲理的话语，的确可以启迪许多人的心扉。
只要真诚地热爱教育、关心学生，我想对教育的辛勤付出就不会没有回报。
2、与时俱进，终生学习。
教师决不能满足现状，要随时学习，及时调整知识结构，以免知识老化。
现代是知识经济、信息革命的时代，你若跟不上时代的步伐，定将是社会历史的陶汰者。
3、塑造形象，给人表率。
教师的形象直接或间接地影响着学生的言行举止，甚至影响他一生的理想和信念。
教师应时时处处，养成良好的师德规范，无论是言行举止，还是衣着打扮，都要体现新时代教师的精神风貌。
给学生和他人留下美好的形象。
以上三点，若能做好，我想，要做“良师益友”的愿望就会更快现实。
话题2、我的学习生活我的学习生活是多姿多彩的，它给我带来无穷的乐趣。
在课堂上的学习，是有老师跟我们一起进行的。
课堂气氛非常活跃，给我的学习生活增添了色彩。
除了课堂上的学习之外，在课外时间我的学习生活也是丰富多彩的，比如在宿舍，宿舍既是休息的地方，也是读书的好场所，尤其是午休前时间。
每天吃完午饭，同室舍友一个个像变戏法般翻出各种各样的书来读，有图书馆借来的，有书屋租来的，有自己花钱买的，可谓来源之广。
这些书中，有教人如何维护自尊的《简•爱》，有描述项羽夺权争霸的《西楚霸王》，有展现一代女皇风采的《武则天》……世界名著固然精彩，包罗万象的杂志也令人爱不释手，我们看属于自己的《女友》，看描写我们的《金色年华》。
还看已经与我们擦肩而过的《少男少女》；心情不佳时去寻觅《知音》。
与人交往受挫时找《做人与处世》，在《大众电影》中目睹心中偶像的风采，在《科幻世界》中创造未来。
一本好书在手，一切烦恼都抛于脑后，因为有书，午休看，晚睡也看，曾无数次打手电筒躲在被窝里看，甚至不惜冒险点起蜡烛也要看，经常因此而遭到宿舍检查人员三番五次的敲门警告。
读了一本好书，总是希望有人与你分享。
每天晚上的“卧谈”时间我们谈得最多的也是书。
我们评中国四大名著的文学价值，论柯林斯的成名之作《白衣女人》，辩《黄埔将帅》，析《红与黑》在文学上的地位……连作品中的主人公也要评头论足一番；我们谈吴三桂、评林黛玉、薜宝钗、赞武则天，骂慈禧太后，我们各抒已见，侃侃而谈，神采飞扬。
古语说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
但我们读书既不求黄金屋，也不为颜如玉，我们求的是知识，一种在课堂上学不到的知识，用它来开拓我们的视野，武装我们的头脑，充实我们的精神世界。
话题3、我最尊敬的人老师是再生父母，老师是塑造人类灵魂的工程师。
我敬老师，我爱老师，我也愿做老师，我现在就是一名中学老师，我对老师的理解和热爱最具说服力。
从小学到大学，从家里到家外，从校内到校外，我经历了许许多多的老师。
他们有一个共同的特点：奉献爱心，塑造灵魂，创造美好。
教过我的老师，几乎每一位都值得我尊敬，最值得我尊敬的要数师范时的班主任刘承凤老师。
我一进师范，遇到的第一位老师是一位年轻、高大、健美、漂亮的女教师，她是我们865班 的班主任。
刘老师是前二年从大学中文系分配出来的高材生，上我们的“语基”和“文选”两门课。
她讲课有特色，课上常用她那纯正甜美的女中音给我们范读美 文，标准的发音，优雅的音色，迷人的意境，常把我们带进一个个美妙的境界，令我们遐想联翩。
我的普通话学习可以说，就是从她那里开始系统学起的。
学 习外，她对我关心也不少。
她看我做事细心，让我做班里的干部；她发现我工作责任心强，推荐我去做学生会的要职；她发觉我爱好书法篆刻艺术，就给我创造机 会，让我多锻炼多实践多参赛。
她说我笑容好、形象佳、字写得美，但腼腆了点、欠大胆勇敢，要我取长补短，努力完善好。
我暗暗地下决心，默默地记住老师的话 语，狠狠地做好每一件事。
此后，在刘老师的关怀帮助下，我长进很快，为班里，为学校，为自己争得了不少荣誉。
二 年级下半年，刘老师做了妈妈。
代替她工作的是一位男教师，尽管他也很优秀，但我对刘老师的那份感激那份爱戴就是难于消除。
说实话，在我渴求知识，要求上进 的青年初期，她无疑是我心灵深处刻下深深印痕的一位可亲可爱又可敬的高大美好的形象。
我现在的教学风格，为人处事，言行举止都有她的影子在。
我要把她好的 一面，传给我的下一代。
“师者，传道授业解惑也”。
老师的责任，也许就是要把我们五千年的文明精髓一棒一棒的交接下去，从而，更好地振兴我们的中华。
我毕业那年，老师调到另一个城市去了。
现在，尽管我们远隔千里，但我对刘老师的那份敬爱之情是永远也隔不断的，她是我最尊敬的人。
话题4、我最喜欢的动物（或植物） 猫是我最喜爱的一种小动物，我喜爱猫的原因不单只是因为它长得可爱，常逗人欢喜给生活带来乐趣。
而且更大程度上是因为它是一名出色的捕鼠能手。
猫和虎同属一科，它们的长相相同。
尽管大小悬殊，但猫却具有着虎的种种优点。
强健的四肢使它有极快的奔跑速度。
脚上的爪子使它不但能在平地上疾走如飞，而且能沿墙壁上房，爬树跳，追捕老鼠。
脚底下的肉垫，使它走起路来悄然无声，能偷偷地接近老鼠，轻而易举地把它抓住。
猫还具有一些虎所不能与之相比的优点：猫的眼睛可神了，即使在伸手不见五指的黑夜里，也能看清楚东西，再狡猾的老鼠也逃不过它的眼睛。
它的耳朵非常灵活，能够随意转向声音的来处，只要有声音，哪怕是极小的，它也能及时分辩。
猫的胡须很长感觉十分灵敏，能够测量各种洞口的大小。
这样一来，老鼠一旦遇见了猫，便注定是难逃了。
猫只有在夜晚才显特别精神，是猫进行捕鼠的最好时机。
白天，它会找个暖和的地方睡大觉，无忧无虑什么事也不过问。
有时它很贪玩，出去一天一夜也不回家，可是，它听到老鼠的一点响动，又多么尽职，它屏息凝视，一等就是几个钟头，非把老鼠等出来不可
我家有了猫之后。
晚上再也听不到老鼠偷食的吱吱声。
再也不怕老鼠会咬坏或打坏家中的物品。
每晚都可以睡上一个安稳的觉。
猫有时特好玩，你在桌上静静地看书或作业时，它会悄悄地来到你的脚边钻来钻去，也喵喵地不停叫几下，有时还会爬到书桌的另一面，扑在那里眯着双眼，静静地陪着你阅读书本，你每每会伸出手来，抚它一下，猫很可爱也懂得人性。
多可爱的小猫啊
话题5、童年的记忆 每当看着活泼可爱、天真无邪的小孩从我身边蹦蹦跳跳经过时，总会勾起我对童年往事的回忆。
我的童年是快乐而又幸福。
那时候的我和许多土生土长的乡下孩子一样，是那么的贪玩、调皮和捣蛋。
