求一篇I have A dream演讲稿 不要马丁的，要求是写梦想的职业，我想当一名极限运动家，
我家的小狗我家有一只小黄狗，它身上披着金黄色的毛，亮得像搽过油一样；圆圆的、漆黑发亮的眼睛像珠子似的，整天滴溜溜地转；嘴巴长长的，还有一对很灵的耳朵，如果附近有丁点响动，它就会把耳朵竖起来；黄色的小爪像四朵梅花，那条撅着的尾巴总是悠闲不停地摇摆着，样子非常讨人喜欢。
我给它取名叫“小黄”。
“小黄”白天喜欢躺在地上晒太阳，可到了晚上，它像看门的卫士一样守着，一有动静就汪汪地叫起来。
它从不挑食，就算剩饭剩菜也吃得津津有味。
它还非常聪明，也善于动脑。
有一次，我在桶里装满清水，“小黄”摇着尾巴跑过来，伸长了脖子去喝水，可桶太高，总也喝不着，它没有泄气，围着桶绕了几圈，然后得意地昂起头，前爪趴住桶边，使劲向外压，桶倒了，水流了一地，它也喝够了，呵呵!“小黄”还会长短不同地叫唤。
高兴时叫的很热情，不高兴时冷漠的叫。
别人欺负我的时候，它见了，还会帮我。
它汪汪地叫，别人都害怕，不敢再欺负我了。
“小黄”还爱戏水。
刚下完雨，就跑出去了，看见一个小水洼就跑过去用小爪子去抓水，抓了好几次觉得不过瘾，就扑通一下跳下去，这下可坏事了，全身都弄湿了，嘿嘿!冻得直打哆嗦。
这就是我家的“小黄”，真是天真活泼，顽皮可爱啊!篇二小狗我家里有一条小狗。
它长着一双圆溜溜的眼睛，两瓣嘴，和一个灵活的小鼻子。
它的毛色雪白，尤其是腹部，就像小狗穿上了一件雪白的衣裳。
我十分喜欢它。
它走起路来昂首挺胸，还踏步，真像一位满有风度的军人。
它撒尿时总我家的小狗我家有一只小黄狗，它身上披着金黄色的毛，亮得像搽过油一样；圆圆的、漆黑发亮的眼睛像珠子似的，整天滴溜溜地转；嘴巴长长的，还有一对很灵的耳朵，如果附近有丁点响动，它就会把耳朵竖起来；黄色的小爪像四朵梅花，那条撅着的尾巴总是悠闲不停地摇摆着，样子非常讨人喜欢。
我给它取名叫“小黄”。
“小黄”白天喜欢躺在地上晒太阳，可到了晚上，它像看门的卫士一样守着，一有动静就汪汪地叫起来。
它从不挑食，就算剩饭剩菜也吃得津津有味。
它还非常聪明，也善于动脑。
有一次，我在桶里装满清水，“小黄”摇着尾巴跑过来，伸长了脖子去喝水，可桶太高，总也喝不着，它没有泄气，围着桶绕了几圈，然后得意地昂起头，前爪趴住桶边，使劲向外压，桶倒了，水流了一地，它也喝够了，呵呵!“小黄”还会长短不同地叫唤。
高兴时叫的很热情，不高兴时冷漠的叫。
别人欺负我的时候，它见了，还会帮我。
它汪汪地叫，别人都害怕，不敢再欺负我了。
“小黄”还爱戏水。
刚下完雨，就跑出去了，看见一个小水洼就跑过去用小爪子去抓水，抓了好几次觉得不过瘾，就扑通一下跳下去，这下可坏事了，全身都弄湿了，嘿嘿!冻得直打哆嗦。
这就是我家的“小黄”，真是天真活泼，顽皮可爱啊!篇二小狗我家里有一条小狗。
它长着一双圆溜溜的眼睛，两瓣嘴，和一个灵活的小鼻子。
它的毛色雪白，尤其是腹部，就像小狗穿上了一件雪白的衣裳。
我十分喜欢它。
它走起路来昂首挺胸，还踏步，真像一位满有风度的军人。
它撒尿时总是用后腿靠着一棵树，还低着头，好像很害羞。
撒完了马上离开，好像怕被别人知道似的。
看它顽皮的样子，搞笑极了。
它胆子很小，如果你随便拍一下手掌，它就吓地立刻钻进床底下。
可它又是那么勇猛，不要说遇到小猫和小鸡，就是遇上坏人它也敢斗一斗，之所以它成了保护我们家的“解放军”。
小狗它的业余很多，对新鲜事物又能后的兴趣，它常常在我画画时，瞪着眼睛看，还模仿画上人的动作，那样子逗得我哈哈大笑。
我喜欢我家的小狗，每天放学后我都要跟它玩一玩，它给我带来了无限乐趣。
是用后腿靠着一棵树，还低着头，好像很害羞。
撒完了马上离开，好像怕被别人知道似的。
看它顽皮的样子，搞笑极了。
它胆子很小，如果你随便拍一下手掌，它就吓地立刻钻进床底下。
可它又是那么勇猛，不要说遇到小猫和小鸡，就是遇上坏人它也敢斗一斗，之所以它成了保护我们家的“解放军”。
小狗它的业余很多，对新鲜事物又能后的兴趣，它常常在我画画时，瞪着眼睛看，还模仿画上人的动作，那样子逗得我哈哈大笑。
我喜欢我家的小狗，每天放学后我都要跟它玩一玩，它给我带来了无限乐趣。
求中国式父亲马丁的演讲录音，谢谢
《我是演说家3》第三期节目中，著名主持人“毒舌”马丁现身讲述自己父亲的故事，飙泪追忆父亲。
马丁大谈“中国式父亲”的教育观点，并以自己与父亲的关系展开话题。
在演讲中多次谈到为“报复”老爸而做出的种种较劲行为，一个老顽童和小混蛋在一起形成的“宫斗戏”引在场嘉宾和观众深为同感，当讲到父与子三代关系的时候，全场凝重乐嘉泣不成声。
随后王刚称：“当你喊出那一声爸，让我想到自己有很多的相似点，平时板着脸，其实这样的父亲对孩子往往寄望过高，但是在外面可能吹嘘自己的孩子怎样，但是当孩子面绝对吝啬”。
