党纪在我心中演讲稿
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
真诚新兴,让青春在奋斗中绽放 急求演讲稿、1000字左右
坚信理想的力量 非常开心今天能够站在这里，站在x的舞台上。
也许，每个会场都能容纳真诚新兴的二十周年，但是在这里的意义确实不一样，因为，它证明了一个卑微的人的卑微的梦想，只要坚持下去，是可以实现的，真诚新兴就是一帮卑微的人实现的一个伟大的梦想。
在我们真诚新兴，很少有“官二代”和“富二代”,尽管我们中间的一些人已经变成了“富一代”,但是也毕竟是少数。
我们每一个人都从草根出身起，我们每个人都有屌丝情怀，但是我们每一个人都从来没有忘记过，有更高的山可以爬，更长的路可以走。
在更高的山上，我们能看到人生更好的风景，在更远的路上，我们能遇到我们没有遇到的朋友和机会。
我们一路走来，走了二十年，走到今天，取得了一些成功，这些成功依靠我们自己的努力，但也不全部是凭我们自己的力量。
所以我们要感谢，感谢我们这个时代给我们提供了这样的机会，尽管这个时代还有很多的毛病和问题，但是请大家稍微回想一下，在中国两千年的历史中，有哪一个时代能比今天更好呢
就是在宋朝、唐朝的时候也只是少数的知识分子和官僚才能享受到社会的繁荣。
今天我们尽管没有享受到整个社会的繁荣，因为我们知道中国还有很多需要改革的地方，有利益集团、有官僚特权，但是毫不夸张的说，一个13亿多人口的国家，大部分人已经能够吃饱饭穿暖衣，并且还能够过上有梦想的日子，我觉得这个时代真的值得我们感谢。
其次我们要感谢在座不在座的每一位真诚新兴人，因为任何个人都不可能做出伟大的事情，新东方之所以有今天，是我们团队成长的结果。
从我一个人开始，到最后二十个人，一百个人，一千个人，到今天我们拥有三万多个员工和老师，大家的力量一起把真诚新兴做起来了。
我们更加感谢我们的学生、家长对我们的信任，因为正是他们的信任，使我们能够收取源源不断的学费，从而能够给每一位员工老师发工资，也使真诚新兴能够到美国证券交易所上市，成为世界培训教育的第一大股，所有这一切都是我们共同努力的结果，没有任何一个个人可以自己做起来。
我想即使我有再大的能耐，如果我今天还是一个人的话，那新东方依然是一个小的培训机构，可能依然是小小的个体户，甚至我可能已经变成了传销者。
我在感谢我父母的时候，也是在感谢我们真诚新兴人的父母。
虽然由于大会堂的限制，我们不能让每个人的父母都过来，只是一部分父母过来，但把你们请过来是一种象征，表示着新东方向你们的感谢。
我们做得非常不够，新东方有很多不完善的地方，但是你们生出了好儿子，好女儿，他们一起为真诚新兴奋斗，做的是一件正直的事业。
请你们相信我们干的不是贩卖人的事情，我们干的是一个在中国的这一个历史阶段，甚至是在下一个历史阶段都起到正面影响的事情。
我们这个时代是一个飞速变迁的时代，从一个农业社会在快速的走向商业为基础的社会。
在这样一个剧变的时代，我们从原来只能待在农村和城里不能动，到已经可以游遍中国和四海，从一个贫困到连一块肥皂都买不起的时代，到了这个物质生活极大丰富的时代。
刚才我说过，尽管这个时代出了太多的问题，官商勾结、贪污横行，但是我相信这是一个快速进步的时代所必然面临的问题。
所以我宁可相信这个时代所出现的一切，不是一种绝望，而是一种希望，不是一种堕落，而是一种进步前的搏击。
我相信再过十年、二十年、三十年的中国，将会更加美好。
那个时候，中国已经建立了一系列的充满秩序和道德的体系。
为什么
因为我相信有一些“坚信”在人们的心中不会变。
我们坚信人与人之间的关系是以信任和诚信为基础的。
新东方能做到今天，依靠的是团队之间的互相信任，是家长和学生对新东方的信任，是政府对新东方的信任。
但是所有信任的建立，一定是以你本人信任别人和以自身诚信为基础的，它是一种巨大的力量，可以把周边的所有负能量改变成正能量。
在我的一生中确实受到了一些人的欺骗，也确实受到了一些人的暗算，但到今天为止，我最引以为傲的就是我依然相信我身边的每一个合作者和每一个朋友，直到最后他欺骗了我。
所以我相信既然这是人们心中最渴望的东西，那在中国互相信任的基础就一定能建立起来。
假如说今天我们对中国政府不信任的话，那是因为有一些贪官的存在，但是我们也已经看到了政府对贪官下手越来越重；假如说我们人与人之间互相不信任的话，那一定是我们沟通不畅，所有这些东西都会随着社会的进步而改善。
第二个坚信，我们坚信人一定会向着人格平等和每一个有尊严的生活去努力，这一条也是我们做新东方的基础。
我在新东方常常强调的一句话就是，人与人之间可以有岗位的不同，但是绝对不能有人格的不平等。
作为上司你不能欺负下属，你必须在谈话的时候工作的时候，以平等的、友好的、善良的心态去进行沟通。
人可以批判，但是不能侮辱，人可以严厉，但是不能讽刺。
大部分的新东方人都拥有这样人格平等心态，这就是为什么我们新东方人能够亲如兄弟姐妹的重要原因。
中国未来的进步也必须以人格的尊严和自尊为基础，尊严就是让别人能够看得起你，自尊就是你自己看得起自己，我希望中国社会都演化成一个人与人之间互相都有尊严和自尊的社会，如果我们整个的中国大社会在这样的变革时代暂时做不到的话，我希望至少每一个新东方人都能够做到。
我在这里要向大家发出号令，如果你发现任何一位主管和上司在处理你的问题或者和你交谈的时候，有侮辱你人格的情况出现，我鼓励大家积极投诉。
我希望新东方能够排除侮辱人格和不尊重人以及不给人自尊的人。
当然我也希望每一个在座的人都能够首先做到对人的尊重。
中国教育最大的毛病不是学科建设，也不是没有素质教育，也不是高考，中国教育最大的毛病是在教育中从来没有过、从小没有告诉过我们的孩子们，作为一个共和国的公民，他们到底应该对别人赋予怎样的尊重以及对自己赋予怎样的自尊，这是人类平等和自由的基础，我希望从新东方开始做起。
第三，我坚信人类进步的力量。
大家只要稍微想一下从古代到现代，我们经历了无数的黑暗，人类充满了杀戮、混乱、饥荒、灾难，西方也有中世纪的千年黑暗，但是我们可以看到，全世界人民从科学知识到人文知识都在进步，人们享受的权利越来越多，人们的生活水平到人与人之间的尊重都在进步。
即使我们在中国看到一些这样那样的坏现象，但要相信这个世界的大部分人都是追求进步的。
我们已经看到全世界融为一体，全球化的倾向把世界上每一个角落的观念、思想和进步都带到了我们身边，我们再也不是被蒙起双眼、闭关自守的中国，我们再也不是在文化大革命中被压制人性的中国。
即便现在的公开言论表达还不够充分，但我们每一个人至少可以在朋友圈里表达我们自由的心声。
因为相信世界的进步，所以我相信成长的力量，我们一直在追求自己的成长，在追求中国学生的成长，也在追求中国每一个家庭的成长。
通过这样的成长我们在追求整个中国的成长，我们民族的成长，我们祖国的成长和我们历史的成长。
最后，我坚信理想的力量。
理想不一定是必须是崇高的，我们不一定说我们自己非要当上联合国秘书长，我们也不一定说非要成为拿诺贝尔奖的科学家，任何一个从卑微出发，哪怕是点点滴滴进步的理想，都值得我们去尊重。
刚才我讲过了，我的理想是从卑微开始的，从一个农村孩子卑微的希望“拔掉农根”离开农村，到最后进入北京大学；从希望成为一个北京大学的合格老师，到希望自己能够到海外去读书，到海外读书失败后成立新东方；我只是希望自己的家庭能够有一些生活补贴。
但是这样的理想一点点成长，从最高梦想只要30万人民币，到最后我有了足够养家糊口的钱，最后把新东方带成上市公司；现在我的理想已经真的变成了希望为中国的教育和文化，为中国的进步和发展，为中国的透明和公平来贡献我自己的力量。
也许一切理想都有一个卑微的开始。
世界是如此的千变万化，在过去，我们任何一个事情的改变动辄都需要一百年的时间，我们曾用2500年的时间来改变中国的封建社会。
从我出生到18岁，我的家就是那几间破茅房，是那几条小溪和那几棵茂密的树，但是因为文化大革命平整土地树被砍掉了。
今天我们一天所搜集到的信息，已经是我们古代人也许一百年搜集到的信息，今天我们所遇到的曾经也许一百年才要改变的商业模式，一天之内可能就会被推翻和改变。
我们已经看到，小时候最喜欢去的书店现在已经荡然无存，我们知道，人的买书读书习惯已经改变。
我们足不出户就可以购买到全世界任何你想要的东西，我们知道一般的商店商业模式发生了改变。
现在教育领域的变革正在不断来临。
在过去两年中，有关投入教育的公司，不管是传统的还是高科技的，像移动互联、互联网上的公司，已经在中国达到了3000多家，每一家都可以是新东方潜在的对手，每一家都有可能把新东方推翻掉。
所以今天我们来看新东方面临两个命运：第一个命运，我们新东方可以继续成长，能够继续引领中国培训教育的发展。
但是我们也可能是另一种命运，从此被我们竞争对手打败，有时候一瞬间你都不知道自己是怎么死的，你就死掉了。
很多商业大佬还在抽烟喝酒的时候回头一看才发现自己的公司已经分崩离析。
新东方现在站在最好的历史机遇的关口，也站在我们自己最危机的关口。
在这个关口我们新东方能够取胜吗
我对新东方的未来充满信心，我有四大理由来告诉大家为什么我对新东方未来会充满信心。
第一，新东方是一个正直的事业。
任何正直的事业都不太容易被打败。
我们一直在为学生和家长服务，我们的每一分钱都来得公开而透明，我们一直凭着良心在做事情，我们心中存在着理想，我们确实“好学精进，志高行远”.新东方的每一个人尽管单纯，尽管有不切实际的骄傲，尽管为了利益也会争吵，但是我们本质上是一群很纯洁的人，新东方本质上也是中国最好的培训集团之一，有这样的基础，我们对走向未来会有信心。
