用古诗词编成的五分钟演讲稿，有的快给我吧
中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
急求一篇5分钟《心理健康》演讲稿 本人高一刚刚入学
先说一个小故事：螃蟹、猫头鹰和蝙蝠 螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。
数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。
不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
这个故事的寓意很简单：行动比知识重要。
用到心理健康中，这个寓言发人深省。
心理学的知识堪称博大精深。
但是，再多再好的心理学知识，也不能自动帮助一个人变得更健康。
其实，一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了多年以后，他们的问题依旧。
之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。
（ 接下来就讨论下如何自己改变自己）先要正面自己的问题，面对它，分析它，每个人的方法不同，但你肯定能找到合适的方法。
其次是分析解决的途径。
最后就是列一个计划，在实践。
不知道肯帮到你。
一个幸福感很强的人。
往往是有大智慧的人。
已经把人生看的很淡。
无论遇到什么事情。
都坦然。
这个时候。
他就可以做到。
荣辱不惊。
处变不乱。
无论什么环境，什么遭遇。
都能适应。
淡然处之。
适者生存。
心不乱不慌。
沉着冷静。
按部就班。
思路清晰。
那他无论做什么事情。
都能做的很好。
什么是一花一世界。
一叶一如来
牛顿在树下。
被苹果砸到。
就是顿悟。
一果一世界。
什么世界
宇宙世界。
内在规律。
我们这个世界怎么形成的
其中就有万有引力上天赐予人。
最大的财富是2万多天生命。
人人都是平等的。
2万天的生命。
皇帝。
很忙很累。
斤斤计较。
200天快乐乞丐。
快乐逍遥。
宽宏大量。
2万多天的快乐。
人一辈子就2万多天。
谁拥有真正的财富
其实。
人活着。
最重要的就是心理健康。
残废了都不怕。
怕的就是精神残废了。
崩溃了。
很多身体健康的人。
活的还不如残疾人快乐。
身体残废了都不怕。
怕的就是精神跨了。
莫哀大于心死。
慈悲没有敌人。
智慧不起烦恼\\\/快乐不是占有的多。
而是计较的少感情上吃不饱。
精神会虚弱。
虚弱就容易感情受伤。
最后。
一点小小的刺激。
都会痛苦。
我们首先是动物。
然后才是人。
动物都有感情。
需要感情交流。
何况人这种大脑如此复杂的动物。
理性诞生自感情。
放弃感性。
人就会失去理性。
也就是说。
失去智慧。
授人以鱼。
不如授人以渔。
让人乐观起来。
积极面对生活。
坚强勇敢。
快乐。
自由。
不会遇到事情，就怨天尤人。
悲观绝望。
冲动发怒。
能做到荣辱不惊。
处变不乱。
有头脑。
有主见。
靠自己拥有美好人生。
才是真的负责。
动物都有感情。
我们人类。
首先是动物。
然后才是人。
一个人从小到大。
几十年。
接受那么多思想。
受那么多刺激。
那么大的信息量。
没点心理疾病，反而还奇怪了。
除非他不是人。
战场上，失去理智了。
给他感情的人。
没了。
没了就把尸体也要弄到手。
然后陪上自己一条命。
人活着，就是为了等死.在等死的路上。
有快乐，也有痛苦。
要平静面对. 人生一世。
不如意之事，十之八九，但是，还有一分如意
我就为这一分而活着命运并不一定只会捉弄人,只要向前看,总会有好事发生的, 一辈子，酸甜苦辣麻。
什么滋味都要尝尝。
酸甜苦辣麻里。
不是有个甜吗
总有一天。
能尝到甜头的。
思想上的不自由，就和人穿的衣服一样。
从小被灌输大量思想，如同被强迫穿上了很多衣服。
束缚着我们，控制着我们，寸步难行。
甚至呼吸困难。
活得很累很累。
很苦很苦， 一旦把这些思想，脱衣服一样，一件件脱掉。
我们就能脱离苦海，得到大自在。
得到自由。
不再痛苦。
物质。
金钱。
容貌。
知识。
这些都不过是外在价值。
如山中木屋。
人人都只是过往来客。
能在木屋里过一夜。
幸福只在自己心灵的自由， 面对艰难困苦最强的力量来自于你的内心，心灵和谐程度决定你力量的限度，真正的强者是内心有力量的人。
做人比做事更重要，心理健康比身体健康重要。
真正的幸福，是自由。
力量来自自己内心 1、做事先做人：因为我会做人。
所以大家都教我本事，所以我学了很多本事，2、因为我会做人。
所以大家愿意和我合作。
所以能一起完成很多工作多个朋友多条路。
路会越走越宽。
人格正常的人。
荣辱不惊。
不以物喜。
不以己悲。
人活在这个社会。
被人侮辱。
歧视。
伤害。
是正常的现象。
有谁不被欺负过
连一点小委屈都受不了。
还能成什么大事
宰相肚里能撑船。
所以人家是宰相。
匹夫受辱，拔剑四顾，挺身而斗。
不足为勇。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
海纳百川。
有容乃大。
人低为王。
水低为海。
心胸坦荡,以开阔的眼光看世界万物.
