求一篇有关责任的演讲稿
浅谈如何准备即兴演讲稿即兴演讲比赛和平时的演讲比赛都需要演讲的基本素质，在此不作赘述。
我想结合个人的一些体验，就如何在短时间内快速完成即兴演讲稿，从而为上场演讲做好最充足的准备，谈点个人浅见。
即兴演讲比赛与平时的演讲比赛区别较大。
平时的演讲主要依靠演讲者的表现力，而演讲稿则既可以是自己撰写也可以是别人代写，准备的时间也较长，可以反复修改，还可反复演练，请高手指导。
而即兴演讲除演讲者自身的表现力以外，还必须在规定的时间内（而且往往规定的时间都很短，多则几十分钟，少则几分钟），由自己独立完成演讲稿。
平时的演讲比赛，其演讲题目基本是框定的，而即兴演讲的题目则是现场临时抽取。
因此，即兴演讲对选手的综合素质要求更高。
可以说，即兴演讲是演讲水平的最高体现。
一个平时演讲做得相当精彩的人，却不一定能将即兴演讲做好。
正因如此，本次大赛各校在推荐选手时，颇费脑筋。
很多其他方面都非常优秀的老师都被即兴演讲这一关吓得不敢参加比赛。
其实，只要是比赛，都是有技巧的，即兴演讲也一样，需要技巧开路。
如果能很好运用即兴演讲的技巧，就会取得事半功倍的效果，就能在同样短暂的时间内比其他选手拥有更充实的时间来准备。
即兴演讲的一个最大难题就是在短时间内准备好演讲内容。
准备的时间短促，往往导致选手心理紧张，即使一个才思敏捷的人，这时也时常会发生思维短路的情况。
如何在短时间内准备好一篇较高质量的演讲稿呢
技巧之一：演讲稿框架——三段式我认为，即兴演讲的内容是可以按照一定的框架模式来准备的，如此，在拟定演讲稿时，就会从容不迫。
我把即兴演讲的框架模式总结为三段式，即三大部分：第一部分：揭题。
简单地对演讲题目内涵作出解释，或对其意义作用进行阐述。
揭题要简洁明了，旗帜鲜明地亮出演讲的主题和观点。
第二部分：案例+观点。
根据演讲的时间要求，用典型事例论证自己的主题和观点。
第三部分：呼应。
即演讲的结尾，或发出倡议，或表示决心，或展望未来，再次呼应第一部分的主题。
此三段式，虽然僵化了一些，但在赛场上却是非常实用的。
按照三段式格式，写即兴演讲稿就象做填空题一样简单，可减少演讲者谋篇布局方面的时间。
即兴演讲的准备过程中，分分秒秒都十分宝贵，将节约出来的时间用于实质内容的思考，语言的组织与推敲，就比别人多了一筹胜算。
技巧之二：写作顺序——先两头，再中间。
由于即兴演讲的准备时间一般都比较短暂，不可能写出完整的演讲稿，因而只能拟定一个简要的提纲。
拟写提纲的顺序应当是先两头后中间。
首先完成第一部分和第三部分，即想好开头和结尾。
这两部分非常重要。
好的开头，会给评委留下好的第一印象，会让评委先从心理上接纳和喜悦，带着欣赏的心情来听后面的演讲；如果开头砸了锅，评委恐怕就会用挑剔的眼光看你后面的演讲了。
因此，后面的演讲即使很好，也会被打折扣。
结尾也是相当重要的，因为评委打分就是在你演讲结束之时。
这时的评委也许已经有些疲劳了，对你前面的演讲可能印象已不是很深了。
一般情况下，比赛都是现场亮分，评委也不可能有更多的时间来推敲你的演讲，他依靠的主要是一种感觉，一种印象。
因此，结尾部分将直接影响评委下笔打分的心情和对整个演讲的评判印象。
此时如果用一段精彩的语言再次呼应主题，让评委再次兴奋起来，评委的给分极有可能会上扬。
因此，我认为，即兴演讲的选手拿到演讲题之后，首先写好开头和结尾，力争这两部分的语言一定要生动，有感染力，开头能吸引评委，结尾能打动评委。
如此，你的演讲就成功了一大半。
第二部分是演讲的主体。
一方面，演讲不能空洞无物，只喊口号，你的观点必须要用论据来论证。
因此，演讲必须要有事实论据来支撑。
另一方面，即使允许只喊口号，在短暂的时间内，要想出占满演讲时间的口号式语言，也是相当困难的。
此时最好的选择就是讲故事（案例）。
讲故事符合演讲的要求，使内容有血有肉；讲故事不必刻意推敲语言，只在心里想一下故事梗概，在纸上写几个关键词，不必将故事全部写出来，上场后临时发挥就行了。
这就又可以节约出更多的时间来构思整个演讲，及对重点部分进行语言润色。
技巧之三：案例——以叙事画龙，以议论点睛。
第二部分主要是案例，案例以叙事为主，但切忌叙而不议。
故事讲完，应立即针对故事谈感想、谈体会，且感想体会必须与主题相照应。
议论的语言不再多，即兴演讲不宜长篇大论，时间不允许你讲那么多，你也难在短时间内准备那么多。
只要能对故事所蕴含的思想、所给予的启示、所带来的思考予以总结、提升，起到点睛作用就行了。
这里需要特别强调的是，议论必须与主题切合一致，要通过案例照应你的主题，证明你的观点。
如一位老师的演讲题目是“责任”。
他在演讲中讲到了孟尔冬教授，说“孟尔冬教授最后倒在了自己的工作岗位上”。
然而演讲者接下来的议论却是对孟尔冬教授的崇高伟大之类的歌颂，对“责任”只字不提，使如此感人的案例似乎与责任挂不上钩。
有的选手说，责任二字已经隐含在案例之中了，何必一定要点明呢
错也。
案例的主题思想一定要点明，要不然，就成了你在考评委。
评委在听你的演讲时，不可能有时间来细细琢磨你的案例背后所隐含的东西，不可能象评阅高考作文那样反复推敲。
因此，你的案例到底要表达什么观点，需要明确地说出来。
演讲不同于散文诗歌，观点必须鲜明，不能搞隐喻。
刚才那位选手如果用这样一段话来对孟尔冬教授献身事业的案例发表议论的话，效果就不一样了：“孟尔冬教授用他平凡而伟大的一生，履行了一个人民教师的责任。
孟尔冬教授倒下了，但孟尔冬教授的精神却永远伫立在人们的心中，永远激励着千千万万个孟尔冬进行着他未竟的事业。
孟尔冬教授倒下了，但孟尔冬教授的精神却为我们铸立了一座永恒的丰碑。
在这座丰碑上，镌刻着两个醒目的大字：责任
”这里还涉及到一个问题：在即兴演讲里，讲多少个案例最合适
我认为，根据即兴演讲时间性紧迫的特点，最多讲两个案例就行了，而且到底讲一个还是两个，要视具体情况而定。
一是看演讲时间，如果要求演讲的时间很短，比如3—5分钟的演讲，一个案例就行了；如果较长，比如10分钟以上的演讲，则可讲两个案例。
二是看自己的语言组织能力，如果你的语言丰富，可以只讲一个案例；如果你的语言比较贫乏，则可多讲一个案例，多讲一个案例要比准备同时间内的其他演讲语言要容易得多，如此可以弥补你语言贫乏的缺点，且观众和评委还不能从中发现什么破绽。
