马克思主义的立场、观点和方法是什么
罗马文化的特点古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。
公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。
随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。
罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。
无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。
罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。
共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。
在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。
如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物上强调个性。
罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。
罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。
大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗马的建筑体系与民族风格。
无论是神庙、宫殿、剧院、广场、浴场等，罗马人都有了超前的开拓创新，况且这些建筑本身又蕴含着公共设施的意义，文化建设就更能够推广了。
罗马人根据自己民族的特点对吸收回来的建筑进行改造，继承了希腊建筑的柱式体系的精华，发展了集合式。
如万神庙在罗马建筑中堪称一绝。
同时罗马也吸收了小亚细亚，叙利亚和埃及的艺术精华。
罗马建筑特色在帝国城市里普遍的体现了这样的风格，这是在罗马文化的一大骄傲，也是建筑艺术达到了更大范围的统一综合的重要标志。
古罗马建筑艺术成就很高。
大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。
罗马人开拓了新的建筑艺术领域，丰富了建筑艺术手法。
由于罗马在政体上的发展和完善，对文化的影响也是十分突出的，罗马社会先后经历了王政时代、共和时代和帝国时代三个时代阶段。
故罗马人的政治实践，给西方政治传统增添了许多新的因素。
对国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德。
对罗马文化的宣传推广发展都起到了推波助澜的作用。
所以在社会生活上和习俗上而日益丰富。
罗马在文字和文学上也有很大的创造。
古代罗马人使用文字较早，而真正的文学作品则产生较晚。
公元前 3世纪之前，罗马已有原始的民间文学，但这些口头创作的诗歌很少保存下来。
罗马文学的发展是在统一意大利以及向海外扩张过程中大量接受希腊文化的影响，移植和改造希腊的诗歌、戏剧等文学形式的基础上取得的。
罗马文化作品十分的丰厚，如喜剧作品《商人》、《吹牛的军官》散文就西塞罗作品就留下了57篇的演讲稿和800多篇书信。
公元前 7世纪，罗马人在伊特鲁里亚字母（改造希腊字母而成）的基础上创造了拉丁文字母。
后经不断完善，拉丁文字母成为其他许多民族创造自己文字的基础。
这是古罗马人对世界文化的重大贡献之一。
在哲学上也形成了多个不同的派别，不同的派别形成了不同的理论。
罗马的唯物主义哲学对宗教迷信愚弄人民进行了揭露和批判。
后期罗马帝国的唯心主义哲学，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使灵魂得到净化，达到灵魂与“太一”的合一，实现了向宗教神学的过渡，对基督教神学思想影响巨大，也给人类留下了睿智的智慧。
在自然科学上，罗马民族有较强的实用科学理性精神，其要表现为两方面：是将古希腊以来的利学知识加以综合，乃至集大成为知识体系；二是注重于将科学知识运用于生产实践，从而创造了古代西方世界最高度发达的生产力。
罗马人对实用性的重视，使得与人们生活密切相关的农艺、建筑、军事、医学、测绘等实用科学技术在罗马得到了发展，并取得了较大成就。
罗马实用科技的发展在农业方面表现得最为突出。
《老加图的浓业志》、《瓦罗的论农业》和《科路美拉的论农业》是罗马三本著名的农书。
它们不仅论述了农业生产技术和经价管理农业的方法，而且也述及社会的经济关系。
在罗马科学技术黄金时代的百余年，科技诸门类都有显著的进展，特别是技术工程等服务于生产而又与重视实用的罗马精神结合无间的学问, 更是硕果甚丰。
罗马的文化特点很多，形式多样，涉及领域多。
