浅谈如何开展部队基层官兵心理健康教育
当前新形势紧张的部活，繁重的工作任务，对官兵的心理素出考验，基层所队官理长期得不到休整减压，官兵中因心理因素引起的思想问题明显增多。
因此，加强基层官兵心理健康教育是十分必要。
笔者认为要加强基层官兵心理教育工作，应该从以下几个方面入手。
一是建立健全心理教育体系，强化心理教育工作的实效性 开展心理教育工作，首先要充分重视心理教育机构的建立，制度的完善以及骨干的配备、培训和管理等方面，同时加大宣传力度，把官兵的认识统一起来，创造良好的心理教育条件。
（一）建立健全组织制度 制度是工作开展的依据和动力源，建立健全心理教育保障制度是搞好基层官兵心理教育的可靠保证。
一是要建立健全有力的组织保障机制。
心理教育工作应从部队实际出发，建立由支队级党委机关统一领导的，政工干部和卫生干部为骨干的、政治工作系统与医疗卫生系统相结合的心理教育体系和心理卫生服务工作机制。
成立由多部门联合组成的专职领导小组，并建立相应的机制，为心理教育提供有力的制度保障。
二是要建立健全心理教育工作的联动机制。
联动机制就是要构成心理教育的课堂教育、心理咨询、心理调适、心理疏导和心理训练等环节相互作用、相互促进的一系列服务保障体系。
形成“测试、咨询、训练、疏导、反馈”五位一体的联动、互动机制，以此来提高心理教育的实际效果。
三是制定心理测试机制。
每年或每半年，对官兵适时进行心理测验，测试结果一方面可以为心理教育提供依据；另一方面还可以掌握官兵心理状况，及时发现心理不健康或亚健康人员，真正做到早发现、早处理、早治疗。
另外，心理测验应由专职、专业人员进行操作。
特别是要做好测试结果的保密工作，防止个人隐私泄露和扩散，给基层官兵带来不良心理影响。
（二）建立健全官兵心理档案 建立官兵心理档案，就是把官兵日常心理变化情况、官兵的思想情况、心理测试结果、心理医生的建议与忠告记录入档，为准确把握官兵的心理变化，进行心理疏导提供依据。
一是建立个人心理档案。
从入伍开始，就对其进行心理测试，将心理状况和个性特点、能力特征分别记录建档，在建立心理健康档案的过程中还应登记家族病史和本人过去精神健康状况，由本单位档案管理部门指派专人负责管理。
二是档案资料及时更新。
档案资料及时更新就是要把不同时期、不同阶段和复杂环境下的官兵心理变化及时记录在案。
或每年度、季度定时对基层官兵进行心理测试，测试其心理存在哪些变化，并将结果及时录入档案。
这样一来，就可以掌握官兵心理变化规律，完善和更新心理教育内容、方法和措施，为心理教育提供有利的依据。
三是实行心理档案终身制。
心理档案终身制，就是一人一档，随着人员的调动而调动。
如：当事人因考学、学技术和工作调动，要离开本单位到新的单位时，可以将心理档案与其它个人档案、组织关系等一并签转。
这样，接收单位可以根据心理档案和个人档案，及时掌握调转人员的心理和思想情况。
这就为“陌生管理”解决一大难题。
（三）全面普及心理知识 普及心理知识，有助于提高基层领导对心理教育的认识；有助于提高干部骨干运用心理科学开展教育的能力；有助于基层官兵增强心理承受能力。
因此，必须提高官兵对心理科学的认识。
一是搞好心理知识宣传。
搞好宣传是为了引导官兵更积极地加强心理知识学习，把对心理科学的排斥转化为学习的动力。
让官兵明白，每个人都存在着不同的心理，只是对事物的观察角度和所持态度不同，而不是有“心理疾病”或者“精神疾病”。
划清“疾病”与“亚健康”的界限。
二是经典故事引导。
就是通过公安网、局域网、板报宣传栏、资料图书室等方式，登载心理方面的小故事和典型事例。
以此来提高基层官兵对心理知识的掌握情况，增强官兵对心理科学的认识，充分调动官兵学习心理知识的积极性和主动性。
三是适时组织宣讲。
由支队或大队适时组织官兵集中讲学，或者聘请资深的心理专家，进行心理知识视频讲座，采用多种学习方式和多种教学风格，以此来不断增强心理教育的感染力。
（四）提高教育者素质 抓好心理教育工作必须要提高心理教育者的素质。
一是建立健全心理教育者培训、轮训机制。
重点培训其分析官兵心理现象、维护心理健康和解决常见心理问题的一般方法，从而提高教育者的教育、测试、疏导、训练、调适和心理卫生服务等心理教育活动的有机结合、相互促进的能力。
二是坚持考评制度。
要把对教育者的考评制度纳入年度考核中，对被考人员结合本部队实际情况，采取后位轮训制度，从而达到教育者的教育理念，教育方式和方法不断地更新，来提升基层部队心理教育的实际效果。
三是加大指导力度。
各支队级以上单位要依据所属单位具体情况，适时派出工作小组对基层部队心理教育的开展进行督导检查。
根据教育的方式内容，结合官兵的心理表象，进行研究讨论，及时纠正教育过程中突出的问题。
二、科学设置心理教育内容，强化心理教育工作的实效性 开展心理教育还需要加大调查研究的力度和加强教育效果的跟踪反馈机制，只有这样才能有的放矢地设置出科学合理的符合部队实际、符合官兵心理变化规律的、针对性极强的心理教育内容。
（一）广泛开展调查研究 在进行心理教育内容设置前，应深入基层广泛开展调查研究。
可以通过心理测试、问卷调查、官兵反馈等方法对心理教育内容设置的合理性彻底的调查研究。
综合分析官兵的心理状况和心理需要，着实提高官兵的认知能力和自我调适能力。
一是依据官兵需要定内容。
符合官兵心理需要是科学设置心理教育内容的重要前提，只有符合受教育者的主观需要、愿望和兴趣，受教育者才会认同进而接受。
我们必须将心理教育的内容聚焦于广大官兵的生活实践和客观环境，准确掌握不同对象或同一对象在不同环境、不同条件下的不同需要，选择能引起教育对象关注和思考的热点、难点、疑点、焦点、盲点问题进行教育，以此来促进教育内容内化为对象的思想。
在调查研究时，要注重多方位的结合，与深刻变化着的社会生活结合起来，与家庭环境、驻地环境、单位环境和个人素质结合起来，由大到小、由浅入深、由表及里。
二是围绕任务特点定内容。
心理教育在内容设置上要根据执行任务的特点来设置内容，增强官兵执行边防保卫任务必胜信念。
针对不同的单位，在不同的环境下做好测试和调查。
认真分析研究，掌握官兵的心理特点和变化规律，以培养战士的应激能力、心理承受能力和克服恐惧心理为目标，有针对性地设置心理教育内容。
三是区分官兵层次定内容。
基层官兵由于个人成长的地域、家庭环境、经历及入伍动机、文化程度、经济状况、社会交往等不同，必然造成其认知水平和接受能力的种种差异。
