清明节媳妇代表发言稿
实现“感恩”教育的知行合一。
学生的品德往往是通过言行加以体现，而光说不做也是达不到预期的目标。
因而必须做到知行合一，让学生在具体的真实的生活环境中去活动、去冲突、去体验、去逐渐形成正确的道德认识和良好的行为模式，让他们在“亲近自然、融入社会和认识自我”的实践活动中获取道德的发展。
为此，请学生围绕与“感恩”主题有关的以下几个方面自主地、真诚地、卓有成效地开展实践活动：1、经常问候，让父母舒心。
古人云：“言为心声。
”语言是一个人内在思想、情感的外在体现。
作为学生，晚辈对父母长辈如何表达才称得上是尊重、有礼。
俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”为此，鼓励学生坚持开展家庭“感恩”活动，经常对父母说说体贴或感激的话——“爸爸、妈妈，您们辛苦了
”经常给爸爸、妈妈写一封信，交流思想感情；经常为爸爸、妈妈等长辈制作“感恩”卡——例如：生日卡、节日卡等，写上一句祝福的话。
2、少说多做，让父母省心。
“爱的不必说，爱就是需要做。
”一个孝敬父母，尊敬长辈的行动，哪怕是一个微不足道的行动，也比那些美丽动听的浮泛语言强千百倍。
因而，在生活中学生力求自强自理，在双休日想方设法帮父母做些力所能及的家务事，扫地、洗碗、拖地板、烧饭、做菜等；多为父母做一些侍奉性的事——例如“为父母捶捶背、洗洗脚、擦擦汗等，尽自己的一份“孝”心。
3、诚实守信，让父母放心。
陶行知先生曾说：“教人求真，学做真人。
”从某种意义上说“学做人”是小学生一生的头等大事。
如果一个无论做啥事，总让人担惊受怕，不是违纪违法，打架坏事，就是不遵守社会公德，给父母带来耻辱，这样的人，即使他有孝心，也是不能使自己的父母在精神上得到慰藉，甚至整天让父母提心吊胆，不放心。
为此，我在班级里开展了“文明习惯的养成教育”，将《新三字经》印发给每位学生，让他们边学边做，强化品行的培养，力求使学生形成人人争做诚实守信、积极上进、举止文明“孝星”的良好氛围，真正让父母满意、放心的好孩子的良好氛围。
4、勤奋上进，让父母开心。
为人子者，要让父母真正感受到你的一份孝心，还必须有真才实学，掌握日后自立于社会，在工作岗位上建功立业的过硬的本领。
有了这些本领，才能得到社会的承认，并对人类社会作出贡献。
只有这样，才会使父母感到无比的骄傲和自豪，父母的脸上才会露出发自内心的笑容。
如我班的小冉同学虽然家境比较贫困，但是家长对子女的教育仍十分重视，东拼西凑为子女缴学杂费。
小冉为了报答父母的养育之恩，发愤学习，刻苦钻研，尤其是语文成绩直线上升，在区里多次作文比赛中获得好名次。
他的父母听到这个消息，流下了激动的泪水。
在我班，类似他这样的事例真是枚不胜举。
5、虚心好学，让父母称心。
常言道：“天下最慈父母心。
”天下的父母大都十分疼爱自己的子女，加上父母社会阅历和生活经验比较丰富，一般情况下他们的意见都有一定的道理。
当学生们遇到大事难事都主动与父母商量，多向父母学习，并尽可能尊重父母的意见。
当与自己父母不符合道义的事时，不仅不盲从，而且能勇敢地站出来纠正。
这样，既显示出学生的一片孝心，又不失自己的人格。
6、宽容豁达，让父母顺心。
世界是多情的：爱情、友情、亲子之情、手足之情；世界又是复杂的：矛盾无处不在，生活在不同时代的两代人也有矛盾。
面对矛盾，作为新时代的青少年学生应该以积极的态度，想方设法去化解。
“唠叨”是父辈的通病，我们常以理解和宽容的态度对待父母的唠叨，在父辈的唠叨中，取其所长，为我所用，尽力维护父母的感情与尊严，消除其“代沟”。
7、真诚坦荡，谏父母真心。
对父母的感恩，并不是盲目服从或迁就父母的过错。
引导学生从身边小事做起，克服自己的依赖性，能勇敢地脱离父母的翅膀庇护，克服懦弱行为，又不能为了所谓的“感恩”昧着良心，甚至帮你母瞒坏事，干坏事。
“孝星”旭丽父亲曾一度酗酒成性，不但使工作效率一度下滑，而且还影响了家庭和睦。
自小就很懂事的她，眼看父亲一天天堕落下去，心里非常痛苦。
为了挽救父亲，她一边认真读书，一边不断趁父亲清醒时和他谈心，还坚持劝他戒酒。
