关于仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措是西藏历史上著名的六世活佛。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，他字字惊艳、句句惊心的情诗。
读他的情诗会忍不住地心痛，却又在眉头沾了无可奈何的笑意，宛若看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么
漫漫情诗中又隐藏了什么秘密
沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇..... 成佛以普渡众生，这是作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措的毕生使命，可情窦初开的他，却在上天的安排下与那位骑着白牦牛出现的少女意外邂逅，两人一见钟情。
在爱上她却又离开她的那一年，十五岁的他成了西藏的精神领袖六世达赖，但不幸的是，那位美丽少女的形象已经在他脑海中定格，他知道，终其一生，他永远也无法将她忘却了。
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
” 仓央嘉措深情地咏叹着，心头缭绕之事，大概就是现实世界物象的折射吧。
可是，无论怎样虚幻重重，最终也都幻化成艳丽的容颜。
清纯的，妩媚的，飘逸的，这美丽多情的少女。
她成了藏戏班中的戏子。
她不知道，在她的相思背后，她的面容亦已成为悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也正陪伴着仓央嘉措的孤独与对她的眷恋。
公元1698年，藏历土虎年，仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从迁至哲蚌寺学习经义。
这一年，仓央嘉措十六岁。
这段不分寒暑的刻苦学习一直持续了三年。
三年之中，仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，他除了谨遵几位上师教诲外，就是在青灯古佛处苦苦钻研经文。
在枯燥的学习中，他始终忘不了美丽的家乡，家乡那位叫的姑娘。
他仰望着高高的雪山，思潮起伏，终于写出了第一首情歌： 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
时间如梭，光阴似箭。
仓央嘉措已从一个少年长成了一个俊俏的小伙子。
在哲蚌寺雪顿节上与玛吉阿米再度不期而遇，让仓央嘉措已然冰寂的心重新绽开了绚丽的烟花。
要将她接到来吗
他知道是万万不可能的
他和她，永远无法交结，永远无法白头。
他痛苦地俯伏在榻前，任泪水模糊他的眼。
仓央嘉措继续抱着一颗被告戒无欲的心持续青灯参佛的生活，一直延宕到一个惊天动地的，端坐佛床上的他再也按捺不住内心的激动与渴望，奔下神坛，风驰电掣地撕开那漫天的黄幡红帐，任那一道银白的闪电爬在他的脸上。
他看到了上帝的眼，看到了佛祖的脸，他吃惊地发现这个世界上的所有，原来都和他有着同样的荒凉。
“佛祖啊，我必须要见我的玛吉阿米
我
” 有人告诫他：“爱情是这世上男人和女人的专利，您有权爱那个姑娘，但作为活佛，您应该化小爱为大爱，去爱这世上更多的人，而不应该只是贪恋世俗的男欢女爱。
” 但没有人能拦住了他
时光很快到了冬季，里开始风传起活佛仓央嘉措在宫外寻欢作乐的流言。
喇嘛们说他是风流的法王。
说住在布达拉宫，他是持明仓央嘉措，住在山下的拉萨，他是娼妓们心中的王子宕桑汪波。
他们虽然不敢当着他的面指责，可是这样的非议与责难还是铺天盖地而来。
这一天，拉萨下起了蓬蓬勃勃的大雪，大雪中，仓央嘉措踩着积雪醉酒归来，洁白的雪地上留下行行一深一浅的脚印。
仓央嘉措外出的事情，就这样传遍了整个布达拉宫。
活佛竟然在夜晚离宫夜游，并且每次都在天明时喝得酩酊大醉地回到宫内，这可是比天塌下来了还要严重的大事。
格鲁派高层的僧侣立刻召开了紧急会议，大家对于仓央嘉措的言行纷纷表示了自己强烈的不满，认为这是“迷失菩提”、“游戏三昧”。
是的，佛祖不是让人离弃现世、离弃人生，而是让人去除障蔽、超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。
悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。
但仓央嘉措已经走火入魔了，别人无论和他说什么话都是毫无用处的了。
于是，悲剧产生了。
他的玛吉阿米被人们认为是妖女，说她这些日子一直牵绊着仓央嘉措，不能让他静心修行，都觉得她是罪魁祸首。
认为只有清除了仓央嘉措身边所有的魔障，他才能真真正正地行使佛祖赋予你的责任和权力。
人们把她处死后用的皮做了一面阿姐鼓，并当作仓央嘉措的面焚烧了这面鼓。
天在旋，地在转。
火，熊熊地燃烧着；泪，也无声地往下流淌。
火里，泪里，玛吉阿米已看不到他的心在一寸寸地剥离。
仓央嘉措孤独地倒在了那面灰飞烟灭的阿姐鼓前。
从此，仓央嘉措不在红宫接受礼拜，也不在白宫参习佛经，只是把自己关在屋里，自欺地认为已把所有的厌恶都隔绝在了牢笼之外。
他不再复念六宝箴言，他不再轻呼佛祖的法号，他只在纸上写下自己的感情，然后反复吟唱。
这一笔笔用手写下的黑字，很多已被泪水浸湿。
然而，心中没有写出的情意，是怎么也不会被抹去的。
他只是用这种方式，铭记他曾经的幸福，他决心用这种方式，了却他剩下的无奈残生。
公元1706年，废黜后的仓央嘉措在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，享年23岁。
而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。
更有人说，他去了传说中的神秘国度，成了那里的第一位客人。
仓央嘉措离世已经三百多年了。
布达拉宫中虽然没有他的一席之地，但他的诗篇却在人间广为传颂。
每每读仓央嘉措的文字，那高高在上的六世达赖，能想到的，却只有雪域高原蓝得纯粹的天和白得纯粹的云，空灵、恬静、飘逸、洒脱。
如果时光能够倒流，真希望能听他吟诗，听他浅唱，听他讲经。
隔着岁月的河，一直站在今世的红尘，望着仓央嘉措身影，我心里涌起的是阵阵莫名的感怀。
这一念动，竟然为多情的大活佛而悲伤。
我祈愿，你和我不要重循仓央嘉措感情之路。
只不过这一念之外，我们心里的情诗艳歌各自流转，失散在红尘万丈里。
不负韶华不负心 不负青春不负梦是什么意思
这两与六世达赖喇嘛嘉措的诗很相似，他是的活佛，西藏著名的诗人，可他也是个情种。
活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼。
原文是：自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.那么修改后的诗句大概意思是：这个世界怎么会有两全其美的办法，能够既不辜负美好的青春年华，也不辜负心仪的红颜知己。
作文 我心中的仓央嘉措
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见 。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 ，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来
又要归于何方
所有 孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。
回溯曾经让往事重 演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。
犹如明镜 般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。
在那飘渺的天尽头，仿佛连着 众生不可预知的未来。
天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这 纷纭的世间。
连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的 白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。
山的那边，那些你爱过的， 爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大 地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子 阿旺诺布