因此，心理教育内容的制定，要结合官兵的生活阅历、知识水平等不同的个体情况，在设置心理教育内容时，要区分层次、区分对象，使教育内容深浅适度、合情合理、客观又真实。
教育实践中，我们要根据基层领导、干部、士官、义务兵等不同的教育对象，提出不同的教育要求；根据不同的教育对象，在教育内容上有所区别；根据不同的教育对象，在教育所要解决的主要问题上有所侧重。
（二）强化职能部门的指导作用 要强化职能部门的指导作用，就必须要有一支心理教育方面的专业性队伍。
一是成立心理教育工作研讨小组。
在支队一级成立以心理学专业人员、政工干部和卫生干部为主要成员的心理教育工作研讨小组。
一方面，可以加强对心理教育工作的研究，完善教育内容，探索科学的教育方法。
另一方面，还可以对在心理教育工作中呈现出的难题进行更深入的研讨，进一步提高基层部队心理教育的有效性。
二是做好检查指导。
上级机关在对基层部队下发心理教育内容之后，要对心理教育的开展进行跟踪问效，针对教育中遇到的难点问题加以诊断，及时找出科学的解决方法和途径。
并且，对基层部队心理教育工作者适时进行培训和指导，不断提高基层教育者的疏导教育能力，建设一支专业化的心理教育队伍，增强对心理教育工作的指导，更好地服务部队、服务基层。
三、拓宽心理教育渗透渠道，开辟心理教育有效途径 加强心理教育活动应从多方面开展，拓宽教育渠道。
教育内容要结合其它教育一道去做，搞好有机结合。
教育方法要灵活多样，不能只拘泥于一、两种形式。
要善于运用现代化教育手段，充分利用好网络、多媒体等高科技手段开展心理教育，来提高心理教育的实际效果。
（一）拓宽心理教育渗透渠道 心理教育作为思想政治教育的延伸和发展，应该渗透到部队建设的方方面面，在结合中开展，在渗透中落实。
因此，要注重结合，搞好渗透，切实增强心理教育的科学性和有效性。
一是与思想政治教育相结合。
思想政治教育的目的，就是要回答和解决官兵的思想问题，而思想问题往往又与心理问题有着密不可分的联系。
把心理教育纳入到思想政治教育中，进行统筹规划、有机结合，做到既解决官兵的现实思想问题，又注重解决官兵倾向性的心理问题。
二是与执勤执法工作相结合。
公安边防部队担负的特殊使命任务，要求边防官兵要有更健康的心理状态。
心理教育只有与执勤执法工作相结合，才能更好地帮助官兵培养处变不惊、临危不惧、遇挫不馁的良好心理素质。
要结合完成执勤执法任务，模拟执勤执法的逼真环境，将官兵置身于其中，锻炼其心理适应能力和自我调适能力；要通过演练应急状态下的各种情况处置，提高官兵处理复杂意外情况的心理应激能力和创新能力；要开展作战受挫等适当程度的“败局训练”，培养官兵心理承受力和耐挫力。
（二）全面开展部队心理咨询活动 心理咨询可采取谈话咨询、电话咨询、门诊咨询、现场访谈等，咨询技师要以身作则，用积极的、理解的态度影响对方，用自己的心理知识和工作经验为咨询者解难答疑，矫正其不健康心理。
一是发展性心理咨询。
心理咨询的功能在于促进人的心理健康发展，帮助基层官兵发展心理机能、开发潜能、提高心理素质。
所以，在开展心理咨询活动过程中，我们更要以发展官兵的身心健康为主，积极引导基层官兵健康向上的心态，努力提高官兵心理承受能力。
二是矫正性心理咨询。
疏导咨询对象不良心态，从而缓解其情绪压力；鼓励咨询对象倾诉内心痛苦并提供有针对性的指导；探寻咨询对象问题的根源并使其领悟而释然；协助咨询对象改进不合理的认知模式，确立辩证科学的思维方式；借助于指导和训练，使咨询对象养成健康的行为习惯，帮助咨询对象排除心理障碍，促进心理的健康发展。
三是咨询手段要突破单一的咨询模式。
把心理咨询、心理测验等手段有机结合起来。
心理咨询要以心理测验为先导，以便更准确地掌握咨询者的心理特征、智力程度以及心理问题的类型、程度等等，测试结果要比咨询者的口述更为准确。
四是咨询形式要由个别咨询扩大到与团体咨询相结合。
个别咨询只可以有针对性地解决个体的心理问题。
但往往个体在独处环境中与其处在团体环境中所表现出的心理状态会有所不同。
因此，个体所呈现的心理问题不能在团体中解决，团体心理问题也不能简单地个体咨询。
（三）开设局域网络教育 近年来，我区部队为基层部队投入了大量的经费，在基层单位均建起了公安网和局域网。
我们要充分利用好这些资源，树立向科学技术要教育质量的观念，力争尽早实现纵向间和横向间的网络互联，实现信息资源的共享。
网络给心理教育带来了最大的实惠：一是网络教育的隐蔽性有助于消除官兵的心理顾虑。
网络教育最大的优势就是可以无所顾忌地畅谈，敞开心扉地交流，倾诉内心的苦闷，从而达到无意识教育的有意识目的。
二是扩大了心理教育的信息量。
网络信息最显著的特点和优势是信息的共有共享。
实现了信息网络化，就等于部队共同拥有了一个网络图书馆。
通过它，我们可以快捷地根据需要浏览和选择资料，从而大大提高工作效率。
三是加快了教育信息的传递速度。
我们不少部队驻守在深山雪原、戈壁大漠、边防海防，部署分散，交通不便，由于环境恶劣，他们在心理上承受很大的压力，信息的闭塞，使他们与外界世界几乎完全隔离，很容易出现心理障碍。
一旦我们形成心理教育网络，官兵们就可以在网上接受心理教育。
有助于搞活心理教育。
网络提供的信息，图、文、声并茂，毫不夸张地说，它的确做到了寓思想性、知识性和趣味性于一体。
使教育无论在形式上还是在内容上都真正地“活”了起来。
这样既可以提高教育的吸引力和感染力，也有助于提高官兵的全面素质。
（内蒙古额尔古纳市边防大队政委李权军）
“上网”的正方和反方（辩论会）
三辩一般用反应快强烈的辩手,因为从阵型上考虑,三辩应该体现出冲锋陷阵的感觉.所以要多多提出问题和解答问题,体现出对抗性和咄咄逼人的气势,使得比赛更激烈精彩.负责去攻的就是三辩了,他们要强化队友发现的问题。
(一)借力打力 例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊!那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友!(热烈掌声) 当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
(二)移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