我的梦之最美梨都演讲稿，三到五分钟，家乡是砀山的，
一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。
在知识经济迅速发展的今天，全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度，不受任何限制地向全世界提供信息。
中国在现代化发展过程中不可避免要被卷入，事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益。
在中国的现代化发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥积极作用
历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。
尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调绝对的义务关系，严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施。
无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化为历史的陈迹。
但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义，它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。
这些思想在现实中依然有其价值。
东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济，它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。
诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展，是由于引进了资本主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用。
事实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，成功地吸收同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵。
二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果。
儒家文化如何在中国的现代化发展中发挥积极作用
首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展。
以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。
世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上。
历史告诉我们，无论任何时代，都不可能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。
文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务。
中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性。
儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一。
历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，积极吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而形成了博大精深的儒家文化。
今天，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管理经验、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会更加合理、更加完善。
表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想，从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局。
第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。
全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区，尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的西方化。
但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消失，相反，目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴运动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同，无不表明世界文化朝着多元化发展。
如今，不同文化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重，只有在承认多元性、相互尊重、相互学习的基础上，才能使全球经济健康发展。
然而，以美国为首的西方大国，凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约，干涉别国内政，践踏他国主权，以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟，陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰而相互敌对，相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃，命归黄泉；使无辜群众丧失家园，颠沛流离。