捉迷藏、做家家、上山采蘑菇，爬树捣鸟窝，下河摸鱼虾。
这些可都是我们小孩最喜欢玩的事。
特别是下河捉鱼，这是我们最拿手的本领。
一有空，我们就呼朋引伴向村边的那条小河奔去。
大伙跑到河边时，连小裤管也顾不上挽起来，就争先恐后地纷纷跳进河里去了。
其实这条小河严格来讲根本不是河，只是两块水田之间宽约一米的小水沟吧
水不深，只没到膝盖，水清澈见底，可以看到一小群一小群的小鱼游来游去。
我们下水后，就在水里跑来跑去，两个小脚丫拍打着水面，“扑通扑通”的，水花乱溅，我们乐得哈哈大笑，不久，原来清澈的水已被我们搞得浑浊不清，甚至连水底的淤泥也翻上来了。
这样一来，那些原本还在逍遥自在游玩的小鱼就被迫把头浮出水面呼吸，而我们呢
一看到那些小鱼就飞快地伸出小手把它们迅速地从水中捧起来，放进事先就准备好的盛有水的小塑料桶里。
这些可怜却又可爱的鱼儿只能乖乖地在桶里游来游去了。
每一次，我们都是采用这种方法，先把鱼儿搞得晕头转向，再来个浑水摸鱼，于是几乎每次都能满载而归。
但回到家总免不了挨大人责骂一顿，为什么呢
因为每次捉鱼回来，总搞得浑身上下湿漉漉的，衣服上、脸上、甚至头发上都沾上泥浆，活象一个小泥人。
小时候经常会挨大人责骂，但丝毫没有挫伤我们去玩的积极性。
因为小孩贪玩和顽皮的天性已占据了我们幼小的心灵。
那条小河，成了我记忆中童年的乐园。
回忆总是美好的。
虽然属于我的童年已离我远去，但童年那段无忧无虑，快乐无比的日子仍在我的记忆中。
话题6、我喜欢的职业 我现在是三年级的学生，再过几个月我就要毕业了，一想到自己将要成为一名受人尊敬的人民教师，我的内心就会感到很激动，因为我打心眼里喜欢教师这个职业，热爱教师这个职业。
社会上的人对教师这一职业看法不一，有人认为，教师是太阳底下最光辉的职业，也有人认为教师教师这一职业是最没有前途，最差劲的一种职业，我的一位同班同学就曾对我说过她毕业后不会选择当教师，她认为教师这个职业既平淡无奇，又枯燥无味。
我不同意同学的观点，我觉得，教师是一种富于挑战性的工作，人们常说：“教师要给学生一滴水，自己要有一桶水”。
在社会飞速发展的今天，学生思想活跃，视野广阔，想得宽，想得深，也想得杂，涉及的问题无花八门，常常超越他们的年龄，所以，做教师的必须掌握丰富的文化科学知识，要加倍努力学习，开拓自己的视野，不断完善自己，只有这样，才能够担负起教书育人的重任。
所以说，教师并非是枯燥无味的，虽然我们面对的永远是那么熟悉的课本，但是，面对的学生却在不断变化，天天和那些充满童真的孩子们相处会使你感到无比的快乐，而且，当你看到一批批学生成长为国家建设的栋梁，那种满足和欣慰是不言而喻的。
我喜欢教师这个职业，我会为它献出自己的光和热。
话题7、难忘的旅行 从小到大，外出旅行也有七八次了，我去过桂林的漓江和落满地，去过柳州的鱼峰山，去过南宁的清秀山，还去过灵山的六峰山等，其中，给我留下难忘印象的是去北海旅游。
记得上中师一年级的时候，经过班委会讨论通过，学校德育处批准，班主任组织我们全班同学去北海旅游。
听说可以去北海旅游，同学们兴奋极了，特别是从来没有见过大海的我，更加激动不已。
星期六一大早，我们预定的大客车准时开到了学校大门口，早已等在路边的同学们有秩序的上了车，班主任再一次强调了注意事项，汽车就出发了。
一路上，同学们又说又笑，还唱起了歌，真像一群放飞的小鸟。
我看着窗外的树木、稻田和房屋，觉得一切是那样的熟悉，又是那样的亲切。
不知不觉中，一阵飞机的轰鸣声传来，啊，我们今天旅行的第一站——北海飞机场到了。
真不凑巧，我们到来之前，已经起飞了一架飞机，为了看到飞机的起飞，我们只好耐心地等待。
飞机场的环境很美，绿树成阴，芳草如茵，繁华似锦，宏伟的侯机楼，高高的指挥塔，前后好几公里的飞机跑道。
我们边欣赏美景边等，终于看到了飞机的起飞，真是一饱眼福。
穿过美丽、整洁的北海市区，我们来到了旅游的第二站——银滩。
进入大门，哇，人真多啊，这里人头攒动，银白柔软的沙滩上，几乎没有一块是空地。
游客们有的躺着，有的坐着，也有站着的；有的在晒太阳，有的在聊天，有的在做沙雕，也有的在拍照。
抬头往远处看，真美啊，这里海天一线，天是蓝的，海水也是蓝的，蓝蓝的天上飘着几朵白云，一架直升飞机在上空不断盘旋，跳伞员在表演跳伞。
海面上，到处都是游泳者，戏水者。
此时此刻，同学们也顾不得挽起裤腿，一个个跑到海边上去玩水，泼水打仗，我仿佛自己又回到了童年，和村里的小伙伴在村边的小溪里嬉戏，开心极了，遗憾的是，我们不能下海游泳，老师是从我们的安全着想。
晚上九点多，同学们带着一身的倦意，带着满心的欢喜，踏上了归途。
这次北海之游，给我留下了非常难忘的印象。
话题8、我的朋友 好朋友丽的个子不高，短头发，最引人注目的是她两眉之间的那粉红的美人痣。
她是个性格开朗，活泼好动的女孩。
和丽相识是在初一时候，回想刚到中学那天，早到校的同学早已三三两两的结伴上街逛去了，宿舍里只有我和丽两个人。
我在整理着我的行李，而丽呢
则是双手枕着头睡在床上，望着天花板，无所事事。
两个人就这样默默地各干自己的事，大约过了十几分钟，丽首先忍不住的找话题了：“这位同学 ，看你这么眼熟，好像在哪儿见过你，你家住在哪里
”待我说出我家的住址后，她说像发现新大陆一样兴奋地叫了起来：“我家住在某某某，你家离我家很近哩
”从那以后，我们之间成了形影不离的好朋友，不但吃饭回家总在一起，睡觉也要挤在同一张床睡。
现在，由于种种原因，初中毕业后她就不读了，进了一家公司工作，而我继续升学。
可我们友情并没有因此而变淡，反而更加深厚了，每次放假回家妈妈都会告诉我：“丽昨天问我，你回来了没有，她叫你回到家后马上去她家。
”而我的反应就是丢下行李，跑去她家住一两天，好好的跟她聊聊。
希望我和丽的友谊地久天长，同时也希望丽在今后的人生道路上一切如意。
话题9、我喜欢的文学（或其他）艺术形式 范文我喜欢对联，对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
所谓桃符，就是把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂在左右门，以驱鬼压邪。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上。
