史记推荐演讲稿.
1 读史记： 《史记》是通史，此书始于传说中的黄帝时期，一直汉武帝元狩元年，叙中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。
他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。
可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。
同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。
2 史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
作者是西汉时期的司马迁。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。
班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。
《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。
后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫
余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎
意在斯乎
小子何敢让焉
”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。
据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。
然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
3 这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
体会了当时人们的思想感情。
看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。
生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。
看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。
深深的被他那准确到位的语言所打动。
在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。
《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。
希望对你有帮助
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仰望星空，或许会想到西方5美丽的星座神话，或许会想到浩渺宇宙的神秘奥妙，可是现在，我只想到了v温总理，想到那个i同样仰望星空的人r。
不j知从4何时起，从1来不b关注新闻的我，也j慢慢的想要去了q解国家外交，想要去知道国家政策，只是因为0想看到温家宝总理的身影。
去年3月6，茫茫白雪掩盖了e南方7的大k地，祖国近五s十b年来最大f的雪，让人d们失去了i生活的基本保障。
于l是，自然而然的，温总理的身影出现在了j雪灾的重灾区x，用他瘦弱的身躯，尽其所能的带来在这寒冬中3或许显得微不o足道的温暖。
可是，至少0，他来了u。
如果说，雪灾中1的身影没有让人r能够尽可能的关注到他，那么j，7月134日8的地震，可以4让我们更多的看到这个t六8十n六3岁老人b的伟大z。
他的身影出现在救人u的现场，站在很有可能坍塌的乱石堆上w，向被埋在废墟里的人c喊话，告诉他们要坚强；他的身影出现在那些失去父0母的孩子y们中0间，帮他们抹去眼角的泪水1，告诉他们不v要哭；他的身影也t出现在教室里，用力e的写下w“多难兴邦”四个b字，告诉他们要振作。
或许，有人l认0为2，他不h过是做秀，可是，当我们看到64年洪水5灾害他立下f军令状的决心0，当我们看到02年非典他深入l重患区x的坚持，我们还有什5么c理由去怀疑，一o个c六4十x六4岁老人y在震后第一j时间进入c地震灾区f的用心8
如果说，01年让我们看到的是一q个h忧国忧民的温总理，那么x06年初我们看到的就是一t个j在外交上r无w懈可击的温总理。
他的用心6发言，使外媒一h反4过去只报道中5国负面消息的政策，开f始能够给中3国一y些中2肯的评价，也t让中0国往日0的国际形象开s始有一x些好的改变。
在英国剑桥大b学演讲时发生的意外，也c让我们看到他的机智与r从7容。
或许，我们需要的就是这样的总理，让我们甘心6为5之m着迷的总理。
“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无q穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义y，让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大r的胸怀，让我的心7灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心2中5燃起希望的烈焰、响起春雷。