日复一日，终于使其父醒悟，改掉了恶习。
在实践活动中，教育学生既要重视过程的探究，又要把实践活动过程完整的记载下来，作为“感恩”笔记。
与此同时，通过实践活动，旨在帮助学生们养成良好的孝敬行为习惯，并做到持之以恒，使中华传统美德得以发扬广大。
8、持之以恒，使父母安心。
为了弘扬中华传统美德，使“感恩”活动蔚然成风。
一方面根据《感恩实践细则》对学生的“感恩”行为进行自评、互评、家长评。
最终评出“感恩标兵”，使之学有方向。
另一方面，以此为契机，以点带面，开展更扎实有效的感恩活动，并把“感恩”的真情实感由父母推广到邻居、乡亲、师长、同事以及全社会成员，使“感恩”的中华传统美德超越家庭，使我们生活着的社会主义将变成一个充满爱心的温暖的大家庭。
学生根据已拟定的“感恩”主题开展具有深度、广度的系列实践探究活动。
（1） “感恩”迁移到尊师爱生上。
开展“爱心在涌动”学雷锋助学活动；“爱心捐款”活动，师生为贫困学生计捐款，为家境贫困的学生解难排忧，使他们能在校安心读书。
又开展了野外“感恩”活动，学生自带餐具、自购菜肴，自己搭灶，亲手烧饭做菜，为教师献上一顿丰盛的野外午餐，教师们吃在嘴里，美在心里。
（2）“感恩”迁移到爱班爱校上。
学生自发组织“护绿”小队，“清洁”小队，“维护秩序”支援队，助学“解困”救急队……每天都有学生活跃在校园各个执勤岗位上，礼貌示范，文明督查，卫生保洁。
（3） “感恩”迁移到爱社会上。
开展“队旗在我心中”的文明新风活动，少先队员的身影活跃在社区里、敬老院、幼儿园等地，他们为孤寡老人送温暖，为小朋友带去快乐；课余时间往返于街道，扫地、清除非法广告纸，扶老携动，礼貌示范。
开展“争做环保的小卫士”、“绿色购物”等环境保护的活动……通过开展这些活动，希望能增强学生的社会责任感和爱社会、为社会尽义务的情怀。
（4）“感恩”迁移到爱党爱国上。
结合学校大队部开辟的爱国主义教育阵地，举办了一系列爱国主义教育活动，例如：进行清明节烈士扫募、百分百爱国征文活动、春游观光活动等等，让学生懂得一个连自己父母、自己家长都爱不起来的人谈何爱国，一个有拳拳爱国心的人，必定有浓浓的爱乡情、爱父母心。
“爱党爱国”情感并不是抽象的，她是十分具体的：立足本岗，建功立业，奉献社会，就是对父母最大的“感恩”，也才是真正的“爱党爱国”。
根据“感恩”这个主题，围绕上述四个层次开展“学会关爱”、“感受被爱”、“爱心基金”、“为贫困学生解困救急”、“为孤寡老人送温暖”、“节日为师生送贺卡”、“感恩读书征文”、“感恩成果展示”等活动，并进行有针对性的实践与探索，使“感恩”活动成为学生的自觉行动，并内化学生的品质，真正做到“一日学孝，终生行孝”。
目前，我们有幸地看到：上海市将对当前百万中小学生实施“感恩教育”，以培育校园的“感恩文化”。
我多么渴望这股“感恩”的心灵春风吹遍神州大地，让我们数以亿万计的芸芸后生们可能蒙尘的心灵得到净化与涤荡，使你们真正认识到“感恩”之举在人生与生活中是占着多么崇高又多么神圣的位置。
曾听过一首歌，歌名就叫《感恩的心》。
其中有这样的一句歌词让我特别感动：感恩的心 ，感谢有你 ，伴我一生 ，让我有勇气做我自己；感恩的心，感谢命运，花开花落 我依然会珍惜
让我们在教给孩子所有技能的同时，也教会他们唱这样一首歌，让他们学会感动，学会感恩，学会爱与被爱
让你们学会“感恩”就是知晓“送人玫瑰，手留余香”蕴含的处事哲学；让你们领悟“感恩”就是领悟“只有心怀感恩，才能滋润生命”的人生真谛；让你们学会“感恩”就是让他们体会到只要心中装着爱就会使这个世界充满爱，让你们学会“感恩”就是学会施予世界一点恩赐而感受到世界将施予他们更多的恩泽。
与之相反，也应该让你们懂得：一个丧失“感恩”之情的人，他的人生就会一片苍白，一个丧失“感恩”的社会，世界将变得光怪陆离，一个丧失“感恩”的民族，他们的祖国必将危在旦夕
弘扬民族文化演讲稿
到了每年的清明节，爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓，一路上，春光，阳光灿烂，高路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀! 福州的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。