末年，我国才出现最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。
这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。
古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。
对联一般说来比诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。
在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。
对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。
话题10、谈谈卫生与健康 范文其实卫生是处处都必须注意的，在路边、大街上、小巷中，在那些小摊小贩的摊子上，经常做一些油饼、臭豆腐之类的食品，你可千万不能去买，谁知道他们这些东西是用什么做的，吃了容易生病，甚至造成腹泻、头晕之类的症状。
饭前便后要洗手，这也是讲卫生的行为。
说到健康，也许有人会说：“吃多了东西也就健康了吧
”其实健康并不在于多吃东西，你还要常运动、多喝水，每天定量吃饭，按时睡觉等等，这样才能做到健康。
在报纸上看到过多吃水果、蔬菜、多补充维生素，这样对身体大有好处。
卫生与健康是紧密相连的。
不讲卫生不仅使身体容易生病，有时连你宝贵的双眼也会受到侵袭。
当你接触过钱、霉旧的书之类的东西，你可千万不要去揉眼睛，否则，沾你手上的细菌就会跑进眼睛，这样会使你患上沙眼，导致视力下降。
为了有个健康的好身体，平时我们要养成良好的卫生习惯。
良好的卫生习惯不是抽象的概念，而是表现为一点一滴的生活小事。
比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤洗澡，勤剪指甲；饭前便后要洗手；经常打扫环境卫生；适当参加体育锻炼，增强身体免疫力。
间话题11、我的业余生活 抛开书山题海重压的学习生活，我在读书之余喜欢做的事情很多很多，譬如给朋友写写信，与他们谈谈生活的苦与乐，特别是当我有什么烦恼闷闷不乐时，写信便是我最乐于去做的事情了，把一切不快乐的事情都罗列在信上，这样等到写完一封信，一切的烦恼，也烟消云散了。
当然，像这样的信，大多数都不会寄出，这样做只不过是为了发泄罢了。
如果条件允许呢，也喜欢与同学朋友去游山玩水，但由于受条件限制，去玩也只能去近的地方。
假日里，一顶太阳帽，一辆自行车，三五个人，可以快乐地玩上一整天，几个要好的朋友都不是读师范的，她们见到我，便左一个“张老师”右一个“张老师”，的叫个不停，惹得旁人还真以为我是她们的老师呢。
平时除了喜欢写信，游山玩水外，我还喜欢种花，一把烂泥，一个烂盆子，我也会种上花，家里种活的几盆花功劳全归于我，远离家乡，上了师范，我也常想念我的花，常常在家信中附上一句：记得帮我给花浇水。
花呢，也给家人照料得很好的。
别人说一朵美丽的花，要凭精心浇灌而得，我认为这句话并不全对，因为我最喜欢的太阳花就不必精心浇灌，却照样能开出美丽的花来。
初种太阳花，只需把苗种植入盆内，浇上一点水，保证花苗能活就可以，其它的可以不用操心，因为无论天气怎样干旱，它都不会向死神屈服。
太阳花结籽，不必收藏，它自己落在盆内的土壤中。
冬去春来，自会破土而出，由此，周而复始，它的生命之火，永不熄灭。
还有那菊花，水仙花……它们也同样的美。
写信、游山玩水、养花都是我平时爱干的事情，它们给我的生活带来了很大的乐趣，使我每天过得很充实，当然，除了这些，我也经常地看一些书，学一些在学校里所学不到的东西。
话题12、我喜欢的季节（或天气） 范文我喜欢的季节不是含苞欲放的春天，不是 激烈热情的夏天，而是舒坦安谧的秋冬季节。
喜欢秋冬季节当然有我的感受，秋冬季节宁静、景物柔美，但不代表枯萎。
秋冬之季，小草熟睡，绿树脱衣，只有松柏依然挺拔。
秋天的雨不算大，当风婆婆带着雨姑娘来光顾时，就像给植物们唱起了平和的摇篮曲。
秋天来了，树叶枯黄而落，这仿佛是一种衰老，给人内心带来一丝凉意，其实并不如此。
在我心里，那纷飞的黄叶代替了平时五彩的蝴蝶，这蝴蝶十分活跃，颜色有黄的，有绿的，有半黄半绿的。
黄叶落在地上，给地面铺上了一层厚厚的地毯，玩耍的伙伴踩在上面，“嗒吧”直响，这声音和伙伴笑声融合在一起，又为秋天增添了一丝情趣。
秋天也是大丰收的和谐季节。
果园里到了秋天弥漫着果实的清香，人们架着梯子摘果子，丰收的果子和人们的笑脸又融到了一起。
市场上，人们快乐地挑选着各种水果、蔬菜。
我喜欢秋冬之季，我爱它的宁静和柔美
话题13、学习普通话的体验 范文普通话是我国的通用语言,是我们日常交流沟通的工具.我认为学好普通话很重要,尤其是在我们教师的行业中则更重要.我有这样一个体验,我本人有许多错误的读音,好像我在上学时老师就是这样教的,比如因为....因而...尤其...在我的印象中,上学时教我的老师,他们以前好像也都读错了.由此,我现在自己当老师了,就别再教错自己的学生了.在普通话学习的日子里,我一头扎进书里,白天学,晚上练,没电的日子,蜡烛为我做伴.通过学习,我已经矫正了许多自己以前的错误,同时也增长了许多自己以前不知道的知识.比如语气词啊的变读,以前...现在...再比如,关于儿化,以前...现在...要学好普通话,我觉得有这样几条:本人学习普通话的体验，可简述以下几点：1、 花了较长一段时间去克服害羞、不安的心理。
与人交谈最重要的是说话，刚开始发出的音，对方不能完全明白，在脸上表现出莫名其妙的表情，常使你我难堪，甚至 还惹笑话，仿佛自己的话是有意制造麻烦、增添笑料的，自然就产生了害羞与不安的心理。
经过一段较长的时间后，才慢慢适应并得到克服。
2、方言音与标准音冲突较大，要有的放矢地学习。
要多与外地人、陌生人交流交谈，养成普通话思维习惯。
3、习惯发音与普通话发音有差距，较难纠正。
已成习惯的，往往自己难于发现，要勇于交谈，多交流心得体会，不耻下问。
4、普通话学习是一个持续的过程，不可中断。
如若“二天打鱼，三天晒网”是很难学好的。
5、在不断听读写看、分析比较的基础上学习。
通过学习它种方言和外语进行比较学习，也是一种良好的途径。
6、要做生活的有心人，虚心求学，不断上进。
