百家讲坛讲稿
\\\\ 迅雷里好象有全部讲稿.你自己去下吧. （一） 大江东去 这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。
然而，这又是一段被演义笼罩的历史。
三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼
穿透演义迷雾，还原历史真实。
《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。
这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一个津津乐道的话题。
正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。
不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。
是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。
厦门大学易中天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
在本集节目中，易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。
画龙点睛品三国，继往开来说三分。
易中天： 观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。
说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》—— “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。
苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。
但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年，并非小乔初嫁了。
但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。
所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。
我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。
但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。
如果是军事将领，而一身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。
展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部中国。
我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部中国的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。
这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。
当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是现在湖北省的赤壁市附近。
当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。
而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。
但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了
不可一世的敌人就立即遁逃了。
＊ 通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。
而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。
那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。
“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。
我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。
而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。
这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗
连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐
我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受
反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢
我们忌妒他还差不多。
他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢
那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。
顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。
看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。
一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。
第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。
还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。
其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。
你怎么能说不像，你见过吗
可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
＊ 一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。
那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有
人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢
易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。
当时有一个叫郭冲的人，
百家讲坛 关于3个历史人物的生平及重要事迹 并写下自己的观感 注明主讲者
张良 张良 张良是秦末汉初谋士、大臣，祖先五代相韩。
秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。
逃亡至下邳时遇黄石公，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。
秦末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。
楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。
汉朝建立时封留侯，后功成身退，千古流芳。
感：“三寸舌为帝者师”，成功有时候不需要什么筹码，因为自己就是最好的筹码 圯桥匍匐取履，子房蕴帝师之智 张良虽系文弱之士，不曾挥戈迎战，却以军谋家著称。
他一生反秦扶汉，功不可灭；筹划大事，事毕竟成。
历来史家，无不倾墨书载他那深邃的才智，极口称赞他那神妙的权谋。
北宋政治家王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。
固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。
” 《水龙吟》 当年博浪金锥，惜乎不中秦皇帝，咸阳大索，下邳亡命，全身非易。
纵汉当兴，使韩成在，肯臣刘季
便论功三杰，封侯万户，都未是平生意。
欲仿始皇击节叹曰：“嗟乎，能见此人与之游，死不恨矣。
”不亦可乎
司马光《资治通鉴》的评价 张良素多病,从上入关,不食谷,杜门不出,曰:家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下震动.今以三寸舌为帝者师,封万户侯,此布衣之极,于良足矣.愿弃人间事,欲从赤松子游耳. 臣光曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然;自古及今,固未尝有超然而独存者也.以子房之明辩达理,足以知神仙之为虚诡矣;然其欲从赤松子游者,其智可知.夫功名之际,人臣之所难处.加高帝所称者,三杰而已.淮阳诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉. 王立群 曹操 曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。
中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。
其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。
曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。
此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。
作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
史书评论 “明略最优”、“清平之奸贼，乱世之英雄” （《后汉书·许劭传》，裴松之注引孙盛《异同杂语》作“治世之能臣，乱世之奸雄”） “汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材， 《赤壁》张丰毅饰曹操 各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣。
”（《三国志·武帝纪》陈寿） 太祖御军三十余年，手不舍书。
书则讲武策，夜则思经传。
登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。
（王沈《魏书》） 古今评说 孙权评价曹操：“其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。
” 钟嵘：“曹公古直，甚有悲凉之句。
”——《诗品》 唐太宗说曹操：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。
” 元稹评价曹操：“曹瞒篡乱从此始”——《董逃行》 王安石赞曹操：“青山为浪入漳州，铜雀台西八九丘。
蝼蚁往还空垄亩，麒麟埋没几春秋。
功名盖世知谁是，气力回天到此休。
何必地中馀故物，魏公诸子分衣裘。
” 刘知几评价曹操：“罪百田常，祸于王莽。
”——《史通·探赜》 鲁迅说：“曹操至少是一个英雄” 说：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