”（温家宝） 仰望星空，仰望同一e片5星空，看到的却是不m一t样的意境。
总理的诗让我们感受到的是对真理与a正义e的追求，是对博大e胸怀的感悟，是能够燃尽生命发出炽热光芒的希望。
而我仰望星空，看到的只是总理瘦弱却依然伟岸的身影。
在许多人o看来，仰望星空和脚踏实地，好像是两个z极端的事情，二x者如居于t跷跷板两端的一s样的不q可兼得——仰望了f星空就无v暇脚踏实地，而脚踏了w实地，就无q法仰望星空。
在多数的语境之a下a，仰望星空所象征的，是人a们对遥远而美好事物的憧憬和期待，如人b们对艺h术，对人v生终极目标的追溯与m对理想主义m的追求。
这些公6认6了c的美好事物，如遥远天s空上r的星星一j般，因遥远不p可捉摸而美丽异常。
而脚踏实地，指的是人m们对现实的认0知和把控以4及o触手5可及q的种种实实的利害关系。
它像我们脚下x的土c地、泥泞和荆棘，总能实实在在地左右我们的冷暖与g喜怒。
可以4说，二b者一b虚一o实，一o形而上x一r形而下j，一t遥不q可及n一q触手3可即，一c精神一d物质。
如果单纯从8他们的属性来说，确实有“不e共戴天g”之r处，许多时候，人h们也v是以7一n种极端的思维和应对方0式，在面对它们。
这也h是数千x年来，唯物与n唯心7主义l，互4不f相让地斗0争了v世世代代，却最终没有谁战胜谁，大o家各执一w端只相信自己e独家掌握了a真理，而拒绝倾听对方2的声音，而最终造成了c壁垒森然，不f能融和。
哲学上j如此，社会生活层面照样如此。
当仰望星空的浪漫主义m与p脚踏实地的现实主义s相遇时，双5方7相互8将对方2极端化7，浪漫主义s可以0认6为1现实主义d没有理想和情调，而现实主义w可以2斥责浪漫主义t不q食人v间烟火3。
在生活层面，仰望星空更像是遥不s可及z的梦想者，而脚踏实地者，更像是个z经济主义n者。
梦想者嘲笑现实者生活得像动物，只知吃喝拉撒睡；而现实者挖苦梦想者只是一v群飘在空中2的人g。
由此而拉开q的，是知识也v被人p为3地划分2成了n仰望星空派和脚踏实地派。
前者关注义r理，教会人w们认2清善恶分2出美丑0；而后者教人c生产器物创造财富取得一g眼见2得到的有用物资。
在物质主义l盛行的当下x，脚踏实地者似乎一d度占据了k上t峰，他们给经济学，商学甚至计8算机和金融等学科，挂上c了w强势知识的名号，而给历t史、宗教、音乐、美术等教人y识别善恶美丑1的学问，帖上y弱势知识的标签。
然而，就在强势知识打垮弱势知识而大b行其道的时候，我们的肚子e被多余的脂肪技得肿胀，我们不w懂节制的欲望将灵魂从3我们的胸腔中4挤出，我们除了h挣钱已f不u懂得还有什0么u别的乐趣，我们被物欲烧得通红的眼睛和城市再也r容不u下k宁静与p安详时。
我们不n懂感恩，不t懂神性，不q懂理想之h于s生命的重要意义v，我们开a始宣扬和我们所不g信奉的东西，我们成为1脑满肠肥却不d思考的低级动物，我们把自己v的精神搞成病态，我们把地球推向灭绝，我们没有能力l，看到离我们不z远的危险，我们更看不c到，我们需要拯救。
这，就是只取其一c的危险。
同理，当我们仰望星空而不w顾及y大q地的时候，我们可能活得空洞而缥缈，我们很可能会因为8远望而被脚下x的水7洼跌倒。
但事实上r，这两者原本并不g是矛盾的，是我们人j为6地将他们敌对起来，是我们的单面化8与b不e兼容，让他们不b能并存于x我们的心7中3。
其实，精神与m物质，务虚与w务实，二o者是硬币3的两面，是电脑的软件与i硬件，是不q可以0单独存在并发挥作用的。
一k个r辛勤的农民或旅人l，不d必因埋头劳作或奔走，而忽视天a空的星月5存在；一k个h为4生活奔波着的人y，某一u时刻的驻足与a追问，以4及o对理想和正义t公2理以6及u梦想的思考，并不l妨碍他的行程，相反8，会使他的前路，方8向更坚定，意志更坚强，而且，眼光更清明。
仰望星空，使我们保留远大t的理想与x目标，以6及d对正确方8向的识别。
而脚踏实地，使这些目标变得实在，并具备实现的可能
可以2仿造仰望星空与f脚踏实地，摘取诗歌内1容 仰望星空与x脚踏实地 ——致墨子m的一s封信 尊敬的墨子d： 这是两千z年后的一l个p学生写给你的信。
我不n知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了q一o个o简单却又g深邃的道理：仰望星空也u要脚踏实地。
记得小x时候，我无t意间从0书2架的最底层摸到一u本古朴的线装书3，这便是我与b你的第一u次“邂逅”。
但这第一x次似乎并不f大c美妙，因为1从4你那黝黑的脸上u我看不h到一z点情感，只有“守不a竟，即赴死”的严苛与b冷酷。
那时我觉得，你一k定不j是个z有远大w理想的人h，一p定不s是个l会仰望星空的人n。
但终究，我没有放下u这本书8，而是日2益被它吸引6。
“天g下l之z人t皆相爱，则强不b执弱，众不j劫寡”——书6中0的每一a个e字都散发着一t股奇特的稻香。
于b是每每书7页翻动，我便仿佛回到那个h人b人q“交相亏d贼”的纷繁乱世。
苍茫中2，我看到了q那塞外骑着青牛5缓缓西去的老者，望天m吟咏“功遂身退，天b之n道”；也q望见2那杏坛上m侃侃而谈的翩翩君子j，仰天z大v呼“天g何言哉
天p何言哉”；我看到了e临淄稷下m学宫中0百家争鸣的一w派繁荣，也j见5到了h楚河上s鼓盆而歌的隐士v，正陶醉地“独与y天q地精神往来”。
