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中国传统文化演讲稿 英语:Hello everyone,today i want to say something about chinese traditional culture . our chinese nation, with its industriousness and wisdom, has created a long and over-lasting history and a rich and colorful culture.as a chinese,we are supposed to understand the traditional culture and realize its importance. first,what’s the traditional chinese culture .traditional chinese culture includes material and moral products of ancient chinese people. the moral products involve confucianism, taoism, legalism, buddhism and social system. material ones include historic and cultural relics, ancient architectures etc.no matter how broad chinese culture is, the core of it is the moral.
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去百度的贴吧--父母吧看那里蛮多的 孝敬父母、尊老爱幼，诸恶莫众善奉行一切政治文化和信仰的根本法则和诫律之一，希望大家共同遵守，依教奉行，少争论，多实践，少索取，多奉献，勤精进，到彼岸，证大道，是好汉
爱人者人恒爱之，恨人者人亦恨之。
与其怨恨他人，不如反省自己。
与其抱怨世界，不如改变自心。
人生最大的不幸是不会爱别人，只会恨别人。
我要化解世人的仇恨，变成爱的乐园。
起点就是感恩并孝敬我们的父母
如果你的父母还健在，不管你们是否住在一起，请你注意-- 如果有一天，你发现父母的卧室不再像以前那样齐整； 如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘； 如果有一天，你发现家中的厨房不再像以前那样清洁； 如果有一天，你发现父母的锅碗筷子不再雪亮； 如果有一天，你发现父母的衣服好象没洗干净； 如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废； 如果有一天，你发现父母的行动和反应比过去慢了半拍； 如果有一天，你发现父母的思维和记忆不再象过去那样清晰； 如果有一天，你发现父母的腿脚不再象过去那样利索； 如果有一天，你发现父母喜欢絮叨陈年旧事； 如果有一天，你发现父母总是谈起远方或已故的亲人； 如果有一天，你发现父母喜欢小孩并象个小孩； 如果有一天，你发现父母的一些习惯好象有所改变； 如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果，而是吃煮得稀烂的饭菜； 如果有一天，你发现父母流鼻涕或咳嗽不停，千万别以为感冒或着凉（那是神经老化的现象) ； 如果有一天，你发觉他们不再爱出门、爱说笑； ……………… 那么，我要告诉你，你的父母真的已经老了，身体的器官已经老化到危险的程度，需要儿女细心照料了。
如果你不能亲自照料，请你花钱雇人照料，并常常探望，不要留下遗憾。
什么叫“风烛残年”
老人的生命确实象风中飘摇的蜡烛，说不定哪一刻…… 什么叫“福星高照”呀
有父母，是大福；没父母，是大苦。
因为父母就是儿女的福星啊。
父母健在，我们哪怕九十岁也是小孩子，永远不会老，多幸福啊。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不在” 孝顺要及时，失去不再来，父母的今天就是自己的明天。
推己及人，放大心量，就可以做到“老吾老以及人之老”。
孝敬自己的父母，这是凡人之境界。
孝敬普天下的父母，这是贤人之境界。
视一切众生为自己前世的父母，永久孝敬，不惜身命，这是圣人之境界。
因此，孝，有世间孝（小孝）与出世间孝（大孝）的区别： 世间之孝，敬顺侍奉，不敢违逆，丰衣足食，一世而已； 出世间之孝，恭劝并代替父母乃至累世父母、法界一切众生，归依三宝，行善积德，念佛诵经，回向净土，永脱轮回，究竟成佛。
此乃至善至美，大丈夫之举
其实，父母即是活菩萨 从前有一个屠夫，生性暴烈，甚至对自己的老母亲也大声喝斥，动辄施以拳脚。
有一天，他听说南海观世音菩萨非常灵验，决定发心去朝拜普陀山。
话说这位屠夫到了普陀山，找遍了整座山，也没有见到观世音菩萨，他就去问住持老和尚： “师父啊，观世音菩萨到底在哪里呀
” “观世音菩萨见你心诚，早已到你家里去了
”老和尚回答说。
“真的吗
观世音菩萨长得什么模样呢
” “翻穿衣服，倒趿鞋子的那位，就是观音菩萨。
你赶快回去，一定能够见到菩萨。
” 屠夫一听，非常高兴，于是日夜兼程赶回家里。
到家时已是夜深人静，屠夫急急忙忙地叫门：“娘啊，快来开门哪
我回来拜见观音菩萨
” 正在睡梦中的老母亲忽然听到熟悉的吼叫声，知道是自己日夜思念的儿子回来了，万分惊喜，就慌忙爬起来开门，黑暗中，衣服穿反了，倒拖着一双鞋子，匆匆忙忙来开门。
儿子进门后，一眼就看见一个反穿衣，倒踏鞋的老妇人，倒头就拜：“拜见观音菩萨
拜见观音菩萨
” 老母亲知道是菩萨感化了儿子的心，于是趁机训诲了一番。
从此以后，屠夫痛改前非，变成了孝子。
祈愿天下所有父母，法界一切众生，早日脱离苦海，明心见性，往生净土，超凡入圣
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
●父母恩情重如山 文\\\/慈音居士 累劫因缘重如山，脱母投胎了前缘。
怀经十月产欲临，朝朝如病苦难言。
慈母生儿如死侵，身心闷绝血似泉。
生已见儿倍欢喜，悲喜彻心泪满面。
父母顾儿日夜忙，吐甘咽苦不求安。
儿尿床湿移干处，湿处母眠心也甘。
两乳为儿充饥渴，罗袖遮体掩风寒。
恩怜宠弄令儿健，慈母勤劳心倍欢。
忍寒忍热不颦眉，转瞬已到上学年。
慈母送儿去读书，接送不管雨雪天。
夜晚读书写作业，慈母含辛常相伴。
父母若见儿生病，昼夜求医守床前。
慈母如地父如天，父母养育恩亦然。
慈母本是芙蓉质，精神身丰体又健。
弯弯眉分新柳月，嫩嫩脸色红如莲。