三要看案例本身的长短，如果案例本身就比较长则一个案例就够了；如果案例短小，则可能需要两个案例。
技巧之四：遭遇陌生演讲题——找准切口，偷换主题。
有时，选手抽到的演讲题是自己不熟悉的，或者题目太大，无从下手。
这种情况，可以对主题进行偷换。
从演讲题中找出某一个自己熟悉、有利于自己演讲的“题眼”，从中切入，把演讲主题偷换为自己想要讲的主题，变陌生为熟悉，变宏观为微观，从而变被动为主动。
但偷换而来的主题必须与给定的主题相符合，相关联，且要偷换得巧妙，不露痕迹。
如一个选手抽到的演讲题目是“感动”，该选手感觉这个题不好讲，于是把主题换成了“寻找感动”。
但是，这位选手采用的不是偷换而是直换，她是这样说的：“我抽到的演讲题目是感动，但是今天，我要将这个题目改一下，改为寻找感动”。
如此直截了当地改变演讲题目是要忌讳的，这会让评委和观众觉得你的演讲与主题不符。
如果这位选手加上这样一段过渡语：“感动无时不在，无处不有。
但感动必须用心去体验，用心去寻找。
”这样，很巧妙地将演讲主题切换到了“寻找感动”，评委和听众被你牵着走了而丝毫不觉。
技巧之五：案例来源——怀揣案例，巧应主题。
很多选手在即兴演讲中的案例生动感人，以为这些案例真是选手临时想来的。
其实不然，多数人还是有备而来的。
即兴演讲比赛虽然是现场抽题，但大的主题、大的方向一般而言是规定了的，这就给我们一个可乘之机。
我们完全可以事前准备几个与演讲主题方向相关的、比较典型的案例，揣着案例上场，用不变的案例来应对变化的演讲题。
一个案例可以多角度解剖，提炼出多种主题，得出多种观点。
从中找出能对应演讲主题的观点，这个案例就成为演讲的论据了。
如教师的演讲比赛不管什么主题，都与教师的职业相关，与教师的职业特点、职业道德相关，围绕这些准备几个案例，并对这些案例从多种角度予以分析解剖，进行发散性主题观点的提炼，就可以从容应对即兴演讲。
如一个反映“师爱”的案例，可以从中衍生出诸如责任、伟大、奉献、师德等等演讲主题。
因此，无论抽到什么样的演讲题，怀中揣着的案例都可以派上用场。
只不过，同样的案例，要针对不同的演讲题提炼出不同的对应主题而已。
这之中，一方面案例必须要典型，越典型的案例越其蕴含的思想内容越丰富，可提炼的主题越开放多样，便越能应对更多的演讲题目。
另一方面，要善于挖掘提炼案例的思想内涵，特别要善于巧妙地运用过渡性语言将案例与演讲主题切合起来。
因为事前准备好的案例，其主要内涵极有可能与演讲题目不太吻合，它们之间的关联不是直接的而是间接的。
如果没有巧妙的过渡，案例与主题之间就会很生硬，很牵强。
过渡语言如果用得巧妙，即使案例与演讲题目之间本来有些牵强勉强，评委和观众也不易察觉。
如一位选手的演讲题目是《我与学生同成长》。
选手讲了自己上的一堂公开课，课堂上一位男生在谈幸福时说出“我对幸福的理解就是占有权力和美色”。
老师巧妙地处理了这一“突发事故”。
然而，选手在讲完这个案例后却直接来了一句“我感受到与学生同成长的幸福”。
这个幸福来得实在是太突然了，让听众感到莫名其妙。
应该说，这个案例的本意要表达的并不是“与学生同成长”，而是爱护学生、尊重学生以及教师的教学机智之类的主题。
也许正因为如此，这位老师没有能够巧妙地切准案例与主题之间的切合点，才使得她在演讲中非常生硬地将案例与演讲主题结合起来。
如果这位选手这样说就好了：“通过这堂课，我感受到学生思维的活跃，观点的新颖，我从他们的身上学到了很多东西；通过这堂课，我的教学理念得到了进一步更新，教学艺术得到进一步提升。
我强烈而深切地感受到，我正在与学生共同成长。
这种成长，是多么幸福，多么美好啊
”技巧之六：以抒情为写作重点。
如果我们做到了怀揣案例，且对怀中的案例已十分熟悉，那么在进行即兴演讲的准备时，重点就不是对案例的叙述，而是抒情了。
抒情的重点是开头、结尾和案例之后的感想三部分。
准备时，只要案例一选定，所有的时间就应当放在这三部分。
应当将尽可能将这三部分的语言较详细地写下来，并尽可能地熟悉，能够熟悉成诵就更好了。
这样，上场之后就可少看或不看稿子，演讲起来就十分流利。
内容的熟悉，语言的流利，就更有利于情感的抒发和展现。
注意，这里说的重点是指现场准备时，详细写作的重点，而不是演讲内容的重点。
前提是，事前已有熟悉的、能应对演讲主题的案例。
当然，技巧只能是技巧，它必须以深厚的知识内涵为基础。
所谓台上一分钟，台下十年功，没有深厚的知识、情感的积淀，技巧再熟练、再高超，也只能是空架子。
因此，技巧只能是开路，真正的较量则是演讲者内涵的较量。
浅谈如何提高工作责任心
读《责任比更重要》有感\ 读了《责任比能力更重要》这本书，使我感受颇深，我再一次的心灵触动，并让我有很深刻的启发、感想。
\ 此书运用了通俗易懂的语言，特别是其中许多的案例，有很强的说服力，阐明了责任的有无直接决定事物的成败，也让我对文中的“责任”二字有了更深刻的了解。
\ “责任重于能力”我们从字面就可以理解它的意思。
“责任”既是最基本的职业精神，又是基本准则；“能力”的意思是最基本的工作职业技能。
有责任心能力差不可怕，有责任心有能力是精英，有能力无责任心坏大事，无能力无责任心是废物。
所以我更加意识到责任重于能力的重要性。
\ 在每个人的生活中，有大部分时间是和工作联系在一起的。
责任可以改变你对工作的态度，态度决定了你工作的成绩。
有责任心的人就是对自己人生的负责。
那种是不关己，高高挂起，为明哲保身，但求无过的人显然不懂得自己原来还缺少了最重要的责任心。
对工作负责就是对自己负责。
工作中要学会勇于承担责任，不要推卸或者是逃避。
失去负责的机会就意味着失去了解决问题的能力。
人们并不是不愿意承担责任，而是在趋利避害的心理下逃避责任。
从某种意义上讲，责任，已经成为人的一种立足之本。
人活在这个社会上，他会和各种团队、组织和人员发生往来，在这个过程中，责任感是最基本的能力，如果你缺乏责任，团队不会让你加盟，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，亲人不愿给你信任，你最终将被这个社会抛弃。
\ 第三，热爱本职工作，培养对本职工作的忠诚度。
只有忠于自己的工作，热爱自己的工作，才能对工作有高度的责任感，才能以最大的热情投入到工作当中。