” 易中天《品三国》：“曹操的遗嘱‘分香卖履，留恋妾妇’体现出曹操的大气与自负，就不谈国家大事，不说豪言壮语，就说些小事，你们把我怎么样，你们说我是小人就是小人又怎样，我曹操就是曹操，我才不在乎你们怎样评价我呢。
我就是这样的人。
” 后人赞诗 邺中歌 邺则邺城水漳水，定有异人从此起。
雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子。
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群
横流筑台距太行，气与理势相低昂。
安有斯人不作逆，小不为霸大不王
霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。
向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气
【七律】叹兮惜 银月义羽 东汉末年显大志，重视天道万业红。
不知多少虎狼讽，只叹仁义以污浑
【七律】赞曹公孟德 三分天下有其一，关东义士首起兵。
屯田数载救黎民，官渡一战挫傲军。
豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。
千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。
政治成就 三国演义中将曹操描写为一个汉朝的篡逆者，其实并不公平。
东汉时期，外戚宦官轮流掌权，朝野上下乌烟瘴气。
步入建安年代，东汉朝廷早已无可救药。
对此，司马光曾在《资治通鉴》中评论道：“建安之初，四海荡覆；尺土一民，皆非汉有。
”董卓擅行废立，刘焉自造龙袍，淮南袁术称帝刻玺、袁绍欲私立新帝的乱世中，曹操一直保持了对朝廷的尊敬。
易中天 康熙帝 爱新觉罗·玄烨（1654.5.4－1722.12.20），清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙：康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。
康熙帝8岁登基，在位61年，是中国历史上在位时间最长的君主。
他奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、伟大的政治家。
死后葬于清东陵之景陵谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝 《全球通史》的评价 皇寺广场大型雕塑——康熙皇帝 康熙皇帝是中国历史上的成功帝王之一。
在平定内乱和抗击沙俄入侵等方面，都立下了非凡的功绩。
他废除圈地，把明朝藩王的土地分给百姓耕种，恢复了发展了农业生产。
——《中国大百科全书》 康熙有理由这样自信。
他统治的中国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点 [第35页]。
1.5亿甚至更多的天朝（中国人这样称呼他们的国家）臣民，正经历着一次经济、文化复兴 [第35页]。
正是这个“野蛮”民族，在17世纪中叶涌入中原，取代腐败、垂死的明王朝而建立起了清政府。
满族人成功地巩固政权，妥善应对西方列强对中国日益增长的注意力，以及复兴中华古代文化，是17世纪的历史奇迹之一。
[第35页] 康熙皇帝是历代中国皇帝中的最杰出者之一
[第45页边框] 这次果断的行动标志着康熙漫长专制统治的开始，在他当政期间，中国国力强盛、政治清明、社会繁荣稳定、文化成就卓越。
[第46页] 在康熙的统治之下，清政权不但统治合法化，而且还统一了全中国，同时征服蒙古，开始了向外扩张进程，其疆域远大于现今的中华人民共和国。
[第46页]尽管最初时清政权对使用火器有些保守，但是逐渐开始依赖火器。
他们说服了耶稣会传教士在中国铸炮，同时还从葡萄牙和其他欧洲商人手中购买大炮。
[第48页] 1683年，皇帝谕令每支八旗队伍中必须要有一支火枪队，这些火枪队很明显要由那些骑术糟糕的汉人组成 [第49页] 许多汉族人把他们的忠诚毫不疑虑地从明朝君主转到了清朝皇帝身上。
[第51页] 城市手工业如棉纺织业、制陶业等也已从17世纪三四十年代经历的萧条阴影中走出来，得到了恢复和发展，甚至还超过了以前的生产水平。
[第53页] 康熙当政时期，中国的对外贸易也急剧膨胀，有了长足的发展。
[第53页] 康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。
一位为此而吃惊的教士写道：“康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。
”也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。
[第54页] 他伤感地写道：“我已准备将这份诏书作为我一生的总结”，“我深恐全国子民并不知道我内心潜藏的痛苦”。
55年的统治耗尽了这位皇帝的精力：“虽然我已步入老年，但仍不能精心地休息一会儿，因此我认为整个国家只不过是一只弃履，所有的财富都只不过是泥沙而已，如果我死了，没有发生动\\\/和谐\\\/乱和灾难，那么我也就瞑目了。
” 五年之后，康熙不幸染病逝去
[第55页] 康熙统治时期使中国步入了繁荣昌盛的时代，这一时代并未因康熙的去世而终结。
清帝国还在不断壮大、拓展，并于1760年前后达到了鼎盛。
[第55页] ——《全球通史》（剑桥大学、牛津大学 普林斯顿大学 史学专家合力创作） 《清史稿》评价 《清史稿》对康熙皇帝的评价是：圣祖仁孝性成，智勇天锡。
早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。
圣学高深，崇儒重道。
几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。
而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。