儒家主张以和为贵，一方面承认差别，“和而不同”，对个人而言，承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每一个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言，承认每一种文化的客观存在性。
另一方面，以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则，“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲，施之与人，“己欲立而立人，己欲达而达人”⑷。
以此为出发点，来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系，“礼之用，和为贵”⑸。
只要人类社会存在，就有个人与他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系，承认差别，承认个体的独立性，在现代社会中，就是承认每个人都有权利与自由，他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据。
尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利，维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展，应是我们民族平等政策的核心。
目前我国政府较好地实施民族平等政策，缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严，对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。
发挥儒家和为贵的思想，处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家），而且有利于全社会全人类的共同发展。
第三，儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。
历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面，但儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义，以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想，以民为本位，“民为邦本，本固邦宁”，⑹“民为贵，社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想，要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隐之心为出发点，进行统治或管理，广施仁政，“以不忍人之心，施不忍人之政，治天下可运之掌上”，⑻把保民、养民作为统治者德政的标志。
中国的政治民主化还处在起步阶段，要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径，就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本，而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严，维护每个人的权益，而不是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见，而不是自上而下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设，绝非简单实施仁政。
但根基于原始社会的平等、公正，基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一。
现代民主政治，不仅需要仁政，而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束人，才能保证真正和谐的社会秩序。
三、现代化的挑战及儒家文化的回应经济全球化一方面加快了全球的经济发展，但是另一方面又在全球范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1，是十年前的6倍。
据联合国1999年《人类发展报告》称，占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%，而占全球人口3\\\/4的发展中国家分别仅占14%和18%。
高收入国家的10亿人口人均年收入达2,6万美元，而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。
随着现代化的全球进程，人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会贫富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化，全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代，唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化，贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时，随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐，给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类，使人类的发展蒙上阴影。
发掘儒家文化中的积极因素，将有利于这些问题的解决。
西方社会在20世纪70—80年代以后兴起东方文化热，印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行，中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方。