我们把这一技法喻名为移花接木。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。
(三)顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
(四)正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方势力范围，使其恰好为我方观点服务。
较之的顺水推舟法，这种技法恰是反其思路而行之。
(五)釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常，这种提问是有预谋的，它能置人于二难境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
(六)攻其要害由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。
一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方
防火防盗的体会100字
※防火应注意的问题 一、要教育小孩不玩弄电器、不要玩 二、不乱丢烟头，不躺在床上吸烟，烟头触及可燃物易引发火灾。
三、炉灶安装要符合安全要求，附近不要放置可燃易燃物品。
四、使用电热器具时，要注意安全。
五、离家或睡觉前要检查用电设备是否断电，燃气阀门是否关闭，明火是否熄灭。
※预防厨房火灾 近几年来，许多市民的家庭已实现了厨房电气化，液化气灶、电饭煲、微波炉等不再陌生，给家庭生活带来极大的方便。
然而，我们在享受现代化成果时，也不能轻视由此引发的火灾。
预防厨房火灾，我们应该做到： 一、厨房用火人不离。
据资料显示，大部分厨房火灾都是在使用明火后人离开所致，所以在厨房操作过程中必须做到人离火熄、电断、气关。
二、购置合格的电器厨具。
电器厨具要按说明书操作使用，不得超负荷使用电器，这样必然会减少厨房电器火灾。
三、正确使用液化气。
由于液化气的特殊性，使用时必须严格按照正确程序操作，切忌漏气时操作，切忌加热罐体、倒卧罐体操作，而且要 经常对液化气气灶、导气软管、气瓶作定期检、保养。
四、学习掌握一些灭火常识。
厨房中的湿布、锅盖等都是很好的“灭火剂”。
发生火灾时，应先断气、断电、然后用湿布将火焰闷死或用菜也可以使锅中的火熄灭。
当然最好的办法是配上家庭型灭火器。
※使用煤气应注意的问题 煤气本身是一种易燃易爆的危险物品，在使用时应注意以下几点： 一、煤气管线、阀门等的铺设安装要由供气单位或专业人士安装。
二、要选购符合国家安全标准的灶具，使用时应严格按照说明书操作程序进行。
三、发现煤气漏气，要迅速关闭阀门，打开门窗通风，禁止开、关电气设备，并通知专业维修部门来处理。
任何情况下，都不能使用明火来检漏。
※家庭如何正确使用石油液化气瓶 1、气瓶应直立使用，严禁倒置。
2、用户不可擅自处理、倾倒瓶内残液。
这些残液虽然难以气化，但一遇明火，会立即燃烧。
3、防止减压阀漏气。
用户应经常检查减压阀上面的密封胶圈是否老化、脱落，一旦胶圈老化脱落，应马上更换，否则会发生气体外泄事故。
当发现阀体本身漏气，应立即送去维修或更换。
4、检查胶管是否老化、龟裂或破损，防止漏气。
胶管要选用液化气专用胶管，并用不锈钢夹把连接减压阀和炉具的两端锁紧。
5、炉具要安全使用。
炉具应安置于远离易燃物处，并与气瓶保持一定的距离；应保持炉具及减压阀、胶管等配件的清洁。
养成炉具使用时人不离开，炉具不用时关好开关（包括气瓶的总开关）的好习惯。
一旦发现炉具漏气，应请专业维修人员检修。
※家庭灭火的基本方法 人类通过长期的灭火实践发现了火的奥秘。
只有当以下三个条件都具备时，火才能燃烧起来，即：1．有能够燃烧的物质，如木材、纸张等；2．有能够帮助燃烧的物质，如空气等；3．有能够着火的温度。
当其中的一个条件被去掉时，火就熄灭了。
由此归纳出下列四种基本的灭火方法： （l）冷却法。
由于可燃物质起火必须具备相对的着火温度，灭火时只要将水、泡沫或二氧化碳等具有冷却降温和吸热作用的灭火剂，直接喷洒到着火的物体上，使其温度降到能够起火所需的最低温度以下，火就会熄灭。
这种方法在扑救家庭火灾中最常用，也很有效。
（2）窒息法。
根据可燃物质起火时需要大量空气的特点，灭火时采用物体捂盖的方式，使空气不能继续进入燃烧区或者进人得很少，也可用氮气、二氧化碳等不燃气体“冲淡”燃烧区的空气，使燃烧因缺少氧气而窒息。
如，炒菜时油锅里的油起了火，只要用锅盖一盖，火就会立即熄灭。
人身上的衣服着了火，躺到地上用被褥将身体盖住，火焰马上被扑灭，就是这个道理。
由此可见，窒息灭火法的实用性很强，不仅简便易行，而且灭火迅速，不会造成水渍损失。
（3）隔离法。
燃烧必须有可燃物质作先决条件。
根据这个道理，运用隔离法灭火主要采取以下两种方式；（l）扑救火灾时将着火部位周围的可燃物质搬移疏散开；（2）将着火物质转移到没有可燃物质的地方。
比如，家中液化气钢瓶着火，只要把着火钢瓶搬到屋外，就可防止火势蔓延。
这家房屋起火，向另一家蔓延，迅速将火势蔓延方向前部的房屋扒开，火势就难以蔓延了。
当然，实际灭火时运用隔离法有一定的难度，但这是一种控制火势蔓延的好方法。
（4）抑制法。
这是一种化学灭火方法。
目前主要采用“1202”、“1211”等卤代烷和干粉灭火剂往燃烧区内喷射，让灭火剂加入到燃烧反应的过程中，使燃烧迅速停止。
其优点是灭火效率高，尤其是1211灭火剂，灭火后不留痕迹，不会造成污损，是扑救电视机等家用电器、书籍、液化气和摩托车等火灾较为理想的灭火剂。
但这些化学灭火剂缺乏冷却、 覆盖和渗透作用。
当物质表面的火焰熄灭后，往往会因起人物体的阴燃或余热又超过着火温度而发生复燃或爆燃。
这一点特别要引起注意。
综上所述，这四种家庭基本灭火方法各有所长。
灭火时要遵循迅速有效、经济损失小的原则，以及起火物质的性质、部位和当时当地的具体情况来选择灭火方法。
每个人都在祈求平安。
但天有不测风云，人才旦夕祸福。
一旦火灾降临，在浓烟毒气和烈焰包围下，不少人葬身火海，也有人死里逃生幸免于难。
“只有绝望的人，没有绝望的处境，”面对滚滚浓烟和熊熊烈焰，只要冷静机智运用火场自救与逃生知识，就有极大可能拯救自己。
因此，掌握多一些火场自救的要诀，困境中也许就能获得第二次生命。
学生应不应该穿校服(我是正方)