第二，新东方是一个善于变革的机构。
大家只要想一下，有多少机构是从个体户变成一个世界级上市公司的
新东方经过了无数变革，从个体户开始，变成夫妻店，变成家族制，变成朋友合伙制，变成中国股份制公司，又变成世界股份制公司，最后变成纽交所上市公司。
尽管现在新东方已经有官僚主义的倾向，尽管新东方滋长了形式主义也导致了效率底下，但我依然相信新东方的心脏是迎接变革的心脏，因为我愿意变革，我愿意带着这种变革的精神来跟大家一起共同前进。
我们可以打破一切的旧规，可以建立新的商业模式，甚至可以推翻了重来，最怕的是我们自己不愿意变。
所以请大家相信我，我愿意变，我愿意付出全部精力和时间，甚至付出我的全部财富和资源来为新东方变革做贡献，我也希望新东方的每个人都能一起处在变革的前沿，共同努力，把新东方带向下一个二十周年的发展。
第三，我之所以坚信新东方的变革，在于当我环视团队的时候，发现在全世界也找不到一个如此充满理想、激情，如此充满新意识和创意，而且如此团结、平等和充满调侃的团队。
我走过世界很多大公司，也走过中国很多大公司，我发现新东方的文化真的非常好。
尽管我们有各种各样的争论，有各种各样的吵架，这种争吵在《中国合伙人》这部以我和徐小平、王强作为原型的电影中也有再现，但所有这些争吵都是为了新东方的发展，都是为了让我们发展得更好，所以新东方的团队精神中，确实潜藏着新东方真正生命力的基因。
第四，我曾经读过一句话：任何一个组织，只要能关注年轻人的成长并产生影响力，就占领了未来。
在中国，我们还没有发现任何一个机构比新东方更加和年轻人的心贴得更近。
因为新东方知道如何用年轻人的语言和年轻人进行交流。
我这样一个年龄的人，在哈佛演讲也大量使用网络上年轻人流行的用语，题目就是“用4B精神打造5B的事业。
学生跟我们在一起，学生代表了未来。
当学生背离我们而去的时候，我们就真正失去了未来。
所以我们只要做一点就行，踏踏实实为学生服务，让学生永远面向新东方，和新东方站在一起，让我们为学生提供更好的教学资源、更好的教学团队、更好的教学系统和更好的教育平台。
让我们一起把学生的理想点燃起来、如果年轻孩子真的对我们真诚新兴的老师，能够像我们今天节目中表演的这样，如此崇拜，如此欣赏，那真诚新兴一定会立于不败之地。
党在我心中演讲稿 学校要交党在我心中演讲稿谁能帮忙呀
急用
转：又是一季雪飘过
又是一年人增岁
转瞬间2010年已迈着坚定的脚步离我们远去，2011年带着憧憬和希望向我们走来，过去的一年是我们硕果累累的一年。
我们在拼搏中成长，在奋斗中前进，在创新中神采飞扬
新的一年给了我们新的希望 ，新的一年是多么灿烂辉煌
充满着生机，充满着活力，充满 在中国共产党的带领下，我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设等各方面的事业，蓬勃发展，蒸蒸日上，使中华民族地自立自强屹立于世界民族之林。
作为一名当代大学生，我只能用简短的语言来表达对祖国的祝福。
在思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。
回首过去，之初，一穷二白，百废待兴，经济力量微弱，人民生活饥寒交迫。
60年以来，我国的经济突飞猛进，我国人民的生活水平基本上都达到了小康水平。
这些都是在理论的引导下，中国共产党领导我国坚持改革开放，事实求是，从中国国情出发而获得的成就。
国庆60周年的大阅兵，我感慨颇深同时也感到很自豪，中华人民共和国先后举行了13次。
这次阅兵相当隆重，那些壮观的场面让我看到了60年来我国的变化，看到了科技的进步，看到人民解放军的精神风貌。
只有在中国共产党的领导下，才能加强人民解放军的建设，切实保证人民解放军履行新世纪新阶段军队历史使命，充分发挥人民解放军在巩固国防、保卫祖国和参加社会主义现代化建设中的作用。
六十年匆匆过去，我国发生了大变样。
我国同世界绝大多数国家建了交并且互派大使。
在北京有各国的大使馆，在外地还有总领馆。
这是中国共产党坚持独立自主的和平外交政策，坚持互利共赢的开放战略，统筹国内国际两个大局，积极发展对外关系，努力为我国的改革开放和现代化建设争取有利的国际环境。
在国际事务中，维护我国的独立和主权，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平，促进人类进步，努力推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
随便看看吧 60年的辉煌，60年来的繁荣，都是无数为社会做贡献的人创造出来的。
作为一名中学生，我要好好珍惜今天的美好生活，努力学习，首先要做好学生的本分，要把专业知识学好，与此同时，要争取把自己塑造成为一个有理想有抱负有文化有思想的“四有”新人。
不辜负国家赋予我们的，为未来的中国建设做贡献，全心全意。
60年来国家的变化，都离不开中国共产党的领导。
我们是二十一世纪的主人，我们注定是实现中华民族伟大复兴的生力军，伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，准备着，时刻准备着去谱写中华民族伟大复兴的新篇章。
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代。
我们是初升的太阳，用生命点燃未来。
“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。
壮丽的事业，激励着我们继往开来。
光荣啊，中国
母亲用共产主义为我们命名，我们开创新的世界。
”当我们戴着光芒四射的团徽，站在火红的团旗下，高唱我们自己的团歌，心中怎能不为之激动，怎能不为之骄傲，怎能不为之自豪
“爱国，爱党，爱人民，爱家乡”这个坚定的信念在我们脑海中回荡. 朋友们，还记得五年前我们的家乡是什么样子吗
几条破旧的马路，几座零落的楼房，这就可以概括我们章丘的全貌了。
再看看现在吧
十多条主干道纵横交错贯穿东西南北，从荷花公园到百脉泉广场，从眼明泉搭桥到明珠小区，到处洋溢着现代化的气息，透露着春的绿意，焕发着勃勃的生机
在这幅美丽的画卷上处处点缀着青年活跃的身影，是他们以高度的责任感和奉献精神，保障着道路的畅通，保护着优美的环境，维护着社会的安定团结¨¨¨ 从伟大的共产主义战士雷锋到以服务祖国需要为乐的王杰，从自学成材的张海迪到科技创新的秦文贵，从11名“中国青年五四奖章”获得者到我们身边的每一位青年星火科技带头人，他们在人民利益的大厦上添砖加瓦，他们以崇高理想和坚定信念为新时期广大青年实践“三个代表”“以德治市”树起了标杆
正是他们在党的旗帜的指引下，和千百条各战线上的青年模范一起，演绎了一幕幕惊天地、泣鬼神的青春活剧，谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌
改革开放以来，适应党的工作中心的转移，贯彻执行党的基本路线，紧紧围绕经济建设这一中心，团结带领广大青年向科学技术进军
20世纪中国的历史，写下了中国和中国青年的光荣，21世纪期待我们创造新的青春辉煌。
发挥青年的智慧、风采和力量，就能乘风破浪、与时俱进
青年朋友们，让我们团结一致，永远跟党走
2008 年，注定将永远镌刻在国人的记忆里。
这一年，我们迎来了第一个奥运之年，这一年，我们走过了改革开放30周年的历程。
与今天相比，30年前的我国面临的是多么困难的局面：十年内乱给党和国家带来了重创，国民经济的落后是人民连温饱的基本要求都难以满足，所造成的混乱，科学技术的落后及国门紧闭的物质等，是中国人民被恐惧与迷茫所笼罩。
但，改革开放后，“东方红一号”将乐曲东方红传遍了整个太空；中国人也站在了诺贝尔奖的领奖台上；我们的蘑菇云成功的盛开在天地之间-向世界宣布：中国人从此站起来了
然而30年后的今天，我们又迎来了第一个自己主办的奥运会，我们的载人航天飞船也升入了太空…… 马克思曾说过：“革命是历史前进的火车头，而党和人民又是推动革命向前发展的领导力量与主体力量。
”中国共产党正是领导着中国人民进行了改革开放，而改革开放则为中国大地带来了春天。
它使饥饿的国人得到了温饱；它使自卑的国人重拾自信；它使饱经严寒的国人感受到了温暖；它使迷茫无助的国人看到了希望与方向。
虽然，我没有亲眼目睹这三十年来的每一次成就，但随着改革开放速度的加快，我们的身边在发生着日新月异的变化。
我的家乡-具有悠久历史的古城西安在经历三十年的沧桑后，又重新焕发出了青春与生机。
城市的变化，也使人们的思想观念发生了深刻的变革。
古城墙下，在崭新的四区两基地，无论是沸腾的地铁建设工地，还是默默伫立的钟鼓楼，无论是美轮美奂的，还是唐风浓郁的，都向世界吐蕊释香，而我此刻也有幸享受其中。
改革开放为社会带来了生机：坑洼崎岖的土路变成了广阔平坦的柏油马路，“奔驰”与“宝马”也早已赶走了永久牌自行车，路边的平房想吃了健长灵，飞快的“长高”，路旁的行道树也能“掩掩相映”了。
它们的变化推动了家庭生活的变化。
收音机多了些“兄弟姐妹”，吸尘器吸走了扫帚,新鲜的绿色食品取代了人们对大鱼大肉的追求，电脑也逐渐入住每一户家庭。
时代的进步促进了我们个人生活的变化，改革开放的发展吹走了土地税收，为农民朋友们减轻了负担，改革开放的发展推进了科教兴国的战略，让知识与素质像涓涓细流流进每一个国人的心。
改革开放的发展为中国喝了彩