还是尊贵的佛爷仓央嘉措
你秉承着佛的意旨降临人间 ，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征 服所有人的宕桑旺波。
多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和 想象里不断的重叠。
他，是一个遥远的故事。
他，是信徒们至高无 上的信仰。
一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠 的故事，至今仍然在民间久远的流传。
1682年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达 拉宫里去世了。
留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会， 另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。
五世达赖喇嘛的 亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清 皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动 。
罗桑仁钦·仓央嘉措出生在1683年，西藏南部门隅纳拉山下 普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代 代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。
他，从小在在桑结嘉措的 秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许 是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧 的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人 们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。
这个刚 刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花 生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。
然而谁也不会想 到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。
仓央嘉措，一位生平迷 离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大 的顽皮孩子。
阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的 厚望。
他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生 。
也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与 期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。
更希望自己是天上最亮 的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指 引着回家的方向。
为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你 恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上， 亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的 香气，这里，就是宁玛派的圣地。
在寂寞的日子里，你也许站在远 山之巅，回味着久远之前的传说。
相传门隅是金刚女神多吉帕姆的 化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。
她深深的沉睡着，宛 若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑 护。
仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心 ，这其中滋味，也只有你自己知道吧
1696年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五 世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。
修书严厉指责桑结嘉措， 桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于169 7年9月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。
途中在浪卡子 县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。
同年10月25日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世 达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。
此时的西藏，正是风雨飘摇之时， 政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“ 转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖 边，去追寻心灵深处的莲花。
我想你一定可以找到它，因为你是如 此执着于它，如此钟情于它。
然而分别的时刻还是来到了，那日， 家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂 ，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他们。
分别时，温 婉沉静的阿妈流下了两行热泪，默默的看着你沉默不语，表情是那 样的温柔，那样的哀伤。
而你，深切地凝视着向你走来的僧众，心 中是否涌起一丝迷茫
也许，你当时就不习惯被人前呼后拥。
也许，你仍然向往蓝蓝 的天空。
但是，你却住进了布达拉宫，就像一个被剪去了翅膀的小 鸟，再也无法自由的飞翔。
午后的阳光从窗口倾斜而下，照亮了布 达拉宫，但是阴影处依然有残留的灰尘。
清晨时分，喇嘛们在大殿 上虔诚的念诵着经文，声声梵唱犹如天籁随着晨曦飘送而去。
经卷 上说，佛陀讲法有天人撒花，赞叹佛法的精妙。
现在却有小鸟声声 鸣叫，表达着不能言说的快乐和最质朴的赞叹。
仓央嘉措坐在自己的经室背诵着经文，柔美动听的声音念诵起 经文来非常好听，端坐在卡垫上的身影，姿态清雅绝伦，令上师们 暗暗赞叹。
无论多长的经文你总能很快的把它背好，无论多深的教 义你总能很快的理清明澈。
对于你来讲，布达拉宫永远锁不住你的 念想，你宿世的理想不会让你的思维禁锢于此。
第一次与桑结嘉措 相见，你恬淡的眼神，竟然令长久以来沉浸在权力中心的他有些无 措。
恍惚间，桑结嘉措仿佛看见佛菩萨降临。
清晨的阳光透过高大 的窗户撒入室内，在仓央嘉措的身后形成了温暖的光亮，宛若佛光 。
整个人十分幽静，面容恬淡，法相庄严，眉眼之间又流露出若隐 若现的慈悲，仿佛他就是从阳光中蕴育而生，也会在阳光里永久驻 留。
班禅额尔德尼，做为仓央嘉措的老师，来到了布达拉宫，开始 为自己的弟子传法灌顶。
在老师的身证、意证、心证的当下，仿佛 天地间所有的众生，都被法理的曼妙和灵明清洗了一遍神髓。
班禅 的语调轻柔优美，阐述清晰独到，令仓央嘉措在全身心的投入中， 感受到了第一次法喜。
看着这一切，五世班禅露出了会心的微笑。
传法后，班禅与仓央嘉措聊了很久，从班禅的嘴里，仓央嘉措了解 到另一个自己，五世达赖喇嘛为众生做了多少事情，也了解到现在 政局的动荡，了解到自己背负的使命。
这一时期，仓央嘉措逐渐的 走出布达拉宫，走进了平民百姓之中，了解到他们的疾苦，和贵族 社会无尽的压迫，也写出了无数脍炙人口的顿悟诗句。
虽然有不少 被认为是情诗，但是懂得的人始终会懂得。
顿悟后的仓央嘉措，以 其精湛的佛理，令更多人匍匐在他的脚下，他是人们精神领域里真 正的法王。