终于m，我一i眼望到了v你。
你并未选择归隐，也x不r愿去与n诸子t整日1无l谓地论战。
你只是奔波在华夏大a地上j，以1行者的姿态现于b人c间，奔走疾呼，救百姓于l水6火0，解万h民之f忧苦。
“尽天o下m之a卵，其石犹是也m”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不v屈。
我终于z明白，你并非不n会仰望星空，你的繁星是“天h下v大a同”。
只是比4起那些只知仰望星空，只能制造苍白无o力r的口z号的其余诸子s，你宁愿脚踏实地地践行自己l的理想，让“兼爱”——你的这片2星空划出更绚烂的光芒。
所以2，你总在不z停地奔忙。
你曾不x远千v里游说楚王d，并“九o拒鲁班攻城之h机变”，拯救宋国一k方1百姓；你又m四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为6的就是切6实地为5这乱世提出真正的“济世良方5”。
你仰望星空，又z总是不f忘脚踏实地。
因而你的脚步从3不b停息，你的足迹遍布神州大j地。
而在这浮夸虚假仍3存于q世的两千h年后，你的脚步也m越发显得坚实、有力g。
原来，你的双8眼永远仰望着星空；原来，你的双5脚从1未离开a过大t地
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大g地，奔走于h大h地上z的你，就像一d道黑色的闪电，划破天p际，穿透重霄，为8这九j州五q岳点燃永不l熄灭的火0焰
人v类需要仰望星空，因为0没有星空的照耀，我们的路不a会有前方2。
但是，在仰望星空的时候，也d不w能忘了e脚踏实地，为0他人s为4社会切5实地做点什1么l。
毕竟，星空的美丽永远不o属于g大y地，只有我们脚踏实地，才r可以5用自己l的每一e个n脚印折射出星空的绚丽。
墨子j，感谢你，让我明白了t这简单却又h深邃的道理，也f感谢你让我的生命拥有了w最恒久u的动力l。
0 仰望星空与b脚踏实地 有人e说，人y应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；有人f说，人r必须要脚踏实地，否则就一w无a所成。
而我认7为3，我们既不v能忘记仰望星空，也b不g能忘记脚踏实地，否则我们要么h缺少3梦想，要么o缺少8把梦想付诸实践的力f量。
温总理曾说过：一x个j民族只有多一c些仰望星空的人p才u会有未来……的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样，把对俗世名利的追逐化1为4对星空的幻5想，当其他人r为3了y锱铢之p利斤1斤7计3较，习j惯于m用数字衡量人r生的价值，梭罗却在广c阔的自然中5找到了r方2向，在浩瀚的星空里找到了l最纯真的梦想。
试想，若我们不e懂得仰望星空的真谛，又e如何能超越世俗的羁绊寻到那一l个i最真最美的理想
在钱钟书4先生去世后不i久h，曾有人i撰文3纪念他 “寂静”、“勤于f钻研”的一x生，的确，钱钟书8先生可谓是脚踏实地的典范，终生专p注于b学术研究，从5不t以3口n舌争名求利，从5不g为5交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专c著，他的一h生都致力k于r将他对于b学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了k这个q学贯中8西的大m学者。
试想，若没有脚踏实地的孜孜以0求，钱钟书4先生又w如何能成为5玩转中0西文7化4的大x师
我们可以3羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以4钦佩钱钟书1脚踏实地的刻苦求实，可是，请不q要忘记，没有哪一h个q伟人n是仅2靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人b敬仰的成就的。
若在仰望星空之i后，梭罗没有亲自动手8在远离都市的地方5开v辟一u片5天r地，缺乏1用一k生去固守一j个w纯净平和的梦想的决心6，更无y法脚踏实地将梦想变为8现实，如何能有《瓦0尔登湖》这样经久x不z衰的心7灵启迪，如何能成就这一i段精神世界的不r朽传奇
若在脚踏实地之z前，钱钟书1先生不e懂得仰望人s类历z史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又p如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引0，如何能写出《写在人o生边上k》那些睿智无q伦的人g生哲思
因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开x始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。
我们需要用一y颗孩童般的心4灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。
仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。
脚踏实地，用自己u的双5手7使梦想照进现实。