大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。
扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。
大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。
最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“祖先保佑，让我高考多考五分!”多可笑呀。
还有更有趣的事呢，爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动!”，原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在爷爷坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑…… 扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但这一天过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意，也密切了我和表哥表姐的亲情。
这次扫墓真有意义
题为“我知道的风俗的简单”的演讲稿要怎么写
我说话的题目是：我知道的风俗。
我知道的风俗很多：有春节、清明节、端午节、中秋节等等，这些节日都是我国的传统节日。
先来说说春节吧。
春节是所有节日中规模最大，礼仪最隆重的节日，过春节又叫“过年”。
即使是千里之外的人，都会尽量赶回来跟家人团聚，过一个和和美美、团团圆圆的快乐年。
过年时，小孩子那就更开心了，不仅可以吃到美味的食物，穿上漂亮的衣服，而且还可以拿到压岁钱呢。
有一首儿歌我至今还记得：新年到，新年到，穿新衣，戴心帽。
姑娘要花，小子要炮，噼噼啪啪真热闹。
春节的前几天，家家户户都要打扫卫生，把屋里屋外打扫得干干净净，整理得整整齐齐。
大年三十是最忙碌的一天，人们一大早就起来，杀鸡宰鹅包饺子，打年糕。
还有呢，就是挂年画、贴春联。
那个时候，我也是好忙的。
我忙什么呢
对了，写春联。
街坊邻居都知道我喜欢写毛笔字，是书协会员，都买来红纸请我写春联。
一个个大红“福”字，一幅幅红彤彤的春联写好了。
能为人们带来方便，为节日生活增添一些喜气洋洋的气氛，我虽然累一些都无所谓的。
除夕晚饭，非常丰盛，一家老小围在一起吃团年饭，好不热闹
吃完年夜饭，一家人一起放烟火，看中央电视台的春节联欢晚会，一片快乐祥和。
再说说清明节，这是对先人表示追忆和哀思的日子。
每到清明，人们为祖先扫墓，学校就会组织学生去烈士陵园去祭扫烈士墓。
端午节的由来和我国古代爱国诗人陆游有关。
插艾叶、挂香囊、吃粽子，是端午节的风俗。
只是现在雄黄酒已经很少见了。
中秋节吃月饼、赏明月，真是一件美事。
每到中秋，家人团聚，仰望一轮圆月，我不禁想起苏东坡的诗句：但愿人长久，千里共婵娟。
关于白居易的演讲稿~5分钟左右的
众所周知，中国的节日繁多。
除了夏历中依地球绕日运行方位而划分的24个自然节气外，还有大量的民族性、地方性、行业性、宗教性的节令。
这些植根于民族文化深处的节令，大都与用以“成礼”、“合欢”的酒有着紧密的联系。
而且按照古人饮食与节令相合的养生原则，不同的节日往往还要饮用不同的酒。
(1)岁首元旦吉祥酒 阴历的元旦，即我们现在通称的“春节”，古代又称“元日”、“端日”等等，它是新的一年的开始之日。
因此，自古以来一直极受人们的重视，是所有的节日中最为隆重、热闹的。
这一天，上自天子，下至庶民，只要有可能，几乎无不把酒欢度、开怀畅饮。
元旦之日，天子要亲载耒耜，亲蹈于田而耕，举行名为“籍田”(或“耕籍”)的祈谷仪式，然后举行“劳酒小会”，与臣属饮酒于田间或讲武堂。
之后，宫中还要举行盛大的朝贺宴饮活动。