他为无边穷苦众生，点亮了心中的一盏明灯。
他续佛慧 命，启发众生的般若智慧，同圆种智直至圆成佛道。
他说：“我们 都是平凡人，也都深信轮回，所以，不必为谁的离去而忧伤不已。
也许当我再一次来到你身边时，在你不经意时，你会看见我微笑的 容颜。
” 同时，他也为当时的政局表示无限忧虑，桑结嘉措和拉藏汗之 间正在进行你死我活的撕咬。
政治上的角逐，使噶厦政府的官员们 一次次踩着别人的鲜血染红了自己的前程。
仓央嘉措对此表示了极 大的无奈和愤慨，在此之间他也写了很多诗词，隐隐的发泄着心中 的郁闷。
“谁，执我之手，敛我半世癫狂
谁，吻我之眸，遮我半 世流离
谁，抚我之面，慰我半世哀伤
谁，携我之心，融我半世 冰霜
”随着时局的动荡，无奈的仓央嘉措开始走进拉萨的市井酒 肆，以熏然沉醉作为对桑结嘉措无声的谴责。
然而，他却明白该来的始终会来，在此期间他留下了一首诗歌 ，做为寻访他来生转世灵童的印记：“洁白的仙鹤啊，我想借你的 翅膀，用用就还。
我想去的地方并不遥远，那美丽的理塘，去看看 就回还。
”最后的日子来到了，1705年桑结嘉措买通汗府内侍 ，向拉藏汗饮食中下毒。
被拉藏汗发现，双方终于发动了胶着已久 的战争，桑结嘉措兵败后被处死，做为六世达赖喇嘛的仓央嘉措也 是在劫难逃。
事发后，拉藏汗向康熙皇帝禀报了桑结嘉措密谋造反 ，并且奏称仓央嘉措不守戒律清规，请求予以废立。
康熙皇帝马上 准奏，并决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年5月17日，仓央嘉措在蒙古兵的押送下离开了拉 萨。
藏区的百姓十分震惊，群情激昂。
在他们的心目中，仓央嘉措 是永远的活佛，是观世音菩萨的转世，是雪域唯一的怙主。
无边的 信徒从大街小巷涌来，哀求着、痛哭着，试图挽留住心目中的精神 领袖。
拉藏汗看到这种状况很害怕，只有下令加快行进的速度。
但 是走到哲蚌寺的时候，意外还是发生了。
哲蚌寺是历代达赖喇嘛的 母寺，这里的僧伽们冲入蒙古兵营，把达赖喇嘛抢了回来。
双方对 峙着，僧人们誓死不交出教宗，愿意以自己的生命捍卫自己的信仰 。
拉藏汗下令不惜一切代价攻击哲蚌寺，仓央嘉措考虑到僧众们的 安全，不顾喇嘛们沉痛的哀求，自己走出寺外，消弭了一场流血的 战争。
另一方面，北京的康熙皇帝陷入了两难之中，若处置仓央嘉措 ，又怕引起西藏民众的哗变。
若不处置仓央嘉措，这件事情又无法 收场。
在大军行至青海湖的时候，拉藏汗收到了一封来自康熙皇帝 的密函，信中说：“你把仓央嘉措送进紫禁城，我又该怎样去供奉 他呢
”这时拉藏汗慌了，也明白了大清的皇帝不想接这个烫手的 山芋。
他陷入沉思中，杀了达赖必将在藏区掀起一股轩然大波。
不 杀，这场由自己主导的闹剧该如何结束呢
无奈之下，他暗示看守 的护卫，该何去何从任凭仓央嘉措自己决断，对外则宣称，六世达 赖喇嘛病逝。
再往后的结局，有的说仓央嘉措在青海湖沉湖自尽。
有的说他 到了五台山弘法，一直到乾隆年间才圆寂。
还有的说他流浪在藏区 的每一个角落，为劳苦众生排忧解难。
关于他的去向，出现了各种 版本，但是每一种版本，都对这位命运多舛的佛爷给予了无边的同 情，因为这位佛爷是那么的平易近人，仿佛就是我们身边一位最熟 悉的人，在你抬起头的时候就会看到他的微笑。
不得不说，仓央嘉 措已经成为一份永不磨灭的精神信仰。
他，是那么慈悲。
他，是那 么的才华横溢。
直到今日，无数人都在传唱他曾经写过的诗歌：“ 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最 美的情郎。
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
” “勘破、放下、自在。
”在这世间穷其一生又有几人能够做到 ，“利他就是利己”又有几人能真正的参透。
今天的布达拉宫，供 奉着历代达赖喇嘛的灵骨塔，唯独缺少了仓央嘉措的，这不得不说 是一个深沉的遗憾。
好想去布达拉宫，哪里有九千九百九十九间佛 舍，我不知道哪一间才是属于你的。
每天夜晚我遥望着群星灿烂的 夜空，如同遥望你满月般的容颜。
仓央嘉措，我离你这样近，近的 仿佛可以触摸你的灵魂。
离你又是这样的远，隔着三百年历史的烟 尘。
但是，在我心里，你始终都是一朵佛前清香的白莲花，你纯净 的灵魂将会受到历代人们不断的传唱。
