家风家训作文
这两天，央视推出家风、家规的系列采访节目。
不少上点年纪的受访者除怀念以前家风的淳朴，更多在批评当代家庭在家风方面存在的问题。
刚巧，春节期间在老家走亲戚，也见闻了类似的现象： 一个已经读初中的男孩子，父母安排他随车去走亲戚，这个孩子忙著坐在电脑前打游戏，拒不理会父母的话。
即便关闭了他的电脑，也照样不去；给他压岁钱，忙著打游戏的他，手也懒得接一下„„ 一个已经读初中的女孩子，也是痴迷电脑游戏，除了吃饭和讨要压岁钱，其它时候并不合群。
至於见到的那些年岁小的孩子，娇惯得更加成性的比比皆是，当父母的唯命是从，孩子成了家裏的主宰。
孩子的一些劣习，在父母那边可能变成了个性。
我们在指责这些孩子的同时，也该反思成年人的责任。
的时候，还向成年男士提出了个非常重要的问题：我们现在怎样做父亲
这样的提问，今天似乎更有现实意义。
俗话说，没有规矩不能成方圆。
国有国法，家有家规。
离开法规，社会的秩序很难正常。
作为社会细胞的家庭，担负著向社会输送人才的重任，家庭教育作为孩子的第一课堂和终身学校，其质量的合格与否，在相当程度上关系到一个民族未来的兴衰。
现在，不少孩子自私、孤僻、不懂礼节，也没有协作精神，与家庭规则的缺失有很大联系。
家庭是个小社会，要维系家庭的正常运转，家庭要同外部社会发生联系，必须有自己的一套规则。
有什麼样的家庭规则，就有什麼样的家庭风貌。
所以，当代中国家庭的家风不是有无的问题，而是好坏的问题。
有人把家风不好归咎於独生子女政策，这个说法有其道理，却未必凖确。
换句话说，即便二胎政策推行若干年後，假若我们，新生一代身上的坏毛病可能更多，，他们就越可能是名副其实的「垮掉的一代」，而不仅仅个文学流派的代名词。
家规首先要给成年人立规矩，才谈得上约束孩子。
不少家庭对孩子的溺爱，实际上是成年家庭成员没有自律精神的写照。
就一个家庭来说，孩子一次能看多长时间的动画片，孩子的礼貌问题，孩子的玩具数量，孩子的自私问题，关键是需要家长们把握好度的问题。
无限制地迎合孩子，唯恐孩子不高兴。
这种赎罪式的家庭教育，最终会把孩子的欲望给无限制地膨胀起来。
孩子的欲望没有穷尽，家庭的供给则有限度。
这样，难免让一些孩子为满足个人的欲望而危害社会。
在历史上，中国的家庭文化也颇有建树。
至少，近现代的《曾国藩家书》、《傅雷家书》，就是例证。
现在不少父母在科学哺育孩子父母用心多，对孩子言行的限制方面用力不足，导致走门串户的时候，央视在春节期间推出家风的采访，只是外围的同题发问。
这样的话题，涉及了问题的皮毛，远未触及问题的要害。
希望家规建设引起更多人的关注。
马年春节期间中央电视台搞了个调查，主要就是问采访对象的家风家规是什么。
以《家风正子孙兴》为题,写一篇不少于800字作文
一条微博，没想到第二天的CCTV13新闻频道竟然报道了我的微博，上午九点多有同学微信告诉我微博上央视了，下午又有同学直接发来了她及时秒拍的电视新闻的照片（上图即是当时同学传给我的新闻照片）。
原本只是一条非常普通的日常有感而发的微博，没想到却意外中了央视新闻的“地雷”。
借此兴致，我来谈谈家风。
我微博的原文是这样的：“我想我们家的家风就是：自己凑合点，紧着别人来。
想来爸妈的言传身教就是让我耳濡目染的成为一个善良有担当的人。
”举个非常简单的例子，在家里，爸爸吃东西从来都是让着别人，总是先把好菜夹到别人碗里，自己非常凑合着吃；和家人一起自驾旅游，妈妈总是把中间的两座（7座的商务车，中间两个座位最舒适）让给姨妈或者表弟坐，自己宁愿腿麻坐在后面。
这些非常小的细节，我都一直深深看在眼里。
虽然我成长在一个独生子女的家庭，但是爸爸妈妈的言传身教，让我从小都学会不小气，多谦让。