假使我们对自己的工作是被动而非主动，没有热情，不能使工作成为一种责任，而只觉的是一种苦役，那我们这一生一定不会有所成就。
\ 第四，努力从工作中找寻乐趣。
即使我们只能做些乏味的工作，自己也要设法从这些乏味的工作中找些乐趣来。
要知道，凡是必须要做的工作总不可能是完全无兴趣、无意义的；问题是在于我们对待工作的精神状态如何、责任心如何。
因此，任何情形之下，不要对自己的工作产生厌恶。
工作占了我们人生的大部分时间，一定要认真的去处理，不能做一日，算一日。
这样也就能折射出责任与工作是相辅相成的，责任是压力也是动力。
\ 第五，不断提高工作热情，加强工作责任心。
因为有责任心的人做每一件事都会坚持到底，不会中途放弃，说到做到，有个交代；有责任心的人一定会按时按质按量完成工作任务，能主动处理好分内与分外的工作，有人监督与无人监督时都能主动承担责任而不是推卸责任。
工作责任心必不可少，工作中有了责任感，工作自然做得出色。
\ 我们的企业需要责任，因为责任让企业更有凝聚力、战斗力和竞争力。
对于我们来说,\ 爱岗敬业其实就是一种责任精神的体现。
通过阅读这本书，让我深刻理解了责任之重，并深信我会把责任放在首位，积极努力地做好本职工作，为企业发展献上一份微薄之力。
题目：（3）简述演讲与口才的作用
（4）演讲稿：浅谈我学习演讲与口才的感想
求全文
学习演讲与口才心得在选修公选课时到与口才这题目时中就有一丝想选的的冲动为自己的口才一直都不好，也从没做过所谓的公众演讲，在这方面吃过很多苦头，也因此失去很多机会，一直想好好练习，但又不知从何做起，但是由于多种原因，还是没有选这门课。
今年的选修课，室友选了这门课，我便问他，这课肯定要上台演讲，你不怕演讲吗
其实这也正是我所顾虑的，室友的话让我很振奋，“正是由于怕才去选它，如果一点挑战性都没，每次就去听了讲然后考试那样的课有什么意思呢。
”我觉得很有理再想想自己，于是我选了这课，并打算在这课上好好练练自己，口才倒不重要，要想练好口才决非一日之功，贵在坚持，所以我初步目标是能锻炼在大家面前讲的勇气，确实如何迈出这第一步是很难的。
上了这课才发现其实自己先前的顾虑还是多余的，不过第一次上台做自我介绍确实鼓足了好大勇气，一直拖到最后才上台，上台后心情又是久久不能平静，还是没做好介绍，毕竟以前都未有类似经历，所以十分紧张。
万事开头难，第一次有了勇气迈上讲台，后面的上台次数虽然不多，但是相对来说也没有第一次那么紧张了，但是或许是由于没有准备充分的缘故，上去演讲差不多成了读演讲稿了，现在想来，很是惭愧啊，就算不是自己写的稿子，我还是应该在课余时间好好读熟，这样讲的时候才能脱口而出，但每次都一忙的借口没去实现了。
我们的世界里，最常见、普通的也不过于讲吧。
没有任何一个正常人不需要讲话、不需要交流，也没有任何一种工作不需要和别人打交道。
而人与人之间交流思想、沟通感想，最直接、最方便的途径就是语言。
我们要私底下可以口若悬河，但我们一但在讲台上、在公共场所上讲话时，有的人就不敢说话、不会说话。
脸红耳赤，说话断断续续、结巴、语无轮次。
这次的大学生演讲与口才课在胡引生老师的传授下，我对于演讲与口才有了一个新且较全面的认知。
演讲、演讲，并不只单单是讲，同时也要会演。
在我们周围的很大一部分人，不会说话、不敢说话，主要是羞怯，怕人笑。
我们身边的部分人，没开口便怕人笑，若与陌生人在一起更是闭口无言，造成这种不敢说话的原因，不仅仅是因为怕人讥笑，也有可能是因其他许多原因：一、可能是因为从小缺乏集体生活，孤独惯了，对人不太了解，也不作努力去了解；二、可能是因炒在某个场合说话产生了不好的效果，便吸取“经验教训”、因噎废食，酷仅“一朝被蛇咬，十年怕井绳”；三、可能是自己觉得口才较笨，各自往往词不达意、言不中的，因而产生了少说为佳或者干脆不开口的想法。
平常不要拘泥，要多多参与，多参加活动，多与人接触，做好一件事情，不忘自己庆祝一番。
确信自己一定会成功，摒弃一切不利的想法。
调整心理、呼吸、自我鼓励。
演讲、演讲，顾名思义是演+讲。
演讲=演+讲，从这就足以呈现出演讲的技巧了。
在演讲时人的态势语在演讲中起着无可厚非的作用。
态势语是我们向观众表达情感，传递信息的一个重要途径。
态势语言包含：1、站姿；2、面部表情；3、眼神；4、手势；5、身体移动范围；6、声音。
演讲时，要面对在场的观众，与观众有目光的交流，演讲时要加上态势语言，张扬气势，要充满激情与活力，以情动人。
演讲时目光做到“近到点，远到片”。
演讲中多练是一个相当重要的环节，人的发音部位很多，也可通过耳、腹发音。
演讲与口才的重要性 卡耐基说：“一个人的成功85%是靠他的人际沟通和演说能力，只有15%跟他的专业技能相关。
语言是人与人之间沟通的桥梁，是人类最重要的工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号，人们借助语言保存和传递人类文明的成果。
一个人语言的能力又叫做演讲与口才。
口才在如今的社会非常重要，一个有才能的人，如果没有一个好口才，不能把自己所想很好的表达出来，也就很难得到别人的肯定和认可。
在我们生活中，如何与别人有效的沟通，意味着你能否处理好家庭、朋友、同事等人际关系。
良好演讲与口才的能力。
能够帮助我们减少不必要的麻烦，能够帮助我们更好的生活与事业的发展。
中国古代有许多著名的辩论家孔子、墨子、韩非子等等，他们中很多人都是凭借良好的口才传播自己的思想的，有的甚至左右一场战争的发生，可见演讲与口才对于我们多么重要啊
古人云：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌,强于百万之师 ; 良言一句三春暖,恶语一句六月寒!古代的很多著名的名人名言以及重大历史事件，都无不说明一个问题：口才以及说话的艺术与技巧对于我们的生活是多么的重要啊
在和平时期口才比核武器还要厉害，古代就有很多的辩论家，就是凭借其三寸不烂之舌来左右战争的发生的。
譬如：我们学过的一篇课文《烛之武退秦师》。
春秋战国时期的烛之武就是利用其善辩的口才来避免战争的发生的。
公元前630 年，秦国和晋国联合进攻郑国。
秦军驻扎在郑国都城的东边，晋军驻扎在郑国都城的西边。
