不忘国耻 振兴中华 好的演讲稿 在我们中国的历史上，有着辉煌的灿烂文化，还有些强大的发明，比如四大发明
大家好
今年是我们伟大祖国的六十华诞，我心中永藏的信念被情感劈成了一条奔腾的河…… 我们的祖国历史悠久，我们的祖国文化灿烂，我们的祖国地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪
我们骄傲，中国是四大文明古国之一
我们自豪，中国拥有五千年的灿烂文化
我们中华民族曾经为人类的发展做出过不可磨灭的贡献，然而我们的祖国也有过屈辱的历史。
特别是近代，她落伍了，她衰弱了。
我们的母亲病了，这一病就是一百年。
这一百年，中国人流了多少悲愤的泪呀
这一百年，中国人流了多少抗争的血呀
这一百年，中国人又是牺牲了多少宝贵的生命呀
英国人来了，无耻呀，他们不是带着友谊，而是带着毒品鸦片来的，仗着他们的洋枪洋炮打开了中国的国门。
英法联军来了，野蛮啊
强盗们不是带着和平，而是带着抢劫之心来的，他们烧毁了文明世界的瑰宝——圆明园。
葡萄牙人来了，可憎啊
一个弹丸小国，也从四亿多人口的中国生生地割去一个澳门
最残暴最无耻的日本人来了，他们不光要我们的财物，他们还要我们的土地，甚至还要我们亡国灭种
在所有欺负中国的帝国主义国家中，日本人侵略我们最久，给我们带来的伤害最重，灾难最大
他们在中国横行霸道八年啊，他们杀光烧光抢光，他们哪里是人，分明是两条腿的野兽啊
为什么偏偏是我们的祖国如此多灾多难
为什么偏偏是我们中国人受凌辱受欺负
因为我们落后啊
时过境迁，现在沉睡的雄狮早已觉醒，我们大步走在世界的前列，我们昂首屹立在世界的东方
青藏铁路延伸着你的智慧，神舟七号倾听着你甜美的鼾声，南海舰队护卫者你蓝色的版图，北京奥运展示着你自信的风采
金融危机袭来，你从容应对，所担负起的责任让西方强国都无地自容。
汶川地震，山崩地裂。
非典肆虐，冰冻雪灾。
在危难时刻，中国人民没有害怕，一方有难，八方支援。
中国人民勇敢地战胜了天灾人祸。
试问，世界上有哪个国家像中国人民这样万众一心、众志成城
腾飞吧——祖国，二十一世纪是您主演的舞台
让我们一起高呼“不忘国耻，振兴中华”
《我是普法小卫士》作文400~600字
我国有句古话“没有规矩不成方圆”.就是说,无论做什么事都要有一个规矩否则就什么也做不成.对国家,对社会来说这规矩就是法.作为国家公民和社会成员,人人都要遵守法律,维护法律.我们小学生作为国家的小公民,社会的小主人,同样应该学法、懂法、守法,以保护我们自己的权益,不损害他人和社会的利益.只有从小养成遵纪守法的好习惯长大后才能成为对社会有用的遵纪守法的好公民.要学法、懂法、守法首先要知法知道我国的基本大法《宪法》.为了保障国家的安全和人们有秩序的生活,国家需要指定许多法律.这些法律各有各的调整范围,各有各的内容.对国家来说,必须有一部专门规定国家基本政治和经济制度、国家机构、公民基本权利和义务等最重要事项的法律；另外要使国家这么多的法律之间不发生矛盾都符合国家的基本制度和全体人民的利益,也必须有个总法,把国家和社会生活方面最重要的制度和原则确定下来,以便在制定其他法律时有所遵寻,这部法律就是宪法.所以学法必须了解宪法.世界大多国家都有自己的宪法.我国的宪法就叫《中华人民共和国宪法》宪法规定了公民的选举权和被选举权,还规定了公民享有人身自由,信仰和不信仰宗教,接受教育、服兵役、纳税、爱护公共财产、维护国家统一、保卫祖国等基本义务.我们应当从小了解宪法规定,做遵纪守法的小公民.2009我爱祖国演讲稿我爱祖国 今天我要演讲的内容是“我爱祖国”。
“起来不愿做奴隶的人们......”每当雄壮的国歌在我耳边响起鲜艳的国旗在我面前缓缓上升时作为一名中国人我总是感到无比自豪 有多少人身在异国心却留在遥远的祖国而奉献了他们的一生有多少人手中的笔写下了一句句赞颂祖国的诗句......那是因为他们无论在何时无论在何地心中都有一个神圣的名字那就是“中国” 我骄傲我是中国人。
因为中国人有着深厚的文化底蕴。
世界四大文明古国我们占了其中之一中国的四大发明造福了世界中国精美的陶瓷、丝绸征服了世界中国传统的美德从最平凡的小事做起感动了世界中国的风筝是世界上最早发明的飞行器...... 我们在星光灿烂下倾听时代的钟声我们在漫长的夜里等待新的一天。
多少次我们心潮澎湃多少次我们辗转反侧那是为了等待不同寻常的一天——新中国的诞生 亲爱的同学们染个我们把真情捧出来把赤诚捧出来。