罗马人以开拓的精神来发展罗马文化，丰富了罗马文化，为全人类做出了杰出的贡献。
如何做一个坚定地马克思主义者
马克思主义者就是始终坚持用马克思主义及马克思主义中国化最新理论成果武装头脑，自觉把马克思主义和共产主义作为自己一贯的政治信仰和价值追求，在实践中牢固树立和自觉运用马克思主义的立场观点方法的人。
中国共产党是以马克思主义为指导思想和行动指南的政党，中国共产党党员是中国工人阶级有共产主义觉悟的先锋战士。
做一个坚定的马克思主义者对共产党员来说是继承和发展党的优良传统的基本要求，也是在新的历史条件下保持和发展党的先进性、全面开创中国特色社会主义事业新局面的根本保证。
一、深刻认识做一个坚定的自觉的彻底的马克思主义者的重要性 中国共产党员以实现共产主义为最终奋斗目标，肩负着实现中华民族伟大复兴的神圣职责。
党的历史和实践以无可争辩的事实告诉我们：广大党员只有自觉以马克思主义作为自己认识世界和改造世界的思想武器和行动指南，始终不渝地坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持不懈地推进马克思主义的中国化、时代化和大众化，做一个坚定的马克思主义者才能更好的完成历史和时代赋予的光荣使命，创造出无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的新业绩。
1、做一个坚定的自觉的彻底的马克思主义者是共产党员思想上成熟的基本前提 注重并强调思想上入党是中国共产党发展党员的重要标准，是保持党的先进性的客观需要，也是共产党员区别于其他政党组织成员的显著标志。
共产党员要坚持用马克思主义理论武装头脑，自觉加强党性锻炼和修养，时刻注重用马克思主义改造主观世界，牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，把马克思主义理论与中国特色社会主义实践紧密结合，把增强马克思主义理论素养和提高贯彻落实科学发展观实际能力紧密结合，在夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面的光辉历程中做一个坚定的马克思主义者。
2、做一个坚定的自觉的彻底的马克思主义者是共产党员政治上正确的重要基础 政治上正确是对共产党员能力和素养的基本要求，作为一个以马克思主义为指导思想的工人阶级政党，正确的政治立场、科学的政治方向和先进的政治理论是中国共产党先进性的最本质体现，是党的凝聚力、感召力、战斗力和影响力的主要来源。
马克思主义作为无产阶级寻求全人类解放而斗争的科学理论，为我们党在新的历史条件下坚持和发展中国特色社会主义，进而在社会主义社会高度发达的基础上建成共产主义指明了方向、道路和方法。
保持政治上正确就要坚持做一个坚定的马克思主义者，始终坚持工人阶级的立场，始终代表中国最广大人民群众的根本利益，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终生。
3、做一个坚定的自觉的彻底的马克思主义者是共产党员实践中进步的坚强保证 实践的观点是马克思主义辩证唯物论的基本观点，集中体现了马克思主义的世界观和方法论，是共产党人的党性修养和政治品格的本质体现。
马克思主义把辩证唯物主义与历史唯物主义科学地结合起来，揭示了自然界和人类社会的发展规律，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。
实践是主观见之于客观的能动行为，只有在正确反映客观事物内在规律和人类社会历史发展规律的科学理论指导下的实践才是自觉的实践。
共产党员要做一个坚定的马克思主义者，坚持解放思想、实事求是，坚持党的群众观点和群众路线，坚持改造客观世界的同时改造主观世界，坚持用理论创新带动制度创新推动实践创新。
二、全面把握做一个坚定的马克思主义者的基本要求 马克思主义立场观点方法是马克思主义科学思想体系的精髓所在，是我们认识世界和改造世界的根本指针。
一个坚定的马克思主义者要努力掌握马克思主义的立场、观点和方法，善于运动马克思主义的立场、观点和方法武装头脑、指导实践，开展工作。
1、始终坚持马克思主义的基本立场，善于用马克思主义的立场看待问题 立场是人们世界观、人生观和价值观形成的起点，有什么样的立场就会有什么样的世界观、人生观和价值观与之相对应。
站在人类历史的创造者人民群众的立场上，为最广大的人民群众谋利益谋幸福马克思主义的核心原则，也是一个坚定的马克思主义者的一贯立场。
做一个坚定的马克思主义者就必须旗帜鲜明地为人民群众服务，把自己的实践深深地根植于人民群众的沃土之中，把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业根本标准。
2、牢固树立马克思主义的基本观点，善于用马克思主义的观点分析问题 观点是人们从一定立场出发对事物的主观认知和价值判定，是人的世界观、人生观和价值观的具体反映。