在团团包围之中，郑国君主文公连夜召集文武百官商量对策。
有个大臣说：“面对两大强国的左右夹攻，我国危在旦夕啦
但是，只要我们能够说服秦国退兵，敌手只剩下晋国，那么我国才能脱险。
”郑文公急切地问他：“您说派谁去劝退秦军呢
”那人推荐道：“大夫烛之武。
”半夜，天空漆黑一团。
在城东，郑文公亲自把烛之武送到城楼上，他命令士兵拿来一只大筐，叫烛之武坐进筐中，上面用绳子吊着，把他徐徐下放到城外的墙根。
烛之武偷偷地来到秦营中，一见到秦穆公就伤心地哭了起来。
秦穆公喝道：“你是什么人
深更半夜哭什么呀
”烛之武说：“我是郑国大夫烛之武，在哭我们郑国快要灭亡了。
”秦穆公说：“这怎么要到我们军营里来哭呢
”烛之武说：“我也是来替你们秦国哭呀
”“你这是什么意思
”秦穆公好生奇怪，“我们秦国快要打败你们郑国了，怎么要你来哭我们秦国呢
”烛之武说：“我们郑国的国土，和贵国并不相连。
我们在东，你们在西，中间隔着晋国。
所以，我国亡了之后，只能被晋国占领。
那时晋国就会比以前更强大，而贵国也就相对地显得比晋国弱了。
替别人打仗争土地，最后又拱手送给人家，这合算吗
再说，晋国的侵略野心，哪里有满足的日子，它东边灭了郑国，难道就不想向西边的秦国扩张了吗
秦穆公沉思了一会，说：“你说得对。
”烛之武说：“您如果肯解除对郑国的包围，我们郑国从此一定心向贵国，做个‘东道主’，贵国使者在东方道上往来经过的时候，郑国一定尽主人的责任，好好招待贵宾，这对你们没有什么不利啊
”秦穆公立即答应撤兵，并且和烛之武歃血立盟。
秦军悄悄班师回国，还留下杞子等三位将军，带领两千秦兵，替郑国守城。
晋国文公见秦穆公不告而别，只得也下令撤军。
这个故事充分说明了说话的能力与技巧的重要性，历史上有很多这样的故事，譬如：还有《战国策》中的名篇，战国时期的触龙触龙成功说服赵太后让她的爱子出质齐国，解除了赵国的危机的故事。
这也印证了《论语》中的一句话：一言兴邦，一言而丧邦
上面的事例以及各种各样的历史故事，站在古人的角度，利用历史上著名的历史案例充分说明了，对于古人演讲与口才的重要性。
其实不仅是古代，演讲与口才是如此的重要，在人们愈加聪明智慧的今天，说话的能力与技巧，也越加发挥其不可泯灭的作用。
一篇介绍自己的演讲稿
例子：这就是我 俞文婷 在沧海中，我是一粒沙。
我，隐藏在茫茫人海中。
我既没有柔美的身也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。
我，不愿随波逐流。
在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。
”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。
我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。
在偷觑他人的同时，也否定了自己。
我，幽默宽容。
我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。
所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。
“比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。
”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。
我，要做自己。
齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。
”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。
当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。
要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样
”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好
我，积极进取。
小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。
我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间…… 这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。
这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。
我就是我——天下无双
1,自我介绍：“张”意为张扬的个性，“淼”意味浩淼无边。
初中时任班长，工作认真，时时协调班干间、同学间关系，使班中气氛和洽。
高中时任团支书一职，接触团中事务，组织多次义捐、义务劳动活动，与其他干部一起努力，扩大团组织的影响，宣传团的先进思想，并多次获得校、市“优秀团干”。
工作设想：协调内部工作，分工明确，提高效率。
以宣传为平台，扩大历史系的影响，积极组织各种活动，丰富同学课余生活。
讨论和宣传团、党的精神和文件。
加强大一、大二的交流互动，使大家尽快熟悉历史系这个大家庭。
2,自我介绍：来自广东梅州。
开朗、幽默，拥有良好的人际关系。
对工作、学习热情、认真。
是原班上足球、篮球、乒乓球主力。
毽球、桌球、游泳“也玩得不亦乐乎”
中国象棋、围棋、国际象棋是我的至爱
但冲劲有余，却细致不足，办事有时缺周全。
衷心希望在系团委的大舞台上锻炼自我，贡献一份薄力。
工作设想： 迅速组建起各球种队伍，组织人员参加校运会等各种比赛，加强院系交流。
举办人文学院“趣味邀请大赛”，体现体育的娱乐性。
发掘、组织本系有艺术特长的同学，参加比赛，组织集体文娱活动。
邀请其它院系野外宿营活动。
3,自我介绍：“高调做事，低调做人”是我的处事原则。
本人性格稳重，喜欢“少说多做”。
工作态度勤恳，注重踏实。
在自我的修养和党性的带动下，对工作责任心极强，只要在历史系的岗位上呆一天，那么历史系的事就是我的事。
大一期间担任05级班长职务，在一年的工作中积累了相当的经验。