让56个民族团结一心，战胜现在和将来的困难。
我们坚信在不久的将来，中国这条巨龙将苏醒，并以他独有的气势震惊全世界。
采集的网站不好，别采集了 没有共产党，就没有新中国．”当这首气势磅礴的歌声回荡在神州大地上时，心中感慨万千，充满了对党的感激之情热爱之情赞美之情，党一心为中国，勤劳地，指给了人民解放的道路，领导中国走向繁荣富强。
党是铺路石，是，是航向远方的帆，是原野上的希望之火，是温暖的摇篮，是打开中国富强的一把金钥匙。
因为有了党，国家的科技教育飞速发展着；因为有了党，社会主义新农村有了飞跃的进步；因为有了党，农民种田不纳税，学生上学不缴费；因为有了党，人民的生活如芝麻开花----节节高。
党关爱着人民，人民热爱着党。
党和人民是鱼和水的关系，人民有困难，党及时的给予帮助，党的工作，人民积极配合着；党和人民是血和肉的关系，人民离不开党，党也离不开人民；党和人民是水和舟的关系，正因为有了党和人民的团结一致，国家才会如此的富裕强大。
白驹过隙，尺壁寸阴，时代节奏之快，已超乎想象。
如今的世界日新月异，政治多极化，经济全球化，科技发展突飞猛进。
从“神舟一号”到“神舟七号”，以及“嫦娥一号”的成功发射，它完成了我们中国人两千多年来的飞天梦想；杂交水稻的出现，增加了中国粮食的产量；中国的广播电视已成为世界上规模最大覆盖人口最多的电子传媒。
当然，这些卓越的业绩和党是分不开的!不仅是科技方面，就连农村也有了翻天覆地的变化。
农民的生活已达到小康水平，家家户户都住上了新楼房，各项家用电器样样俱全，宽阔的大马路通到了家门口，农民出行甚是方便；种庄稼在也没有昔日那样辛苦，部分地区使用了收割机．播种机来完成；党开展的“三下乡”活动更是令广大劳动人民乐不思蜀获益匪浅，一方面学到了种植技术，另一方面增加了经济收入。
农村学校的教育设施逐渐完善，配备了远程教育和实验室，党十分注重学生的发展，为了学生能有好的学习环境，更是煞费苦心，增加了师资力量，修建公寓楼图书室教学楼，并且实行了许多优惠政策，如“两免一补”“奖学金制度” 等，帮助家庭困难的学生能顺利完成学业。
社会保障，民安所在，党对人民的关怀是无微不至的。
以前人们总担心生病，看病难看病贵成了百姓的后顾之忧，“救护车一响，一头猪白养”“小病养中病拖大病扛”“看病犹如挤超市”，这已成了百姓的顺口溜。
自从新型农村合作医疗制度在全国实施后，老百姓再也不用担心看病的问题了，“交上十元钱，看病管一年”，百姓们都为党的这一政策拍手叫好。
党为人民群众解除了后顾之忧，筑起了一道“安全网”，撑起了一把“安全伞”，打开了一扇“安全门”。
“立党为公，执政为民”，党的这一宗旨令人民赞不绝口。
党不知疲惫，不辞辛苦，不怕劳累的日夜忙碌着，全心全意为人民服务，从不发一句牢骚，从不抱怨一声，从不唉声叹气。
为了什么
就是为了人民能过上好日子，能有饭吃，有衣穿，能有一份好的工作谋生，甚至会生活的更好。
党时时刻刻关注着人民，丝毫不敢怠慢。
2007年的冬天，我国十几个省受到了百年不遇的冰冻雨雪大灾害，各个地方陆续停水停电网络信号中断，交通也被大雪封锁住了。
对此，党派出了大批精锐的武警官兵，优秀的党员干部前去抗灾，全国上下同心协力和灾难做斗争。
在这次抢险中，有的抗灾人员为了人民的利益英勇的牺牲了；有的民警前去营救被困人员时，由于道路结冰，他们索性就坐在冰冷刺骨的公路上一步步滑过去；还有的为了抢修信号塔，竟抬着几百斤重的发电机，艰难地爬向山顶；甚至是除夕，在这举国同庆，一家人团圆的日子里，仍有人员奔赴在抗灾一线。
看罢，不禁让人潸然泪下，党为人民付出的太多，太多，人民是永远都报答不了的，党的恩情人民将永远铭记在心。
党是春天里的雨，滋润了人民的心；党是夏日里的一阵微风，为人民带来丝丝凉意；党是秋天里金黄的果子，让人民看到了丰收的希望；党是冬天里的一团篝火，为人民带来温暖；党是雨中的一把大伞，为人民遮风挡雨；党是人民避风的港湾；党是在漫漫人生的道路上，让我们怀一颗感恩的心，去热爱党尊敬党感谢党，感谢党对人民群众的关心和慰问，感谢党全心全意为人民服务，感谢党带领人民走向了富裕之路，走向了新时代，走向了新世纪。
请相信：党的旗帜会像鲜花一样永远绽放枝头，长开不败
从踏青的山峦鸟瞰远方的云烟 ，从澎湃的海湾眺看搏击的风帆 ，我们团结一心拨响心海的琴弦 ，我们剪下一缕阳光献给党。
谁能帮我找下建党90周年演讲稿。
要通俗点的，别太那肉麻就行。
（Ctrl+V）党自重
建党九十周年演讲稿 2011年7月1日，是中国共产党成立90周年。
回首这90年来，我们伟大的党走过的是一条艰苦奋斗的道路。
1921年7月，在国家危难之际诞生中国共产党，以同志为主要代表的第一代中国共产党人， 团结全国各族人民，艰苦奋战，推翻了封建主义，官僚资本主义，帝国主义三座大山，建立了新中国。
我心情澎湃,浮想联翩,感慨万千.蓦然回首,90年的烽火历程,90年的风风雨雨,90年的辉煌业绩,怎么也忘 不了那个风雨交加的夜晚,忘不了1921年的7月,忘不了嘉兴南湖的那只游船.没有共产党就没有新中国!早已成了不辩的真理,响彻九州大地. 90年的奋斗,90年的求索,90年的沧桑,90年的巨变,鲜红的党旗始终飘扬在我们奋斗的前方.是党领导全中国人民突破国民党反动派的围剿, 穿越二万五千里长征;坚持八年抗战,打败日本法西斯;奏响三大战役的凯歌.在血与火中诞生的中国共产党以先天下之忧而忧的广阔胸怀, 引领各族人民,团结各界人士,在血雨腥风中,终于写下了中国人民从此站起来了的辉煌篇章! 只有在共产党的领导下，我们的建设事业才能蒸蒸日上，才能克服种种困难，在我们全面建设小康社会的时候， 必须继续坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领不动摇，这是我们继续取得胜利的保证
我们坚信，在党中央的正确领导下， 在党的基本理论、基本路线和基本纲领的指引下，沿着建设中国特色社会主义道路继续前进，我们的目标就一定能够实现， 到本世纪中，中国必将屹立于世界强国之林，中华民族必能昂立于世界民族之中，实现中华民族的伟大复兴
建党90周年演讲稿1000个字 90年的风雨，人民与您一起风雨同舟；90年的历程，岁月让斧头镰刀有些锈蚀，但人民依旧为你骄傲。
在人民的心中，你是我们前进的方向，无论将来你如何变化，追随你的恒心不变。
”在中国共产党即将迎来建党90周年的日子里，我草拟了上面这段话，算是送给党的生日礼物吧。
我是个喜欢读历史的人，在阅读的过程中，我尤其爱好研究历史人物在历史中的地位以及他们对现代社会发展所起到的借鉴作用。
读历史，如果不依托现实，那么是读不出历史厚重的参考价值来的。
对于中国共产党的历史，我曾经是倒背如流，对党内领袖们的故事是如数家珍。
我善于运用辨证的观点去分析历史人物及事件，从不会被已盖棺定论的东西所迷惑。
因为在我看来，历史就是让后人不断研究与探索的。
前人的结论因时代的局限性，而必然存在一定的模糊性或误导性。
在解读党的历史的时候，我更多感受是激动。
想到老一辈共产党员为了建设新中国，他们不仅付出了毕生的精力，甚至还付出了他们年轻的生命。
在他们的身上，没有丝毫的腐败习气，有的只是为人民服务的思想。
想想他们，我们这些没有作为的共产党员难道不应该感到羞愧吗
现在的党员很多人都熟悉《党章》，也知道党员应尽的责任与义务，可问题是他们的行为与他们所掌握的理论知识不能相等，从他们的身上根本体现不出共产党员的任何先进性来。
如今的老百姓议论党的依据是什么呢
不就是我们这些党员的日常表现吗
如果我们在日常生活、工作与学习上，突出不了党员的先锋模范作用，那么老百姓能看到什么呢
他们又怎么能从心理上认可党、接受党呢
党员是党的一面旗帜，更是老百姓心中的一盏明灯，无论我们在什么地方，都要做到为老百姓树立积极向上的楷模。
虽然目前党内存在很多矛盾与问题，但我想有党中央的坚强领导，有毛列主义思想做理论指导，我们的党还是有焕发青春的机会的。
因为中国的发展需要中国共产党，中华民族的伟大复兴更离不开中国共产党的掌舵。
但愿党的90年历史经验教训，可以让我们每个党员都能更清醒地认识形势，努力履行好党赋予我们的责任与义务，用自己的实际行动为党旗添光彩，为自己的人生增添共产主义的高尚信念。
中国共产党万岁
中华人民共和国万岁
追问： 你好，我要求的事 演讲稿 ，主要阐述的事演讲，而不是跟作文似地。
中心思想是歌颂党，我怎么在上面稿子中看不出来这点。
还有一点补充的稿子不够和谐，这稿子是不能通过的··· 回答： 很高兴能和大家一起分享党的光辉雨露，很高兴今天站在庆祝建党90周年演讲的讲台上，我演讲的题目是：唱响党的旋律90 年历 史 沧桑 ，风云激荡；90年英雄辈出、情深意长。
您是 灯塔 ，照耀着我们前进的道路；您是旗帜，指引着我们胜利的方向。
这灯塔，这旗帜，就是我们伟大的 中国共产党 。
没有任何一种文字或语言能 酣畅淋漓 地表达着我们心中对党的敬意。
数十年的 悠悠岁月 ，早已把党铸成了我们胸中的一首 长诗 ，八十载的 斗转星移 ，党成了我们用无数丰功伟绩撰写的历史长卷。
时代发展了，社会进步了，人民群众对党的深厚感情没有变，永远跟党走的坚定信念没有变。
永远跟党走，是中国人民历经多年的英勇奋斗得出的历史结论。
中国共产党从诞生的那一天起，就把为人民谋利益写在自己的旗帜上。
中国共产党人为了民族和人民的利益，英勇牺牲，不懈奋斗，终于推翻了“三座大山”，建立社会主义新中国。
人民赢得了当家作主的权利，中国人民从此站起来了。
“没有 共产党 就没有新中国”，道出了亿万人民的心声。