只有热爱生活，取人之长，补已之短，才能学有所获。
这以上几点是我学习普通话的体验。
.总之,通过普通话的学习,使我受益非浅。
话题14、我的假日生活 范文我是一个性格比较内向的人，但我喜欢旅游，尤其在假期。
可以说，只要有足够的时间和金钱，我的假日生活一般是旅游。
都说“智者乐山，仁者乐水”。
我喜欢有山有水的地方，倒不是认为自己既是智者，也是仁者，只是觉得山可以让我看得更远，水可以让我心地更纯净。
旅游是一种生活方式，旅游过程中的体验就是对生活的体验，虽然很虚无，但是谁敢说，他不爱旅游
有钱的时候，我会选择这种方式生活；没钱的时候，我会努力争取，直到梦想成为现实。
每一个旅人不管以什么样的心态进行自己的旅游活动，其间所经验到的身心变化都是纯属自身所有而充满独特性的。
即使是一次三十几人的团体旅游，尽管行程一致，风景无异，旅游结束时每个人的感受都不可能一模一样。
我领略过大都市高楼林立的风采，也饱览过山川河流的秀美卓约风姿，可我仍然对旅游乐此不疲。
我期盼每一次旅游都能带来丰硕的成果。
这些成果，可能是充分地放松休息，可能是赏尽丽景，尝遍美食，可能是一偿夙愿终于到此一游，更可能是一次心灵的蜕变与改革。
不管是那一种成果，它们其实已超越“成果”两个字的表面意义，而引领着我朝向下一次的旅程迈步，带来旅游中无限的成长与乐趣。
有一定的时间，有一定的金钱，我就旅游去
话题15、我的成长之路 范文1992年我幸运地被柳地民师录取了，经过三年的专业学习，毕业后在“运江中心校”任教，凭着献身教育事业的质朴情感，在这个人才荟萃、学校教学工作强大魅力的感召下，特别是教研组内老师们爱岗敬业、严谨扎实的治学精神、诲人不倦的教师风范鞭策、激励着我。
当教师就要当一名好教师，要在专业领域里留下自己的足迹的信念油然而生，并不断地引导着我在学校教学领域开始了艰辛的探索。
人们常用“人类灵魂的工程师”、“手执金钥匙的人”等闪光的词句,来赞美教师的事业。
教育事业的深沉与神圣,使得教师必须成为富有历史感和时代感的人、成为热爱人、理解人,善于研究人的人,成为深刻地了解社会与教育相关的一切并对人类社会未来充满信心的人。
老一辈教育家的成功范例说明,要做好教师工作,首先要热爱学生、热爱教育工作、掌握一定的理论知识和技术。
教育首先是“爱”，教育工作只有注入爱的热能,才能够“燃烧”，才能搞好教学工作，才能做一名优秀的教师。
当教师首先要上好课,为了在教学上尽快上路,自己除坚持从听课、集体备课、向老教师请教学习外，还充分利用课余时间进修学习。
为了提高专业理论知识,自己经常寒耕暑作、通宵达旦。
工夫不负有心人，终于用汗水换来一次次的可喜成绩。
竹山有哪些传说
竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县： 开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……） 庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。
然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。
庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国 古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。
在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。
周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。
而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。
实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。
历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。
楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。
今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。
《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。
” 庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。
《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。
”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。
郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。
《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。
”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。
大概其东部部分地区也属于庸地。
据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。
辖商、丰阳二县。
”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。
名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。
这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。
这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。
庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。
最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。