既然目标在远方6，便只顾风1雨兼程，向着天l际最亮的星座，出发，一u步一q步，才z能摘取梦想。
8 仰望星空与r脚踏实地 仰望星空与y脚踏实地是我们的祖先每天y的必修课。
那时不h如现今0丰m衣足食，所以4祖先们必须不g停地迁徙、迁徙，直到找到一l片8水2草丰g美的土g地。
于n是，他们必须仰望星空以3观天d象。
星星如灯为4他们指明方4向，雨、雪、云q、雾孕育于i星象的变幻8之g中6，这今0夜的星空明朗或阴霾决定了f明天a的征途是暂歇还是继续前行。
同样的，他们必须脚踏实地以5不v懈向前，因为5只有这样他们才y有可能到达梦想中0美好的家园，使生命得以5延续。
于w是，我们在易经中1看到了j这样的语句与p解读：天s为3乾，地为3坤，人o生于g天k地之i间，顶天w立地。
天x、地、人u三d才w合一x，生命奔腾不n息，世界向前发展。
先民们就这样在星空的启示5与t大q地的祝福中1走到了h今3天r。
今4天g的我们，已g经没有了z生存的威胁，便也s不h必每天t仰望星空来看气2象抑或是奔跑在莽原中5寻找食物。
但是我们仍8需要仰望星空与h脚踏实地。
因为0我们心6中1有天g地。
仰望星空，之o于l我们，其实就是体察内1心5。
古人s仰望星空，确定明天c去向何方7；我们体察内7心0，找到心7之c所向。
古人k仰望星空，观察云w、雾、雨、雪的孕育与m运转；我们体察内2心0，了n解喜、怒、哀、乐的表达与a变化3。
食物丰y沛保证我们不a必迁徙，不w必寻找水7草肥美的天a堂，然而我们每个w人c心2中4都有一t个f要去的远方7。
古人m仰望星空，在今4夜的仰望中6，收获明天m继续赶路的热情与p勇气1；我们体察内4心0，在今7夜三t省吾身之z后，整理自己t的情感，明天y对梦想的追逐更加明确而积极。
我们仰望心6中5的星空，确定梦想的方7向。
我曾有过这样的体验：在茫茫的大e草原上s，向最远处了d望，远到不u能再远的地方0，天e与g地交汇在一s起，看到长5长0的地平线。
我想这天r就意味着梦想，但我们无f法飞p翔，直接触摸梦想，不u过我们可以7一m步一a步脚踏实地地向前，走到地平线，在那里，我们伸伸手4就可以4够到天p。
地平线就是梦想交汇到现实的所在，就是我们心2中6想去的远方6。
脚踏实地，走向地平线，实现梦想。
然而这不e可能。
因为8无t论方6向多么b正确，无e论我们的步伐多么n坚毅与p执著，我们永远走不c到地平线。
因为5我们向前，地平线也x向前。
即便你是近视，地平线也g不v会拉到近前。
这种无y论如何也x不k能达到的感觉令我沮丧。
然而我转念一e想又x感到开e心1，追寻本身不h就是一i种达到吗
它就那么k不x远不m近地存在着，这种存在让我们感到失望却又n感到希望，它的存在本身就是一u种希望。
我们的仰望与g追寻永远不w会失去意义s。
（此文6与l考场所写略有不w同） 2 仰望星空与x脚踏实地 黑格尔曾经讲过这样一b个s观点：“一q个l民族有一b些关注天c空的人b，他们才x有希望；一b个p民族只是关心8脚下w的事情，注定没有未来。
” 记得我在年少6时喜欢做梦。
喜欢在漆黑的夜里仰望星空，望着皎洁的月2光，梦想着自己k有一v个z精彩的未来。
但是，走夜路是件很危险的事情，总会担心5被脚下t的障碍所牵绊，以7至于a摔得面目全非，浑然不e知未来与b现实有几s多差距。
仰望星空与s脚踏实地实际上c是一f个u“寻找梦想”与h“追求梦想”的问题，它们之s间并不w矛盾。
你可以1说“仰望天o空”是为8了i树立自己c的目标，找到前进的方7向。
而“脚踏实地”则是朝着那个n方2向一v步一m步地稳健前行。
仰望星空固然必不w可少1，脚踏实地也z不b可或缺。
有目标不v行动则会好高骛远，有行动没方1向将是浑浑噩噩。
虽说“自古英雄出少3年”，但是在很多家长5和老师眼中2，学生们就是拥有了x太s多不j切2实际的幻8想。
我们太p喜欢仰望天o空了b，却忘记了w脚踏实地，忘记了w真真切5切0地去付出，去践行，去体会。
他们说的没错，老师和家长0之q所以8形成这种观点，也y是从8切5身经验教训中1总结而来的。
他们同样经历q过憧憬、冲动的青葱岁月3。
他们深刻认6识到，在人c成长2过程中5，最难的不l是拥有自己p的梦想，而是如何找到实现梦想的途径，并坚持脚踏实地地一j步步走下d去，不y停地追求和进取。
所以4说，如何追逐自己y的梦想，并朝着梦想前行，成为4了i成长8过程中1最为0重要的一l环。
如果你能这样，你就能超越平凡d，成为8一o个w令人v尊敬的成功者。
我永远记得那“一n屋不r扫何以8扫天a下o”的陈蕃，“卧薪尝胆，十y年雪耻”的勾8践，以1及o那“子t子o孙孙无m穷尽，誓要铲平群山s”的愚公2。
历r史一q次次证明了w我中1华民族自古便有的艰苦奋斗7终成大v业的精神。
当然，一p切7总要结合于k现实。
针对于k现今7社会特殊的00后群体，并不z是简单解决了m“脚踏实地”问题后，就能一m帆风6顺、高枕无u忧了i。
不u可忽视，针对这个m年代孩子f们的理想教育正在严重缺失。
与e社会人c群交流的障碍越来越多，外界世界的陆离纷繁，使得很多孩子l并不b会“时常去仰望星空”。
在每个y静谧的夜晚，我们可能躲在房间里打游戏，也f可能在逼迫下j完成老师家长4布置的各种作业。
作为4新世纪的一d代，我们这代人p身上e被寄予3着太f多的希望和梦想。
公2务员、白领职员、医生、律师、老师等这些生活殷实的优质职业，往往都是父6母们的选择。