永远跟党走，是人民群众在社会主义革命、建设和改革奋斗历程中牢固树立的信念。
新中国成立后，国民经济得到迅速恢复和发展，国家日益 强盛 ，虽然经历了曲折和坎坷，但我们党全心全意 为人民服务 的根本宗旨没有变，党与人民群众同甘共苦、 艰苦创业 的革命传统没有变。
人民看到的是，我们党为人民谋利益更加扎实、更加富有成效，社会 生产力 进一步得到解放， 综合国力 不断增强，人民得到更多实惠，生活水平显着提高。
这一切都使人们真切感到，中国共产党 执政为民 ，是最可信赖的伟大光荣正确的党。
“没有共产党就没有中国的现代化”，成为人民群众在今天时代的共识。
永远跟党走，也表达了全国人民对党的殷切期望。
我们已经实现了现代化建设第一二步 战略目标 ， 新世纪 新阶段开始了 全面建设小康社会 的伟 大进军 。
展望 无限美好的未来，人民群众信心百倍，斗志倍增。
中国共产党伟大，中国人民更伟大。
有了这样伟大的党，有了这样伟大的人民， 改革开放 的 征途 上纵有风险和挑战，都不能阻挡我们前进的步伐。
历史的车轮已驶入21世纪，我们建设有中国特色的社会主义事业已进入了崭新的发展阶段。
这是前无古人的事业，必须在中国共产党的坚强领导下，依靠全国各族人民的共同努力，才有实现的可能。
青年是祖国未来和民族的希望，是祖国建设的生力军，在历史提供的巨 大发 展机遇面前，广 大团 员青年只有在 共青团 组织的带领下，唱响“永远跟党走”的 主旋律 ，才能做出无愧于祖国，无愧于时代的伟大业绩。
永远跟党走，要求广大团员青年加强理论修养，自觉用 马列 主义、 思想 、 理论 和“ 三个代表 ”重要思想武装自己的头脑，做一名坚定的 共产主义 者。
永远跟党走，要求广大团员青年紧紧围绕党的工作中心和大局，积极投身改革开放和社会主义现代化建设事业，自觉把 个人价值 的实现同祖国和社会的需要结合起来，当一名光荣的社会主义事业建设者。
作为一名普通的 财政 工作者，当我踏入工作岗位的那一刻，我没有激情澎湃， 热血 沸腾，也没有左顾右盼，不安于室，和大多数工作者一样，我习惯在每个工作日的早上，来到我熟悉的办公室，见到可亲可敬的同事，做我得心 应手 的工作，就象我需要阳光、空气和水一样，我渴望有一个岗位能够让我发挥特长，达到梦想，实现价值，只有这个时候，我才知道我是谁，我在做什么。
我深知自己的工作并不能带来可观的财富，也不能带来巨大的名誉，可我享受这份工作，享受它带给我的工作的乐趣。
我想，也许不是我把青春献给了财政工作，而是财政工作赋予了我永恒的青春。
身后是已逝的过去，向前是新展开的未来。
我们的脚下，通向明天的路在朝着远方高速地延伸。
我们注定必须奔跑，因为热血在年轻的 脉管 里 奔腾 ，寻常的行走不能让生命飞扬。
终点虽然在远方，领先的渴望仍然在我们的心上生长出翅膀。
在这个创新为主题的时代，让我们跟着党 与时俱进 ，当我们所处的这个时代成为历史，属于我们的那一章会因为这个奔涌的激情而格外生动和壮美。
我们的精彩注定成为时代的精彩，今天的辉煌必将成为历史的辉煌。
祖国在我心中的演讲稿（快要有过去和未来）
朝阳伴着早霞又一次在东方出现，又是新的一天。
阳光普照着大地，令人感到无比温暖。
太阳用她那无私的光和热哺育了我们这个伟大的国度，而每天迎接这温暖阳光的，是一面缀着五颗黄星的红旗。
五星红旗迎风招展，诉说着心中的祖国。
从南昌起义黎明的那一声枪响，到遵义会议上那划时代的抉择，延安窑洞和西柏坡燃起的预示着新中国即将在这里诞生的长明油灯，无数的革命先烈、无数的共产党人都是这样前赴后继、一往无前地实践着真理，求索着天下劳苦大众的光明呀
那个始终以为人民群众谋幸福为宗旨的政党，她猎猎飘扬的旗帜是一种怎样的吸引，是一种怎样充满感召和鼓舞的神奇力量，引领亿万中国人从贫弱走向强大，从封闭走向开放。
站在新世纪的起跑线上，重温历史，让我们信心万丈，“三个代表”的光辉思想像那世纪宣言引领我们再创辉煌
回想1949年10月1日，中国人经过迈过一个世纪的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚主义，取得胜利。
中国人从此站起来了，我想说：祖国在我心中。
2008年9月25日21时10分，我国成功发射了第三艘载人飞船“神七”。
短短5年间，中国载认航天实现了巨大进步，从轨道舱到太空漫步的历史性突破，当那面鲜艳的五星红旗在湛蓝的太空飘扬时，我想说：祖国在我心中。
把目光定格在2008年8月8日那晚，在奥运五环旗下，中国人的脚步，又向外迈了一大步。
从“东亚病夫”到全世界人民都认可的体育强国。
中国，这个逐渐强大起来的国家，受尽了多少沧桑，但历史证明，“我们不是懦夫”
在奥运会的竞赛中，就可以得到充分体现。
每当五星红旗升在奥运场馆上空时，我想说：祖国在我心中…… 祖国母亲是最伟大的，她具有容纳百川的大度，有气吞山河的豪迈，有密密纺织的情，有细细添加的爱…… 朋友们，祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中，为了祖国美好的明天，努力吧
奋斗吧
拼搏吧
关于鲁迅的演讲稿
迅（1881年9月25日～1936年10月19日）原樟寿,后改名周树人，浙江绍兴人国现代文学家、思想家、革命家和教育 人称“文教思革”.光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口，祖籍河南省汝南县。
儿时享受着少爷般的生活，慢慢家基衰败变得贫困。
青年时代受达尔文进化论和托尔斯泰博爱思想的影响，1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。
1902年公费至日本留学，原在仙台医学院学医，理想以自己的双手去治病救人，后因战乱纷起改行为作家，从事文艺工作，希望用以改变国民精神（见《呐喊》自序）。
1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。
期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在广州、绍兴任教。
1918年以“鲁迅”为笔名，发表中国史上第一篇白话小说《狂人日记》。
1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。
有3个侄女。
1936年10月19日因病逝世于上海。
著作收入《鲁迅全集》，作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。
后于1981年出版《鲁迅全集》（共十六卷）。
2005年出版《鲁迅全集》（共十八卷）。
他的著作主要以小说、杂文为主，小说中《祝福》、《阿Q正传》、《狂人日记》等较为知名。
鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本，小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。
评价他是伟大的文学家、思想家和革命家，是中华文化革命的主将。
[编辑本段]鲁迅与章士钊的官司 1925年8月，北京女子师范大学的学生运动如火如荼……。
由于鲁迅支持革命，立场坚定，因而被公推为校务维持会委员。
此事将出，激怒了北洋军阀政府，他们经过紧锣密鼓的策划，由“司法总长兼教育总长”章士钊出面，于8月12日向临时执政府执政段祺瑞呈请免去鲁迅的“教育部佥事”职务。
……8月22日，鲁迅以正义在胸、真理在手的“原告”身分，向当时专门处理政府官员违法乱纪行为的“平政院”投递了《起诉书》，控告章士钊滥用职权，违反了《文官惩戒条例》和《文官保护法草案》。
…… 章士钊的答辩软弱无力且漏洞百出，鲁迅抓住其破绽无情驳斥，他在《互辩书》中尖锐指出： 1.章士钊妄指树人(鲁迅自称)“勾结该校教员、捣乱分子、少数不良学生”，却“全不明言勾结何等捣乱分子乃何等不良学生”又“主张何事”，这纯属“信口虚捏”，“全无事实证据”! 2. …… 鲁迅与章士钊互辩后，平政院依法进行了裁决。
《裁决书》中指出：章士钊未能提供鲁迅反抗教育部的具体事实；假使鲁迅反抗教育部的事被证实，章士钊也应依法起诉，而不应无视法律程序先行呈请免职——因此，章士钊擅自免鲁迅职属于违法，应予取消。
……（节选自《应用写作》杂志1994年第4期《读鲁迅的<互辩书>》） [编辑本段]生平和创作 鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。
家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。
他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。
天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。
他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。
在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。
但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。
周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。