这是我找到的资料，希望对你有帮助...我觉得中学生是应该穿校服上学的。
校服对於中学生来说，就是身份的象徵，情况跟社会上不同职业的人需要穿著不同的制服一样。
例如要穿著制服，消防员需穿消防制服等；同样地，学生自然便要穿著他们的制服——校服了。
这样，我们就更易分辨出不同阶级的人，还有他们的职业；当然，我们穿校服时，便更容易辩认出我们是学生了。
而且，穿著校服可加强学生的纪律性。
除了说穿著校服整体上看来较为整齐外，还可时刻提醒学生，让他们认清自己的身份，不断留意自己的言行举止，如此，学生的纪律亦大大的加强了。
除此之外，学生穿著校服，对於学校来说，也会有一定的影响。
学生穿著校服上学，除了看上来整齐，学生的纪律性提高，那所学校对外便得到一个良好的声誉了。
所以中学生穿著校服上学，不是没有其好处的啊
也许，有人会认为，中学生穿著校服，无疑是加强学生的纪律性，而学校亦能得到一个良好的声誉，但似乎太不方便，令学生有拘束的感觉，而且这要是一种身份象徵，一张学生证，不是可以代替吗
但我们可试想，我们会否经常拿著学生证给别人看吗
就像我们需要找或消防员帮助及求救时，我们看到他们所穿著的制服，即时的反应便是告诉我们，这便是我们需要找的人一样。
要是我们穿校服，别人一看便知道我们是学生了，这就是人的即时反应。
这不是更为方便吗
＃所以，我们总不能认为中学生穿著校服没有好处，抹杀其好的一面呢
小学生无所谓了，还没有形成自我审美的意识，呵呵，我是说中学生。
从上初中开始，学校的校服就贼难看，那领导们还非得逼着你穿。
我记得有一次三中全校必须统一穿校服，是迎接什么检查，KAO，我那天还偏没穿，不光是我，有一大批抗旨的，然后校门紧闭，仅留个小门，一个个地检查进入，学生们全都被囤积在校门口，那时候黄河五路还没拓宽呢，直接造成了交通堵塞。
后来下有对策，进去的同学把校服在旁边递出来换上这才进去。
到北中以后，情况仍然是这样，有一阵必须穿校服戴校标，不然就不让进，我们的情况还差一些，后面几届就更严格了。
昨天去北中新校，从餐厅楼拍完照回来，正好赶上他们下课，于是看到成结队的浅蓝色校服同胞们迎面而来，唉，有些同情这些可怜的人们。
面对中学生应否穿校服上学的问题，我会不假思索地回答：「学生一定应该穿校服上学。
」 我认为「一定应该」，并不是想奉承学校。
而是因为学生穿校服是一种「美」的表现，亦同时代表了你是该校的学生。
当有来宾进入学校时，看见学生们都穿上整齐的校服，便会产生一份好感。
而且一班穿上整齐校服的学生在操场上集队，那不是很美吗
有人认为自己的校服不好看，老想穿便服回校。
但我觉得便服是浪费金钱的，同时亦浪费精神和时间，因为大部分人往往只喜欢穿名牌衣服，而这些衣服的价钱都是十分昂贵的；他们都是为了在同学和朋友面前表现自己，而这种行为是十分惹人讨厌的；我并不是叫人不要衣服，但挑衣服也要花大量精神和时间，不如用这些时间来温习和学习，不是更好吗
外国的学生大都是穿便服回校的，但这样会很容易被不良份子混进校内捣乱，严重的还可能会杀害老师或同学。
为了保障老师和同学的生命安全，穿校服回校便可加强校园内的保安。
穿校服亦可以加强学生对学校的归属感，也是件很庄严的事。
此外，如果有学生在校外捣乱和犯错，而被师长见到时，也会得到应有的惩罸，避免破坏学校的形象及风气。
我觉得穿校服回校有很多好处，所以我会继续赞成及支持学生穿校服回校的优良传统。
代的中学生，大部份都不喜欢穿校服上学，他们觉得穿便服比较好看，而且又方便。
虽然穿便服有好处，好像很，一点束缚也没有，那多好啊
但我觉得中学生应该穿校服上学，如果中学生校服，感觉上就不像是学生。
很多人都议论这个问题。
有人认为穿校服很死板，跟不上潮流，在这个二十世纪的时代，也要穿校服上学，那实在大老套了
又有人认为中学生应该穿校服上学，因为校服是代表了自己的学校，那学生校服而穿便服上学，谁会知道你是一位中学生呢
其实穿校服使人感到一种团结的精神。
这种种的问题，令有些人喜欢穿，有些人又不喜欢穿。
其实穿校服是好还是坏呢
好处是：令人感觉很整齐，有一份学生的亲切感，有感情和温暖的感觉。
穿校服又可以分辨出你是哪间中学的学生，不会和别人混在一起。
这样不好吗
我觉得穿校服没有坏处。
其实穿校服是好的，中学生是应该穿校服上学的。
辩论赛三辩技巧
辩论技巧 反客为主的原意是：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。
在论辩赛中，被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。
论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。
下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。
（一）借力打力 武侠小说中有一招数，名叫借力打力，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。
这种方法也可以运用到论辩中来。
例如，在关于知难行易的辩论中，有这么一个回合： 正方：对啊
那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。
法律的尊严，可谓知难哪，对方辨友
（热烈掌声） 当对方以知法容易守法难的实例论证于知易行难时，正方马上转而化之从：知法不易的角度强化己方观点，给对方以有力的回击。
扭转了被动局势。
这里，正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾：辩题中的知，不仅仅是知道的知．更应该是建立在人类理性基础上的知；守法并不难，作为一个行为过程，杀人也不难，但是要懂得保持人的理性，克制内心滋生出恶毒的杀人欲望，却是很难。
这样，正方宽广、高位定义的知难和行易借反方狭隘、低位定义的知易和行难…的攻击之力，有效地回击了反方，使反方构建在知和行表浅层面上的立论框架崩溃了。
（二）移花接木 剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到四两拨千斤的奇效。
我们把这一技法喻名为移花接木。
例如．在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例： 反方：古人说蜀遭难，难于上青天，是说蜀道难走，走就是行嘛