化作长城上的一块砖化作长江里的一多浪花化作昆仑山上的一朵白云为了祖国美好的明天努力吧 在前天我们度过了“九一八事变”的七十三周年纪念。
1931年9月18日我们开始了被日本帝国主义蹂躏的屈辱历史。
我们牢记这段历史把它深埋于自己的心灵深处以此激励自己发奋图强坚持不懈。
历史不能再重演也决不会重演而这要靠我们今天的拼搏。
关于四大名著演讲稿
读三国、品人生各位老师，各位同学们：大家好
我是12号选手，来自燕京小学，我叫秦锐。
今天我演讲的题目是：读三国、品人生。
《三国演义》是我国四大古典名著之一。
书中把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生、活灵活现。
使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心。
至今，书里的英雄人物、故事情节还历历在目；神机妙算、过人智慧，令人叹服；义胆忠肝、豪迈气概，萦绕于心；民族大义、国家责任 、令人敬仰。
它超越了传统意义上的历史书籍，更是生活中从事各行各业人们的写照。
曹操的唯才是用，刘备的以情动人，孙权的以德服人，诸葛亮的鞠躬尽瘁都为后人所敬仰；关云长的义薄云天，张翼德勇猛过人，赵子龙一身是胆。
他们在各自有限的生命和舞台上，演绎了自己的壮丽人生。
人生豪迈，对酒当歌，生命苦短世事间几度春秋
书生意气，挥斥方遒，民族责任我辈当一力承担
同学们，21世纪，读书是一种生活状态，读书是一种修养，读书是一种需要。
这是一个竞争的年代，这是我们中国复兴的年代，更是一个展示自我、成就梦想的年代。
面对一切的挑战,年轻的我们也许会惊慌失措，也许会止步不前，这些都不可怕。
从现在起读书吧!你将感受到生活的希望，人生的意义。
很多人选择一些名人传记，或是一些立志方面书记书籍来充实自己，但我觉得《三国演义》会更有价值更有现实意义，当代的学生更应当牢记历史，关注时事。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
历史的车辙已碾过千年的光阴，那些立马横枪，驰骋沙场的英雄们也已化为点点繁星,点缀着浩瀚的历史苍穹，千年之前的是非对错谁又能说的清呢。
静静的春色，微微的春风，看繁星点点，思索着书中的收获，生活在我们这个时代，不会再看到当年金戈铁马的场景，但你不能让灰尘蒙蔽了双眼。
读一本好书会让你更为理性的认识事物，了解生活，感悟人生。
求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
争做美德少年好人好事演讲稿400字左右
尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好!今天我演讲的题目就是：《弘扬雷锋精神，争做美德少年》。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守你的生活岗位……这段精彩的语言，你或许会以为这是哪个名人的名言，但，这不是，这只是《雷锋日记》中的一小段，也是他一生的写照。
雷锋离开我们已经近50年了，他的故事想必大家都已经耳熟能详。
他的一生虽然只有短暂的22年，然而，在这短暂的一生中他总是永不停息、全心全意的帮助别人，为人民做好事，留下了许多感人的事迹。
雷锋有这样一句话：“螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。
我愿永远做一个螺丝钉。
”作为我们小学生，在班级、在学校这个大家庭，我们也要学习雷锋的这种“螺丝钉”精神，为这个大家庭尽一份力。
这份力量虽然很小很小，但有时用途却很大很大。
有时班里因为你尽的这份力，就可能获得“先进班集体”的荣誉称号;有时班里因为你尽的这份力，就可能夺得“文明班级”的奖牌……只要你做到了“螺丝钉”精神，就是为这个大家庭添了一丝光彩，不是吗?雷锋精神就是从身边的小事做起，不管多小的事，只要你帮助了别人，你就做到了雷锋精神。
当你正在写作业而听到同学四处借文具的声音，你是装作没听见，还是把自己的文具借给了他(她)?当别人向你请教问题时，你是冷漠地把头转向一边，还是热情地帮他(她)讲解?当同学遇到困难时，你是漠不关心，还是帮他(她)克服困难?答案很明显，大家肯定会毫不犹豫地选择后者，这就是学习雷锋的助人为乐精神。