人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。
多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。
”《〈呐喊〉自序》 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。
他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。
特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。
在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。
在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。
鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。
当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。
鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。
这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。
1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。
这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。
期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。
《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。
一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。
不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。
鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。
1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。
他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。
鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。
但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。
在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。
在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。
这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。
有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。
鲁迅受到极大的刺激。
这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。
要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。
于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。
在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。
在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。
他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。
家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。
1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。
这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。
1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。
五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。
1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。
这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。
它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。
《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。
鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。
这是与鲁迅的创作目的分不开的。
鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。
这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。
在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。
鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。
鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。
《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。
他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。
《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。
鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。
这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。
读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。
画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。
正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。
在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。
为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。
《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。
不仅结构样式不同，音调节奏也不同。
《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。
鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
前者出版于1928年，后者出版于1927年。
如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。
幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。
这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。
同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。
鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。
鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。
”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。
鲁迅的艺术创造力是惊人的。
最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。
“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。
鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。
当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。
鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。
从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。
到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。
鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。
鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。
在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。
它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。
鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。
鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。
通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。
《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。
孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。
鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。
“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
”(：《新民主主义论》) 1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。
成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。
生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收敛、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。
倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。
” 鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本. 其中《少年闰土》一文选进人教版小学语文课本六年级上册，《少年闰土》一文选自鲁迅的小说《故乡》。
[编辑本段]家庭背景 出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。
至三十八岁，使用鲁迅为笔名。
祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县，此时正在北京任内阁中书。
后任内阁中书。
父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。
因肺结核而死。
母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。
家庭： 在绍兴，周家算得上一门望族，做官经商且都不说，单是人丁的繁衍，就相当可观，所以到鲁迅出世的时候，周家已经分居三处，彼此照应，俨然是大户了。
鲁迅的祖父周介孚，出身翰林，做过江西一个县的知县老爷，后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官。
绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林，又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏。
周家门上那一 钦点翰林的横匾，正明白无误地宣告了周家的特殊地位。
鲁迅真是幸运，他的人生长途的起点，就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。
这就使鲁迅获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件。
家里四五十亩水田，就是周介率不从北京汇一文钱回来，日常生计总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得 远远的。
周家是讲究读书的，周介率甚至有过让儿孙一起考取翰林，在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚，鲁迅家中有两只大书箱，从《十三经注疏》和《四史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》，从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》，甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中，不但自己家里有书，众多亲戚本家 中，不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的正经书，更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》，到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有。
一次，一位亲戚甚至允许鲁迅到一间堆满杂书的小屋于里自由翻拣，他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜
从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先是随本家亲戚学，后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在塾师的指导下读了一遍。
自然，要他自己说， 一定不觉得这样读书有什么快乐，但是，一个小孩子初生人世，不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶，有傅学的老师指点，能够日日读书，还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，这实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了。
鲁迅全集 中国是个讲究父权的国家，独多那种粗暴专横，将子女认为私产的父母，你就是生在再富裕的家庭里，倘遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋得暗淡无光。
鲁迅的运气如何呢
周介孚虽然脾气暴躁，有时候要打骂孩子，但在教鲁迅读书这件事上，却显 得相当开通。
那时一般人家的孩子，开蒙总是直接就读四书五经，叫一个六岁的孩子天 天去念学而时习之，他会多么痛苦
周介孚却不这样，他让鲁迅先读历史，从《鉴略》开始，然后是《诗经》，再然后是《西游记》，都是选小孩子比较感兴趣的书。
即使读唐诗，也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫，这就大大减轻了鲁迅开蒙的苦闷。
祖母更是特别疼爱他，每每在夏天的夜晚，让鲁迅躺在大桂树下的小板桌上，摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事，什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦，鲁迅直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意。
鲁迅的父亲周伯宜，神态一本正经，却比祖父更为温和。
他家教虽严，却从不打小孩子。
鲁迅在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中，记过他一件事，就是在小鲁迅那样快乐的时刻，偏偏逼他去背书。
可实际上，周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧。
在日常管教上，更常常很宽容。
有一次鲁迅和弟弟偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了，他们又害怕又绝望，因 为这是属于闲书，一般人家都不许小孩子看的：糟了，这下子肯定要没收了
谁料周伯宜翻了几页，一声不响地还给了他们，使他们喜出望外，从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆，像做贼似的。
至于母亲鲁瑞，对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当 中，她最喜欢的就是鲁迅。