这样一种“善良”，在现代社会有的时候就叫“傻”。
被有心机的人利用就容易让对方得寸进尺，自己被人欺负。
长这么大，自然也吃过亏，但是家风这样一种刻骨的品德，却很难泯灭。
虽然摔过跤，但是心态上却从未说自己不要善良了。
下一次我还是会“掂起老本行”，友善待人，真诚相对。
家风对家庭教育有什么影响
家庭教育非常重要。
孩子从小就是学着大人的样儿长大的，上学后，家庭教育是学校教育的重要补充。
可以说孩子的品质、性格养成主要依靠的是家庭教育而不是学校教育。
介绍你看一下下面这篇文章：《家庭教育的重要性》一、现代社会，家长们正面临着空前的、史无前例的、严峻的独生子女教育问题。
多子女的家庭，父母是一层，子女们是一层，形成一个完整的社会关系。
独生子女家庭，就只有父母一层，一个孩子形不成一层社会，是不完整的社会关系。
老祖宗没有给我们这代人留下教育独生子女的经验。
以前，都是多子多福的概念。
例如：过去的社会，一个家庭有几个孩子，经常为一件事“争抢”。
孩子们之间“抢着”吃饭，已司空见惯。
从小就养成了一种“竞争”意识。
现在的家庭，多数为独生子女，父母事事让着孩子，连喂饭都是家长追着孩子一口一口地喂。
独生子女在家庭里，没有与孩子“抢”东西的伙伴，孩子缺少竞争对象。
独生子女摔倒后，就会哭，做家长的恨不得8个人一起去扶他。
但这不是因为孩子摔疼而哭的，是孩子看到家长惊慌的样子吓哭的。
你不扶他，他就不起来。
这样的孩子就会养成“娇气”。
这种现象很普遍。
如果家里有几个孩子，一个孩子摔倒了，当父母的不一定会顾得过来去扶他，他就不会依赖别人，自己就会站起来。
这样，孩子就会养成什么事都要依靠自己的好习惯。
独生子女的家庭，父母都是让着孩子的。
做家长的不跟孩子一般见识，有的孩子打大人时，大人却不敢打孩子；玩游戏时，孩子只能赢不能输；孩子喜欢什么，家长就送到身边。
不喜欢的东西，家长就不让它出现在孩子面前等等。
这些使孩子养成了一种“唯我独尊”、什么都要是第一、不能吃亏的思想。
独生子女长大后到学校或走上社会就很有可能“吃不开”。
因为离开了家庭后，没有人会像父母一样让着他们。
他们一旦遇到挫折时，就会感到这个世界变了，受不了，甚至厌学或讨厌社会。
这时候，就需要家长们在适当时候“跟孩子一般见识”，扮演兄弟姐妹的角色，故意跟孩子抢东西。
孩子打父母，父母也要打孩子。
让孩子从小认识这个世界不是为他一个人准备的，否则孩子成长不起来。
很多独生子女缺乏责任感。
这是由于家长从来没有让孩子对一件事负过责任，责任都让家长承担了。
没有对事物负过责任的孩子，他的责任感又如何产生呢
所以这样的孩子一旦走进学校，老师要求他们承担很重的学习任务时，他非常不习惯，千方百计地逃避，上课不安心听讲，作业磨磨蹭蹭甚至不能完成。
其主要原因就是缺乏责任感的培养和锻炼。
如今的家庭教育是一次性的，一旦出错，很难有改正的机会。
过去有些人老大没教育好，接受了教训，老二就可以教育好，现在没有这种机会了。
孩子幼儿阶段没教育好，到小学阶段再来补救的话，效果就差远了。
因为孩子的每一个成长阶段都有它的规律和特点。
做父母的要把自己的孩子送出去，把别人的孩子引进来，让独生子女多跟小伙伴们接触。
家长不能满足孩子的一切要求，要把孩子的要求分成两类：一是合理的要求，二是不合理的要求。
好孩子不能养成任性，任性的孩子都是父母娇惯的。
家长的刀子嘴、豆腐心是最坏的教育方法，破坏了孩子的自尊和自信，破坏了孩子的自立能力，造成了孩子的任性、依赖和无能。
还说明了家长不能控制自己的情绪，显然是心理不够健康的表现。
一个心理健康的家长要把孩子看成是独立的人，尽可能地帮助孩子成长。