他们所饮的酒，除了一般的美酒外，还有一些特制的寓意吉祥的佳酿。
如汉朝时的栢叶酒，东晋成帝赏赐群臣的酺酒等；这一天，一般的平民百姓也要换上新衣，准备一些美味佳肴，全家人一起祭祖敬神，把酒问盏，尽享天伦之乐。
寓意吉祥、康宁、长寿的“屠苏酒”、“椒花酒”是他们最喜欢喝的特制的年酒。
屠苏酒是一种用肉桂、山椒、白术、桔梗、防风等调配而成的酒。
古人认为“元旦饮之，可除瘟气”、“防疠疫”；椒花酒是用椒花浸制的酒。
椒花有香气，泡酒能暖胃强身。
直到清代，一直深受人们的喜爱。
据韩鄂《岁华纪丽》说，“屠苏”原是一草庵之名，相传有一神秘人物居住其中，每年除夕之夜，他都分送邻里一包药，并嘱咐将其投入井中浸泡，到元旦之日汲水对酒合家而饮，说是喝了这种酒，可防瘟祛病。
后来有人得到了他的配方，却始终不知此人的姓名，只好将草庵的名字作为酒名了。
古人饮用屠苏酒的方法也颇为讲究而有趣。
它是按先幼后长而不是先长后幼的次序喝酒，这种习俗东汉时即已通行。
《时镜新书》载：“元日饮屠苏酒，先从少者起。
”南北朝时期的宗懔在其《荆楚岁时记》中也记载了这种习俗，还引董勋的话说：“先小者，以小者得岁，先酒贺之，老者失岁，故后与酒。
”唐宋时期此俗依然盛行，故苏轼有“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏”的诗句。
(2)寒食、清明悼念酒 寒食节、清明节是古人悼念忠君辞禄的介子推和自己亲人的传统节日。
每逢这两个紧密相连的节日，人们纷纷举行各种各样的悼念活动：吃凉饭、凉粥、踏青、扫墓、淘井，拔河、荡秋千等。
而祭祖、寒食和扫墓是节日期间最具特色的活动了。
节日之时，人们纷纷带上酒食祭品去上坟扫墓。
常高菊磵的《清明》诗就描述了宋人清明上坟的情形： 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然； 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃； 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前； 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉! 明代刘侗在《帝京景物略》中也记述了北京人清明扫墓的情况：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头……” 寒食、清明节既是家家上坟、人人扫墓之日，同时又是生者相聚，亲友相会之时。
在节日的各项活动中，饮酒是不受限制的。
宫中、江畔、花前、月下、墓上、店内，处处都有人饮酒。
人们除了在“江头吃饮、践踏青草”外，还在“芳树之下，园圃之内，罗列杯盘，互相酬劝”，甚至日暮之时“墦(fan凡)间主客无不颓然醉倒。
”有些人白天饮了，晚上还要饮。
此时的酒，是悼念的酒、祭奠的酒、思念的酒。
人们之所以此日寸还要饮酒，一是因为食用过多的凉食后需要用酒来增加热量，二是要借酒来平缓对古人、亲人悼念时的哀愁。
唐代诗人杜牧的《清明》诗； 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
之所以一直传诵至今，就是因为它真实地描绘了阴雨连绵中那使人愁肠欲断、清冷欲绝的场景。
诗中虽未直接写饮酒，但人们寻找酒家的目的，不也正是要借酒浇愁吗?(3)五月端午辟邪酒 端午节，也是古人非常重视的节日之一。
因为夏历五月大致是一年的中间，它又在五月初五，所以古人又称之为“端五”、“端阳”、“重午”、“重五”、“天中节。
’’等。
古人认为，端午是一年之中阳气最盛之时，同时又是夏至(阴生之时)来临之际，正是阴阳消长转换的时期，决定着人们的“血肉盛衰”，因此也是调理身体的重要时刻。
于是，每逢此日，人们便用兰汤沐浴，采艾蒿辟邪，饮菖蒲酒、雄黄酒、蟾蜍酒祛瘟除恶、强身健体。
当然，人们这一天包粽子、划龙船还有纪念伟大爱国诗人屈原的意思。
菖蒲酒是用石菖蒲煎汁，或酿或浸而成。
唐孙思邈《千金月令》载：“端五，以菖蒲或缕或屑，以泛酒。