在工作中善于分析事物的本质，能够抓住复杂问题的本质和症结。
为人比较老实，待人真诚，懂得怎样尊重别人。
心胸宽广，为人宽厚，善于倾听普通同学的意见。
在对自己缺点的不断克服中不断进步。
工作设想：以细心、细致的态度为广大同学竭诚服务，真正表现出学生会对广大同学的关注；全力促进历史系内部同学之间的交流，增强我系内部的凝聚力；有组织、有计划地加强干部队伍建设和工作机制建设，提升我系学生工作的核心战斗力。
发掘一切可发掘的人才，让系内同学得到锻炼的机会。
充分开发利用我系最宝贵之文化资源——历史文化，广泛深入地传播、发扬历史文化，用历史文化征服更大的人群。
以此为契机，改变历史系过去文弱、内向的对外形象，提高历史系在珠海校区的影响力。
怎样才能写一篇好的演讲稿
拜托各位了 3Q
各位老师、同学们，大家好
今晚我的演讲题目是“诚信 责任 我的大学”。
唐朝陆贽说：若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣
不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣
是此，怠而不从，焉能担起治国之责
疑而不信，焉能当得安邦之任
以诚治国，国在民心；以信取民，民心为国。
如此，国可永泰，民可久安。
因此，对执政者说：为人民服务；对人民说：要做主人翁。
这就是我们共同的诚信，这就是我们共同的责任
在人性的进化中，诚信永远是主流；在人类的发展中，责任永远是主轴。
从曾子杀猪到尾生抱柱；从立木为信到众人国士，体现了炎黄子孙的大德大行、大诚大信；从杨靖宇宁死不去苏联到川人抬棺出川抗日，从八路军深入敌后到出兵抗美援朝，展示了中华儿女的大仁大义、大责大任。
今天炎黄子孙又一次面临诚信的考验，中华儿女又一次面对责任的选择。
这个考验就是中国人再也不能腹浊、耳浊、眼浊、口浊、身浊、心浊啊
腹浊者，不容百家也就不能容纳和被容纳；耳浊者，不纳忠言也就不能批评和被批评；眼浊者，不识贤愚也就不能聪察和被聪察；口浊者，不读诗书也就不能直言和被直言；身浊者，不通古今也就不能清廉和被清廉；心浊者，不忠国家也就不能报效和被报效。
如此全体国民就不去教育和被教育；就不去批评和被批评；就不去监督和被监督；就不去罢免和被罢免；就不去弹劾和被弹劾；就不去改正和被改正
长此以往，国将不国、族将不族啊
这个选择就是我们有责任敞开爱国胸怀、挺起坚强脊梁，坚守着诚信的阵地、挑起责任的重担
我们有责任用博大的胸襟、豁达的情怀、负责的态度、睿智的眼光，为民族的兴而不衰、为国家的存而不亡努力奋斗
我们有责任使中华民族成为一个真正有知有行、有力有气、有思有想、有敢有为的优秀民族
不要总说我们的祖国有多么破弊，快用我们的勤劳去把她焕然一新；不要总说我们的民族有多么悲戚，快用我们的智慧去把她唤醒不醉；不要总说我们的执政有多么无力，快用我们的勇敢去把她坚强的托起；不要总说我们的社会有多么丑恶，快用我们的善良把淳朴播撒到家园的每一个角落
什么时候能做到腐坏恶邪者知羞耻而休退、健壮优秀者知责任而负起
什么时候能做到仁以合众、信以行令、刑以惩奸、四维皆张
什么时候能做到新其政、屏浮饰、废虚文、谨号令、敦诚信、察真伪、辨忠邪、矜困穷、伸冤滞
那我们的祖国就不会再有内忧，就不会再有外患
人民就不会再有重重灾难、频频浩劫
这就是我们追求谨守的诚信，这就是我们担当敢为的责任
在深山大泽中，在学府殿堂上，播撒诚信，担起责任
一个讲诚信的中国必定是一个平等、自由、均富、民主的中国，她必将永远的巍然屹立
一个负责任的中国必定是一个强大、文明、团结、自信的中国，她必将永远的闪耀亮丽
人生犹如旅途，由于每个人心中都充满了对美好事物的向往。
在这漫长而又短暂的旅途中，我无数次起飞又无数次降落，但每次降落的却不是同一个地方，每次收获的都是美丽与下次起飞的勇气、信心与力量。
我感觉很幸运，因为北航北海学院是我这次降落的地方。
更有幸的是今天我站在这讲台上，给大家讲我对大学的憧憬。
米兰昆德拉曾经说过：“旅程无非有两种，一种只注重开始和结果，那么生命只剩下生与死两点；另一中是把视线投入到沿途的风景和遭遇中，这样生命将是丰富多彩。
”无疑我的大学应当是后者。
因为大学并不是我独有的，她是我们共同拥有的。
我们曾经为大学生活设定了许多美好的情节，在那黑色的季节中，我们为它努力拼搏，为它挥汗如雨。
当我们一起踏入庄严的大学校门时。
DREAM COME TRUE
梅贻琦说：“大学之谓，非大楼之谓也。
大师之谓也。
”然则仅大师岂可让我们的大学之行不虚。
国学大师王国维集先贤诗词的精华整理出成大事者的3种境界： 昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
我不禁扣问自己，我的大学究竟应该如何度过。
教授的知识让我的精神充实，努力学习让我没有虚度光阴。
课余活动让我的生活丰富。
这一切的一切让我的生命丰富多彩。
生命的唐突与短暂让我不敢有太多的期望，正因为短暂我们更需要好好珍惜，在这短暂的生命中实现自我的价值。
而不是带着梦想来到这里却把生命中最活跃最珍贵的时间淹没在大学的烟尘中。
留下一生的遗憾与悔恨。
鲁迅先生说：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发就在沉没中灭亡。
我们在沉默，即便没有在此中爆发我们也要昂首向前。
不容我门浪费短暂的时间我们不能让沉默俘虏，成为他的奴隶。
” 苏轼说：“立大智者不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”我们当以坚持不懈的奋斗。
岁月无情的变迁，令我们猝不及防，它匆匆的溜走我们却没有反应过来。
大数学家说过：我觉得读书的最高境界是你们离开学校是把老师教的知识全部忘光。
剩下的才是真正的成果。
诚然他的话不无道理，但我们却不能因此而忽略了老师的付出；纵然我们学过之后无法把老师教授的知识融会贯通，但我们却可以从中得到很多的人生感悟；纵然成绩不是出类拔萃，但可以得到修养的提升，也是一种大智慧。
趁着我们豆蔻年华，带着鲜绿而清新的梦，采颉我们的智慧，不要像一朵悲伤的花儿，让岁月把美貌凋零，却没有果实挂在秋天的枝头。