成长主要是孩子的事而不是家长的事。
对于孩子，家长是一个指导者、可靠的朋友和坚强的后盾，而不是指挥官、不是奴仆、也不是救星。
二、总体来说中国社会从没有像现在这样富裕过。
现在我们的生活是从困难到温饱再到富裕阶段。
我国有句老话讲“穷人的孩子早当家”，很多穷人家的孩子都考上了大学。
这是因为他们从小生活在一个贫穷的家庭里，他们知道只有奋发图强，才能摆脱困境。
而有些家长，给小孩子很多的钱，孩子拿着钱怎么能好好学习呢
这些家长们还说我给孩子这么多钱了，他都不好好学习。
这是拿钱买孩子学习，有再多的钱也买不来好孩子。
大家应该明白，世界上还有比金钱更能吸引孩子们学习的东西。
做父母的应该认识到，“钱”离学习远，离吃喝玩乐近。
给孩子很多的钱等于把孩子引向了吃喝玩乐的企图。
等孩子长大后就不会挣钱，只会花钱。
因为钱都父母给的，没有了可以向父母再要。
这种培养孩子的方法是行不通的，是错误的，更是十分危险的。
有些家长给孩子买很多贵重的玩具，可孩子们却不喜欢玩。
他们对沙子、泥、水感兴趣。
这是为什么
因为孩子们没有价值观，贵重玩具不适合孩子们玩，而水、泥和沙子等更能让孩子们随着他们的意愿移动、变化，使孩子们看到了自己的力量，所以孩子们都喜欢玩。
由于独生子女和家长素质等原因，我们的许多家庭都变成了“家庭特区”、“家庭温室”。
家庭与社会温差太大，在家里对孩子实行的是过度保护和包办代替，孩子根本没有多少自主自立的机会，当然他也就没办法长大。
家长实际上是“不允许孩子长大”。
家长在生活上过分迁就孩子，骑名牌自行车，穿名牌衣服，不停地给零花钱，搞“超水平消费”等，这些都引导孩子向吃喝玩乐方面迅速发展。
结果使孩子适应社会的能力严重滞后，消费欲望则极大地膨胀起来，挣钱的本事没学来，花钱的能耐却比家长还大。
做家长的即使再有钱，也不能在孩子面前摆阔，要适当装穷。
早先那句“再穷也不能穷孩子”是错误的，应该是“再富不能富孩子，再穷不能穷教育”。
钱包越鼓，家长们的知识也应该越多。
家长不应该越位，有责任满足孩子的基本需要，但不能满足孩子们的贪婪和虚荣心。
为孩子的成长敢于“奉献”是好的，但不能当“奴隶”。
为孩子敢于“奉献”与给孩子当“奴隶”不是一回事，两个概念混淆了，就会毁掉孩子和家长。
已经做了父母而准备不足的人必须赶快补课，刻不容缓，因为你不能对孩子说：“孩子啊，你慢些长，等等我，我正在学习怎么样做父母。
” 三、当今是信息封闭转向信息开放的年代，广播、电视、互联网，包括一些不健康的信息，孩子们有很多的知识来源，。
孩子们的小脑袋不能正确处理这些知识，导致孩子们不爱学习。
老师的课讲的再好，也比不过说评书的，内容再精彩也比不过“小燕子”。
这不能怪孩子们厌学，因为有更吸引孩子们的东西在与学校和老师争夺孩子们的注意力。
家长为了提高孩子的学习成绩，不是逼孩子学，就是打孩子，造成一些孩子离家出走。
现在的年代，要求家长学会比广播、电视、互联网更能吸引孩子们的学习方法。
这是一门很高的艺术。
表面上看，电视会影响孩子们的学习时间，其实这只是小事，关键是电视卡通片之类的都是图像思维，孩子们经常看这种带画片的东西，就养成了没有画片的书不爱看。
因为上学以后尤其是初中高中，书本上不是字体就是公式，都是抽象的东西，孩子们就不爱学，感到学习可怕，枯燥乏味，没有画片那样能吸引孩子们的眼球。
对这种畸形发展，电视起了很大的作用。
长时间的看电视，使孩子的动手能力大大降低。
因为看电视既不需动手，也不需要动口，只要用眼睛耳朵就行。
电视培育了孩子一种虚拟的生活态度，就是喜欢看别人怎么活，让别人替自己活着，而不是自己亲身去创造生活，这必然会阻碍孩子的成长，弱化了他们的能力。