当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够发挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系，有利于解决现代化进程中的环境问题、社会问题和人性异化问题。
第一，有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。
环境和人口问题是当今世界的两大问题，关系人类的生存与发展。
西方文化始终把世界二元化，把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度，因而注重经济发展，忽视生态平衡，尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染。
现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越严重的生态危机。
日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化，大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破坏、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨，把天地的和谐——天人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违，后天而奉天时”。
在自然未变之前加以引导，在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适。
中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性，所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。
第二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题。
儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值，以家庭为社会的核心，把家庭、家族的稳定与和睦作为社会稳定的前提，所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护，严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦，这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。
坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则，将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱，“泛爱众”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，以仁义礼智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序。
注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重，强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系，不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素，有助于缓解劳资关系的紧张。
第三，有助于防治和解决人性异化问题。
儒家思想注重人的精神生活，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。
这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失，精神的危机，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀，均有积极意义。
结语中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。
要实现全方位的发展，要根治几千年的封建余毒，要解决当今政治经济文化等各个领域存在的诸多问题，儒家文化难免会显得苍白而无力。
至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素，不在本文讨论的范围内，不再赘述。
课前五分钟演讲稿励志两个人演讲
当清晨到来的时候，世间万物也苏醒了。
而就在此时，一棵住在城市中的小草也苏醒了。
他是昨天晚上刚刚到的，因此他对周围的景物是感到那么的陌生。
风伯伯从他旁边经过，对他的到来表示欢迎。
太阳也对他招手，给予他温暖的阳光。
于是他去问候他周围的邻居。
他先拜访了他旁边的一朵花。
那朵花看起来病怏怏的，看见小草也只能勉强对他打了一个招呼.小草对她说：你好，花儿姐姐，我是新来的一棵小草。
你能想我说说这里的情况吗
我刚来不清楚。
花有气无力地说道：我认为你还是好好的珍惜一下你的活力吧!我能够活下来是一个奇迹了
在这个城市里，每天死去的花儿不起其数。
城市，对于我们花儿来说简直就是一个地狱
我呆在这简直生不如死啊
小草听了，感到十分恐惧。
于是他又去找旁边的大树爷爷。
大树爷爷看起来还比较有活力，看见小草非常高兴，说道：你好啊，小草
欢迎你成为城市草的一员
你在这里会结识到许多好伙伴
可小草害怕地说道：花儿姐姐告诉我这是一个地狱!随后把花儿的话重复了...
帮我 找一篇【【演讲稿】】《金秋十月，收获的季节》 类型的 演讲稿。
。
。
500字左右。
。
。
提起秋天，人们总是忘不了这是一个硕果累累、丰收的季节，是啊，秋天正是万物收获的日子。
农场里，稻子黄澄澄的，映着人们愉悦的脸蛋；果园里，瓜果红彤彤的，逗着人们渴望的目光。
农民咧开了嘴，笑得那样舒畅，那样甜，还带着丝丝的稻香与果味
这是秋天最美的景色啊，因为它是由辛苦的汗水换回来的。