下面一起来欣赏我是演说家3马丁《父与子的战争》演讲及演讲稿
求翻译—— “我有一个梦”英文演讲稿（马丁。
路德。
金）
1.英语讲稿：I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize a shameful condition. Martin Luther King, Jr., delivering his 'I Have a Dream' speech from the steps of Lincoln Memorial. (photo: National Park Service) In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked insufficient funds. But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. So we have come to cash this check — a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice. We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quick sands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children. It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges. But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. They have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom. We cannot walk alone. As we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, When will you be satisfied? We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied, as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their selfhood and robbed of their dignity by signs stating For Whites Only. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream. I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal. I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today. I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right there in Alabama, little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today. I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith that I go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring. And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania! Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado! Let freedom ring from the curvaceous slopes of California! But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia! Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee! Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring. And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last! 2.中文翻译：100年前，一位伟大的美国人今天我们就站在他象征性的身影下签署了解放宣言这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而，100年后，黑人依然没有获得自由100年后，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离和种族歧视的枷锁之下100年后，黑人依然生活在物质繁荣翰海的贫困孤岛上100年后，黑人依然在美国社会中间向隅而泣，依然感到自己在国土家园中流离漂泊所以，我们今天来到这里，要把这骇人听闻的情况公诸于众。