要是行不难，孙行者为什么不叫孙知者
正方：孙大圣的小名是叫孙行者，可对方辩友知不知道，他的法名叫孙悟空，悟是不是知
这是一个非常漂亮的移花接木的辩例。
反方的例证看似有板有眼，实际上有些牵强附会：以孙行者为什么不叫孙知者为驳难，虽然是一种近乎强词夺理的主动，但毕竟在气势上占了上风。
正方敏锐地发现了对方论据的片面性，果断地从孙悟空这一面着手，以悟就是知反诘对方，使对方提出关于孙大圣的引证成为抱薪救火、惹火烧身。
移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。
说服力极强的论辩技巧。
诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，不是随时都有孙行者孙悟空这样现成的材料可供使用的，也就是说，更多的移花接木。
需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。
比如，在关于治贫比治愚更重要的论辩中，正方有这样一段陈词：…对方辩友以迫切性来衡量重要性，那我倒要告诉您，我现在肚子饿得很，十万火急地需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到论辩比充饥更重要。
话音一落，掌声四起。
这时反方从容辩道：对方辩友，我认为’有饭不吃’和’无饭可吃’是两码事……反方的答辩激起了更热烈的掌声。
正方以有饭不吃来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性，反方立即从己方观点中归纳出无饭可吃的旨要，鲜明地比较出了两者本质上的天差地别，有效地扼制了对方偷换概念的倾向。
（三）顺水推舟 表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。
例如，在愚公应该移山还是应该搬家的论辩中： 反方：……我们要请教对方辨友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、 财力，这究竟有什么不应该
正方：愚公搬家不失为一种解决问题的好办法，可愚公所处的地方连门都难出去，家又怎么搬
……可见，搬家姑且可以考虑，也得在移完山之后再搬呀
神话故事都是夸大其事以显其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上，否则，反方符合现代价值取向的方法论必占上手。
从上面的辩词来看，反方的就事论事，理据充分，根基扎实，正方先顺势肯定搬家不失为一种解决问题的好办法，既而均人愚公所处的地方连门都难出去这一条件，自然而然地导出家又怎么搬的诘问，最后水到渠成，得出先移山，后搬家的结论。
如此一系列理论环环相扣。
节节贯穿，以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水，真可谓精彩绝伦
（四）正本清源 所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方势力范围，使其恰好为我方观点服务。
较之正向推理的顺水推舟法，这种技法恰是反其思路而行之。
例如，在跳槽是否有利于人才发挥作用的论辩中，有这样一节辩词： 正方：张勇，全国乒乓球锦标赛的冠军，就是从江苏跳槽到陕西，对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献，真叫人心寒啊
（掌声） 反方：请问到体工队可能是跳槽去的吗
这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊
（掌声）对方辨友戴着跳槽眼镜看问题，当然天下乌鸦一般黑，所有的流动都是跳槽了。
（掌声） 正方举张勇为例，他从江苏到陕西后，获得了更好地发展自己的空间，这是事实。
反方马上指出对方具体例证引用失误：张勇到体工队，不可能是通过跳槽这种不规范的人才流动方式去的，而恰恰是在公平、平等、竞争、择优的原则下合理流动去的，可信度高、说服力强、震撼力大，收到了较为明显的反客为主的效果。
（五）釜底抽薪 刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。
通常，这种提问是有预谋的，它能置人于二难境地，无论对方作哪种选择都于己不利。
对法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。
例如，在思想道德应该适应（超越）市场经济的论辩中，有如下一轮交锋： 反方：…我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神
正方：…对方辨友这里错误地理解了等价交换，等价交换就是说，所有的交换都要等价，但并不是说所有的事情都是在交换，雷锋还没有想到交换，当然雷锋精神谈不上等价了。
（全场掌声） 反方：那我还要请问对方辩友，我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神，还是求利的精神
正方：为人民服务难道不是市场经济的要求吗
（掌声） 第一回合中，反方有请君人瓮之意，有备而来。
显然，如果以定势思维被动答问，就难以处理反方预设的二难：选择前者，则刚好证明了反方思想道德应该超越市场经济的观点；选择后者，则有背事实，更是谬之千里。
但是，正方辩手却跳出了反方非此即彼的框框设定，反过来单刀直人，从两个预设选项抽出等价交换，以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性，语气从容，语锋犀利，其应变之灵活、技法之高明，令人叹为观止
当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。
（六）攻其要害 在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。
这是辩论的大忌。
一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一 攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。