传曰：“为人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戏，何其盛欤
史学家史景迁评价 史学家史景迁批评康熙有三：一是皇位继位的纠葛有点进退失据；二是康熙虽喜爱西学，任用耶稣会士，并允传教，但对西方并不信任，因而有礼仪之争以及导致雍正的禁教；三是康熙以轻徭薄赋自豪，以此彰显盛世，但其永不加赋的政策按耕地面积缴固定税金，与人口无关，于是人口虽增，亦不加赋，为康熙的继承者造成财政困难。
小说家高阳评价 历史小说家高阳则说康熙有两大缺点，一是在传位问题上，始终犹豫不决；二是“好名”，而且好与臣下争名。
阎崇年
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我们语文早自习每个人会讲一些关于语文的东西快轮到我了，大家帮我想想我该讲什么可以吸引同学的注意听讲
我们也有这个活动,不过是中午.恩,我是语文课代表.其实有很有趣的东西可以讲的,语文的范围很广,老师也是希望语文知识得到拓展.1)古代人物介绍.举个例子,学了曹操的<观沧海>就讲讲曹操生平,连三国罗贯中都扯上变说书~很有趣的,男生一定很感兴趣,还可以提问他们互动.原来我是讲嵇康的~恩,也有人讲孔子变成百家讲坛...2)来一起对对联把~看过纪晓岚什么的,看有谁对上古代绝对~有挑战性,然后你讲讲对联的知识和故事什么的.3)成语故事咯,找什么分桃断袖之类偏僻诡异的讲~翻翻好一点的字典,再查网就有了,很简单的.4)直接变成你的SHOW吧~来段著名演讲稿,让他们被你的气场煞住然后鼓掌咯~够猛的话可以试试看的~大概这样吧,其实做得好是相当有趣的哟~还会让人觉得你很油菜~加油哦~
求一篇有关余秋雨及其作品的课前演讲稿（6分钟左右）
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
《红楼梦》的概况
多着了。
系列一：音视频资源：1.CCTV-10 百家讲坛栏目①《易中天品三国》（1－28集）地址： ②《品读汉代风云人物》（1－12集）地址： 2.CCTV电视访谈栏目①2006年10月29日 CCTV-2 ：《对话·品读易中天》地址： ②2006年10月8日 CCTV-10 ：《与易中天面对面》 易中天（王志访谈）地址： ③2006年8月20日 CCTV-新闻： 《面对面》--“麻辣教授”易中天地址： ④2006年6月19日： 《杨澜访谈录》-- “麻辣先生”易中天地址： ⑤《鲁豫有约》--《“疯狂教授”易中天》（上、下）地址： ⑥易中天：教授也“疯狂”（央视新闻会客厅）地址： ⑦易中天解读从未沉没过的鲁迅 (今日关注)地址：⑧东方讲坛: “易中天热” 的文化热点地址：⑨超级书声易中天（福建电视台）地址：⑩阎崇年谈易中天及《百家讲坛》地址：3.其他访谈栏目①易中天东方网独家专访地址： ②江苏卫视《金陵论情》之《“本色”易中天》地址：③易中天坐客三国策IV论坛地址：④〔易中天谈〕杂家最适合做大众节目地址：⑤〔易中天说〕我想透过人物命运反思问题地址： ⑥〔易中天说〕下一代看上一代肯定更清楚地址： ⑦〔易中天说〕成为明星后感觉比较累地址： ⑧〔易中天说〕雅俗共赏是好作品的最高境界地址：⑨〔易中天谈〕自己保证不会杜撰历史地址：⑩〔易中天说〕传媒是学者影响社会的最好平台地址：4.易中天知识讲座专栏①自我意识与人的确证（凤凰卫视世纪大讲堂）地址： ②易中天在成都市图书馆开讲座（音频）地址：③中国文化的思想内核 (演讲)地址：④中国文化与中国人 (东方讲坛)地址： ⑤易中天教授纵论中国文化（长沙讲座）地址： ⑥中国城市的魅力在哪里
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（嘉宾：易中天）地址：④〔文明中国〕公园为何变成了“卧佛寺”
（嘉宾：易中天）地址：⑤〔文明中国〕说说您与烟头有关的日子（嘉宾：易中天）地址：⑥〔文明中国〕您是自助餐厅的文明食客吗
（嘉宾：易中天）地址：⑦〔文明中国〕你会向需要帮助的人伸出援手吗
（嘉宾：易中天）地址： ⑧〔道德观察〕“说英雄、论英雄”（易中天、曾志伟）地址： 8.央视《子午书简》(易中天专栏)①没有方言的深圳（央视子午书简）地址：②武汉是个热闹的镇（央视子午书简）地址：③厦门是个温馨的家（央视子午书简）地址：④成都爱摆龙门阵（央视子午书简）地址：⑤2001年高考满分作文----赤兔之死（增加子午简书视频）地址： 系列二：易老师电子书：〔DOC〕〔易中天〕易中天品三国图文版（332P，小熊猫整理）地址：〔PDF〕〔易中天〕中国的男人和女人（375P）地址：〔PDF〕〔易中天〕品人录（350P）地址：〔PDF〕〔易中天〕闲话中国人(413P)地址：〔PDF〕〔易中天〕艺术人类学(427P)地址：〔PDF〕〔易中天〕书生意气（305P）地址：〔PDF〕〔易中天〕你好，伟哥（298P）地址：〔PDF〕〔易中天〕人的确证——人类学艺术原理（298P）地址：〔PDF〕〔易中天〕中国，掀起你的盖头来----中国文化现象解密（386P）地址：〔PDF〕〔易中天〕文心雕龙美学思想论稿（176P）地址：〔PDF〕〔邓晓芒 易中天〕黄与蓝的交响——中西美学比较论（514P）地址：〔DOC〕〔易中天〕大话方言（45P，不全）地址：〔exe电子书〕〔易中天〕帝国的惆怅：中国传统社会的政治与人性地址：〔exe电子书〕〔易中天〕读城记地址：〔exe电子书〕易中天品读汉代风云人物地址：易中天文集地址：