-------------------------------------------------------------------------------- 带着诚信上路 鲁迅曾经说过：“诚信为人之本也
诚信比金钱更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比荣誉更具有时效性。
” 伊朗诚信贸易为世人所推崇，麦克杰克逊，虚假表象为世人所鄙视；人大代表虚伪选票为世人所唾骂
古往今来，诚信一直是取得他人信任的基础，是做人的根本和道德的要求，翻开我们中华民族的文明史，会发现，以诚实守信为做人根本的故事比比皆是：商鞅立木，获得百姓信任，从而推行了新法：季礼挂剑了却徐国君的心愿，传为千古佳话
诚信是一种美德，一种修养，一种文明，珠光灿烂，源远流长。
据一份调查显示：有3.5%的贷款大学生承认从未考虑还贷问题，北京工行的负责人表示：大学生的拖欠贷款率已经高达20%。
一个成长于新时代的大学生，一个接受过高等教育的人，一个得到过国家帮助的人，居然在学业有成后，把贷款之事抛之脑后，将诚信践踏的粉身碎骨。
失去了做人的根本和道德的要求——诚信
这是怎样的一种诚信
作为21世纪大学生的我们拥有的难道就是这种带着面具的诚信吗
不,作为北航北海学院的学子，我们一定带着真正的诚信上路，播种在我们所走过的每一个角落，甚至扩大到世界的每一片土地
拥有诚信，一根小小的火柴，可以温暖冰冷的心； 拥有诚信，一片小小的绿叶，可以染绿秋冬季节； 拥有诚信，一颗小小的星星，可以点缀深邃的夜空
我们要身披一席灿烂，心系一份执着，带着诚信，踏出一路风光，握住诚信，传播诚信，笑看诚信之花绚烂绽放
寻找“感恩于心,回报于行”这类主题的演讲稿
朋友，当你夏日躺在树荫下，看到赤日炎炎中挥汗劳作的父亲时，你能心安理得吗
当你冬夜坐在电视前，看到双手炸裂正编织御寒毛衣的母亲时，你能不为之震撼吗
当你安然坐在公共汽车上，看到面前站着颤巍巍的老人时，你能无动于衷吗
拥有一颗感恩的心吧，它能使你获得一种别样的幸福感觉。
这并非我，在此故作假设，如果你叩心自问，放眼四周，此种不关心父母、不尊重老人、不为家长分担家务的现象，你是否亲身经历过，或似曾相识吧
在物质生活富裕的今天，我们许多同学不懂得珍惜幸福生活，更不知感恩为何物。
只知道一味地索取，从没想到过要回报。
其实，自然界的一切还都知道感恩。
大海给了鱼儿一个宽阔的天空，因为感恩，鱼儿回报给大海一片生机；天空给了鸟儿飞翔的领空，因为感恩，鸟儿回报给天空一处美丽；大地给了树木一片沃土，因为感恩，大树反赠给大地丝丝阴凉。
大自然都懂得感恩，更何况我们人呢
世界需要一颗感恩的心，因为感恩，所以美丽。
我们学过海伦的故事，她自小双目失明，连正常的行走也需要他人扶着，但是她没有因此而埋怨上天、埋怨父母没有给她一副健全的身体，她心怀着一颗感恩的心，感谢父母给了她生命，用笔写了一部又一部的文学作品回报社会和父母。
正因为拥有一颗感恩的心，海伦变得更加坚强和勇敢，是感恩，让她体会到了人生的快乐。
感恩，不像你想像得那么遥不可及，它做起来也很简单。
当他人向你投来美好的目光时，你要回赠一个亲切的眼神；当得到他人的帮助时，你要投去一个甜甜的微笑；当受到他人的鼓励时，你要说声“我会努力的
”“落红不是无情物，化作春泥更护花”是落叶对根的感恩，“谁言寸草心，报得三春晖”是儿子对母亲的感恩。
感恩，充实着我们的生活；感恩，塑造着我们的心灵；感恩，是世界变得美丽；感恩，是我们拥有爱心。
让我们怀带一颗感恩的心，去感谢生活中的点点滴滴吧
常常抱怨命运的不公；常常觉得生命里黯淡无光；常常认为成功离自己太远；也常常将自己推进痛苦的深渊。
唉
将所有的怨气全部发出，让它随风而逝。
但心中剪不断理还乱的愁丝仍紧紧缠绕着我，久不离去。
清晨，失落的我走进一片茂密的树林。
薄雾笼罩，清风拂面，像走进了如诗如画的境界。
草地上调皮的雾珠打湿了我的鞋子，看着它们在叶子上欢乐地跳着，一股莫名的冲动，想和它们一起嬉耍。
树林里是那样的幽静，青青的小草，红红的花儿，高高的树木，一切是那样的祥和。
心中顿时觉得舒畅很多。
一缕柔和的阳光洒进树林，它是那般神圣，用它无私的光辉照耀大地，万物沐浴其中。
在它的抚摸下，我感到有一双温暖的手臂，给我慰藉，给我依靠。
霎时间，心好像在飞，飞向那蔚蓝纯洁的天空，远离喧嚣，远离苦恼，远离失败，去追求属于自己的蓝天。
在一条潺潺的小河旁，我停下了脚步。
蹲下身来，仔细聆听那叮当的水声，让自己的思绪和着平日的苦闷随着那连绵的小河，流向蜿蜒的远古。
突然，几声清脆的叫声打破了沉寂，仰头一看，哦，原来是几只可爱的小鸟呢
它们在枝头婉转的歌唱，将一片树叶打落，盘旋了两圈，随着流水一起去感受更广阔的生活。
此情此景，我完全陶醉其中，心不由自主地跟着一起舞动起来。
这时，心中一片开朗，没有烦恼，也没有忧伤，有的只是一片静谧。
突然觉得眼前豁然开朗，我顿悟。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，为什么一定要哀叹呢
没有生命，又岂能感受到世界上的一切成功与失败，体会一切悲伤与快乐，看到一切喜悦与忧伤呢
这一切的一切，都是生命赏赐的呀
既然生命让我们拥有了这一切，我们就应该无怨无悔。
面对蓝的天碧的水绿的叶，我从心里溢出一句话：真心的感谢你——生命。
一篇介绍自己的演讲稿
我今天所说的题目叫《历史的精神》，在讲述之前，我们来明确几个基本的概念：历史和历史学。
一般来说，经典作家通常将历史定义为：历史是以往一切事物的运动和发展的过程。
而历史学，则是研究人类社会发展过程及其规律的学问。
我们今天所说的历史的精神，其实就是基于两个基本的概念：历史的时空性和对象的客观性。
之所以使用精神这一个词来表示我个人所建构的关于历史的一些看法，这是因为我很难以使用一个确切的语词来表示，本来可以命名为历史文化，但是按照梁漱溟在《中国文化要义》中所说的：文化就是吾人生活所依靠的一切。
这样看来，命名为文化的确范围太广了，很难以确切的传达所言表达的意思。
如果命名为，历史的观念，历史的理念之类，则范围显得太窄。
英国历史学家柯林伍德有一本书《历史的观念》，说的是关于历史学的一些发展问题。
而我们今天所要讨论的则不仅仅限于历史学，这也就是我们为什么要这个题目的原因所在。