当很多孩子m还没有来得及s去识别天s空中1的星宿，去选择自己t的最爱时，就早早地被装入y了x被准备好的“黄金甲”中1。
当然，父6母的期望是有道理，在这个d金融风1暴席卷全球的时代，保证自己l的子j女c衣食无e忧无v疑是上q上y之i策，也y是无f可厚非的。
但是考虑到社会与j个r人m的长4远发展，这并不g是最恰当的选择。
7007年的奥运会让世界重新认1识了p中3国，2070年的世博会让世界重新了l解了j中2国，但这是远远不m够的，我们的社会仍1然需要更大y更全面的发展，我们需要优秀的运动员去冲击世界杯，需要出色的科学家去荣膺诺贝5尔奖，也h需要各方1各面的人h才i去在各自领域有所建树，提高我们个t人g乃m至国家的品质，这才s是我们社会发展的目的，这是简简单单的每个b人v生活安逸所达成不d了f的。
同样，也h正是因为2如此，我们少2年人t才c需要树立一z个b远大d的目标以2及l乘风2破浪的意志。
我们仰望星空，是因为6星空很美，梦想很美。
脚踏实地，是因为3道路坎坷，圆梦艰辛。
我们一c定要有远大i的目标，踏实前行，在进取的过程中8体会到丰o收的喜悦，在憧憬的季节里找到青春的梦想。
仰望星空[6] 我仰望星空， 它是那样辽阔而深邃； 那无i穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义t， 让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空， 它是那样自由而宁静； 那博大g的胸怀， 让我的心1灵栖息、依偎。
我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心0中0燃起希望的烈焰、响起春雷。
祝你写得好，在比7赛中1取得好成绩
采纳吧O(∩_∩)O\ z幛z幛a础cg
求《中国梦、我的梦、勤廉梦》演讲稿
Hello， 各位老师,同学们
大家好
今天我演讲的题目是《当青年的梦想渐渐凋零》 的宣言“我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”一喊出，更多的人开始了中国梦的畅谈，谈国家之梦，名族之梦，强国梦，富国梦。
我们都知道，中国梦是个集体概念，并不特指单个人的利益和价值，而是大家共同的目标和价值追求。
中国梦不能脱离单个个体而存在，他依靠那些有着梦想梦想和实干精神的青年人发挥主力军作用，国家之梦反映名族之梦；个人之梦，融为名族之梦。
“中国梦”与个人梦唇齿相依。
每一个中国人需要把个人的梦想和‘中国梦’结合起来，把个人的梦想融入到‘中国梦’中去，作为青年更应如此。
对
作为青年更应该如此! 但是恰恰因为中国梦如此宽泛的定义，导致了我们对自己肩头的担子的忽略，也可以说压根就是无视。
我们，同为大学生，你肯定明白我说的是什么
在这个知识改变命运的时代，“理想很丰满，现实很骨感”是的，丰满是给有准备的人，骨感是留给没有进取的人。
当你在课堂呼呼大睡，作业东拼西凑，上课迟到早退，逃课，游戏......你拿什么去丰满你的理想
当你还是个小少年的时候，老师把你叫到办公室，问你长大后的理想。
你想到让自己着迷的百科全书星象篇，豪情万丈地说将来要当个天文学家。
老师笑得很含蓄，你不懂他为什么没有鼓励你。
多年以后，你坐在物理课堂上，黑板上是天书般的公式，你随手转着圆珠笔，发现牛顿三定律的世界很难接纳你，于是收拾铺盖毫不犹豫地滚去了文科班，你和科学就此拜拜。
当你还是个苦逼高三党的时候，和所有人一样怀揣一个远方的梦想，小清新的病根子刚刚觉醒，厌倦了江南的你一心想感受北国的风霜。
你诸事皆备，却因长辈反复强调 “不要离家太远”，划掉了心目中的学校，匆忙忙填了个完全陌生的名字上去。
你一时屈服，于是把北漂的心愿推给了你下一代，你怎么知道下一代的梦想不在南沙群岛呢
看看现在的你，多像个大言不惭的孩子。
你没拿过一次奖学金，你说你志不在此。
你没在学生会里混到一官半职，你说你远离黑暗。
你一时偷懒没写入党申请书，你说冲杯三鹿给党喝。
你放弃了六级刷分和商务英语，你说我爱北京天安门。
那你还能干什么
写一些不知所云的文字，拍一些不知所云的照片，拿到网络上哗众取宠嘛
青年，我问你，你的梦想都死到哪里去了
你拍拍自己的胸口，告诉我，它还在这里啊，一直都在这里啊。
我呸。
你就安慰自己吧。
你尽管为平庸找出一百个借口。
你继续蜗居在自己的狭窄世界里，痴迷着那些距离现实遥远的文字与影像，有一天你和留学回来的同龄姑娘一桌吃饭，见她妆容精致谈吐优雅，而你挂着长久熬夜积淀的黑眼圈，强作镇定的举止掩盖不了一股村姑气质，你就等着膝盖中箭吧。
梦想真的不是说说而已
我有一个大大的梦想。
但这个大大梦想要从现在小小的努力开始，自习坚持早到10分钟，专业书坚持多看几遍，课堂上多坚持专注几分钟。
梦想贵在坚持。
或许你还会说，我的梦想一大箩筐，可是我又能怎样
成功的人总被人敬仰，失败者是不是就应当、面对现实里异样的目光
社会太多风霜太过艰难，意志的鞋早已磨穿，光着脚丫再没有勇气去走完
废话，别说光着脚丫，就是没有脚，你也得走完。
一个人可以一无所有，但是不能没有梦想。
在总书记观看《复兴之路》展览的讲话中，他还提到，空谈误国，实干兴邦。
我认为，这八个字就是告诉我们，想到了什么，就去做吧。
青年们，为梦想努力奋斗，让梦想照进现实
真有诺亚方舟?