从某种意义上说，我们来到国家的首都是为了兑现一张支票我们共和国的缔造者在拟写宪法和独立宣言的辉煌篇章时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票这张期票向所有人承诺不论白人还是黑人都享有不可让渡的生存权自由权和追求幸福权。
然而，今天美国显然对她的有色公民拖欠着这张期票美国没有承兑这笔神圣的债务，而是开始给黑人一张空头支票一张盖着资金不足的印戳被退回的支票但是，我们决不相信正义的银行会破产我们决不相信这个国家巨大的机会宝库会资金不足。
因此，我们来兑现这张支票这张支票将给我们以宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这块圣地还为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻现在不是从容不迫悠然行事或服用渐进主义镇静剂的时候现在是实现民主诺言的时候现在是走出幽暗荒凉的种族隔离深谷，踏上种族平等的阳关大道的时候现在是使我们国家走出种族不平等的流沙，踏上充满手足之情的磐石的时候现在是使上帝所有孩子真正享有公正的时候。
忽视这一时刻的紧迫性，对于国家将会是致命的自由平等的朗朗秋日不到来，黑人顺情合理哀怨的酷暑就不会过去1963年不是一个结束，而是一个开端。
如果国家依然我行我素，那些希望黑人只需出出气就会心满意足的人将大失所望在黑人得到公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静反抗的旋风将继续震撼我们国家的基石，直至光辉灿烂的正义之日来临。
但是，对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说在我们争取合法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来解除对于自由的饮渴。
我们应该永远得体地纪律严明地进行斗争我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动我们应该不断升华到用灵魂力量对付肉体力量的崇高境界。
席卷黑人社会的新的奇迹般的战斗精神，不应导致我们对所有白人的不信任因为许多白人兄弟已经认识到：他们的命运同我们的命运紧密相连，他们的自由同我们的自由休戚相关他们今天来到这里参加集会就是明证。
我们不能单独行动当我们行动时，我们必须保证勇往直前我们不能后退有人问热心民权运动的人：你们什么时候会感到满意
只要黑人依然是不堪形容的警察暴行恐怖的牺牲品，我们就决不会满意只要我们在旅途劳顿后，却被公路旁汽车游客旅社和城市旅馆拒之门外，我们就决不会满意只要黑人的基本活动范围只限于从狭小的黑人居住区到较大的黑人居住区，我们就决不会满意只要我们的孩子被仅供白人的牌子剥夺个性，损毁尊严，我们就决不会满意只要密西西比州的黑人不能参加选举，纽约州的黑人认为他们与选举毫不相干，我们就决不会满意不，不，我们不会满意，直至公正似水奔流，正义如泉喷涌。
我并非没有注意到你们有些人历尽艰难困苦来到这里你们有些人刚刚走出狭小的牢房有些人来自因追求自由而遭受迫害风暴袭击和警察暴虐狂飙摧残的地区你们饱经风霜，历尽苦难继续努力吧，要相信：无辜受苦终得拯救回到密西西比去吧；回到亚拉巴马去吧；回到南卡罗来纳去吧；回到佐治亚去吧；回到路易斯安那去吧；回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧要知道，这种情况能够而且将会改变我们切不要在绝望的深渊里沉沦。
朋友们，今天我要对你们说，尽管眼下困难重重，但我依然怀有一个梦这个梦深深植根于美国梦之中。
我梦想有一天，这个国家将会奋起，实现其立国信条的真谛：我们认为这些真理不言而喻：人人生而平等。
我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。
我梦想有一天，甚至连密西西比州一个非正义和压迫的热浪逼人的荒漠之州，也会改造成为自由和公正的青青绿洲。
我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。