\\\/S9J\\\/u*iW9n)Z*B那么什么是历史的精神呢
举个例子来说，科学的精神是我们所熟知的，但是那天我们被问到什么叫科学的精神呢
大多数人可能说不清楚，就像黑格尔在《历史哲学》中说到的：熟知的东西未必是你所了解的。
这也就是我们从小说历史、学历史，恰恰我们对历史知之甚少，刚才说到的历史的概念就是一个例子。
对于历史的精神来说，我个人认为它是一个多层次的体系，因为受众的不同，可以分为：面向大众的，面向历史学家，以及和历史存在相对应等三个层面。
今天我们所要谈到的就是这样的一个体系，它是超越时空的，是从人类社会诞生以来便逐渐积累起来的，严文井有一篇童话《小溪流的歌》用来形容这种精神最为恰当，人类历史的精神像小溪流一样开始发端，由最初的涓涓细流逐渐扩大最终汇流成河，集河成江，最终融入人类文化的海洋中。
庄子说：若夫水之积也不厚，其负大舟也无力说的就是这样的道理，只有侯德载物的情怀，才可以支持人类的发展，这才是历史的精神所在。
.\\\\-G.E6j\\\/q!g!w其实我们也没有必要按照刚才的体系去理解历史的精神到底是什么
无论换一个什么样的视角，只要抓住问题的本质就可以了，这也是我所要说的第一点：独立，自由。
我们知道在九十年代中期兴起了一股文化英雄热，其中著名历史大师陈寅恪先生最受大家的关注。
有关陈寅恪先生在历史研究上的成就，今天恐怕很少有人知道，就是历史系的学生也未必能够说出的所依然。
当时引起大家兴趣的是一本叫《陈寅恪的最后二十年》，在这本书里作者披露了许多鲜为人知的事情，其中最典型的是陈寅恪先生在答复当时的中国科学院历史研究所邀请他担任中古史研究所所长一职的情况时，提出以不学马列主义为出任所长的条件。
大家都知道，在建国以后，马列主义、思想就是最至高无上的理论，尤其是当时对知识分子的思想改造，如当时的北大校长马寅初就上书党中央，请求等人来北大指导工作。
像著名的哲学家冯友兰的思想改造报告四次才通过。
在这样的氛围下，陈寅恪先生提出这样的条件简直有一种冒天下之大不韪的勇气。
其实，陈寅恪先生有这样的举动是可以理解的，因为他一直就强调学术研究必须有其独立自由的精神，这一点用他在给王国维先生的遗著《海宁王静安先生遗书》的序言中写道的：独立之精神，自由之理想，这句话就是陈寅恪先生一生的写照。
)t2q)j$]2A!W国学论坛其实，陈寅恪先生也并非是唯一的追求自由独立的学者。
庄子就曾经因为对自由独立的追求而拒绝楚王的聘请，其实楚王也知道庄子的心性，他说：愿以楚国之境累先生，但是面对来促驾的官员，庄子问道，如果你可以选择作为一只已经失去的神龟在庙堂上被后人祭祀，还是愿意做一只在烂泥中打滚的乌龟呢，那位使者毫不犹豫地说到：吾愿曳尾泥中，庄子微笑的说到，我也一样。
当然对庄子来说，这种独立自由更多带有一种对心性的宽纵。
庄子是一名哲学家，思想的放纵可以理解，那么对于历史学家来说呢
文天祥在《正气歌》：在齐太史简，在晋董狐笔作为正气的代表是有其根据的。
在齐太史简说的是齐国大臣崔杼杀死了齐国的国君，太史当时就记录崔杼弑君，崔杼就把他给杀了。
继任的太史是被杀的太史的弟弟，他仍然这样记录，崔杼又把他杀了，第三个太史还是这样记录，崔杼无可奈何，只好接受了这样的结果。
晋董狐笔说的也是晋国的太史董狐书法不隐，秉笔直书的事实。
'U#x9w(Y w国学论坛其实不管我们所说的陈寅恪也好，还是那两位太史也好，他们都有一个共有的特征就是追求刚才我们所说的独立之精神，自由之理想。
这种精神之所以是历史的精神所在，并不是仅仅因为他们对秩序的挑战，更主要的是这种精神自萌发之日的开始，就成为中国知识分子普遍具有的对危机的认同感和对现实的关注，从庄子到陈寅恪莫不如此。
这里需要说明的是刚才我们所提到的庄子和陈寅恪都具有一个背景，他们都是那个时代的精英。
我们刚才也说过，历史精神因为受众的不同，可以分为大众的和历史学家的层面。
那么独立自由的精神是不是仅仅存在于这些精英中呢
答案是否定的，因为我们知道在社会的文化结构中，有一组精英文化和大众文化的概念。
在文化结构中，精英文化有着导向的作用，它影响着整个民族的文化水平和文化素质。
这里所说的精英文化也就是我们刚才提到存在于那些历史学家之间的文化，也就是我们一直提到的独立自由。
但是，这些民族优秀文化的保存和发扬光大，并不仅仅存在于精英阶层中，这主要得益于精英文化向大众文化的转移。
在中国古代，虽然我们知道我们这个民族有重视教育的传统，但是如果以识字率作为受教育水平的衡量标准，那么我们的古人受教育的水平一直不高，但是我们确是最具礼仪的民族，究竟是什么原因呢
我个人认为，除了我们一直农业社会的经济体制和建立在这上面的宗族社会外，精英文化向大众文化的渗透和转移是维系这种精神的关键所在。
举一个例子来说，陆游有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
这首诗就非常清楚的描写了一个事实，那就是精英文化通过说书、戏曲、神话、宗教故事等方式逐渐的渗透到大众文化。
在大众文化中，一个显著的事实是大众接受到这种文化是通过上面的种种可以在大众流行的方式而接受一些优秀的传统。
其实精英文化在向下转移和渗透的过程中，有一个非常显著的事实就是大众在接受这种文化的时候，通常经过他们的改变，以便用一种更有效的形式来传播它，作为历史精神核心的独立自由在向下的转移过程中，不仅仅是一些空洞说教，清朝人王梦生在《梨园佳话》中说到：二十四史忽化声能语，自声入而心通。
说的就是这个道理。
:K,TA'K6D\\\/z7@国学论坛在一开始我们就说过历史的精神首先存在于精英阶层，然后才是向大众文化的转移。
我们对历史的精神尤其是对独立自由的接受与理解以及在实践中的运用；我要说的我们是不是真正理解了这种精神呢
这种状况不用我多说，大家也十分清楚。
从学术研究上说，抄袭剽窃屡见不鲜；就平常为人处世来说，除了阿谀逢迎就是干什么事不是凭借真实本领，除了耍一点小聪明什么也不能做。
&@9c7@&sS8v['Z(A;n+R\\\\$L X,h国学论坛3c*`9q$k-m'~+R8V%s\\\/z;y第二部分我想和大家所说的是史学工作者的责任问题。
在座的诸位将来很多是要从事历史工作的，不管以后从事的是学术研究工作还是历史普及工作，都需要面对一个责任问题。