1 梵高(生前饭都吃不起，死后一幅画几千万)2 但丁（反映了对中世纪宗教神学的不满）3 松下幸之助（松下公司）
有一篇文章还是一本书，内容是比较三个人，希特勒，丘吉尔和（罗斯福）吧，从小听话的是希，不听话的是另
是这个吗
现在要选举一名领袖，而你这一票很关键，下面是关于3个候选人的的一些事实： 候选人A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。
他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝8到10杯的马丁尼。
候选人B：他过去有过2次被解雇的记录，睡觉睡到中午才起来，大学时吸鸦片，而且每天傍晚会 喝一大夸特威士忌。
候选人C：他是一位受勋的战争英雄，，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒。
从没有发生婚外情。
请问你会在这些候选人中选择谁
也许你一定会选择候选人c。
候选人A是，候选人B是，候选人C是亚道夫。
如何管理我的压岁钱 作文，100字左右
范文一：如何使用压岁钱如何使用压岁钱一、活动背景：在热闹喜庆春节里，长辈们总会给小辈们发压岁钱。
压岁钱据说是能让小孩子们平平安安地过完新的一年。
那么，我们作为新世纪的少年，应怎样合理使用压岁钱呢
二、活动目标1、正确引导学生管理和使用压岁钱，培养学生合理理财的能力。
2、能让学生在正确使用压岁钱的过程中变得更加懂事，培养学生乐善好施、助人为乐的良好品德。
三、重点难点：让学生知道如何合理地善用压岁钱，帮助学生形成勤俭节约、合理理财的良好习惯，四、活动过程：1、歌曲《新年快乐》2、教师：每逢过年，每位同学都会收到压岁钱，你们知道压岁钱的由来吗
3、教师介绍压岁钱的来源：相传太古时有一种凶兽叫“年”，隔365日后之夜，就要出来伤害人畜、庄稼。
小孩子害怕，大人则以燃竹响声驱“年”，用食品安慰小孩，即为“压惊”。
年久日深，便演变为以货币代食物，至宋便有“压惊钱”。
据史载，王韶子南陔，因被坏人背走，于途中惊呼，才被皇车所救，宋神宗即赐了他“压惊金犀钱”。
以后才发展为“压岁钱。
3、教师：同学们是如何使用压岁钱的
同学交流：同学1：我用压岁钱交生活费、买学习用品。
同学2：在爷爷奶奶姥爷姥姥过生日过节时，可以买一些礼物给他们 同学3：献爱心。
如孩子能够拿出部分压岁钱来帮助其他地区的贫困孩子，可以让钱发挥更大价值，也让孩子体会到助人为乐的重要。
同学4：我们可以将钱全部交个父母，由他们保管，等需要的时候再向父母要同学5、压岁钱都用于买玩具同学6、用压岁钱买自己想吃的东西……五：说一说：明年的压岁钱将如何使用
七、活动小结：老师发现有的学生不会合理用钱，将这些压岁钱都用于买玩具、买零食等不良方面，这会使你养成乱花钱、不尊重他人劳动的坏习惯。
通过交流老师很高兴同学们都认真地思考了压岁钱怎样用，能够体会到父母赚钱养家的不容易，相信大家以后都会合理地利用压岁钱，能自觉地养成良好的消费习惯。
原文地址：范文二：如何使用压岁钱过年的时候，大家都会收到一些压岁钱。
那么压岁钱怎样使用才合理呢
我给你说说我的压岁钱要怎样使用吧。
今年我收到了600块钱压岁钱。
我跟妈妈说今年的压岁钱归我自己使用。
我列了一个使用计划。
首先，买新学期要用的文具，有钢笔、铅笔、油笔、水性笔、水彩笔、宣纸、油画棒、水粉颜料、水彩颜料、毛笔等等，这些大概需要50元；其次，要用这笔钱交这学期的书本费，大概需要80元；第三，我还想给自己买一个新书包，因为别的同学都换新书包了，我很羡慕。
估计需要花150元。
不知道妈妈能不能同意。
第四，我要给妈妈买一个价值200元的手镯。
因为妈妈这些年为我洗衣做饭，实在辛苦，我想让她开心、快乐。
第五，我想给爸爸买一个烟嘴儿。
因为爸爸太能抽烟，又戒不了，用烟嘴抽烟能减少烟对身体的危害。
买了这些，这600元差不多都用完了。
你看这样使用压岁钱很合理吧。
阅读详情：范文三：如何使用压岁钱如何使用压岁钱（一位小学生的博客内容）今年我收到了600块钱压岁钱。
我跟妈妈说今年的压岁钱归我自己使用。
我列了一个使用计划。
首先，买新学期要用的文具，有钢笔、铅笔、油笔、水书笔、水彩笔、宣纸、油画棒、水粉颜料、水彩颜料、毛笔等等，这些大概需要50元；其次，要用这笔钱交这学期的书本费，大概需要80元；第三，我还想给自己买一个新书包，因为别的同学都换新书包了，我很羡慕。
估计需要花150元。
不知道妈妈能不能同意。
第四，我要给妈妈买一个价值200元的手镯。
因为妈妈这些年为我洗衣做饭，实在辛苦，我想让她开心、快乐。
第五，我想给爸爸买一个烟嘴儿。
因为爸爸太能抽烟，又戒不了，用烟嘴抽烟能减少烟对身体的危害。
阅读详情：范文四：压岁钱如何使用过年了，孩子们会收到许多亲朋好友送的压岁钱，随着生活水平的提高，压岁钱也在逐渐递增，09年2月1——8日，我调查了一下，十堰市城区小学生的压岁钱至少是100元，多则上千元，其中500——800元的居多。