《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。
同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。
”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。
”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。
庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记 公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。
庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。
楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述： （一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年) 炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。
考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。
稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。
那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。
上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。
” “上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。
众所周知：庸者，中而平也。
守中持平，正是中华文化的真谛。
孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。
中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。
惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。
堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。
居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。
“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。
围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。
然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。
定都于竹山城东南四十一里的方城山。
《括地志》载：“方城山，庸之都城。
其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。
《湖北通志》载：“方城天险之保障”。
《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。
在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。
《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。
”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。
国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。
庸人主要的敌人是楚国。
楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。
楚之四邻乘其危难群起攻楚。
庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。
楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。
公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。
实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。
巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。
”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。
究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。
然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。
自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年) 春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。
大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。
甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。
“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》) 两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。
上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。
是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。
西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。
废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。
即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。
大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。
“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。
一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。
下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。
堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。
“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年) 自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。
此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。
明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。
清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。
堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。
这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。
多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。
与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。
明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。
天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。
于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。
”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。
其数目大于土著人一倍。
自此，这占人口1\\\/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。
据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。
据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。
农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。
竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。
特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。
在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。
堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。
阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。
反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。
使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。
与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。
在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。
——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—） 1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。
一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。
中国共产党的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。
这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合
这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。
文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。
余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。
小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。
农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。
十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。
1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。
竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。
地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。
——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载 又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》
为汉服的低吟浅唱，方哲萱的，全文
人物简介网名：天涯在小楼本名：方哲萱性别：女血型： A出生地：天津市目前居住地：北京就读过的学校：南开大学偶像：苏轼喜欢的音乐：中国风喜欢的运动：乒乓,羽毛球, 网球其他兴趣爱好：旅行颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。
现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。
代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。
致力于读经教育多年。
个人履历复兴书院汉服研究所名誉所长华夏衣冠吧吧主《衣冠》杂志社策划人百度汉服吧名人个人作品主持编撰杂志：《问道》主持策划杂志：《华夏衣冠》文章：《一个人的祭礼》文章：《为汉服的浅吟低唱》作品摘录《一个人的祭礼》多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。
不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场—— 一个人的祭礼公元两千零四年，天津建卫600周年。
这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。
拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。
中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。
一件衣衫真的有那么重要吗
我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。
这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗
人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。
衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。
衣不同，人便不同。
记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。
这种美渗透于汉文化的方方面面。
祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。
礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。
倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。
我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。
所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。
无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。
当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。
很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。
有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——一件深衣，一份信仰，一个人。
多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。
只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。
《为汉服的浅吟低唱》蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
——《诗经 秦风》当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗
你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗
你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天，我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦
在哪里，我的汉家儿郎
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑
为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场
为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠
在哪里，那个信义之乡
在哪里，我的汉家儿郎
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。
所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣，名叫霓裳
西游记第八回
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。
观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。
一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