学习雷锋，不需要做什么惊天动地的大事，只要我们时时想着别人，处处帮助别人，从现在做起，从今天做起，从我们身边的一件件小事做起，从帮同学系红领巾，帮别人解答难题，给老人让座位等这些我们力所能及、能够做到的一件件小事做起，在别人需要帮助的时候，尽力帮助别人，争做一个雷锋式的好少年。
同学们，雷锋虽然已经离我们远去了，但雷锋精神依然存在，现在有很多人觉得雷锋精神是“傻子”精神，但是，雷锋的这种“傻子”精神并没有过时，我们这个时代需要这种“傻子”精神，呼唤这种“傻子”精神。
让我们争做新时代的“小雷锋”吧。
我坚信，雷锋精神定会在我们这一代人中发扬光大，放射出更加灿烂的光芒!我的演讲完毕，谢谢大家。
关于祖国在我心中的演讲稿的精彩片段（是开头和结尾的）
我有几个同学们： 今天，我要演讲的题目是“”。
现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的。
但你们知道吗
50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。
然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌
泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观
造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲
当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。
正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国
希望你采纳
中国足球梦的演讲稿
提起中国足球 ，许多中国球迷都会泄气，但是他们心中仍然有一个足球梦。
明知中国足球不行，却又要一次次从深更半夜的梦乡中醒来，眯着惺忪的睡眼，在电视面前正襟危坐。
这是因为赛前的神秘感是美妙的，球迷们可以在赛前做一个很美的梦。
绿茵球场这块神奇的土壤，是球迷们与梦相连接的田野。
梦的核心就是存在着希望，我们可以任思绪驰骋：绚丽的阳光照耀着我们梦的行程，我们在梦幻里憧憬着国足精彩的射门和看台上此起彼伏的浪潮。
球迷们的目光像一个深潭，满怀希望地盯着电视屏幕，衷心祝愿中国队显示出强大的实力，上演一场威武雄壮的剧目，给自己过“一把瘾”。
世上有许多东西的价值超过赢球，球迷们梦中追求的只是不超过赢球价值的赢球而已。
中国球迷不言利，没有商气，他们的期待是合情合理的，而对自己来说丝毫没有直接的厉害关系。
千千万万球迷和中国球员的目光交织在一起了，那是心的交流，碰出了自信，碰出了决心。
球员们肩膀挨着肩膀，头颅挨着头颅，他们眼睛里闪射出电光般的锋芒，面对鲜艳的五星红旗，誓言在空中久久回荡。
球迷们的热血在脉管里澎湃激荡，发出了中国足球要振兴的吼声，发出了民族孕育出的沉雷，欢呼贴着他们肌肤，在流动、在起落、在奔腾。
中国队球员矫健的身影，不断在球迷们的眼前闪过。
球迷们把自己的感情深深地隐藏在梦里，视线随着中国球员的脚步跳跃，一种难以言传的、静静的震撼弥漫着全身。
球迷们清醒地看到，中国足球队肩负着国家的重托，把遭受摧折的苦涩掩进了汗水里面，在绿茵场上顽强拼搏，他们劈开风雨，碾过荆棘，向着预定的目标大踏步地前行。
一幕幕的场景，使球迷们感受到了一种严峻的美、悲壮的美、坚强的美、深沉的美。
喜悦滋润了球迷们爱的绿洲，痒痒的却极其舒服极其惬意，他们仿佛站在国足的身后，呼喊着：“中国队，加油
” 球迷们在梦里对中国足球注入了太多的浪漫，太多的奢望。
然而足球比赛是瞬息万变的，是残酷的。
老天爷往往同中国队和球迷们开些个不伦不类的玩笑，国足总是遇到不可逾越的障碍，总是导致“人为刀俎，我为鱼肉”的现象出现，每到关键时刻他们总会从悬崖上摔下去，难怪球迷们的美梦变成了噩梦。
球迷们如同从百米高空往下坠落，他们惊得舌头半晌缩不回去，大家脑屏幕上一片雪花和噪音，什么图像也没有了。
梦醒时分，国足的成绩与球迷们的梦南辕北辙。
大家不由得感慨万端：“又报废了一个好梦
” 一个梦，又一个梦，球迷们经历了无数次的梦。
在一次一次梦的海市蜃楼里，球迷们内心积淀了中国队几十年来冲击世界足球大赛的心酸血泪，就像有一把锋利的刀，在球迷们的心上深且慢地划着，大家都已经筋疲力尽了。