另一方面，电视又极大地刺激了孩子们的娱乐心理和性意识。
电视为了俘获观众，第一条原则就是要“好看”，里面充满了娱乐，并打破了成人与孩子的界限。
有些话成人可以背着孩子说，电视不管那一套，什么都说，大量泄露了成人的秘密。
孩子很早就听到许多他们不该听到的话，看到了许多他们不该看到的镜头。
可见，单从负面作用来看，电视同时做了两件坏事：既让孩子长不大，又促使孩子畸形发育。
这样的孩子一旦走进学校，特别是走向社会，就会显得呆头呆脑，笨手笨脚，与人无法交流，遇事没有办法，总是喜欢退回到自我的世界中去。
四、现今的家长们已经从让孩子们谋生转为全民望子成龙阶段。
原来只要找个能吃饱饭的“饭碗”就行了。
现在不一样了，时代变了，家长们要保持心态平和。
原来都是家长跟着学校跑，让孩子们听老师的话，现在是家长们从后勤服务型向全方位辅导型转变。
很多家长都帮老师给孩子们听写生字，检查作业，成了“二老师”。
孩子做完作业，家长还会让孩子做另外的辅导题。
孩子做的多，做的快也玩不成，就会边玩边做题，这样孩子们能学习好吗
孩子们应当比大人们玩的时间更长些才对，家长逼着学，看着学，这都是不对的。
很多家长都已经把对学校的附属性转向了自由性，家长们有自己的想法，有自己的教育孩子的方法，不跟着学校跑。
因为学校是集体教育，不能因材施教，只有家长才能做到这点。
家长可以根据自己孩子的特点，采取相应的教育方式。
家长一方面要尊重学校，尊重老师，不拆学校老师的台，一方面要有自己的一套教育方法。
孩子的前途是家长的事，学校和老师只是“铁路警察”，只管孩子一生中某个阶段的教育，而家长是孩子的第一个老师，也是终生老师。
许多家长都特别注意孩子的学习成绩，因为它对孩子的未来作用很大。
那么学习成绩的好坏是由学校教育的水平决定的吗
不一定，应该说，它在很大程度上是由家庭教育决定的。
因为家庭教育决定了孩子的学习心理状况，而学习心理在学习的各种因素中是最重要的。
什么是学校教育和家庭教育二者真正有效的配合
应该是各司其职，各自发挥各自的优势。
如果学校有意无意迫使家长当“学习辅导员”和“监工”，势必造成家长的角色混乱，最后“助教”没当好，家长也没当好，形成学校教育和家庭教育表面的“一致”而实际上的分裂。
家长最主要的优势是亲情，最主要的任务是培养孩子良好的非智力因素，不能做对于家长是外行的事――学习，学习这方面是学校在起导向作用的。
谁不重视家庭教育，谁就是在破坏自己和家庭的幸福。
家庭教育常常不只影响一代人。
那些优秀的家长，不但能把子女教育好，而且能保证隔辈人成才。
因为他建立了好的家风，好的家教传统。
所以，家庭教育将影响家庭的未来，不可不慎。
人类绝不能以牺牲环境为代价来换取工业的发展，这已经成为常识；同样，我们也绝不能以牺牲孩子的身体健康、心理健康、道德健康为代价来换取高升学率，换取家长“望子成龙”的满足。
不久的将来，这也必将成为人们的共识。
什么是家庭美德
家庭美德规范的主要内容是什么
什么是家庭美德
家庭美德规范的主要内容是什么
应该是说，能够邻里和睦，帮助别人，不损害别人的利益……
论家教家风对大学生成才的重要性
春节期间，中央电视台新春走基层特别策划，随机采访路人、企业家、作家等各式人等，通过一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆……说说自己感受最深的家风是什么?由于这个问题接地气，有年味，播出后引发热议，众多网友纷纷发表意见，借此机会，我也想谈谈自己的一些看法。
“忠厚传家久，诗书继世长”，中国的文化精神教育历来注重门楣家风。
