中国精神颂演讲稿
铿锵的诗静看华夏之风流人物，细数伟人风采，回首峥嵘岁月，翻阅青史，五千年的中华精神就是一首铿锵的诗。
——中国精神颂历尽千年沧桑，只为那举世瞩目的成就与发展。
穷困潦倒的旧中国，走过多少个艰苦的日日夜夜。
那些辛酸的年代，那些拼搏的日子，只有在影片、在书上才能看到。
饱经风霜的历史，让我们现在的幸福生活凝聚着古国的傲气与自豪，今天我要歌颂我的祖国，歌颂这不朽的民族精神。
中国精神是以爱国主义为核心的团结精神。
从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”，再到孙中山的“新旧三民主义”。
众所周知：一个心甘情愿的被奴役的民族是一个没有希望的民族，一个以爱国主义为核心的民族是团结向上的民族，悠悠历史长河，无数先辈，用他们的赤胆忠心，捍卫民族利益。
有岳飞“精忠报国”，有林则徐“虎门销烟”，有张学良“东北易帜”。
历史的长卷雕刻着多少残酷的征服，但同时记录着无数次爱国者的足迹，英雄的名字刻在我们心底，涤荡在后人耳边，更永远闪耀在历史的“星光大道”上。
中国精神是永不放弃、不折不挠的拼搏精神。
一句简单的“中国人民从此站起来了”凝聚了无数先烈的血和泪。
强大的精神支柱指引我们坚强的走过“非典”、走过“雪灾”、走过“汶川地震”。
度过“金融危机”、度过“百年旱灾”、最今年的“玉树地震”、泥石流灾害。
艰苦奋斗、无私奉献、勇往直前的精神始
中华精神颂演讲稿
爱我中华演讲稿-辉煌雄壮的中华精神 在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。
站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要 生存，要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。
这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。
千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因，就是在历史的长河中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
赞成就，颂发展，迎盛会演讲稿
赞成就，颂发展，迎盛会 理直气壮赞成就，颂发展，满怀信心迎盛会。
通过赞成就感知党的伟大，增强对党中央的信赖。
“辉煌的成就哪里来
国家的强盛哪里来
幸福的生活哪里来
”教育中，-----通过开展各类活动，引导-----“赞成就、思源头、颂党恩”。
举办演讲征文比赛，通过回顾我国圆满举办奥运会、世博会、亚运会，成功发射神舟系列飞船等重大事件，引导-----深刻认识党中央治国理政的宏伟气魄和卓越才能；组织开展新闻述评活动，通过党和国家对金融危机、南海问题的处置，引导-----深刻认识党中央驾驭复杂局面、处理棘手问题的高超政治智慧；广泛开展“让感恩之心为人生导航”感恩故事会，通过讲述感恩故事、抒发感恩情怀，感召-----知恩图报、爱党尽忠。
通过赞成就更觉稳定可贵，强化维护社会安定团结良好局面的自觉性坚定性。
教育活动中，着眼党的十八大对保持和谐稳定的特殊要求，积极开展安全文化创建活动，总结提炼出“安全第一，生命至上”、“一人安全，全家幸福”等7个文化理念，打造“安全文化走廊”，创作“安全漫画墙”，开通“安全之声广播”，开展达标竞赛，叫响了“我的安全我负责、他人安全我有责、单位安全我尽责”的口号。
通过赞成就激发使命责任，增强维护----发展利益的精神动力。
他们充分利用辉煌----开展“续写辉煌历史，争当英雄传人”主题实践活动，结合深化-------统综合整治，不断强化敌情观念，激励----“平时当样板，战时当铁拳”。
大力宣扬岗位成才先进典型，在------间开展“挑应战，广泛开展“我的2012”目标设计活动、“小岗位连着大责任、新装备要有新作为”群众性大讨论，引导----将个人目标融入建设发展中，立足岗位掀起破纪录。
中国精神颂 演讲稿
铁人精神伴我成长 秦凡聪 四年三班大庆靓湖学校 铁人精神伴我成长 宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，当这豪迈誓言响彻整个东北平原的时候，王进喜带领着他的1205钻井队在缺少机械装备的艰苦条件下，靠人力的打拼拿下了大庆石油会战的第一口井。
自从我懂事起,“铁人精神”就深深的印在我的脑海里。
随着年龄的增长，我逐渐懂得大庆精神、铁人精神是：践诺使命、勇挑重担的高度负责精神，自强不息、挑战极限的持续创新精神，尊重规律、崇尚科学的求真务实精神，以人为本、构建和谐的团结协作精神当我走近大庆时有一种小溪走向大海的感觉，那些激昂澎湃的旋律已经深入我的内心。