如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 ：在不温饱的状况下，是否能谈道德
在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。
在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。
比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分 ，甚至可能闹笑话。
在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去 。
然而，在更多的情况下，我们需要的是“避虚就实”，“避轻就重”，即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。
如果对方一提问题，我方立即回避，势必会给评委和听众留下不好的印象，以为我方不敢正视对方的问题。
此外，如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力，也是很失分的。
善于敏锐地抓住对方要害，猛攻下去，务求必胜，乃是辩论的重要技巧。
（七）利用矛盾 由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一 位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。
一旦出现这样的情况，就应当 马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。
比如，在与剑桥队辩论时 ，剑桥队的三辩认为法律不是道德，二辩则认为法律是基本的道德。
这两种见解显然是相互矛盾的，我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕，迫使对方陷入窘境。
又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态，后来在我方的凌厉攻势下，又大谈“饥寒”状态 ，这就是与先前的见解发生了矛盾，我方“以子之矛，攻子之盾”，使对方于急切之中，理屈词穷，无言以对。
（八）“引蛇出洞” 在辩论中，常常会出现胶着状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。
在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。
在我方和悉尼队辩论“艾滋病是医学问题，不是社会问题”时，对方死守着“艾滋病是由HIV病毒引起的，只能是医学问题”的见解，不为所动。
于是，我方采取了“引蛇出洞” 的战术，我方二辩突然发问：“请问对方，今年世界艾滋病日的口号是什么
”对方四位辩手面面相觑，为不致于在场上失分太多，对方一辩站起来乱答一通，我方立即予以纠正，指出今年的口号是“时不我待，行动起来”，这就等于在对方的阵地上打开了一个缺口，从而瓦解了对方的坚固的阵线。
（九）“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。
比如，“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题然分开的。
因此，按照我方预先的设想，如果让我方来辩正方的话，我们就会引入“社会影 响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”，但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。
后来，我们在抽签中得到了辩题的反方，即“艾滋病是社会问题，不是医学问题”，在这种情况下，如果我们完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，我们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用” 社会系统工程”的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一 。
这样一来，我方的周旋余地就大了，对方得花很大力气纠缠在我方提出的新概念上，其攻击力就大大地弱化了。
“李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。
辩论是一个非常灵活的过程，在这一过程中，可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。
经验告诉我们，只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合，才可能在辩论赛中取得较好的成绩。
（十）缓兵之计 在日常生活中，我们可以见到如下情况：当消防队接到求救电话时，常会用慢条斯理的口气来回答，这种和缓的语气，是为了稳定说话者的情绪，以便对方能正确地说明情况。
又如，两口子争吵，一方气急败坏，一方不焦不躁，结果后者反而占了上风。
再如，政治思想工作者常常采用“冷处理”的方法，缓慢地处理棘手的问题。
这些情况都表明，在某些特定的场合，“慢”也是处理问题、解决矛盾的好办法。
论辩也是如此，在某些特定的论辩局势下，快攻速战是不利的，缓进慢动反而能制胜。
例如，1940年，丘吉尔在张伯伦内阁中担任海军大臣，由于他力主对德国宣战而受到人们的尊重。
当时，舆论欢迎丘吉尔取代张伯伦出任英国首相，丘吉尔也认为自己是最恰当的人选。
但丘吉尔并没有急于求成而是采取了“以慢制胜”的策略。
他多次公开表示在战争爆发的非常时期，他将准备在任何人领导下为自己的祖国服务。
当时，张伯伦和保守党其他领袖决定推举拥护绥靖政策的哈利法克斯勋爵作为首相候选人。
然而主战的英国民众公认在政坛上只有丘吉尔才具备领导这场战争的才能。
在讨论首相人选的会议上，张伯伦问：“丘吉尔先生是否同意参加哈利法克斯领导的政府
”能言善辩的丘吉尔却一言不发，足足沉默了两分钟之久。
哈利法克斯和其他人明白，沉默意味着反对。
一旦丘吉尔拒绝入阁，新政府就会被愤怒的民众推翻。
哈利法克斯只好首先打破沉默，说自己不宜组织政府。
丘吉尔的等待终于换来了英国国王授权他组织新政府。