这里有两个问题是我们需要面对的：第一，我们作为历史工作者的职业特点，首先的使命就是将这种历史的精神向大众的转移；第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化。
关于第一个问题，我们该怎样将这种精神向我们所要面对大众转移
我们都知道，一名历史工作者的精神不仅有着别人的传授，还有的在自己在学习的过程中养成的独立的研究能力，其中最重要的是对文献的解读，如何正确的理解文献不仅关系到继承的问题，同时也关系到创新和传授的问题。
这里单单提出这个问题，是因为现在有许多人连书都没有读懂，就在那里胡说八道，害人子弟，这本身就是一个责任的问题。
很多人天天和别人谈论什么独立自由，但是在工作中避重就轻、阿谀逢迎；生活中毫无诚信可言，只知道以煽风点火为能事，这种人即使有一定的水平，我们也只能说他并不能做一个历史精神的传播者。
孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
我们在道德修养上不仅要能够做到达到一种约定俗成的标准，而且我们要明白我们所从事工作的重要性。
对于历史工作者来说，不管他所从事的职业是什么，比如说教师、专业的研究者、作家、编辑、记者等职业，我们都要有一种意念，就是我们所从事的职业将会影响很多人。
假如你去当一名老师，受你影响的就是你所教授的学生。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。
刍狗是什么呢
刍狗就是古代在祭祀的时候用草扎的一个用具，他的唯一作用就是只是做一个摆设而已，祭祀完了以后就把他丢弃。
我觉得老子的这个说法非常恰当，比如说你有一天心情不好，看什么都不顺眼，走在路上总想踢两脚，踩在你脚下的花花草草可就倒霉了。
所以说，一个人的地位无论高低，他总是要影响一部分人的。
如果没有责任心，那就是害人不浅。
国学论坛\\\/f5{,o `0D5Y+t第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化，这就是一个在学习基础上创造的问题。
大家知道，司马迁在创作《史记》就很清楚的体现了继承和创造的统一。
在司马迁在创作《史记》之前，曾经作为汉武帝的侍从随汉武帝周游全国，到处采访他个人所关注的历史事实，比如他在《史记。
信陵君列传》中写道：候生者，为大梁夷门监者。
司马迁为了具体说明夷门到底是什么门，在这篇传记的最后的就说明了这个问题，他亲自到了大梁，访问当地的居民，最后才知道夷门就是东门。
当然，司马迁还有一个继承的问题，当司马迁的父亲司马谈在临死的时候，就拉着司马迁的手说：余先周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎
汝复为太史，则续吾祖矣。
司马迁正是在他的父亲的遗言下，开始遍读他当时所可以见到的书籍，开始了《史记》的创作。
从司马迁的例子中我们可以了解到继承固然重要，但是创造也非常关键。
具体说来，这种创造来源有两个方面：一是民间的。
比如在历史上有许多民歌得以流传下来，知识分子在其中起到了关键的作用，像一些民族早期的一些史诗作品，例如印度的《罗摩衍那》，《摩诃婆罗多》，希腊的《荷马史诗》等，这一点在中国古代显得尤为突出，早在周朝的时候，政府就有一个机关专门从事民歌的收集，在《诗经》中许多民歌就是在这种情况下得到保存，同时收集人还对此进行了相应的处理。
这种情况发展到后来，就成为文人自觉地学校民间文学的举动，这样的例子不胜枚举，例如刘禹锡根据民歌创作的《竹枝词》，像东边日出西边雨，道是无情还有情这样的句子民歌的痕迹就非常明显。
更不要说后来的话本、小说了。
第二个来源是外来的文化，他山之石，可以攻玉，如何吸收外来文化的优秀成分，直到今天仍然是一个常讲常新的问题。
例如，佛教传入中国，对我们的文化影响极大，且不说深入生活中的佛教观念，只要听一个例子就可以说明，中国语言学中的音韵学就是在借鉴佛教翻译中的注音。
到了近代，这种文化的交流就显得越来越明显，比如说在历史研究中，我们本国史的研究在许多方面，已经与远远落后于外国，尤其是日本。
著名的历史学家陈垣就曾经对他的学生说：一定要把汉学的中心夺到中国来。
这一点，在今天的形势下，显得更为突出。
演讲稿的格式怎么写
演讲稿写作格式写作格式 要写好演讲稿，首先必须要了解听众对象，了解他们的心理、愿望和要求是什么，使演讲有针对性，能解决实际问题。
同时，要注意讲话人的身份。
不同的身份，口吻、语言应有所不同。
演讲稿没有严格的、固定的格式，一般分标题和正文两部分。
标题可以是： 1。
标明会议性质、演讲内容。
2。
正面提出自己的观点。
3。
前两者的结合。
正文部分有开头，主体，结尾。
开头除了对不同对象加上不同的称呼外，开头一句要开门见山提出全文的中心论点或主要内容，说明演讲意图。
主体要突出和强调讲话的中心问题，不可轻重不分，面面俱到。
结尾要总结全文，给听众留下深刻的印象，可以给人以启示，充满激情给人以鼓舞，提出奋斗口号，发出号召，展示美好前景等。
写作要求 1。
演讲，首先要了解听众，注意听众的组成，了解他们的性格、年龄、受教育程度、出生地，分析他们的观点、态度、希望和要求。
掌握这些以后，就可以决定采取什么方式来吸引听众，说服听众，取得好的效果。
2。
一篇演讲稿要有一个集中、鲜明的主题。
无中心、无主次、杂乱无章的演讲是没有人愿听的。
一篇演讲稿只能有一个中心，全篇内容都必须紧紧围绕着这个中心去铺陈，这样才能使听众得到深刻的印象。
3。
好的演讲稿，应该既有热情的鼓动，又有冷静的分析，要把抒情和说理有机地结合起来，做到动之以情，晓之以理。
4。
演讲稿的语言要求做到准确、精练、生动形象、通俗易懂，不能讲假话、大话、空话，也不能讲过于抽象的话。
要多用比喻，多用口语化的语言，深入浅出，把抽象的道理具体化，把概念的东西形象化，让听众听得入耳、听得明白。
敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好
我这次要演讲的题目是《祖国在我心中》（ 正文 ）（ 正文 ）（ 正文 ）（ 正文 ） 我的讲话到此结束，谢谢大家。