慈护恩深催玉貌，洗濯不净损容颜。
只为怜爱儿和女，慈母容改鬓也斑。
儿女远行他乡处，慈母日夜心相念。
生离实苦诚难别，泪流千行肝肠断。
子苦慈母愿代受，儿劳卧寒母心酸。
起坐日日心相随，恩怜无歇梦也牵。
欲知母恩何时了，命尽始分在黄泉。
父母恩情说不尽，恩深似海报实难。
今为诸君写此诗，只愿世人齐发愿。
孝敬父母报深恩，报恩孝道代代传。
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竞选团委自我介绍【一】 尊敬的各位领导、同事、代表们： 大家晚上好! 首先真诚地感谢各位领导和同事给了我这次难得的机会参加团委委员竞选!对于我个人还是第一次。
我将以虚心学习的态度积极参与到竞选之中来。
我性格活泼开朗，有较强的上进心，责任心，热情，喜欢面对挑战并具有良好的团队合作精神。
在特长上虽然我没有耀眼的光环，但我有一颗真诚的心，相信自己具备担任团委委员的素质以及踏实的工作作风。
今天竞选是给自己一次很好的锻炼机会，我会认真对待，要成为一名合格的团委委员，我还必须严格要求自己，坚决服从组织的安排，尽忠尽守，有效的规划、安排处理事务;建立良好的人际关系，和平共处，不埋怨，去尊重身边地任何一个人，本着“少说话，多做事”的态度，抱着为服务至上的理念，丰富各位青年同仁的业余生活。
当然我也了解到竞选的同事是那么优秀，无形之中给了我一些压力，但同时我感到十分的泰然，团总支必定是人才聚集的地方，他们都有能力去胜任此份工作，无天竞选的结果如何，我都欣然面对。
谢谢大家，请大家支持我! 竞选团委自我介绍【二】 尊敬的老师，亲爱的各位同窗： 为了表明这次竞选有备而来，我认真学习了一下中国共青团章程，其中对团干部的标准要求有具体规
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Today I read an article about our ancestors Yao, Shun and Yu. Maybe everybody knowsthis story but I will try my best to write it in English. We may read that Yao, Shun and Yu werethe first three great kings in China’s remotepast. And they all made great influence onChinese history. So for thousands of yearsafter, all the people hope that they can havesuch kings in our country and the courtofficials would yearn for yet never get toserve monarchs such as them. As we knowvery little about them a part from legend, wecan only speculate that they were probablytribal chieftains during the transitional periodfrom primitive to slave society. It is said that Yao was a descendent of Emperor Huang. And historical recordsportray him as being open-minded asthe sky and as wise as the gods. Peopleloved him in the way sunflowers turned tothe sun and longed to see him like dryland thirsting for rain and clouds. Sucha ruler could not incur human dissent,but then an immense flood, of a scaleno smaller than that described in theBible, deluged the country. King Yaoappointed Gun to harness the flood.For nine years, Gun did all he could tostop the waters from running amok,but without success. King Yao grew fatigued after 70 yearsas monarch. He transferred power toShun, rather than his morally corrupt son.The father did not want “the people to sufferin order to benefit his son.” King Yao didn’tmake the decision imprudently: He hadobserved Shun in every aspect, evenmarrying his two daughters to Shun so asto gain a closer understanding of his moralcharacter. Shun lived up to Yao’s expectationsby accomplishing many of Yao’s hoped-forobjectives, amongst which was the tamingof the great flood. Upon taking office, King Shun killed Gun forhis dereliction, and placed Gun’s son Yu incharge of tackling the floods. Drawing lessonsfrom his father, Yu resorted to diverting, ratherthan blocking, the waters. He joined the peoplein this hard work and didn’t take time to visit hisfamily for 13 years,
五分钟演讲稿关于日本的文化,历史,要求材料证明
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