从人情来讲，父母总是爱子女的，可由于中国人祖传的陋习，这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。
当然不能说鲁迅就没有遭过这 样的摧残，他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕。
但总的来说，他还是相当幸运的，至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长辈之爱中。
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请帮我找一篇关于激发员工积极性的演讲稿
影响 职工劳动积极性的若干因素与思考当前，我国正处在一个经济转型期。
社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，在给中国经济的发展和社会的进步带来勃勃生机和强大动力的同时，也给中国社会和经济，尤其是陷入困境的国有企业职工的思想观念带来巨大的震荡和冲击。
作为从事企业思想政治工作的干部，理应对已经发生的、正在发生的或可能发生的职工思想状况进行高度关注和深入思考，从而为做好社会主义市场经济条件下企业职工思想政治工作奠定基础。
为此，笔者就当前影响国企职工积极性的若干因素作些探讨。
当前影响国有企业职工劳动积极性的若干因素我国的社会主义市场经济，经过二十多年的实践和探索，现在已到了一个相当关键的攻坚时期，较为突出的一个问题是，如何协调公平与效率的矛盾。
旧体制维系低质量的公平、公正，却牺牲了效益、效率，新体制打破暂时的平衡，以“效率优先，兼顾公平”，是一种历史进步。
但也带来了人们观念和心理上的冲击。
在新旧两种体制并存交替的前提下，社会各层破间利益碰撞与再调整过程中的阵痛是难以避免的，由此而产生的某些社会现象和企业自身行为，将直接或间接地影响制约着国有企业职工劳动积极性的发挥。
当前，在不少国有企业职工中程度不等地存在着这样三种“感觉”：1． 失衡感为促进和加快社会主义经济发展，在党的十一届三中全会以来路线、方针、政策指引下，我国正致力于建立和完善社会主义市场经济新秩序。
在这一历史进程中，在社会和党内出现一些消极腐败现象是不奇怪的。
这也说明改革是一场革命，具有艰巨性和长期性。
但不可否认，由于这些消极腐败和分配不公的产生和滋长，使广大国企职工产生了一种严重的失衡感。
据《中华工商时报》报道，记者在今年两会采访时，发现许多代表、委员对两个“40％以上”十分关注；一个是目前我国40％以上的社会财富集中在l％的人手里；一个是全国40％以上的个人所得税是由工薪阶层缴纳的。
这两个“40％以上”的背后，反映了贫富差距的扩大和分配制度的不完善。
这两个问题如果解决不好，将严重影响我国的经济发展和稳定。
另据消息说，上海前几年在华亭路从事服装和银川路贩卖水产海鲜的个体户不少都已成了腰缠万贯的百万户、千万户。
更有一些歌星大姐大，金嗓献歌出场费动辄数十万元。
面对这种强烈反差，仅靠空洞的政治说教是苍白无力的。
应该承认，这一新崛起的社会阶层对我们这个一向以“各尽所能，按劳取酬”为社会分配原则的社会主义社会产生的影响确实是巨大而深刻的。
有鉴于此，不少职工心态失衡地说“辛辛苦苦干一年，只抵款爷宵夜费：埋头苦干几十年，今日下岗再就业。
”这说明，当前社会总体收益再分积极性的重要因素之一。
另外，同为国有企业，行业之间的分配悬殊也造成困难企业职工的心态失衡。
2．失重感由于社会前～个时期出现的“精英治厂”、“一个人救活一片厂”等不恰当说法，导致一些国有企业职工心理上和实际中主人翁地位下降、程度不等地存在着失重感。
这种失重感的存在，直接表现出来的就是对国家和企业经营活动、政治生活的淡漠态度，这不能不引起我们的重视。
如曾对某机械厂的部分职工进行过一次时事政治调访，当问到全国九届人大所选举产生的国家主席是谁和有哪几位担任国务院副总理等，全部答对者不到40％；当问到你们的工余时间是如何安排的，回答情况汇总47％的人是串门聊天（含搓麻将，打扑克牌）和进行一些自娱自乐（看电视、卡拉OK）、25％的人是看看期刊杂志、养鸟种花等。
学习进修文化知识和业务知识的仅占18％，更有10％的人回答是：“我也匆晓得做啥，反正就这样混混罢。
”这种对社会政治的淡漠感反映在国有企业里，则是企业主人翁意识不强，进取精神差，劳动态度是按酬取劳，得过且过，做一天和尚撞一天钟。
当然，这种淡漠感的产生与现今国有企业职工总体素质不高以及我国长期以来受“左”的思潮影响政治透明度还不高有关系。
但是某些国有企业的负责人在企业机制转换过程中，对职工只是简单地采取奖罚手段，错误地认为职工在具体的操作岗位上工作，用不着对企业的经营生产管理决策操心参与，忽视和侵犯职工民主管理企业权益的事例也时有所闻。
另外有些领导把自己与职工在企业管理岗位上的不同，视为两者在基层企业中政治地位的不同，这些也是引起职工失重感产生的原因。
3．失落感随着社会经济改革的日益深化，在国有企业的部分职工中还产生了某种失落感。
这主要表现在一方面认为改革所带来的实惠与原来所期望的标的不符，存在差距；另一方面感到国有企业职工在社会和企业中的政治、经济地位都在下降。
有一些职工说：“现在是社会主义初级阶段，国家提倡和鼓励一部分人先富起来，从而带动大部分人共同富裕，但不知国家是否知道，当今在中国先富起来的是哪一部分人
”又说：“现在是经商致富有望，做工赚钱无门，老九坐了花轿，不三不四发财。
”还有则是随着文凭热的降温，也使不少职工感到领导干部中要拿文凭的几乎都拿到了，而轮到我们则降温刹车，代之而起的是提倡职工岗位成才。
由于目前职工取得的实绩还不能完全与其利益挂钩，因而学技术学文化尚未在国有企业中形成热潮。
无庸讳言，目前不少国有企业人才流失严重，尤其是一些生产一线骨干和技术业务尖子或不安于于现状或“跳槽”现象日益增多，这些都影响了国有企业人心稳定和发展后劲。
调动国有企业职工劳动积极性的对策思考应该看到，这些年来，在理论的指引下，不少国有企业从实际出发，立足于搞好搞活国营企业，积极正视当前职工劳动积极性的总体状况，大胆改革，勇于创新，认真探索新时期努力调动职工劳动积极性的新思路、新形式、新实践，取得了令人可喜的进展。
笔者认为，可从以下几方面调动国有企业职工劳动积极性：（一）要坚持开拓创新，进一步加强和改进思想政治工作《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》中强调指出：高度重视思想政治工作，是我们党的优良传统和政治优势，我们党领导革命和建设的全部历史证明，掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节；思想政治工作是经济工作和其他～切工作的生命线。
在改革开放和发展社会主义市场经济的进程中，紧密结合新的历史条件，充分发挥党的这一政治优势，具有重要的现实意义和长远意义。
的确，在社会主义市场经济体制建立和完善的进程中，国有企业职工思想空前活跃，为适应新形势需要，思想政治工作必须要在继承历史传统的基础上，着力在方式方法上开拓创新。
为此，应努力做到：1． 确立创新工作目标在坚持思想政治工作必须遵循一切从实际出发的原则的同时，一定要紧密联系企业的实践。
只有这样思想政治工作确立创新工作目标才能起到重要的导向保证作用。
在电气（集团）总公司党委领导下，为实现企业扭亏解困，我们大隆机器厂党委提出确立创新思想政治工作目标是：通过党政工团组织齐抓共管，以培育团队精神为主线，以塑造企业文化为抓手，增强企业凝聚力，推动企业物质文明建设和精神文明建设协调发展，为企业走向新世纪、迈上新台阶提供政治领导、思想保证和智力支持。
围绕这一工作目标，这几年，我厂各级党组织资无旁贷地冲在扭亏解困最前沿，认真开展了以“我为百年老厂再创业”为主题的宣传教育活动，这项活动通过谈（形势挑战）、学（理论政策）、揭（矛盾问题）、找（原因症结）、议（对策措施）、定（思路方向）、抓（贯彻落实）等形式，已成为这几年企业扭亏解困的主旋律。
企业兴衰，“匹夫”有责，使职工团队精神在新的其础上不断得到振奋，为企业2000年实现扭亏为盈打下了札实基础。
2.开拓创新工作内容 《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干决定》指出：“在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，思想政治工作的环境、任务、内容、渠道和对象都发生了很多变化，如果不能适应这种变化，只是简单地重复过去的老方式、老办法，就难以收到好的效果，甚至适得其反。
”所以，这几年，我厂在开展思想政治工作过程中，坚持做到贴近社会、贴近企业、贴近职工，着重做到三个加强，即着重加强共产主义思想体系、理论和三个代表重要思想教育；着重加强爱国主义、社会主义和集体主义教育；着重加强以为人民服务为核心的思想道德教育和社会主义民主与法制教育，并把将对职工实施岗位职业道德规范教育放在突出位置加以落实。
采取上述思想政治工作内容，正是我们积极正视目前企业职工思想觉悟层次是“两头小，中间大”的现实，从而使思想政治工作的内容在继承性、层次性和突出性上下工夫，使思想政治工作为广大职工所接受。
3．完善创新工作方式为达到加强和改进思想政治工作的目的，我们这几年，积极利用多种形式途径：如建立厂务公开制度、召开厂情通报会、编辑发行企业报、黑板报展评、文明单位创建和逢重大节假日举行职工升旗仪式等，紧抓“两个方面不放松”来开展企业思想政治工作。