我今天怀有一个梦，我梦想有一天，亚拉巴马州会有所改变尽管该州州长现在仍滔滔不绝地说什么要对联邦法令提出异议和拒绝执行在那里，黑人儿童能够和白人儿童兄弟姐妹般地携手并行。
我今天怀有一个梦，我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。
这是我们的希望这是我将带回南方去的信念有了这个信念，我们就能绝望之山开采出希望之石有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。
从到了这一天，上帝的所有孩子都能以新的含义高唱这首歌： 我的祖国， 可爱的自由之邦， 我为您歌唱 这是我祖先终老的地方， 这是早期移民自豪的地方， 让自由之声， 响彻每一座山岗 如果美国要成为伟大的国家，这一点必须实现因此，让自由之声响彻新罕布什尔州的巍峨高峰
让自由之声响彻纽约州的崇山峻岭
让自由之声响彻宾夕法尼亚州的阿勒格尼高峰
让自由之声响彻科罗拉多州冰雪皑皑的洛基山
让自由之声响彻加利福尼亚州的婀娜群峰
不，不仅如此；让自由之声响彻佐治亚州的石山
让自由之声响彻田纳西州的望山
让自由之声响彻密西西比州的一座座山峰，一个个土丘
让自由之声响彻每一个山岗
当我们让自由之声轰响，当我们让自由之声响彻每一个大村小庄，每一个州府城镇，我们就能加速这一天的到来那时，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：终于自由了
终于自由了
感谢全能的上帝，我们终于自由了
求一篇 马丁在 我是演讲家 讲的 父与子的战争 观后感 800字
马丁 阿 马丁
马丁路德金《我有一个梦想》的演说在当时有什么现实意义
是美国著名的黑人民权领袖马丁·路德·金 (Martin Luther King, Jr.) 于1963年8月28日参加组织25万黑人向华盛顿汇集的示威游行，即争取就业、争取自由的“自由进军”时，发表了的演讲。
这篇演讲在当时的美国国内产生了极大的反响，令更多的有识之士真正关注黑人所遭受的不公正的待遇。
这篇演讲成为了正义的呼声，唤起了更多热爱自由、热爱公正、热爱平等的人们为争取种族平等而奋起斗争。
这篇演讲让美国政府意识到，人民的力量是不可小视的（即使是那些一直被他们视为劣等公民的黑人
），它促使美国政府加快实现林肯承诺给予黑人的权利。
进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。
没有实现，因为在当今美国，虽然取消了种族歧视，但种族歧视事件仍时常发生
演讲稿的结构通常包括（ ）、（）、（ ）三部分。
（）是演讲稿中很重要的一部分，（ ）是文章的主体
开场白、正文、结尾 开场白 正文 2——6段 开学头一天老师陪我等父母来接 运动会我摔跤老师同学照顾我 家长会上我胆怯了老师用目光鼓励我 原因 好处 具体方法 称呼 建议内容 具体办法 署名 日期
职业演说家是什么意思?演说家是一种职业吗
回答满意还可以加分
演说的含义主要有两种： 第一种，根据原文的意思进行论述说明。
例如，演说佛经；皆为一一演说，咸究其根本。
第二种，面向听众发表自己的意见，阐述自己的观点，获得听众的支持。
例如，竞选演说；就职演说；练习演说。
编辑本段 近百年来世界八大演说家 赫塞尔（1860--1904），这位犹太奥地利作家，是运动的创始者，面对当时欧洲汹涌澎湃为“反犹太人”浪潮，力争犹太人要建立自己的国家，最终导致以色列在中东建立家园。
（1820--1906）这位美国的领袖与组织天才，更是著名的雄辫家，她为美国妇女争得了投票参政权。
（1870--1924），无产阶级革命的领袖，具有惊人的说服力，他号召俄国人民起来革命，推翻沙皇统治，改变了整个世界的局势。
（1889--1945），这个被指为狂人的杀人魔王，是公认为“最具有威力的演说家”，他由默默无闻，到将整个德国驱入疯狂的。
（1882--1945），这位任期长达十二年的美国总统，遭遇上两件大事一一20世纪30年代世界性经济危机和40年代的，他都能运用自己的权力和说服力，使美国人民保持充沛的自信，以度过难关。
.路德.金（1929--1968)，美国黑人牧师兼民权运动领袖，曾获一九六四年诺贝尔和平奖，他使美国人民相信种族隔离主义是不公平和不道德的。
温斯顿.邱吉尔（1874--1965），这位近代史上的英国政治家，在二次世界大战盟国处于黯淡的劣势时期，以其精辟的演讲振奋了英国人民的士气，使英国人民深信战争终将获胜。
甘地（1869--1948），毕生倡导“非暴力，不合作”运动，终为印度赢得独立。
编辑本段 精彩演说的要素 什么是精采的演讲
在卡内基的观念中，至少要符合三个条件。