然而，近年来家风的话题渐渐成了被遗忘的角落，几乎无人提起了。
现在央视重提这个话题，通过公众采访将原来属于私人平台的传统家教，放大到整个社会，引起公众的广泛关注，让清正、积极向上的家规祖训得到更广泛的传播，渗进我们的文化，有利于发扬传统美德，弘扬社会正气，对道德回归也大有益处。
家风是什么?家风又称门风。
指的是一家或一族的道德准则和相沿成习的家庭传统与处世方法。
好的家风来源于好的的家教与严格的家规。
家规付诸实现，并世代相传，就形成为家风。
家风的传承有许多是写成文字传下来的，如《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《朱柏庐治家格言》、诸葛亮的《诫子书》、《诫外甥书》等等，内容都是传承价值观、与价值观相关的伦理观与道德观以及实现这些价值观的基本方法与规矩。
因此一说到家风，很多人的第一反应就是那些名门望族，大户人家，家里的一条，二条等等明文规定的家规。
我们平民百姓大都没有那么多繁文缛节，也没有几点、几条成文的规矩。
故记者问家风是什么?一时还真答不上来。
其实，家家都有家风，而且主要是通过每代人的言传身教，父传子，子传孙，子子孙孙，世世代代相濡染，相延续而形成的。
今天，已进入“小家庭时代”，过去的大门大户在多数地方已不复存在。
但社会被分割为小的家庭单元，并不意味着传统家庭教育失去“市场”，即使三五口人的小家庭也要有规矩，没有规矩不能成方圆。
而社会道德的失范，也常常与家教的不足与不善密切相关。
古人云：“人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风。
”道德教化养成、道德失范治理，基础在教育。
而道德教育又必须从娃娃抓起。
常言道：“三岁看大，七岁看老 ”，孩子的心灵就像一块早春的土壤，播下什么样的种子，就会开什么样的花，结什么样的果。
父母是孩子最早的老师，父母的言传身教对孩子的影响常常是一辈子的。
这是因为在孩子的心目中，父母是最强大的，无所不能的权威。
因此在子女的身上，有着父母的影子;一个人的言行，体现家庭的素养。
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。
可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
什么是好的家风呢?我国是文明古国，素来有礼仪之邦的美誉。
古人将传统道德归结为五常(仁、义、礼、智、信)和八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)，而“耕读为本、诗礼传家”就是中国农耕社会几千年来最基本的家风。
当然老祖宗传下来的东西，并不全是好的。
既有精华，也有糟粕。
特别是在宋朝以后，程朱理学兴起，鼓吹“存天理，灭人欲”，将中国人的思想带入一个严格的禁锢时期，其后的明朝、清朝统治者也把封建礼教三纲五常的理论神圣化，严重压抑人性。
反映在家教上，倡导“君叫臣死，臣不得不死”，“父叫子亡，子不得不亡”的愚忠、愚孝思想，将男尊女卑发挥到极致，鼓吹“三从四德”，什么“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”等等，形成了一整套繁文缛节的封建礼仪制度。
使之成为一种压抑人性，束缚个性，令人望而生畏的东西。
五四新文化运动倡导民主和科学，批判“吃人”的封建礼教，是完全正确，非常必要的。
但对中国传统文化不加分析的全盘否定和彻底打倒，就有点偏激了。