遥想当年，一群“钻透祁连山，玉门关上立标杆”的干劲；想起“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言，这样拼搏奉献的钢铁队伍，岂能不无坚不摧，无往不胜，把一个天苍苍、野茫茫的大荒原变成了一个油气奔流的聚宝盆，谱写了石油会战艰苦创业的壮丽诗篇。
大庆精神、铁人精神既是中华民族精神的一个缩影，也是中华民族精神的一个生长点。
作为一名小学生，为加油工身处那样的生长点而感到无比荣耀、无比自豪。
大庆精神、铁人精神是鼓舞着我奋勇前进、努力实现人生价值的强大精神支柱
新的时代，大庆精神、铁人精神被赋予了新的内涵，那就是立足本质、扎实工作、开拓进取、勇于创新，但无论何时艰苦创业的精神我们不能丢
大庆精神，沸腾了中国石油工人的血液；铁人精神，坚挺了中国石油工人的脊梁
大庆精神、铁人精神是我们中国石油工人前进的不竭动力
我，很平凡，但正因为灌注了大庆精神，所以我不平庸
我，很普通，但正因为传承着铁人精神，所以我顶天立地
我们未来奋斗的路还很远很长，但是只要我们心中牢记铁人精神，处处以铁人精神鞭策自己，鼓励自己，让铁人精神伴我们成长，努力学习，我们就一定会接过父辈们手中的旗帜，为油田的繁荣、发展尽一份微薄之力，把“爱国、创业、求实、奉献”的伟大乐章谱写的更灿烂辉煌
求“颂党恩、促发展、强企业、优服务”的演讲稿一篇
各位领导、各位同事： 大家好
歌颂七一建党90周年颂党恩演讲稿 非常荣幸有机会在这里与大家面对面的交流。
为纪念我们伟大的党90岁华诞，我们怀着无比虔诚的心情相聚于此，用演讲的方式来朝拜我们的信仰，歌颂党的丰功伟绩，赞美党的优秀儿女。
我演讲的题目是颂党恩。
迎着“十七大”的朝阳，在深入学习实践科学发展观的春风中，我们公司党委带领全体党员干部职工，大力弘扬求真务实精神，与时俱进，开拓创新，形成了一个“以人为本、爱岗敬业”的良好氛围。
作为一名年轻党员，工作生活在这样的环境里，我思考了很多。
为什么我们的事业会在贫瘠的土地上生根发芽，为什么我们的事业会挺过（填写公司具体年限）年的风风雨雨，终成为某地区（ ）界当之无愧的主力军；为什么…………
颂祖国演讲稿
1949年10月1日，一个振聋发聩的声音响彻北京，荡破了东方的天空——世纪伟人站在天安门城楼上向全世界庄重宣告：“中华人民共和国成立了
”也就是从这一天开始，在世界的东方大地上树起了一面令世人瞩目的旗帜——五星红旗。
从此，野蛮的舞台在摇摆中缥缈，文明的强音在奋进中升腾。
今天，我们在这里共同讴歌祖国成立五十六周年，我感到心潮激荡，感慨万千，由衷地呼喊：“祖国，我要为你歌唱
” 古老萌动了青春；进步窒息了腐朽；地球在浩渺的银河中巡天遥看；人类在广袤的原野上向星展望。
曾几何时，五星红旗，在人类的旗海里闪烁起独树一帜的绚丽
曾几何时，五星红旗，在地球的脸庞中照耀起绝无仅有的光辉
朋友，面对高山，也许你感谓她的巍峨气势；放眼大海，也许你赞叹她的汹涌不凡；仰望劲松，也许你赞美她的高大和苍翠；俯看小草，也许你称颂她的坚韧和伟大……然而，这许许多多的“也许”隐含着什么
孕育着什么
记载着什么
说明着什么
回答当然是：她们隐含了中华民族数百年的不屈精神
她们孕育了中华民族几千年的悠久文明
她们记载了中华民族毅然抗战的斗志
她们说明了中华民族奋然前进的心声
这是祖国的感召
民族精神之力作
五星红旗的辉映
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地上，读祖国壮年的成熟…… 想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟上，我看见祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看见祖国是一团火。
但我的祖国并没有沉没，在亚细亚东部，用宽厚的臂膀换起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中。
用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略；在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
掀开摞摞发黄的历史，在白shuidan.net骨累累的中国近代史上，我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满嘴鲜血的吸血蝙蝠，一头头咬着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血
这是民族的耻辱