那么这些压岁钱又是怎样花呢
针对这种情况我问了身边的同学，路上的小朋友一共是25人，得出如下结论：1.爸爸妈妈将钱收回，只给几十元给自己零花的有13人，但父母会告诉压岁钱的用途。
2.让爸爸妈妈帮着保存，因为你自己没有身份证，不能在银行里开用户，父母会另开一个存折，专门存压岁钱。
这样的同学有5人，这些同学觉得花钱容易，挣钱难，加之目前正面临世界性的金融危机，攒些钱一便急用，而且看到存折上有钱，心里也踏实。
3.留300元钱，其余存银行的有4人。
他们总觉得这300元钱，可以用来交学费、买学习用品、给同学买生日礼物，只要对自己有用的东西就行。
4.有3人的压岁钱完全由自己支配，父母偶尔过问。
他们动经济、会理财，压岁钱又是交学费，又是买自己喜欢的东西，父母放心，他们也很少乱花。
无论是哪种情况，大部分同学都认为压岁钱应该花的有价值，不能随意乱花，比如买自己喜爱的书，喜爱的玩具，学习用品等，只有极少数同学想到买自己喜欢吃的东西，比如说去麦当劳、肯德基狂吃一顿，买自己喜欢吃的零食，这样就是属于乱花钱的坏现象。
阅读详情：范文五：如何使用压岁钱
怎样正确使用压岁钱每一年的春节，最开心的总是我们小孩子。
因为，我们在快乐玩的同时总能得到好多的红包。
这不，才一个春节，我就收到了三千元的大红包，大人说这叫“压岁钱”，它是怎样由来的呢
原来古时候，有一种小妖怪叫“祟”，大年三十晚上，出来用手去摸睡着的孩子的头，孩子往往吓得哭起来，接着头疼发热，变成傻子。
因此，家家都亮着灯坐着不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。
到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害他们的孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。
孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着，放在孩子的枕头下边，夫妻俩不敢合眼。
半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子的头，枕头边就发出道道闪光，吓得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退妖怪“祟”的事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。
原来八枚铜钱是八仙变的，暗中来保护孩子的。
因为“祟”与“岁”谐音，之后逐渐演变为“压岁钱”。
压岁钱的传说体现了长辈们对我们的关怀和爱护。
据说是能让我们平平安安地过完新的一年。
做为一名小学生怎样使用压岁钱呢
一些同学根本就没有计划，随心所欲地想吃什么就买什么，想用什么就买什么，结果，一年的压岁钱很快就用光了，多可惜啊
而且养成了乱花钱的坏习惯。
那么，如何使用压岁钱才会更好地发挥其作用呢
现在我就来说说我今年的压岁钱使用计划，供大家参考吧。
1、开学了，需要一些簿本费和其他一些学习上的费用。
我可以用我自己的压岁钱来支付，可以减轻家长的负担，又可以培养自立意识和家庭责任感。
2、多订一些与学习有关和对自己的成长有促进作用的书报，以丰富知识，增长见闻，陶冶性情。
3、表孝心。
当自己的长辈过生日时，买一些生日礼物（如蛋糕、鲜花、水果等）送给他们，这代表我们已经开始长大了、懂事了，懂得孝敬长辈了，他们一定会很开心、很欣慰的。
4、献爱心。
给有困难的孤寡老人和同学捐一些钱，帮助他们度过难关，以培养自己敬老爱老、关爱他人的美德。
5、买一些自己感兴趣的东西，满足自己的兴趣爱好。
比如，我对天文和自然科学很有兴趣，我很早就想有一台属于自己的天文望远镜了，我计划把去年存下来的压岁钱加上今年的一部分买一台2000元左右的望远镜，利用晴朗的夜晚去观察星象，去探索那浩渺神奇的宇宙，或许能看见流星雨、发现UFO呢
那是多有趣的事啊
6、存入银行里。
为日后上高中、读大学积累学费和生活费。
如果把每年的一部分压岁钱存入银行里，那么到上高中、大学时，我们就再不用向父母要学费和生活费了。
这是多么开心，多么自豪的事情啊。
现在，我们的生活水平普遍提高了，但是我们仍需崇尚节俭，不应胡乱的花钱，更不要随意地浪费。
要知道，我们手里的钱，都是长辈们辛辛苦苦挣来的，这些钱凝聚了他们的辛勤劳动，也寄托着他们的殷切期望。
合理的使用压岁钱，既是对长辈劳动的尊重，也是我们理财能力的体现。
我们要怀着感恩的心，好好地使用、支配自己的压岁钱，让每一元钱都用到实处，发挥其应有的作用。
同学们，你说是这样吗
四（1）班 姚国曈 2011年2月14日阅读详情：范文六：[优秀作文]如何使用好压岁钱今年春节爸爸妈妈带着我回老家过年。
外公、外婆和家里其他的长辈给了我许多压岁钱。
看着这些压岁钱，我想爸爸妈妈从小就教我不要乱花钱，要合理地利用压岁钱。
于是，我就开始盘算如何利用压岁钱。
经过思考，我最终决定把压岁钱分成五份。