再举一例，在某商店里，一位顾客气势汹汹找上门来，喋喋不休地说：“这双鞋鞋跟太高了，样式也不好……”商店营业员一声不吭，耐心地听他把话说完，一直没打断他。
等这位顾客不再说了，营业员才冷静地说：“您的意见很直爽，我很欣赏您的个性。
这样吧，我到里面去，再另行挑选一双，好让您称心。
”“如果您不满意的话，我愿再为您服务。
”这位顾客的不满情绪发泄完了，也觉得自己有些太过分了，又见营业员是如此耐心地回答自己的问题，也很不好意思。
结果他来了个180°的大转弯，称赞营业员给他新换的实际上并无太大差别的鞋，说：“嘿，这双鞋好，就像是为我订做的一样。
”营业员以慢对快，以冷对热，让顾客把怒气宣泄出来，达到了心理平衡，化解了这一场纠纷。
从上面的例子中，我们可以概括出在论辩中要正确使用“以慢制胜”法，至少要注意以下三点： 其一，以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达。
”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的。
论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的。
“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略。
当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来。
一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌。
如第一例中，丘吉尔在时机不成熟时，不急于成功，以慢待机。
在讨论首相人选的关键时刻，以沉默表示反对，最终赢得了胜利。
其二，以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。
它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。
“慢”中有计谋，缓动要巧妙。
这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。
如第一例中，丘吉尔面对张伯伦的追问，装聋作哑，拖延时间，实际上是假痴不癫的缓兵之计。
在这一种韧性的相持中，张伯伦一方终于沉不住气了，丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利。
其三，以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术。
论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动。
在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付。
以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”。
只有对方心平气和了，你讲的道理他才能顺 利接受。
如第二例中的营业员，就是以冷静的态度、和缓的语气，平息了对方的怒气，化解了矛盾。
总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。
兵贵神速，“快”当然好。
可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。
“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢” 可制怒。
“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。
缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径 。
杜威的知行观在他的中国之行中，还有一段特殊的意义，革命家孙中山、改良主义者胡适及教育家陶行知等都受到他的影响。
例如，孙中山反对中国传统的“知易行难”说，而持“知难行易”说，强调革命理论对于革命事业之重要，并以实践的可行性鼓舞革命党人的斗志。
1919年，杜威到中国不久即与孙中山会晤，两人论及知行之关系，杜威对中山先生说：“过重实用，则反不切实用，没有人在西方相信‘知’是一件容易的事。
”{28}在中国的演讲中，他也多次论及知行关系问题： 我闻中国古代有“知之非艰，行之维艰”的话。
试验的方法，却与之相反。
这是只有行然后可以知，没有动作便没有真的知识。
有了动作，然后可以发现新的光明，有条理的事实，以及从前未发挥的知识。
故曰：没有行，决不能有真的知。
{29} 杜威的实用主义认识论是建立在行动的基础上的，他将自己的认识论名之为“实用主义的认识论”，他是这样总结的： 它的本质特征是坚持认识和有目的地改变环境的活动之间的连续性。
实用主义的认识论主张，在严格的意义上，知识包含我们理智方面的种种资源——包含使我们的行动明智的全部习惯。
只有已经组织到我们心理倾向中的那种知识，使我们能让环境适应我们的需要，并使我们的目的和愿望适应我们所处的情境，才是真正的知识。
知识不仅仅是我们现在意识到的东西，而且包含我们在了解现在所发生的事情中有意识地运用的心理倾向。
知识作为一个行动，就是考虑我们自己和我们生活的世界之间的联系，调动我们一部分心理倾向，以解决一个令人困惑的问题。
{30} 也许因为实用主义对行动的突出强调，使之往往被人们理解为实用主义使行动成为生活的目的。
杜威对这种误解给予了澄清，他指出，行动是将概念应用于存在的过程中的媒介，应用的结果对于存在产生的改变则构成了概念的真正意义。
因此，实用主义决不是赞美那种被视为美国生活的特点的为行动而行动。
以上所述，杜威将知识置于始于行动的经验并返回经验得到验证的过程，也许可以名之为“行动出真知”；但这并不表示他忽视新事实和新真理的发现较之旧理论的论证更有价值。
他在论述哲学从旧思考法到新思考法的改造时，列举了培根为例。
他颇为欣赏地介绍，培根合理地认为，无论什么论理，凡将知识的方法看成是对既得真理的论证的，都是在挫抑研究精神，束缚人心使它不能越出传统的学问范围。
培根锋利地声明，通过彻底探究自然秘密获得的新事实和新真理的发现较旧论证为优越。