就像我们批判愚忠、愚孝的封建思想，却不能连忠于祖国，孝顺父母都不要了;我们否定封建礼教，同时又必须懂礼节，讲礼貌，知礼让，守礼仪，如果这些统统都不要了，中国还能算是礼仪之邦吗?总之，在批判封建礼教的时候，我们不能搞历史虚无主义，更不能将跨越时空、超越国度、富有永恒魅力，具有当代价值的中国优秀传统文化一股脑儿都丢了。
当前我国已进入社会主义初级阶段，十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐。
倡导自由、平等、公正、法治。
倡导爱国、敬业、诚信、友善”。
用24个字，概括了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，这24个字既吸收了全人类的优秀政治文化成果，又保持了自己的特色，体现了传统美德与现代精神的辨证统一。
其中富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
家风的传承，从本质上说就是对价值观的传承。
因此，社会主义核心价值观既为家教、家规指明了方向，也为发扬清正、积极的家风奠定了基础。
要培育好的家风，还必需改进家教的方法。
“教得其道，乐为用矣，教不得法、无益于事”。
正因为家风主要是由家长的形象、追求、喜好、品质、道德、家教等构成的。
因此，家长以身作则是最重要的家教。
从我自己的体会来说，我父亲从来没有和我们讲过什么大道理，也没有成文的家规。
可他以自己的言行让我们懂得了什么是“认认真真做事，老老实实做人”。
我家的五个孩子，都是普通劳动者，都在自己的岗位上，承继着这十二个字的家风，虽没有做出什么丰功伟绩，但都做了自己应该做的事，没有虚度此生。
当前，有许多独生子女家庭。
“四-二-一”的家庭结构，使独生子女成为家庭的核心，大家都围着这唯一的宝贝转。
在生活上百般呵护，甚至娇惯、溺爱，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，”这样养大的孩子，甚至连起码的自理能力都欠缺;还有的家长，“望子成龙”、“望女成凤”心切，对孩子进行“虎妈”式的教育，他们只关注孩子的分数和在学校的排名，拔苗助长，给孩子提出过高的要求，大大增加了孩子的学习负担。
当然抓孩子的学习并没有错，比如帮助孩子端正学习态度，培养学习兴趣，提高自学能力，改进学习方法等等，都是家教的重要内容。
但抓学习固然重要，却不是家教的唯一。
家教的重点应该是教会孩子怎样做人，如何处世，不断提高独立生活的能力。
而这是一个润物无声、潜移默化的过程，不是一日之功，不可能一蹴而就。
最后，“官德正则民风淳，官德毁则民风降”。
领导干部的道德水准应该成为社会道德的标杆。
领导干部的家风是人民群众非常关注的一个问题。
而“我爸是李刚”之所以能迅速成为网络的热点话语，其原因就在于此。
领导干部更应该教育好自己的子女，不以权谋私，不搞特殊化，树立清正的家风。
在这方面，老一辈无产阶级革命家为我们树立了光辉榜样，主席对家属子女一向严格要求,堪称党内干部家风建设的楷模。
有一本《家风》的书，详细介绍了毛主席教育子女的情况，值得一读;又比如周恩来总理，他订立的“十条家规”，内容非常具体，要求来看望他的晚辈，不准丢下工作;一律住国务院招待所;自己付钱到食堂排队买饭菜;以家属身份买票入场看戏;不许请客送礼;不许动用公家汽车;不要别人为自己办私事;生活要艰苦朴素;在任何场合都不要说出与总理的关系，不要炫耀自己等等，其核心就是“不谋私利，不搞特殊化。
”如果我们的各级领导干部都能像、周恩来这样严格教育子女和亲属，上行而下效，就一定能够开创“家风正、民风淳、政风清”的新局面，为实现伟大中国梦输入正能量!