一方面努力摒弃过去那种对职工进行简单灌输式的“你听我讲”、“我讲你服”的单向通道反馈方式。
充分利用各种载体，多形式、多渠道地做到双向沟通、民主协商、恳谈对话、平等待人、以诚感人，对职工中流露和表现出来的不正确思想情绪行为，不是简单地采取培、压、训的方法，而是做到正确地进行疏导，循循善诱，讲道理，交形势，启发引导尊重职工，爱护理解关心职工，团结带动凝聚职工，搭准职工脉搏，科学对症下药；另一方面做到“沉”下去，深入职工班组，了解和关心群众的“热点”、“难点”、“疑点”，坚持从社会主义初级阶段实际出发，从广大职工的思想实际出发，把先进性要求同广泛性特点结合起来，区分层次，有的放矢，注重实际效果，及时进行信息反馈，努力做到既教育职工爱戴自己的企业，又积极维护职工的合法权益，从而不断激发与职工利益切切相关的具有发自内心追求的劳动积极性，为企业振兴发展多作贡献。
（二）要坚持以人为本，多管齐下建立健全国有企业的激励机制 企业活力的源泉，其根本在于劳动者的积极性和创造力。
要搞好搞活国有企业，归根结底的活力在企业职工那里。
必须承认，坚持开展以人为本、多管齐下建立健全国有企业的激励机制将是不断增强国有大中型企业凝聚力、向心力的重要环节。
我们知道，凡有人群的地方就少不了管理，而良好的激励机制形成和运用必然会对管理起着重要的导向示范作用。
所以，为了实现企业的有效管理，充分激发国有企业活力，建立健全企业激励机制当是题中应有之义。
这几年，我们不断探索建立健全企业激励机制，在坚持“效率忧先，兼顾公平”的基础上，认真贯彻“用事业留人，用感情留人，也用适当待遇留人”的原则。
用事业留人，就是在实施企业扭亏解困过程中提倡和教育干部职工，以事业为立身之本，坚持开展评选“解困功臣”、“扭亏标兵”等立功竞赛活动，增强荣誉感；用感情留人，在企业中营造一种积极向上，团结和谐的人际关系和工作环境，坚持开展三级建家活动和凝聚力工程建设，使大家心情舒畅的工作；用适当待遇留人，就是在政策允许的范围内，尽力为干部职工办实事，如进行学历教育及NBA培训深造，培养各类优秀人才，做到人尽其材。
同时在科技人员中建立了产品项目责任制与分配挂钩，对经营骨干和有贡献的职工适当改善住房条件等。
为他们的学习、工作、生活和成长进步创造条件，从而朝与市场接轨的激励机制方向不断推进。
首先对全体职工实施动态管搜，岗动薪变，薪随岗交，将个人的物质利益与其贡献大小紧密结为一体：其次在调研基础上，对企业职工岗位进行动态测定，科学划分档次，合理拉大差距，既达到精干、高效的目的，又增强了在岗职工的危机感和责任感。
这样做，也给下岗职工带来压力和通过竞争重新择业上岗的紧迫感，从而在企业内努力形成一个“岗位靠竞争，收入凭贡献”的公平竞争、催人奋进的环境氛围；再次我们努力摒弃过去计划经济体制下片面地将国有企业职工分为干部、工人身份的人事管理方法，致力于公平竞争，公开招聘录用，不断搅动干部、工人身份终身不变的一池死水，积极倡导能手者上、平庸者下的观念，使企业职工队伍建设总体呈现一个“有苗头就争、有盼头就上、有奔头就干”的勃勃生机和良好趋势。
同时我们着重强调精神激励为主，利用多种媒介突出宣传表彰那些在各项工作（生产）中取得成绩的排头兵、带头羊，以弘扬先进，带动后进，共同前进，促进发展。
（三）要坚持领导表率，以行为示范影响团结职工江泽民同志曾多次强调指出：“办好企业，关键在领导班子，在经营者。
”当前新的形势，新的任务，对国有企业经营管理者队伍提出了新的更高的要求。
我们知道，企业经营管理者领导班子的好坏、强弱，对企业的兴衰成败关系极大，如果企业领导班子总体素质呈现政治强，作风正，会管理，懂经营，就能影响团结职工，把党中央的改革方针变为群众实践，把群众实践不断引向深入，使企业能够在市场竞争空前激烈的情况下生存、发展：反之，一个不好不强的企业领导班子，就会在短时间内将一个本来不错的企业搞垮，现实生活中正反两方面的例子不胜枚举。
目前国有企业部分职工劳动积极性不高，除了思想认识、本身业务技能等因素外，与一些领导干部的官僚主义、以权谋私、行为不端有着极大关系。
俗话说：“喊破嗓子不如干出样子”、“一步行动胜过一打纲领”，这些都是浅而易懂的道理。
在我国改革开放日趋深化和社会主义建设事业蒸蒸日上的今天，党员干部尤其是领导班子中的领导干部的表率行为和示范作用显得特别重要。
必须坚持：要求职工做到的，领导干部就要从自身做起，率先垂范，首先做到“言端身正”，即为人民服务的言行端正，勤于政务的态度端正，秉公办事的作风端正；牢固树立领导就是服务的思想，勤勉奉公，廉政为民，不断强化头脑中的群众观念、公仆观念、奉献观念，从而有效地以领导干部的行为表率和示范作用来影响团结职工。
只有这样，才能使他们心顺气平，产生共鸣，同心同德。
共创大业。
多年来，我厂坚持：一是加强教育，二是建立和完善制度。
如领导干部收入申报，个人重大事项报告等制度。
尤其是企业在2000年实施搬迁过程中，党委先后制定了一系列相关配套措施和制度。
上半年，党委专门组织人员到天原化工厂学习企业调整、搬迁过程中加强廉政建设工作经验。
纪委监察室从源头参与，给合企业实际，会同有关部门制定了“工程发包规定”“设备处理规定”、“安全保卫规定”、“厂房拆除规定”。
这些举措有效地防止违纪违规行为的发生。
同时还专门制定了《企业搬过调整，重组实施中加强党风廉政建设的若干规定》，规定企业搬迁调整重组中党组织要做好四方面工作，领导干部要遵守“九点规定”和党员要遵守的“八条规定”，并将此作为2000年企业强化廉政建设、加强企业效能监察的重要抓手，使加强企业领导干部党风廉政建设工作，做到教育在先，关目前移，在广大干部职工中形成了良好的形象，为企业走出困境提供了可靠的政治组织保证。
（四）要坚持民主管理，不断增强全心全意依靠工人阶级的意识企业民主管理是企业职工依照国家法律规定，参与企业决策和管理，监督企业各级领导干部，行使民主权利，实现共同办好企业目的的一种管理形式。
我们知道，工人阶级是我们国家的领导阶级，是先进生产力和先进社会生产关系的代表，是改革和建设最基本的动力，是维护社会安定团结的强大中坚力量，而国有企业职工是我国工人阶级的主体，正如江总书记指出的：“工人阶级在国家和社会的领导地位和主人翁地位永远不能变，这是根本的政治原则问题，任何时候都不能有丝毫动摇。
”由此可知，企业民主管理是在我国既定国体和政体这一大前提下，通过发挥职工主人翁精神，集中群众智慧，使群众的意见建议经过一定的组织形式和制度得到体现实施，从而推动企业的决策科学化和民主化。
它是全心全意依靠工人阶级办企业的重要途径之一。
这几年的企业解困实践告诉我们，职工只有感到自己处在当家作主的地位时，其投身企业改革与建设的积极性、创造力，才会极大地调动发挥起来。
一切依靠职工，一切为了职工，这是我们进一步深化改革，搞好搞活国有大中型企业的坚实基础。
按照江总书记提出的“政治上保证，制度上落实，素质上提高，权益上维护”的要求，大隆厂党政工领导坚持全心全意依靠工人阶级的指导方针，坚持以法律和制度保证职工主人翁地位和权利。
我们坚持和完善了职工代表大会制度，推行厂务公开，确保广大职工对重大事项的知情权、参与权、审议权和监督权，先后制定了《全心全意依靠职工办企业的实施意见》、《关于厂务公开的实施意见》，制定和通过了企业集体协商和集体合；司制度等。
这一系列制度对调动广大职工搞好改革和推进扭亏解困的积极性、主动性和创造性起到了十分重要的作用。
以上仅是笔者对如何调动国有企业职工劳动积极性的一些思考，实际上能够有效调动国有企业职工劳动积极性的对策途径还有很多。
可以相信，只要我们勇于改革，大胆探索，坚持实践，开动脑筋，在党的十五大和十五届四中、五中全会精神指引下，国有企业职工的劳动积极性就一定能充分调动好、发挥好、保护好，国有企业改革和发展就一定能够开创蓬勃向上的新局面。
争当四好少年演讲稿
前言：4月份是五岭路小学的艺术节，佳荷报的项目可真不少，写字、朗诵、弹琵琶，真够她忙的
昨天她的班主任老师来电，说朗诵改为演讲，还要自己准备演讲稿，周三下午必须脱稿，我的天呢
今天已经是周一下午了
抱怨太多也没有意义，忙了三个小时之后，演讲稿终于诞生了
《从小事做起，争当四好少年》 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家下午好
今天我演讲的题目是《从小事做起，争当四好少年》。
XX年10月国家xx爷爷向全国的少先队员发来贺信，亲切勉励全国少先队员时刻准备着为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家贡献智慧和力量，并且对我们提出殷切期望——争当四好少年。
如何争当一个四好少年呢
我认为争当四好少年必须从我做起，从小事做起。
一、争当热爱祖国，理想远大的好少年 从古至今，爱国主义一直都是中华儿女对祖国最深厚、最神圣的情感。
我们在祖国妈妈环抱中幸福成长，看到祖国日益富强，我骄傲；看到五星红旗一次次升起在赛场上空，我自豪。
祖国有危难时，如，西南旱灾，玉树地震，我能做的是为祖国默默祈福，捐出自己的压岁钱，献出自己的爱心。
仅有爱是不够的，我们必须树立远大的理想，回报祖国。
我们敬爱的周总理从小就立志 我们是株株幼苗，在祖国这片沃土上茁壮成长。
明天，我们便是根根栋梁，撑起祖国大厦
让我们用自己的行动，以爱心、恒心、信心托起自己，做一个文明守纪的四好少