第一份，因为我是外地人，所以我要拿第一份来交车费。
第二份，用来买课外书或其他学习用品。
第三份，我想拿一些来帮助有需要的人。
第四份，我想买点日常用品。
第五份，交给妈妈存在银行里，要是有需要再拿出来用。
我把我的想法告诉了妈妈，妈妈听后，很赞成我的想法，还表扬了我。
听了妈妈的话，我心里很高兴极了。
我下定决心以后每年都要合理利用压岁钱。
阅读详情：范文七：作文：《如何管理和使用压岁钱》今年，爸爸妈妈让我自己安排压岁钱，怎么办呢
记得那天，我在杂志上看到了捐赠“免费午餐”的活动，我决定把一部分钱捐给因为家庭贫困而没有钱吃上营养午餐的小伙伴们，希望他们能跟我们一样快乐长大。
小 荷 作文网第二，因为爸爸打球的时候，不小心把手扭伤了一直没有好，经常叫我给他按摩，可是我的力气太小了，所以我决定给爸爸买一个按摩器。
第三，我想给我自己买一些新的文具，比如：铅笔、橡皮、尺子等。
还有最、最重要的，就是我想给我自己买书，有让我学写作文的作文书、让我发现大自然秘密的科学书、还有让我哈哈大笑的漫画书、当然还有我最喜欢的公主书。
最后我要把剩下的钱交给爸爸妈妈管理，这就是我的压岁钱使用计划，小朋友们，你们呢
阅读详情：范文八：作文：如何管理和使用压岁钱一、压岁钱什么是压岁钱
我在网上查到这样的传说：古代有一个叫“祟”的小妖，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟小孩的脑门，小孩被摸过后就会发高烧说梦话，退烧后会变成痴呆疯癫的傻子。
人们怕祟来伤害孩子，就整夜亮着灯不睡，就叫“守祟”。
小 荷 作文网据说有一户人家，为防止“祟”来侵扰，给小孩包了八枚铜钱放在枕边。
半夜里当祟正要摸孩子的脑门，枕边突然迸出一道金光，祟尖叫着逃跑了。
于是人们纷纷效仿，在大年夜用红纸包上钱给孩子，以保孩子的平安。
因此人们把这种钱叫“压祟钱”，“祟”、“岁”同音，日久天长，就被称为“压岁钱”了。
每到春节压岁钱都牵系着一颗颗童心，孩子们可以用它来买鞭炮、玩具、糖果等自己喜欢的东西。
压岁钱是长辈对孩子们的新年祝福，祝愿孩子们平平安安，又长大一岁。
二、压岁钱的管理计划现在人们的生活越来越好，给孩子的压岁钱也越来越多。
这么多钱该怎么处理呢
虽然我得到这些钱很容易，但它们都是长辈们辛苦工作挣来的，我才不会乱花呢
我已经跟爸爸妈妈商量好了，第一步先把它们存起业，未来可能用于以下支出：1、用于购买学习用品。
2、购买课外读物。
3、支付兴趣班的学费。
4、我的旅游经费。
5、爱心捐款基金。
6、适量的零花钱。
7、其余的就是我将来的高等教育基金。
同学们，你们看我的计划怎么样啊
阅读详情：范文九：高中生如何使用压岁钱高中生如何使用压岁钱过年了，我收到了一笔压岁钱，但是压岁钱应该如何管理支配呢
这却成了一个难题，不过不用怕，只要有一份“压岁钱消费计划书”这些问题就可以迎刃而解了
我定的压岁钱消费计划书有很多的方法：一、在自己满足的情况下合理的支配压岁钱：自己的压岁钱应该先把自己想要的满足自己，然后再分配使用。
如：自己今年的压岁钱先给自己买一些想要的文具、书刊或玩具。
然后再把剩下的钱存入银行，这样才能积少成多
二、为他人着想。
1、为爸爸买茶叶(爸爸喜欢抽烟，喝茶叶可以起到解毒的作用)、2、为妈妈买护手霜（妈妈的手经常洗衣服、洗碗所以经常会很粗糙，这样可以好好的保护一下）、3、还可以拿出一部分捐给灾区的小朋友们，让他们好好学习。
三、为自己的学习着想。
1、买书（“书籍是进步的阶梯”读书对自己有好处，多买一些自己喜欢的书籍。
）2、买学习用品（学习用品是必不可少的。
）四、把所有的钱全部都存进银行。
（积少成多，以后有用的时候可以拿出来急用，并且还有利息可以赚
）阅读详情：范文十：如何合理使用压岁钱如何合理使用压岁钱 敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好
我今天演讲的题目是《如何合理使用压岁钱》。
过年时,家家户户都都很热闹很开心,尤其让孩子们高兴的是可以收到压岁钱。
分压岁钱是我们中国传统的文化习俗，它表示着长辈对晚辈的关爱和祝福。
很多同学不知道如何合理使用压岁钱，造成了很大的浪费。
有些同学认为，压岁钱是归自己的，想怎么用就怎么用，我认为这样做是不对的。
压岁钱是长辈们通过辛苦工作换来的，花钱容易挣钱难，养成正确的金钱观，理解金钱和劳动之间的关系，养成勤俭节约的好习惯。
我们要做到文明餐桌不浪费，响应市政府“不剩饭不剩菜”文明餐桌活动，把“光盘行动”进行到底。
我们应该体谅父母，关爱他人，为他人奉献自己的一份力量。
我的压岁钱是给妈妈保管的，妈妈可以用我的压岁钱交费、购买学习用品、订购报刊、献爱心、帮助有困难的同学。
接下来请看ppt。
那么，你们又是怎样合理使用压岁钱的呢
（四人小组讨论） 小结：同学们，如果我们人人都能够合理使用压岁钱，多一点关爱父母、关爱他人，为他人奉献自己的一片爱心，我相信明天会更好二年（5）班 吴永轩2月23日阅读详情：