读《朱熹家训》有感作文
南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱，佛、道盛行，以及封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，去重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。
朱熹《家训》正是在这样的背景下产生的。
朱熹《家训》虽然成文于八百多年前，但其内容所放射的理性光芒，向世人展示了中华民族的优秀道德文明和深厚文化底蕴。
倡导家庭亲睦 家庭自古以来就是社会的基本细胞。
对每个人来说，家庭是人生的起点，也是休息和生活的港湾。
上至社会名流，下至平民百姓，事业成功的背后，都离不开家庭的支持和帮助，营造一个温馨的家，创造和睦的家庭生活，无论是过去还是将来，都是人们追求的亘古不变的目标。
朱熹《家训》为实现这样的目标提供了一个理论上的指南。
首先，朱熹《家训》要求父母对子女要“慈”、“教”。
他认为“父之所贵者，慈也”。
所谓“慈”，即父母要疼爱子女。
大学之道在于止于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。
但是父母对子女千万不可溺爱，溺爱是害。
如果子孙不肖，对其放纵是不行的，所以朱熹指出：“子孙不可不教也”。
特别是当代社会，由于是独生子女，父母乃至爷爷奶奶对孩子都视为掌上明珠，一味迁就，百般疼爱，养成了孩子唯我独尊、任性的性格，根本不讲长幼，不懂礼貌，什么事都由着他，犯了过错也不指教，在家庭里称为“老大”。
这种性格的养成，对孩子成长带来了许多负面影响。
因此，父母在对子女倾注慈爱的同时，要加强对孩子的管教。
人在孩幼时期，神情未定，可塑性大，要抓紧这个有利时机给予教育，教其懂得礼义，懂得如何做人的道理。
其次，朱熹《家训》要求子女对父母要“孝”。
“子之所贵者，孝也。
”所谓“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉养、尊重，父母死后要葬之以礼，祭之以礼。
朱熹强调的“孝”是真心实意的孝，是子女为报答父母养育之恩而真诚情愿地付出。
父母辛辛苦苦将子女养大，在子女身上倾注无数无私的爱，而作为子女，一旦独立就应当主动承担赡养父母的任务，使其安度晚年，不仅在物质上关心父母，更应在精神上关心父母，在父母面前要保持和气、愉色与婉容，平常要多问寒问暖，问疾问安等。
同时，子女要善其本身，不要让父母“讨气”，特别是要杜绝不孝的事情发生，如懒惰、赌博、斗殴等。
第三，朱熹《家训》要求夫妻关系要和睦。
夫妻关系是家庭的核心与基石。
“夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。
”夫和妇柔是夫妻相爱的关键。
所谓“和”，即喜、怒、哀、乐表现出来时，不走极端，保持心平气和的理智。
所谓“柔”，即柔顺温和。
夫和妇柔，就会相亲相爱，夫妻出现矛盾就会很容易化解。
第四，朱熹《家训》强调兄弟之间要友爱。
兄弟之间不能因为一些小事而反目成仇，骨肉相残，大动干戈。
他指出“兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也。
”所谓“友”，就是要友爱，互相帮助，患难与共。
“恭”则是指尊敬、谦恭。
“友”“恭”是兄弟姐妹之间团结的根基，如果连自己的同胞手足都不友爱、不团结，谈何友爱、团结其他人呢
总之，朱熹《家训》从“慈、教、孝、友、恭、和、柔”诸方面对父子、兄弟、夫妻之间伦理道德关系做了重要论述，指出每个人在家庭中应尽的道德责任和相应的角色义务，构建了彼此关怀、相亲和睦的理想家庭图景。
这些合理的思想在长期的社会实践中，对维护和巩固家庭关系发挥了重要作用。
在今天，对我们每个家庭都具有十分重要的指导意义。
倡导人际和谐 从人类社会发展的终极目标来看，人类所追求的是一个和谐美满的社会，它要求人与自然、人与人之间达到一种和谐统一，这与朱熹《家训》所推崇的为人处事之道有着极为相似之处。
朱熹在文中特别强调，在人际交往过程中，要坚持从自己做起，从我做起，即要努力做到“慎勿谈人之短；切勿矜己之长”，在与人交往中，不要随便揭人的短处，背后说人家的坏话，伤害别人的感情，也不要因为自己有所长或工作有了成绩，就自我显耀而瞧不起别人，为人应当保持谦逊的本色，切不可骄傲自大，目中无人。
当与人发生冲突时，解决矛盾的方法则是“仇者以义解之，怨者以直报之”，仇恨自己的人要用情谊来化解它，怨恨自己的人要用诚心去回报，用平静的心态、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇报仇、以怨还怨，无论在什么环境下和与人发生不愉快的事时，都要做到“随遇而安之”，不能为一点小事就记恨在心，争个你高我低，甚至出口伤人，拳脚相见。
在与人交往上，要做到“人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之”，要学会理解和宽容，别人有小的过错要用宽容的态度对待之，别人有大的错误，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白错误的地方，促其而改之。
朱熹在《家训》中还强调指出，“事师长贵乎礼也，交朋友贵于信也”、“见老者，敬之，见幼者，爱之。
”侍奉师长应当有礼貌，对待朋友要讲信义，遇见长者，应当尊重，看见小孩，应当爱护。
做到“处事无私仇，”“勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
”人们无论贵贱贫富，年龄大小、高矮胖瘦，都要和谐相处。
社会上的每个人如果都能这样做，那么就会建立一个和谐、文明、进步的社会。
倡导重德修身 倡导重德修身是朱熹《家训》的又一重要思想。
他在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。