立秋刚过，午时的阳光依然能感受到仲夏的余热，但早晚燥热的气流逐渐淡然，丝丝缕缕隐约间已有了沁凉的味道。
夏季的狂躁与悸动匍匐在宽大的树叶上，象子夜的蝉鸣，渐渐微弱，在迟迟的夜幕里朦胧，成为夏季渐去的记忆。
秋天就这么不加修饰与张扬的来了，一场夜雨过后，天空澄碧如洗，远山苍翠欲滴，大地孕育着湿润。
清晨的阳光透过树叶的缝隙，将斑斑驳驳的金光撒在一张张从容的脸上。
微风轻扬,江畔翠绿的柳梢便在轻轻掠过的风中颤动，几只小鸟穿梭其间，不时撒一溜欢快清脆的鸣唱。
这样的时节，天，蓝蓝的，澄清如碧；风，柔柔的，和煦多情；云，悠悠的，缥缈舒卷。
无声的流水，葳蕤的草木，雀跃的小鸟，烘托着丰收的希望，无一不让人觉得闲适而恬淡。
一年四季，我独爱秋天。
对我来说春暖花香有些缠绵，夏日炎炎过于狂躁，冬寒抱冰似乎冷酷，唯有秋高气爽最是怡人。
春天里播撒的种子，破土而出，历尽艰辛，挣脱出许多束缚的樊篱，在秋天等待着最后的收获。
人间处处都充溢着金色的希望。
正如我们的人生，有希望有收获的人生才是最靓丽最精彩的人生。
其实，秋天不仅是农民的收获的季节，也是学生的收获的日子。
金秋十月，学校就开展了有意义体育节，这给了我们一个收获体育成果的机会。
平时同学们撒下了种子，经过辛勤地栽培与浇灌，不断地循着自己的目标去努力锻炼、不停地拼搏，就能在体育比赛上就能比出精彩、赛出水平，取得一个又一个丰硕的奖项。
而且，同学们能通过在体育节中为队员打气、鼓励、给予安慰，增进了相互之间的团结合作、互助互励，赢得了一份份珍贵的友谊。
同学之间“有福同享，患难与共”。
，岁月的风尘夹杂着寒霜，也会将希望凋零。
就象深秋即将来临，寒风横扫落叶，繁华瞬间落寞。
但落叶化作春泥还护花，萧瑟的深秋又何尝不同样蕴涵着生机无限
用辩证的眼光看，秋便也是新一轮生命的起点。
以积极乐观的心态去对待消极的人生，和煦的风，绵延的雨在你眼中便是万般风情，我们的人生一年四季也会因此绚烂而美丽! 秋天,收获的季节;收获喜悦;收获希望;收获人生旅程的每个时节的经历!采集一片枫叶轻轻夹在书中,让时光永远留在记忆的深处!! 我爱秋天，因为它给予了勤劳者无穷无尽的收获，也告知了懒惰者一个道理——“天上不会掉下馅饼”，人们只有在春天播下了希望之种，夏天不断地耕耘，最后才能在秋天中收获成果
让我们从今天开始更加努力，使下一个秋天里有更多更美好的收获吧
主题，我与经典，的演讲稿。
五分钟之内的
让经典的种子开出文明和谐之花是民族智慧的结晶, 在历史传承上具有永久的生命力.只要传统与现代结合,人文与科技同步,必将在新时代展现其独特的影响力.子曰：“,己欲达而达人。
”说的是自己立身修德、通达事理，也要让别人同样而为之。
当前的社会,重智力而轻道德,重个体而轻团体.中华民族传统经典文化中包含的民族智慧和人生哲理,没有得到很好的传承和利用。
经典的缺失就如同沙漠中的旅者久违甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨与苦闷中，我开始了精神支柱的探寻之旅。
的曲径通幽处，正带着宁静安详的微笑讲学于绿荫深处，高声吟咏：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
。
” 闻之，我领悟到和谐是一种平和与宁静；在落英缤纷的，带着悠然自得的神情对我说：“阡陌交通，鸡犬相闻；黄发垂髫，怡然自乐。
”，原来和谐可以是生活悠闲，与自然友好相处；在人声鼎沸的竹溪与孟轲邂逅，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”和谐是一种关怀与友爱； 竹林深处茅屋一间，的挥着羽扇，抚着瑶琴，说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”我明白了，和谐其实还是一种宽广博大的生活态度。
；一路南下，汨罗江边，屈原在江风中对天长叹。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”在这饱含无奈与坚定的叹息声中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一种和谐。
与先贤交流可以益智，与经典为伴可以清心。
只要我们怀着一颗宽广、博大、平常之心，就一定能发现，只要不被名利所缚，文明和谐就在我们平凡的生活中。
因为苍鹰自由翱翔不是为了炫耀自己的羽翼，而是为了搏击长空；舟楫穿越风雨不是为了夸耀自己的樯桅，而只为乘风破浪。
其实，你我也一样，只要拥有一颗平常心，就一定会找到属于自己的星座。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”朋友们，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。
愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。
然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满文明和谐的人间天堂。
让经典的种子在中华民族大家园里开出文明和谐之花
谢谢大家
新时代的大学生需要怎样的人生 三至五分钟的演讲稿 急急急急急
尊敬的各位评委、老师、同学们，大家下午好
首先，我非常地感谢校组织给了我一个锻炼自己的机会，我也未能参加这次演讲比赛感到无比地自豪。
今天，我所要演讲的题目是“我的大学”。
起先，我想谈谈自我来到大学之后的感触与想法。
刚进入大学我们都参加了军训，那对于我来说是第一次带着苦涩与汗水的美好留恋，军训，让我明白了什么事团结与不懈，它在我的大学生活中平添了几分自信与勇气。
伴随着社团的招新与一项项层出不穷的比赛，使原本就对大学充满无限崇高理想和五笔美好憧憬的我，对大学也就有了更近一步的定义。
斗转星移，岁月如梭，回首间，恍如昨日的一幕却已相隔半年之久，时光总在人们不经意间悄悄溜走。
如今，站在这里，我更加地知道我的大学拉开帷幕已经很久了。
。
。
。
。
。
。
。
。
大学，梦想萌芽的地方，它可以是学习的殿堂，也可以是放纵的温床，关键是看自己如何珍惜这个积累和锻炼的机会。