马克思主义观点是马克思主义关于自然、社会和人类思维规律的科学认识，是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结。
一个坚定的马克思主义者必然要牢固树立马克思主义的基本观点，善于用马克思主义的基本观点正确认识和分析在社会主义初级阶段建设中国特色社会主义的历史进程中所出现的新矛盾、新情况和新问题，学习马克思主义关于人类历史社会发展规律的基本观点，学习马克思主义关于生产力和生产关系辩证关系的观点，学习马克思主义关于人的全面发展的观点等等。
3、自觉掌握马克思主义的基本方法，善于用马克思主义的方法解决问题 方法是人认识世界和改造世界的根本凭借和主要手段，辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物论和辩证法的统一，是唯物论自然观和历史观的统一，是马克思主义的科学世界观和方法论。
一个坚定的马克思主义者必须要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的思想方法，坚持解放思想、实事求是的思想方法，坚持从群众中来到群众中去的思想方法，善于运用马克思主义的基本方法解决问题。
三、在坚持不懈地推进马克思主义中国化时代化大众化的实践中做一个坚定的自觉的彻底的马克思主义者 马克思主义学说之所以自诞生之日起就对人类社会历史发展产生巨大影响在于它不仅科学揭示了人类社会历史发展的客观规律，而且随着社会实践的深入进行马克思主义学说本身也在不断地丰富和发展自己。
把马克思主义基本原理与中国实际相结合，用发展着的马克思主义指导实践，坚持不懈地推进马克思主义中国化时代化大众化是马克思主义理论品质的内在要求，是党对思想理论建设客观规律和成功经验的科学总结，是一个坚定的马克思主义者在新的历史条件下高举中国特色社会主义旗帜、坚持中国特色社会主义道路义不容辞的政治责任和历史使命。
1、坚持源于实践与指导实践相结合，坚定不移地推进马克思主义的中国化 马克思主义的中国化是马克思主义的题中应有之义，具体的讲就是将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
一方面，要求我们科学全面准确的理解和学习马克思主义的基本原理，坚持把马克思主义作为我们认识世界和改造世界的有力武器；另一方面，要求我们立足于中国革命和建设的实际，立足于中华民族优秀传统文化，运用马克思主义指导我们有效地开展实践活动，并及时把实践成功经验提炼升华为科学理论以不断丰富和发展马克思主义。
2、坚持适应时代和引领时代相结合，持之以恒地推进马克思主义的时代化 根据社会历史的发展变化不断的丰富和发展马克思主义，坚持继承马克思主义和发展马克思主义相结合，在实践中赋予马克思主义鲜明的时代特征和时代特质是一个坚定的马克思主义者对待马克思主义的科学态度。
一方面，要毫不动摇地坚持用马克思主义的立场、观点和方法武装头脑、认识世界、开展实践、推动工作；另一方面，要准确把握当今世界发展大势，准确把握社会主义初级阶段基本国情，准确把握改革开放实际，从中提炼时代精华，把握时代规律，做时代发展进步的引领者和推动者。
3、坚持为了人民与依靠人民相结合，始终不渝地推进马克思主义的大众化 人民群众是历史的创造者，是社会进步的不竭动力，但是人民群众创造历史的行为只有在马克思主义的指导下才变成为人民群众自身寻求解放谋求利益的自觉行为。
推进马克思主义的大众化是党的优良传统和宝贵经验，是继续推进中国特色社会主义的客观需要。
坚持以人为本，把促进人的全面发展维护人民利益摆在第一位；坚持正确方法，牢固树立马克思主义在意识形态领域的知道地位；创新宣传方式，以群众喜闻乐见的方式和易于群众接受的形式传播马克思主义及党的理论创新成果；鼓励群众参与，引导群众在自我宣传、自我教育的过程中掌握马克思主义。
如何论述科学技术在社会发展中的作用
科术的社会作用或社会价值表现在以下三个方面： 第一，科学的认识功能。
凭借着迅展的科学技术，人们不仅能认识自然状态下显露的事实，也能认识超出感官功能的微生物、基本粒子、红外线等；不仅能捕捉、搜寻到现象，也能揭示出现象背后的本质和规律；不仅认识当下的现有事物，也能追溯过去和预测未来。
第二，科学技术的生产力功能。
科学技术一方面渗透到生产力的实体要素中，通过物化为新的劳动资料，特别是其中的生产工具；通过提高劳动者的素质和生产技能，通过扩大劳动对象；开辟新的产业部门来实现其生产力功能。
另一方面，科学技术还渗透到生产力的非实体要素(如生产管理、决策、教育等)当中，通过加强这些要素的功能，间接促进生产力的发展。
第三，科学技术推动社会变革的功能。
科学技术应用于生产，能够改变整个生产的物质技术基础及劳动者的生产能力，使社会生产力发展到新水平。
社会生产力的发展，必然引起生产关系，以至整个社会制度的变革。