”李时珍《本草纲目》说：“菖蒲酒治三十六风，一十二痹，通血脉，治骨痿，久服耳目聪明。
”民间普遍认为，饮菖蒲酒有辟邪祛瘟之效。
雄黄是一种矿物质，味辛温有毒，具有治疮疖、消毒杀虫的作用。
清代顾禄的《清嘉录》中曾记载了雄黄酒的配制和饮用方法：“研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒。
又以余酒染小儿额及手足心。
随洒墙壁间，以祛毒虫。
”传说中的白蛇娘子白素贞和许仙成婚后，和尚法海为了拆散他们的姻缘，就叫许仙劝她在端午节喝了雄黄酒，使她现了原形。
蟾蜍具有辟毒壮阳的作用，东汉崔寔的《四民月令》和南北朝宗懔的《荆楚岁时记》中都提到它在端午节的应用。
历史上有不少人特别看重它的壮阳作用。
据《南朝野史》说，明弘光帝朱由嵩为了壮阳补肾，竟在端午日拒绝百官朝贺，而命人去捕捉蟾蜍，用以泡酒而为“房中药”。
(4)八月中秋团圆酒 八月十五中秋‘节，是中国人阖家团聚、友人相会的日子。
此时适逢“八月黍成，可为酎酒”(《说文》)的五谷丰登、美酒飘香的时节，所以自古以来，人们无论安居深宫，还是羁旅登峰，大都离不开赏月饮酒。
据史籍记载，早在战国时期，古人即已开始赏月饮酒、欢度中秋了。
唐宋时期，此风更盛。
从帝王将相、文人雅士到一般百姓，无不欢聚一堂，乘月饮酒，共度良宵。
唐玄宗李隆基就曾在中秋之夜游过“月宫”、饮过“仙酒”。
诗人韩僵、韦庄、李白在对月把盏后也颇有感悟，遂写下了“露和玉屑金盘冷，月射珠光见阙寒”，“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船”，“但愿当歌对酒时，月光常照金樽里”的著名诗句。
宋代诗人苏轼，在“天宇四垂”、“一碧天际”、“月色如昼”的中秋之夜，与朋友游金山、登妙高台，不仅尽兴酣饮，还叫人吟唱他写的《水调歌头》： 明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
他自己则合拍起舞，尽享中秋良宵。
《东京梦华录》中记载了北宋东京汴梁(今开封)市民中秋赏月的习俗：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙旆。
市人争饮，至午间，家家无酒，拽下望子。
……中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。
丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。
闾里儿童，连宵嬉戏。
夜市骈阗，至干通晓。
”《梦粱录》中也描绘了南宋临安(今杭州)市民饮酒赏月的情景：“王孙公子、富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月；或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴。
团栾（1uan鸾)子女，以酬佳节。
虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
” 宋代以后，中秋赏月饮酒之俗一直盛行不衰，至今依然。
(5)九九重阳长寿酒 夏历九月九日，俗称重阳节。
《易经》以一、三、五、七、九为阳数。
日、月都逢九，两阳相重，故称“重阳”，又称“重九”。
古人在这一天有登高、佩茱萸、饮菊花酒的习俗。
早期的重阳节与迷信和禁忌有关，登高远游是为了躲灾避疠；佩茱萸是为了避邪逐风寒；饮菊花酒是为了驱疫延年。
后来，随着岁月的流失，迷信色彩在人们的观念中日益淡漠，代之而起的是充满诗情画意、富有生活气息的重阳节：人们在秋高气爽、云淡风清的仲秋之时，纷纷携佳酿、．佩茱萸、登高远眺，饱览绮丽的自然风光。
早在战国时期，屈原在《离骚》中就已提到“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”重阳节饮菊花酒的习俗至迟汉代已经形成。
葛洪的《西京杂记》云：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。