8百字呢热爱祖国的作文
林徽简介 辰：19046月10 民族：汉 祭：19554月1 籍贯：福建闽候 职业：建筑师、教授、诗、作家 原名徽音福建省闽侯l9046月10于杭州19554月1病逝于北京1916入北京培华19204-9月随父林民赴欧洲游历伦敦、巴黎、内瓦、罗马、兰克福、柏林、布鲁塞尔等同伦敦圣玛利校习1921复培华读书1923参加新月社1924留美入宾夕尼亚美术院选修建筑系课程1927毕业获美术士位同入耶鲁戏剧院G.P.帕克教授工作室习舞台美术设计19283月与梁思加拿渥太华结婚婚欧洲考察建筑同8月并福州探亲福州期间曾乌石山第演讲《建筑与文》仓前山英华演讲《园林建筑艺术》1929任东北建筑系副教授讲授《雕塑史》专业英语张良奖金征集东北校徽图案林徽设计白山黑水图案奖1930患肺病北京香山双清别墅疗养1931应聘北京营造社任参校 19311946营造社期间参加调查研究古建筑足迹遍及北京、河北、山西、浙江、河南、山东、陕西等 1946担任清华建筑系教授讲授《建筑史》课并研究设《住宅概说》等专题课1949参加华民共徽设计工作1951安门广场民英雄纪念碑碑座设计纹饰浮雕图案1951调查研究景泰蓝产工艺并设计批具民族风格景泰蓝新图案亲自参与测试 1950兼任北京市都市计划委员委员、工程师1953选建筑第届理事理事、《建筑报》编委、建筑研究委员委员 参与设计工程北京质馆、灰楼宿舍云南宿舍、清华教师住宅南海怀仁堂装修工程等 发表关建筑论文主要《论建筑几特征》、《平郊建筑杂录》(与梁思合著)、《清式营造则例》第章绪论、《晋汾古建筑预查纪略》(署名林徽、梁思)、《由宁寺谈建筑代鉴别问题》(署名林徽、梁思)、《建筑史》(辽、宋部)、《建筑发展历史阶段》(与梁思、莫宗江合著) 文作品主要《谁息变幻》、《笑》、《清原》、《》、《激昂》、《昼梦》、《瞑想》等诗篇几十首；剧《梅真同》；短篇说《窘》《九十九度》等；散文《窗外》、《片阳光》等民文版社版《林徽诗集》(1985)；民文版社与香港三联书店联合编辑版《林徽》(现代作家选集丛书) 林徽20世纪建筑界才 林徽故事 太太客厅逸事 20世纪30代林徽住北京东城总布胡同家客厅名太太客厅批文坛名流巨包括朱光潜、梁宗岱、金岳霖等聚集杯清茶些微点谈文说艺术南北古今外太太客厅林徽直跃物读诗辩论双眸精神餐闪闪发光朋友林徽重要组部优秀欣赏激励 作家萧乾太太客厅认识林徽1930萧乾与美安澜同编辑期刊《简报》经师杨振声介绍萧乾访问沈文见面即《今杰道主义讽刺作家》题写篇专访刊登《简报》1933秋萧乾自第篇说《蚕》寄给沈文请指教沈文编《公报·文艺副刊》萧乾稿作些修改发表使萧乾益匪浅萧乾篇手稿现陈列于现代文馆燕京三级萧乾穿件新洗蓝布褂与沈文起太太客厅萧乾早听说林徽肺病厉害想象应脸病容；谁知看林徽禁呆见穿套骑马装显美丽像运员原朋友外办俱乐部骑马林徽萧乾说第句：用情写作难给萧乾鼓励沈文林徽家湘西着非丰富底林徽非喜欢作品着离奇情节特别物都闻所未闻沈文碰些事跑林徽家寻求安慰沈文差哭着赶林徽家说妻张兆苏州娘家每都给妻写信理解林徽觉应喜怒哀乐林徽客厅认识沈文萧乾师世竟相互反目万万想 1932林徽梁思夫妇结识美朋友费清费慰梅夫妇两家恰巧住同条胡同费清说：我产巨影响梁氏夫妇我旅居经历起着重要作用费清夫妇起梁家见林徽梁思太太客厅朗诵古典诗词种抑扬顿挫、板眼腔调直听客入迷且能诗词英诗济慈、丁尼或者美诗维切尔·林赛作品进行比较费清曾谈起哈佛广场、纽约艺术家及展品、美建筑师弗兰克·劳埃德·赖特、剑桥巴格斯校园由于费慰梅修复拓片与林徽夫妇更共同语言 考察发现唐代建筑 梁思撰写《清式营造则例》于19323月脱稿直1934才由营造社版林徽除本书写《绪论》外自始至脱稿数增删修改及照片摄制及选择等都花量精力梁思序言写道：至少说便书半著者才林徽位古建筑家科家缜密、史家哲思、文艺家激情融于身门科造诣深梁思论文调查报告经加工润色所梁思说文章眼睛半林徽点 1935初南京政府决定山东曲阜孔庙进行修缮养护梁思曲阜勘察孔庙并作修葺计划林徽肺结核复发医院夫要求卧床休息三林徽答应休息六月每林徽除睡觉外进行写作2月诗《忆》选入杨晋豪编《文艺鉴》由海北新书局版6月1诗《吊玮德》发表《文艺月刊》第7卷第6期说《钟绿》、《吉公》诗《城楼》散文《纪念徐志摩世四周》等发表《公报·文艺副刊》另外写诗《灵》前没发表收入1985版《林徽诗集》19365月林徽觉自已经康复便梁思达洛阳同刘敦桢陈明达等起考察龙门石窟接着考察位于洛南市南郊关羽墓并封考察宋代繁塔泰安考察泰山脚岱庙——历代帝王祭祀 