让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来了新中国的成立…… 曾记否，红旗漫舞亮神州，光彩普照；人民欢欣中华，容颜喜开；雷锋精神飞渡玉门关，铸就时代历史；铁人气质传扬北大荒，恩泽社会国家；松辽石油万条河，黑光粼粼，映得工厂千家亮；洪湖稻菽千重浪，漫馨袅袅，醉得农村万户香；“鞍钢”奔腾铁水流，沐浴火红的年代；“东方红一号”钻云破雾巡天遥看，大显民族聪明；“蘑菇状如云”惊山震海拔地展望，更壮中华神威
敬爱的老师，亲爱的同学，跨入21世纪的钟声已经敲响，更洪亮、更美妙、更动听的歌声已经在九百六十万平方公里的大地上唱开了。
看
神州在涌动，“四化”在滚动，而地球在为之震动，这一切都是因为我们有一个繁荣富强的祖国
祖国，我为你骄傲
祖国，我为你自豪
中国精神颂演讲稿怎么写
一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。
60年来，中国人民不断从民族精神中汲取力量，又不断赋予民族精神新的时代内涵。
在这辉煌的60年里，亿万人民弘扬和光大了中国精神，铸就了中华民族不断取得进步、成就和荣耀。
特别是改革开放30多年来，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神交相辉映，为伟大的中国精神注入了崭新的时代元素。
中国精神，正是在60年的不断进步和奋斗中得到彰显、升华和创新的。
依靠中国精神，我们取得抗震救灾斗争的伟大胜利；依靠中国精神，我们成功举办北京奥运会；依靠中国精神，我们能够从容地面对国际金融危机的冲击……
高颂国歌,我是个自豪的中国人演讲稿，快，还得给100悬赏
1.那一天阳光明媚，万里碧空中点缀着几朵白云，那一天人山人海，每一颗心都激动万分，那一天在那一刻，一个雄浑的声音在天安门响了起来“：“中华人民共和国中央人民政府，已于今日成立了
中国人民从此站起来了
”瞬间，几百只和平鸽展翅飞向蓝天，几万万人雀跃相拥，喜极而泣。
那一天是1949年10月1日，中华人民共和国成立了
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了
中国像一只巨龙一样，以一个大国的身份重新屹立于世界东方
在庄严的国歌声中，全中国人民心中都有一面五星红旗冉冉升起，每一个人的脸上都洋溢着笑容，每一个人都永远铭记住了这个日子。
但那时的中国已经被连年战争摧残的不成样子，中国的领导人面对的是一个民生凋敝，经济落后，满目疮痍的烂摊子。
但政府与人民并未知难而退，经过三年的经济恢复，国民经济得到了根本好转，期间抗美援朝的胜利，西藏的和平解决这些好消息不断发生，土地改革的成功提高了农业生产的积极性，彻底消灭了地主阶级，这亦是我国史上一个重要而英明的决策。
虽然经济好转了不少，可我国却仍然是一个极为落后的农业国，党和中央又因此发展了国民经济的第一个五年计划，“一五”计划实行的过程中，我国鞍山钢铁公司大型轧钢厂等三大工程建换成投产，第一辆汽车，第一架喷气式飞机的生产，武汉长江大桥，川藏、青藏、新藏公路的建成，第一部宪法的颁布，东北工业基地形成这一切都预示着我国开始改变了工业落后的面貌，向社会主义工业化迈进。
当时的中国经过三大改造之后，政府与人民都雄心勃勃，认为经济建设速度可以更快一些，于是巨大的失误就这样产生了，“超英赶美平常事”“种出的玉米比人还高”“一亩田地收获上万斤……“大跃进”和人民公社化运动就在这些轰轰烈烈的口号声中开展起来，这一切也带给了全中国人民极大的困难以及灾难性的后果。
紧接着，由于晚年思想偏左，又极为错误的发动了“无产阶级文化大革命”，江青林彪等人趁机作乱夺权，又使中国社会主义事业陷入危难中整整十年，再加上美国与日本的仇视、敌对，我们国家曾一度混乱无比。
一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山……”这一切混乱终于在1978年12月18日至22日，中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议上被平息，就在这次会议中，提出了“坚持改革开放”的伟大决策。
农村的家庭联产承包责任制施行，深圳等经济特区的建立，国有企业的改革，我国加快了建设步伐，改革开放和社会主义建设进入一个新的发展阶段。
随着国民经济水平的不断提高，“东方的雄狮开始苏醒”中国渐渐展现出了一个大国的形象，1997年7月1日香港回归，1999年12月20日澳门回归，2001年中国加入世界贸易组织……改革开放三十年来，一切都有了显著的变化，中国已骄傲的向世界宣布自己已不是一个可以任人欺凌的弱国
成功举办29届奥运会，令全世界都领略了着一个文明古国的风采，2008年全面金融危机的爆发，中国也充分尽到了作为一个强国的责任。
今年是中国建国60周年了，我为自己是一个中国人而自豪
祖国，您永远充满希望，您永远朝气蓬勃
中华颂演讲稿 急啊
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