大学，我要用我的热情去营造，。
他是竞争的舞台，是明天起跳的踏板。
我的大学，我将用绚烂的红色激情去面对一切的挑战，用理性来灌溉我的梦想。
首先，规划好自己的人生。
大学生活的本质也是见人见智的，但有些内容却是公认的，那就是掌握好专业知识，做好职业规划。
大学——人生的黄金时代，纵然有迷惘的时候，纵然有失落的时候，但积极向上乃是生活的主旋律。
合理规划好人生最美好的时光，把握自己，创造辉煌。
大学里，应该有两件事是主导我们大学生涯。
一个就是学习，另一个就是社会工作，或者称是课余生活。
大一的选择可能就决定了整个大学生活的轨迹，不管是充实地度过大学生活好事为了走好人生的每一步，一个明确的计划正确的规划尤为重要。
前路总是充满着机遇与变数，若是能够及早的做好充分的思想准备，应付起来应该会更加的从容淡定。
大学，时值风华正茂，可谓寸阴寸金，浪费不得。
凡是预则立不预则废，提前为自己的未来勾画蓝图，有意识有重点的培养自己，终会踏实成稳。
其次，要懂得把握机遇，珍惜在校的美好时光。
宝剑峰自磨砺出，梅花香自苦寒来。
大学期间的每一次经历，每一滴汗水都将为自己的成功增加砝码。
大学，不是天堂，也不是娱乐场，而是步入职业前充电加油的场所，学校将我们送上通往成功的大道，但真真的成功只能依靠自己脚踏实地的努力。
大学生，首先是学生，学习是我们的天职、重心和发展的根基。
这句话应该成为在校学子们的座右铭，送该我自己也与大家共勉。
我的大学，我的青春，我的色彩，我的懵，不浪费在留恋处，不虚度在奢华中，不沉醉于甜梦里，不错过于五指间不贪图享受，年轻的誓言不允许我们懈怠，付出才能期待回报，不要吝啬汗水，不要虚度年华，天道酬勤。
大一，就如万物复苏的春天，需要一段适应期，而大二、大三就像是盛夏时节，我们就像是多多花蕾在充足的阳光与水分中贪婪地吸收着大地的养料尽情地绽放。
大四，则如收获的秋天，丰收了多少也就意味着我们为之付出了多少。
未雨绸缪，高瞻远瞩，让我们用自己的双手去创造美好的明天。
第三：大学里。
我们要学做最好的自己。
曾几何时记得苏格拉底说过一句话：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
大学是一个新的起点，今天的我已超过昨天的我，明天的我也必将超过今天”。
是的，大学是我们练习振翅的地方，挑战自我，突破自我的地方。
大学里除了要学到一定的知识外，更重要的是学习获得知识的能力，以及对事物的推理，对知识创新的能力。
在大学里，我盟可以失败一千次一万次，但当走上社会一次的失败就会使我们很难再爬起来，大学里的失败就是为以后社会上的成功而积聚力量。
蓝色的“多瑙河”不过是大学生活中的小插曲吧了，在犹豫的日子里我总是告诫自己要坚强地走过，不放弃，不哭泣，直到梦想实现的那一天，我不再祈求痛苦与挫折有所止境，唯独抱着一刻战胜困难的心，因为我明白，只要自己能够勇敢地踏出坚实的一步，用自己的聪明才智，靠自己的真实本领，才能做最真实的自己，做最好的自己。
驻足现在，展望未来，新的起点，新的征程，大学，让我们踏入了新的天地。
亲爱的老师，同学们：大家晚上好；我演讲的题目是我的大学生活，很高兴今天能给我这样一个机会站在这里，来表达我内心对大学的那份感情，对学生会的那份憧憬。
大学，一个丰富多采彩的世界。
酸甜苦辣都是大学的经纬点。
有人说大学生活绚丽多彩的，也有人说大学生活是无聊空洞、浪费青春的。
也许，后者更多一些。
是的，其实，他们说的都是正确的，因为真实经历，他们才会那么说，这两者是不矛盾的。
这是因为在大学里，有的人确实过得很充实、很开心，深深留恋这块他们认为是一辈子都无法重复的净土。
也有的人，从一踏进校园就很失望，觉得一切都跟自己想像的不一样。
从此浑浑噩噩混日子，最终醒悟的时候才猛然发觉，仿佛一夜之间，大学已经过去，随之逝去的还有自己宝贵的青春。
记住，只有后悔大学混了几年的人，而不会有后悔上了大学的人。
即使是那些在校时贬得他的母校犹如人间地狱的人，多年以后，回忆起大学时光，也往往会感慨万分，甚至泪流满面。
不管你未来大学过得如何，至少你要时刻提醒自己:人生只有一个大学阶段。
我的大一和很多人一样，没有一点光彩,是茫然的没有方向的。
虽然我每天都往返于宿舍、食堂、教室，过着三点一线生活，有时会去个图书馆，但却没有认真的学习过。
除了在快考试时认真的的去复习会。
参加的课外活动也很少，一些精彩纷呈的派对、丰富多彩的社团活动、各种各样的讲座,尽管每一项都充满着诱惑力，但我却选择了一条寂寞的路。
生活是那么的空虚、无聊，我好像迷失了自我，如行尸走肉般地活着当我独自一人静静待着的时候，我都会陷入深深的沉思：难道就要这样昏昏噩噩地度过四年的大学时光吗
难道青春就是这样碌碌无为、没有光彩吗
不，不，不是这样的，大学的生活应该不单要学习，还应该有更丰富多彩的内容。
于是我重新规划了我的大学生活。
具体到了每一天，并且每天都要落实。
还积极的参加了一些课外活动。
如今这个学期快接近尾声了，在这几个月里有酸也有甜，也有苦，也有乐。
虽然每天有点累，有点忙，但我觉得过的很充实。
我想大学生活未必是灿烂的，因为我们要经历寻求、寻找，完善的成长；大学生活未必是富有的，因为我们要走出校园，面对社会，各种压力的挑战；但，大学是美好的，它让我们学会了独立，学会了坚强，完善了自我；大学生活是精彩的，是富有意义的阶段，是成就梦想、展示自我的平台，是人生一幅美丽的画卷。
我希冀拥有天使的双翼，我渴求归期梦想的芳园，我甘愿尝试披荆斩棘的历程。
我的心愿就是让理想漫过青春，让幸福滋养生命。
也许，我有机会牵系昨日的往事之手；有能力珍惜今朝的红尘之烟；有理想勾勒未来的幸福之州，那么飞奔的时间老人会在灿烂的日子里赐予成长的诗篇
美好的年华，没有理由不走下去，没有理由不敢走进未来。
最后，希望我的大学，有一个美好的开场，动人的过程，完美的谢幕
大学，是学习的天堂，是成长的殿堂，之收获的礼堂，我们最宝贵的时光在这度过，最珍贵的青春在这释放，有太多的最在这里发生~~~~~~~~~~~~~在这片丰富的沃土上，我们只有用辛勤与努力来将至耕耘，唯有这样，我们才能再回首往事的时候，用精彩来为她代言。
大学是宝贵而又短暂的，每个人都有自己的人生路线，让我们认定目标勇往直前吧