”汉代以后，重九登高饮酒之风经久不衰。
晋代的桓温，重阳日曾率僚属们登龙山饮酒；南北朝时，宋孝武帝刘骏未即位以前在彭城时，重阳日曾登项羽的“戏马台”饮酒。
齐武帝肖赜，重阳日也饮酒于“九日台”；唐代诗人王勃，重阳日曾登滕王阁参加宴饮。
杜甫“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，可见他即使身患疾病，重阳日仍不忘登高饮酒。
此俗至明清时仍然十分盛行，如康熙《蓟州志》载：“重阳，制花糕，饮菊酒，携觞登高。
” 汉晋以后，人们已把菊花酒与养生保健、延年益寿紧密联系在一起了。
《西京杂记》便说：“饮菊花酒，令人长寿。
”《荆楚岁时记》也载：“九月九日佩茱萸，食饵饮菊花酒，云令人长寿。
”宋吴自牧《梦粱录》云：“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。
”尤其是老年人，每逢重阳必饮菊花酒。
重阳节人们除了饮用菊花酒外，也有饮茱萸酒和桑落酒的。
(6)腊月除夕聚欢酒 与元旦紧密相连的阴历年，是中国人极为重视的最大节日。
一进腊月，人们便开始为此而忙碌：制腊肉、蒸年糕、做豆腐、备办年货、清扫房屋。
直到除夕之夜，人们才全家欢聚一堂，祭神灵、奠祖先，饮酒“别岁”、“守岁”、迎“元旦”。
“别岁”，就是邻里、亲族之间“酒食相邀”；“守岁”，就是通宵不眠。
周处《风土记》云：“至除夕，达旦不眠，谓之‘守岁’”。
苏轼《岁晚三首序》说：“岁晚相与馈问为‘馈岁’，酒食相邀呼为‘别岁’，至除夕夜达旦不眠为‘守岁’”。
除夕夜合家聚饮、守岁、别岁之俗大概始于南北朝时期，唐宋时已十分流行，唐太宗李世民曾写过这样一首诗： 慕景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒钩去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
诗中生动地描绘了宫廷中欢度除夕、喜迎新年的盛况。
’诗人李德裕、张说、成文干、白居易等也都有“守岁’’的诗作。
北宋东京汴梁除夕“禁中爆竹山呼，声闻于外。
士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。
”(《东京梦华录》卷十《除夕》)南宋临安，除夕夜家家也是“如同白日，围炉团坐，酌酒唱歌，达旦不眠”。
(《梦粱录》)这一习俗历经元、明、清各朝，一直传承到今天，只不过守岁的形式、娱乐的内容、饮用的酒类更加丰富罢了。
(7)少数民族节日饮酒 除了上述节日外，我国少数民族还有许多自己特有的节日。
每逢节日，同样举族相庆，载歌载舞，把酒邀欢。
如高山族每年秋天收获以后，要欢度丰收节。
节前，男人上山打猎、杀猪宰羊，女人酿酒备菜，为节日做准备。
节日期间，各个部落、村寨都要聚众会饮。
《番社采风图考》载：“每岁收粟时，通社欢饮，男女杂坐地上，酌以木瓢、椰碗，互相酬酢，不醉不止。
其交好亲密者，取酒灌之，流溢满地，以为快乐。
”南社的《会饮歌》：“耕田园，过好年岁；收得麻，收得米，捕得鹿且多。
父子祖孙齐来饮酒，欢呼唱歌为乐。
”和《大武垄社耕捕会饮歌》：“耕种胜过往年间，上山同捕鹿，切莫遇生番。
酿得好美酒，大家来参加，来参加：脸上泛红霞，不醉不回家”，也生动地反映出了他们在农耕、捕鹿得到好收获之后，聚众会饮的喜悦心情和欢乐场面；藏族的传统节日有藏历年、“雪顿”节、“望果”节等。
节日之时，藏族男女“皆华服盛饰，群聚歌饮，带醉而归，以度岁节。
”(《西藏志》)星回节是白族及附近各族人民的传统节日。
节日之时，人们“斫松为燎，高丈余，入夜争先燃之。
村落用以照田祈年，以炬之明暗，占岁之丰歉。
街市儿童捣松脂末，互相浇酒为戏。
比户剁生饮酒，汉夷同之”(《旧云商通老》)，即家家户户要“剁生”、饮酒欢聚，夜晚人们还要点燃松木做好的火把，以祈兆丰年。
清明节长辈不能给去逝的晚辈祭祀吗
清明节长辈不能给去逝的晚辈祭祀，除非晚辈的孩子很小，长辈可以带小孩子一起去清明祭扫。