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1.CCTV-10 百家讲坛栏目 ①《易中天品三国》（1－28集） 地址： ②《品读汉代风云人物》（1－12集） 地址： 2.CCTV电视访谈栏目 ①2006年10月29日 CCTV-2 ：《对话·品读易中天》 地址： ②2006年10月8日 CCTV-10 ：《与易中天面对面》 易中天（王志访谈） 地址： ③2006年8月20日 CCTV-新闻： 《面对面》--“麻辣教授”易中天 地址： ④2006年6月19日： 《杨澜访谈录》-- “麻辣先生”易中天 地址： ⑤《鲁豫有约》--《“疯狂教授”易中天》（上、下） 地址： ⑥易中天：教授也“疯狂”（央视新闻会客厅） 地址： ⑦易中天解读从未沉没过的鲁迅 (今日关注) 地址： ⑧东方讲坛: “易中天热” 的文化热点 地址： ⑨超级书声易中天（福建电视台） 地址： ⑩阎崇年谈易中天及《百家讲坛》 地址： 3.其他访谈栏目 ①易中天东方网独家专访 地址： ②江苏卫视《金陵论情》之《“本色”易中天》 地址： ③易中天坐客三国策IV论坛 地址： ④〔易中天谈〕杂家最适合做大众节目 地址： ⑤〔易中天说〕我想透过人物命运反思问题 地址： ⑥〔易中天说〕下一代看上一代肯定更清楚 地址： ⑦〔易中天说〕成为明星后感觉比较累 地址： ⑧〔易中天说〕雅俗共赏是好作品的最高境界 地址： ⑨〔易中天谈〕自己保证不会杜撰历史 地址： ⑩〔易中天说〕传媒是学者影响社会的最好平台 地址： 4.易中天知识讲座专栏 ①自我意识与人的确证（凤凰卫视世纪大讲堂） 地址： ②易中天在成都市图书馆开讲座（音频） 地址： ③中国文化的思想内核 (演讲) 地址： ④中国文化与中国人 (东方讲坛) 地址： ⑤易中天教授纵论中国文化（长沙讲座） 地址： ⑥中国城市的魅力在哪里
（央视论坛） 地址： ⑦历史的面目和我们的眼睛（易中天中山大学演讲） 地址： ⑧易中天在成都讲座录音（主题：宋代官场人物） 地址： ⑨易中天徐州之行--楚汉文化与魅力徐州 地址： 5.陕西电视台《开坛》栏目 ①〔陈忠实 易中天〕2006后顾前瞻——大师之死 地址： ②〔易中天 朱维铮〕三国人物今日谈——刘备：如何成王 地址： ③〔王学泰 王 毅〕三国人物今日谈——关羽：如何成圣 地址： ④〔易中天 朱维铮〕三国人物今日谈——诸葛亮：如何成神 地址： 6.五一黄金周专栏 ①江山如此多娇(1)-九寨沟 地址： ②江山如此多娇(2)-桂林 地址： ③江山如此多娇(3)-庐山 地址： ④江山如此多娇(4)-张家界 地址： ⑤江山如此多娇(5)-嵩山 地址： 7.《文明中国》及《道德观察》 ①〔文明中国〕阿丘寻找文明榜样 易中天品社会文明 地址： ②〔文明中国〕售货员的文明服务（嘉宾：易中天） 地址： ③〔文明中国〕面对陌生人微笑到底难不难
（嘉宾：易中天） 地址： ④〔文明中国〕公园为何变成了“卧佛寺”
（嘉宾：易中天） 地址： ⑤〔文明中国〕说说您与烟头有关的日子（嘉宾：易中天） 地址： ⑥〔文明中国〕您是自助餐厅的文明食客吗
（嘉宾：易中天） 地址： ⑦〔文明中国〕你会向需要帮助的人伸出援手吗
（嘉宾：易中天） 地址： ⑧〔道德观察〕“说英雄、论英雄”（易中天、曾志伟） 地址： 8.央视《子午书简》(易中天专栏) ①没有方言的深圳（央视子午书简） 地址： ②武汉是个热闹的镇（央视子午书简） 地址： ③厦门是个温馨的家（央视子午书简） 地址： ④成都爱摆龙门阵（央视子午书简） 地址： ⑤2001年高考满分作文----赤兔之死（增加子午简书视频） 地址： 9.搞笑栏目 ①（搞笑〕〔推荐〕易中天大话三国 地址： ②〔纯粹搞笑〕易中天乱弹大唐 地址： ③ 暴笑三国 地址： 系列二：易老师电子书： 〔DOC〕〔易中天〕易中天品三国图文版（332P，小熊猫整理） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕中国的男人和女人（375P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕品人录（350P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕闲话中国人(413P) 地址： 〔PDF〕〔易中天〕艺术人类学(427P) 地址： 〔PDF〕〔易中天〕书生意气（305P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕你好，伟哥（298P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕人的确证——人类学艺术原理（298P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕中国，掀起你的盖头来----中国文化现象解密（386P） 地址： 〔PDF〕〔易中天〕文心雕龙美学思想论稿（176P） 地址： 〔PDF〕〔邓晓芒 易中天〕黄与蓝的交响——中西美学比较论（514P） 地址： 〔DOC〕〔易中天〕大话方言（45P，不全） 地址： 〔exe电子书〕〔易中天〕帝国的惆怅：中国传统社会的政治与人性 地址： 〔exe电子书〕〔易中天〕读城记 地址： 〔exe电子书〕易中天品读汉代风云人物 地址： 易中天文集 地址： 系列三、易中天品三国（图文稿） 《易中天品三国》（一） 大江东去 《易中天品三国》（二） 真假曹操 《易中天品三国》（三） 奸雄之谜 《易中天品三国》（四） 能臣之路 《易中天品三国》（五） 何去何从 《易中天品三国》（六） 一错再错 《易中天品三国》（七） 深谋远虑 《易中天品三国》（八） 鬼使神差 《易中天品三国》（九） 一决雌雄 《易中天品三国》（十） 胜败有凭 《易中天品三国》（十一） 海纳百川 《易中天品三国》（十二） 天下归心 《易中天品三国》（十三） 拷问易中天 《易中天品三国》（十四） 青梅煮酒 《易中天品三国》（十五） 天生奇才 《易中天品三国》（十六） 慧眼所见 《易中天品三国》（十七） 三顾茅庐 《易中天品三国》（十八） 隆中对策 《易中天品三国》（十九） 江东基业 《易中天品三国》（二十） 必争之地 《易中天品三国》（二十一） 兵临城下 《易中天品三国》（二十二） 临危受命 《易中天品三国》（二十三） 力挽狂澜 《易中天品三国》（二十四） 中流砥柱 《易中天品三国》（二十五） 赤壁疑云