但是，即便国足败走麦城，球迷们仍然毫不犹豫地抛开茫然和困惑，执着地等待着进入下一轮的梦境，一切再从零开始。
要问我们的梦为什么如此循环往复没有休止，让自己的希望处于漫漫的长旅之中
那是因为我们热爱中国足球，只能用这种唯一的方式表达对它的爱意，为了爱它，我们心甘情愿忍受苦难。
人争一口气，佛争一炉香。
球迷们深刻理解了“足球是圆的”这么一句哲理，绝不相信希望永远只是头顶上的鸽群，只听见它们的哨声，却不见它们的身影。
虽然中国队面临着世界先进足球队伍的挑战，要想跨出每一步，都比登天还难，但是中国足球队化了那么多年时间，经历了一程程风雨、一道道坎坷，一次次跌倒在地，又一次次又重整旗鼓，已经走到这一步了，再来点运气，总有一天会罩上祥瑞之气，超常显身手的。
那时他们踢足球的水平会提升到一种炉火纯青的程度，在国际大赛中就能所向披糜，无往而不胜了。
做梦没什么不好的， 有时做的梦能引发我们激情，给以我们生活的动力和乐趣。
中国足球人、球迷都在跋涉、寻觅、思索，期待中国足球的磅礴和辉煌是我们遥远而又充满玫瑰色的梦幻，而摘取世界足球的桂冠则是我们梦幻的最高境界。
当2007年亚洲杯足球赛烽烟再起的时候，中国足球作为一种意志的组合，信仰的组合，民心的组合，依靠中国球员扎实的基本功和良好的临场发挥，很有可能迈出可喜的一步。
此刻球迷们就眯起眼睛，紧紧拽住梦的手，就直觉得劲从心里往外冒，也许我们就能梦想成真了。
不知是谁奏响了华夏名族的第一个音符
是盘古开天辟地的大幅劈开混沌的天空，还是炎黄二地在涿鹿打败蚩尤，还是公共怒触不周山是那一声惊天巨响
历史为炎黄子孙写下了不朽的引言。
寻梦纵观五千年的历史长河，炎黄子孙一直点燃着文明的圣火，一代一代传承下去的，不仅仅是前人的经验与智慧的结晶，还有着不曾可以思考过的问题。
秦始皇一统天下，成为千古一帝；楚汉相争，最终实现大一统的汉朝；东汉末年分三国，又是谁坐收渔翁之利
朝代的更替，社会的变化，文明的进步，科技的发展，劳动人民一辈又一辈辛苦的劳动着，使不同时期的不同的国家运转起来。
日出而作，日落而息，简朴的生活着，却使国家强大起来，这是为什么
也许这便是一个梦吧
一个伟大而平凡的梦
追梦一个伟大而平凡的梦，是多少认为其抛头颅，洒热血，为了国家的建设，追求着梦的脚步，把自己的一生奉献
大禹治水，三国家门而不入；张骞通西域，扣留十年不忘使命；南宋岳飞征战沙场数十载，遭遇不公却没有半句怨言；林则徐虎门销烟，显出中华民族的魄力；董存瑞徒手炸碉堡；黄继光飞堵敌人的机枪眼。
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这些耳熟能详的故事都体现了他们共同的愿望：中华民族要强大起来
普普通通却不平凡，为什么
因为他们的梦想
同样，中华民族，在世界民族之林中看似普普通通，但却是四大发明的发明者。
万里长城的建造者，北京奥运会的举办者，为什么
因为我们有着一个梦想：我们要强大起来为那些辛勤劳作的农民，为那些受尽剥削的百姓，为那些遭人白眼的学生，强大起来。
跌跌撞撞的旅程，我们走过来了；黑暗无光的日子，我们挺过来了；忍气吞声的时间，我们咬着牙熬过来了，前面就算是狂风暴雪的环境，荆棘遍布的路途，无力可助的黑暗，我们中华民族，为了这个梦绝不屈服
构梦 一路高歌，我们热情四溢；红旗飘扬，我盟放飞梦想；舞动青春，我们自豪的站在山岗上，我们是炎黄子孙，我们是龙的传人。
五千年的历史，显示着我们丰厚的文化底蕴，“神八”上天，证明了我们先进的科学水平，世博会的举办展现出独特的中国风采。
前人的辉煌成果已成为历史，今天，我们肩负着国家的未来，民族的希望，为历史写下新的篇章。
封腾的热血，那是建设的激情；挺直的腰板，那是为民族的自豪，强健的体魄，那是巨龙的力量，清醒的头脑，那是未来的希望。
我们将用自己的双手，去构造美丽的蓝图，去实现那个千百年来中华民族努力奋斗的梦想
忆梦 站在蜿蜒在神州大地巨龙的肩膀上，鸟瞰着这片沃土，这片神圣的土地——望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
这篇苍茫大地，上演着多少悲欢离合的故事，孕育出多少可歌可泣的英雄，为这个原本苍白的梦添上动人的点缀。
…… 历史为中华民族写下了永垂不朽的引言，中华民族会为历史写出流转千古的乐章