”从中可以看出朱熹对德的重视程度，这与我们今天所倡导的“以德为首”的教育思想有着惊人的相似之处。
在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉
”他还就如何重德修身提出了许多深含哲理的见解。
他认为“人有恶，则掩之，人有善，则扬之。
”这句话是指对别人善恶行为所持的态度，对行恶的人要抑制，对行善的人要宣传表扬他。
他还进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。
不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。
忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。
不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。
朱熹还认为，善心和恶念不可能同时存在于一个人的心灵河流中，人之所以有善恶之别，只是各自内心所禀的气有清浊厚薄之分，内心禀清气厚者，为善的可能性大，禀清气薄者，为恶的可能性大。
朱熹还进一步指出修炼清气的要诀：“诗书不可不读，礼义不可不知。
”诗书是指“圣贤”之书，如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍。
礼义是指“孝悌诚敬”，是说孝敬老人，诚实做人。
他认为，读“圣书”才可以修德，识礼义才可以养气。
人因读书而美丽，人因识礼而高雅。
读书是文化教育，识礼是素质教育，读书识礼，二者不可偏废。
朱熹在《家训》中还指出：“勿损人而利己”、“不义之财勿取，遇合理之事则从”，进一步阐述了做人的行为准则。
在价值取向上，坚持以民为本，取利时决不能为个人利益而损害人民利益，也不能为了个人利益而违法损德，当个人利益与人民利益相冲突时，应当顺之人民利益。
并在此基础上，朱熹进一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患难不可不扶。
守我之分者，礼也。
”他认为，对有知识素养的人要敬重，对有困难的人要帮助，这些都是做人的本分。
朱熹的纯朴与善良 从《朱熹家训》中看出，朱熹是位纯朴善良的老人。
他不仅在家庭亲睦、人际和谐、重德修身等方面为我们作了理论上的精辟论述，而且在行动上也为后人提供了精神指向。
朱熹对父母的孝，感人至深。
他少年失父，与母亲相依为命，他四十岁时母亲不幸病故，为守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷书院）于墓旁，在此著书立说，讲学授徒，直到守墓追孝三年期满。
朱熹对妻子的情感可谓感人至深。
就在他临终前还抱着病体，咬紧牙关，握笔为亡妻刘清四写下一篇表达他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“岁序流易，雨露既濡，念尔音容，永隔泉壤。
一觞之 ，病不能亲，谅尔有知，尚识予意”。
可见真情挚爱溢于文中。
朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。
朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州金华县（今浙江金华市）拜吕祖谦为师。
临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。
可谓爱而有教，慈而施爱。
有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感内疚。
朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。
”吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。
莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。
”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。
后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。
朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。
他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。
”他在任职浙东提举时官居五品，理学永康学派的陈亮仅为布衣，找上门来围绕“王霸义利”一辩便是十天，在后来十多年的岁月里，两人书信往来由论敌结为挚友。
朱熹一生淡泊名利，安守清贫，从不妄取不义之财。
他一生生活不幸，幼年失父，中年丧偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相当贫困，其斋舍无以避风雨，赵汝愚悯其贫，欲为其盖房屋。
他婉言谢绝曰：“此是私家斋舍，不当烦官司。
”赵又怜其穷，愿从自己的俸禄中取一二周济之，也被朱熹连连辞谢。
朱熹对他人惠赠的财物，于法有碍，一概以礼谢绝，然而与亲友的礼尚往来，却又慷慨相赠。
吕祖谦妻故，陆游子亡，朱熹长期生活在农村，深知民众疾苦，从小心中就蕴藏着帮贫救困、忧世恤民的思想。
朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年（任同安县主簿三年、任江西南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安抚使两月余、任焕章阁侍讲四十六天）。
朱熹为官内每到一处，极度重视荒政，他重农桑，兴水利，正经界，轻赋敛，惩贪官，治豪强，真个是民间疾苦“一枝一叶总关情”。
他于1171年创建的社仓，奏请朝廷颁行诸路州军，救助了无数灾民，被誉为“先儒经济盛迹”。
如今，朱子社仓仍然完好安在，向人们昭示着纯朴善良的朱熹救荒恤民的故事。