作为归纳法之父，培根看出科学的意义在于对未知界的进军，而不在于对既知事物的论理的反复叙述——对于未知的事实和原理的无限的、不断的发见，就是归纳法的真精神。
杜威的此番归纳，可谓“行动出新知”吧。
而无论“真知”或“新知”，都意味着行动使知识产生了效能，教育之影响个人与变革社会由是方可实现。
在教育中，杜威所倡导的“从做中学”，是行动的原则在教育上的充分运用。
在实验学校，探究知识与行动的关系是教育哲学的一个组成部分。
（二）拒斥绝对论 杜威认为，实验科学的进步给传统的行与知的割裂和纯粹“知识”的科目以最直接的打击。
它表明，人们只有在做中，才能获得真正的知识和有效的理解。
他建议采用17世纪开始在自然科学上广为运用的实验方法，作为形成和检验社会和道德问题的观念的方法，在他看来，实验方法是获取知识和确保它是知识而不只是意见的方法，既是发现又是证明的方法。
人们的活动除非在事物中产生了符合并证实人们所持概念的变化，否则其信念不过是假设、理论、暗示和猜想，只能暂时被接受，以用作实验的尝试。
科学的实验方法是观念的试验，实验不等于盲目的反应，人们需要观测实验的后果，并在未来相似的情形中进行预测和规划，实验室就是要发现各种条件。
经验变成实际的，不是认知的，而是行动和承担行动的后果，这样，经验不再是经验性的，而变成实验性的了——“经验即实验”。
{31}但杜威充分意识到他的这个建议实施起来的艰巨性，因为他看到，人们往往习惯于教条与权威所确定的信念的支持，以解除他们思考的困境和通过思维指引他们活动的责任。
他列举密尔的话说，当时的学校“更适合于培养信徒，而不是培养探究者”。
{32}但他相信，总有一天，认识论必须来源于实践。
实验的方法意味着拒斥绝对的教条。
在杜威看来，诸多哲学都把实在与确定不移的、规则的、完成的东西等同起来，寻求将一种完备的、完成的、确定不移的特性赋予实际存在的世界。
而他提出的经验哲学展现的是一个相对的世界：真理与错误，永恒与变化，新的与重复的，生命与死亡，都是相伴相生的，赫拉克利特、老子就是以相对性来解释世界的。
自然中的状况也一样，成问题的性质与确定的性质结合在一起，这一结合使每一种存在、以及每一个观念和人的每一个活动都成为一项实验。
在理智上抱实验态度，就是意识到自然条件的这种交错状态，从而加以利用，而不是听其摆布。
杜威用相对论的观点说明，变化是凭借与其他事物相比的速度和加速度而言的，而恒常和持久的陈述也是相对的。
“一件东西可以持续千秋万世，但却不是永存不灭的；只要超出了一定的限度，就会被时间的牙齿咬得粉碎。
每一个存在都是一个事件。
”{33} 而绝对论却是与实验的精神相悖的。
绝对论与一元论有着紧密的内在关联。
杜威以赞赏的口吻提及詹姆斯在1907的讲演对于一元论和多元论的观点。
在詹氏看来，一元论坚持一种僵化的绝对论，任何事物都是固定的，而且是不变地和其他事物结合在一起，在那里，不决定、自由选择、新奇的事物以及经验中所不能预知的东西是没有地位的；那个宇宙为了一个建筑结构的简单与高贵而牺牲事物的具体而复杂的多样性。
在信仰方面，一元论要求导致固定的教条主义态度的理性主义的性情。
而多元论则为偶然性、自由、新奇的事物留有余地，并且给予经验的方法以完全的行动自由，这种自由的余地是能够大大地扩展的。
它在找到统一性的地方承认统一性，但它并不企图强迫把事件与事物的巨大的多样性纳入单一的、理性的模型。
简言之，一元论实质是扼杀自由精神的，任何一种专制的制度都倾向于用统一思想的方式压制思想自由、言论自由、信仰自由。
而多元论所崇尚的就是宽容不同意见的存在，是孕育自由的土壤、雨露与阳光。
杜威认为，经验所具有的不断前进的、不断变化的性质，就排斥了完整性和终极性。
一切概念、学说、系统，都必须被视为假设，被看作证验行动的根据，而非行动的结局。
{34}在他看来，一切已有的知识与观念，都具有“时空”的相对性，世上没有放之四海而皆准的真理，真理是相对的，在不同的时空背景下，有不同的发展与表现形态，哲学的问题和论点不是永恒的，应将它们联系于当时当地急迫的事务，对一切观点都需要依据其“时空性”予以批判的检验，以此抗拒对于知识与观念的绝对论。
这正是实验性的经验的价值所在。
实验性的经验意味着观念是一种假设，而不是最后的真理，它们必须不断地被加以检验和修正，以便表达得更为精确。
依据观念或假设活动产生出的结果，可以对观念和假设加以验证。
在实验方法中，人们需要对种种观念、行动和观察的结果作出反省的评论和提要的总结，通过反省即回顾过去做过的事项，从中吸取纯正的涵义，以作为明智地处理未来的一种主要资源。
杜威反对绝对性与终极性的主张，曾这样在中国的演讲中表达： 我们并不是要下一种武断的主张，也并不是有一种医百病的良方。
我们的真的任务，是要提出许多问题，偶然参加一两个意见。
{35} 在中国，这段话经过胡适的改造，并通过一场中国现代史上著名的辩论，广为大众所知。
1919年7月，胡适在《每周评论》上发表了一系列论及“问题与主义”的文章，引发了李大钊、蓝志先等与他的激烈辩论。
在秉承杜威自由主义思想与实验方法的胡适看来，有价值的思想，均始于对具体问题的研究，考察其症结，然后根据个人知识与经验，设想解决的方法，并推想每种假定的解决方法可能产生的后果，从推想的结果，最后拣定解决问题的方式： 多研究些具体的问题，少谈些抽象的主义。
一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。
如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
{36} 胡适比喻说，“主义”如同医生用作参考以医治病人苦痛的汤头歌诀，医生不可只记得汤头歌诀，而忘了病人的苦痛（“问题”）。
比如关于“现代化”的问题，他认为，其实质是：怎样解决中国的种种困难，以建设起一个站得住的中国，使她在这个现代世界里可以占一个安全平等的地位。
“问题在于建立中国，不在于建立某种主义”。
陈独秀亦持相似观点，认为“理无绝对之是非，事以适时为兴废”。
陶行知亦坚持：“只有透彻地研究自己的需要和问题，才能确有把握地制定出一套真正适合中国国情并为中国服务的教育制度来让道理说服双方 我们知道，论辩赛的论辩并不需要说服对方，而只需要说服评委与听众；只要评委与听众被说服，论辩也就胜利了。
以软化对立为目的的日常论辩则不一样，它不仅要求说服对方而且要求自己做好被说服的准备（这一点正是论