科学技术推动社会革命或社会改革的作用，不仅体现在物质生产力上，也体现在它的革命的精神力量上。
论述学习使用国家通用语言文字的原因
教作为一种社会现象，不仅具有主观性，具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社 谈信仰，不能不谈到宗教信仰。
数千年以来，人类信仰领域中占主要地位的恐怕就是宗教信仰。
在当今世界，有宗教信仰的人也占多数。
正因为如此，历来的一些思想家就把信仰与宗教信仰等同起来，以为二者就是一回事。
这种情形，在西方国家特别是在近代社会以前是很普遍的。
但近现代社会以来，人们越来越认识到，信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。
宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。
当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。
正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有性，不仅作用于个人，而且影响社会。
在历史上有过宗教向社会其他领域扩张的现象，它曾掌控社会的教育事业，代行政治的权力，并发动和领导军事斗争。
由于这种扩张远离了信仰这一灵性事业的领地，而日益深入到世俗社会的事务中去，从而在给自己带来荣耀的同时，也给自身带来极大的麻烦和纷扰。
后来，人们逐步认识到，宗教主要是信仰领域中的事务，宗教事务无能取代其他社会领域中的事务。
近年来，我国社会中信仰宗教的人数出现了增长的现象。
如何看待这一现象
如何认识和评价宗教信仰呢
这涉及几个不同的方面，需要分别地加以说明。
首先，从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由。
我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”就是说，我国公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教或那种宗教的自由，有过去不信后来信的自由，也有过去信而后来不信的自由。
其次，从公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重。
宗教信仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分。
尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的体现。
当然，信仰不仅是宗教信仰，因而，只要是我国公民的信仰，不论是否宗教的信仰，都应受到人们的尊重，而这种尊重是对人的人格的尊重，而且这种对人格的尊重还进一步从个人扩展到一定的族群或民族。
我国有些少数民族全民信仰某种宗教，因此尊重他们的宗教信仰，不仅是尊重他们每一个人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
再其次，从科学上看，宗教信仰的理论基础是不科学的。
宗教是久远的历史现象，产生于人类的童年时期，它是一种神话的世界观，而不是科学的世界观。
在人类历史初期，由于生存环境的严酷和人类自身的不发展，人们对世界的认识采取了神话寓言的形式，用鬼神来解释物质世界，预示理想世界，规范人们的生活。
尽管宗教信仰对于人类社会的发展特别是文化事业的发展，有着很大的影响，但从其理论的实质上来说，无疑是不科学的。
随着人类科学的发展，人们对世界和自身的认识更加扩大和深入，用世界本身的道理来说明世界，按照世界本身的规律来改造世界，越来越成为人们的共识。
尽管宗教本身也在发展，但其信仰的世界观本身则不会有实质的改变。
宗教世界观可以利用科学成就来为自己辩护，但它本身不可能变成科学的世界观。
神灵创世的说法、神灵造人的说法、天堂地狱的说法、末世的说法，以及存在着能够打破自然规律的神迹的说法等，都是如此。
最后，从心理层面上说，宗教信仰在当前起到了一定的精神治疗作用。
当前的中国社会是一个快节奏的社会，人们承受着空前的心理压力。
作为一个在现代化征途上一路狂奔的国家，我们的社会生活也不能不是这样。
30多年的发展，我们已是世界第二大经济体，但成功的背后，我们也付出了并仍在付出代价。
代价之一就是当代中国人在心理上和精神上的焦躁和空虚。
于是，人们的心理问题、精神疾病等浮出水面，成为威胁人们幸福生活的首要问题。
人们需要心理上、精神上的安慰、寄托，需要抚平心灵上的创伤，在这个过程中，宗教信仰在一定程度上起到了这种作用。
而且宗教所讲的一些诸如破除执着、放下自我之类的道理，也对人们减缓心理压力起到了一定的作用。
当然，心理压力问题的解决不能只靠宗教信仰，也许宗教信仰会发挥一定的作用，但这决不是唯一的救助良方。