一、谈论熟悉而确信的东西 首先，精采的演讲，多半是你挣来的。
如果一场演讲中，主讲人所说的全是资料或理论，通常很难引起听众的兴趣。
所以卡内基认为，在精采的演讲中，你所讲的内容，一定要跟你经历的事、你读过的书、你听到的话有关，谈你自己熟悉而确信的东西，演讲就不会失败。
以佛莱恩的演讲为例，为什么前后两个星期，听众的反应会如此不同
佛莱恩学到任何独特的演讲技巧吗
其实没有。
他只是说起自己的亲身经历，自然而然，话语中就会产生热度。
二、谈的时候一定要投入 其次，精采的演讲，演讲者一定要很兴奋、投入。
有些人的人生很精采，充满了高潮起伏，但是当事人却用呆板、平淡无奇的方式来描述，听众反而会被“催眠”。
如果你是用念演讲稿的方式来做演讲，即使谈的是一个丰富的人生，大家还是会听得非常枯燥。
三、愿意讲出来与人分享 精采演讲的第三个条件，就是你很愿意去“讲”。
有些人即使人生故事精采，口才也不错，但是他不愿意分享，不想把自己很多宝贵的人生体悟，就这样“公开的”给了别人。
也许，有人认为写作是一种更好的表达方式，宁可写而不讲，这样的人，也很难完成一场精采的演讲。
四、提高表达的使命感 你为谁而讲
无论是你为了自己展示风采还是为了表达某种观点，都无法比拟与你可以帮助听众获得更多的资讯和进步的观点。
以听众为中心，为了听众和更多的人，你的表达使命感的增强，会让你更加热情而且能量倍增。
记住：听众是水，能载舟、亦能覆舟；所以你的演讲和内容要和听众发生关系。
编辑本段 演说方法 要进行一次成功的演讲，首先要写好演讲稿。
那么，怎样写好演讲稿呢
首先，我们要知道演讲稿具有一般文章的共性，写作时只要符合一般文章写作的共同要求，同时再注意到它的自身特点就行了。
它并不神秘，同学们写作起来也不会很困难的。
其次，我们必须掌握它的自身特点。
一、观点鲜明，内容具有鼓动性。
演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度，能给人以可信性和可靠感。
演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲的作用。
而且，演讲之所以最容易激发听众的情感，使听众的思想为之震动，精神为之感奋，情绪为之激昂，热血为之沸腾，就在于演讲内容的鼓动性。
因此，同学们写作时要在表达上注意感情色彩，把说理和抒情结合起来。
既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱。
当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑，就像泉水喷涌而出。
二、结构清楚，层次简明。
一般文稿主要是供人阅读的，读者有思考的余地，在层次结构上可以跌宕起伏，曲折多变；在内容上也可以盘根错节，错综复杂。
而演讲稿是口头表达，演讲语言稍纵即逝，听众对演讲中每一句话的含义，几乎没有思考玩味的余地，其结构特点是内容的内在联系与有声语言动态交流的统一，注重有声性。
因此，演讲稿特别注重结构清楚，层次简明。
三、语言流畅，深刻风趣。
要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借助语言这个交流思想的工具。
因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。
要提高演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。
写作演讲稿在语言运用上应注意以下三个问题： (1)要口语化。
这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言要口语化。
演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。
听众能否听懂，要看演讲者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。
如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，完全听懂。
由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。
(2)要通俗易懂。
演讲要让听众听懂。
如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。
为此，演讲稿的语言要力求做到通俗易懂。
列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决定和结论”。
(3)要生动感人。
好的演讲稿，语言一定要生动。
如果只是思想内容好，而语言干巴巴。