本曾经断言已存唐代木构建筑要看唐制木构建筑能本奈良梁思林徽相信肯定唐代木构建筑存图书馆翻阅材料结重发现汉家伯希写《敦煌石窟图录》两张唐代壁画研究引起注意两张壁画描述佛教圣五台山全景并标明每座寺名字梁思北平图书馆见本《清凉山(山西五台山)志》面佛光寺记载梁思林徽估计由于交通便进香比较利于古建筑保存决定碰碰运气 19376月梁思林徽、莫宗江、纪玉堂起乘火车太原坐汽车半路改骑驮骡往五台山进军险峻山路迂前进连牲口肯向前拉着毛驴步行走两才达位于五台县城东北60华佛光寺见唐代木构、泥塑、石刻、壁画、墨迹及寺内外魏(或齐)唐墓塔、石雕荟萃处相互依衬我历史文物瑰宝 梁思《寻找古建筑》文详细描述佛光寺些情况说第二始仔细调查斗拱、梁架、藻井及雕花柱础都细看论单或总体都明白误显示晚唐期特征爬进藻井面黑暗空间看种屋顶架构使用双主椽(借用现代屋顶架术语)其做唐代绘画才阁楼住着几千蝙蝠聚集脊檩边使找面能写着期除外木材千千万万吃蝙蝠血臭虫戴着厚厚口罩掩盖口鼻黑暗难耐秽气几测量、画图用闪光灯照相 厅工作第三林徽根梁根部面注意墨淡字迹发现家影响犹电击般没比实际写庙梁或刻石期更让欢喜东西家忙着想办佛像群搭脚手架便清洗梁柱近审视题字尽量往仰各同角度尽力辨识梁文字经番努力林徽认些隐约名带唐朝官职其重要右边根梁依稀辨：佛殿主弟宁公遇外面台阶前石柱刻代唐十相于公元857北平林徽见朱自清萧乾兴致勃勃向描述考察情景林徽同伴发现佛光寺殿内已知古木结构建筑 林徽与林洙 1948秋林徽家位叫林洙姑娘身材高鹅蛋形脸着端五官1955林徽世林洙于1962嫁给梁思 林洙1948毕业随男友程应铨清华程应铨建筑系任教林洙想进先修班习经程应铨介绍林洙慕名拜访林徽进门听面传阵猛烈咳嗽声林徽问林洙考事林洙说自没能考觉数、化、语文难英语林徽听笑说：我家孩相反都怕数怕英语告诉林洙英语并怕接着林徽谈起北京历史并谈颐园说：颐园前山太俗气颐园精华山沈文现住谐趣园找请做向导 由于清华办先修班林洙自进行复习听梁思讲西建筑史其几教授课林徽知道些情况决定自教林洙英语规定每周二、五午课林徽课严厉使林洙进步快林徽身体越越差冬房暖气梁思每给林徽烧暖气累要往炉添煤要倒炉渣要掌握温度梁思敢交给别干另外每定给林徽打针肌肉注射静脉注射梁思都让林徽坐舒服些梁思给放各种各靠垫垫圈林洙看些想真丈夫呵 林洙第婚姻林徽替操办林洙收父母香港辗转寄信让程应铨尽快完婚准备婚事林洙准备卖掉自首饰事知让林徽知道说：营造社笔用赞助青专款先用笔钱再说着存折给林洙第二林洙银行取钱发现面写着梁思名字林洙每要钱林徽总题岔事直文化革命林洙才搞清楚林徽给钱候营造社早停办其实林徽自钱啊 194812月13解放军进入京郊清华园进逼北平城深夜朋友张奚若带着两位军林徽家原解放军十三兵团政治部联络处负责门见山说：梁教授我受民解放军攻城部队委托前向请教城哪些著名建筑文物古迹需要保护请位置准确标张图便我军攻城避梁思林徽万梁思仅北平重点文物位置准确标北平军事图且拿带领收集古建筑文献记载《全建筑文物简目》并交给解放军干部并进行详细讲解张北平军事图变《北平重点文物图》西柏坡挂指挥所墙壁 解放林徽聘清华建筑系级教授与梁思等起参加旗徽民英雄纪念碑设计文工团经演林洙没接触些表现农民秧歌剧觉新鲜讲给林徽听林徽兴趣清华演型秧歌剧《血泪仇》林徽知执意要林洙留位林徽家走几步路咳嗽喘息止家躺 50代初北京市委领导决定批拆掉城墙城门楼都记梁思曾作痛苦抗争其实林徽尽自努力1954林徽已经病重仍拖着颤巍巍身找市委领导辩论充满情说：拆具八百历史真古董迟早悔候要盖假古董历史证明说都 林徽19554月1病逝仅51岁 林徽与徐志摩 近现代文史林徽三字似乎徐志摩三字存响亮我读徐志摩认识林徽再林徽认识梁思相信部读者跟我说梁思笼罩着某种悲剧色彩让我产些许同情（事实作梁启超公梁思1949建筑奠基代著名建筑系——清华建筑系由梁思创办搞文名字少知跟李四光钱锺书名道理） 徐志摩身望族按现说资本家家庭父亲徐申浙江硖山镇巨富经营银行名银行家按照父亲意愿徐志摩应该传父业西留读经济系久觉经济与缘经与文家交往渐渐荒疏经济久即辍欧美各游历伦敦听说著名书家兼诗林民即门求教意竟邂逅林徽即坠入河且世文史研究者提供更研究课题 与林徽相见徐志摩已两岁孩父亲二十四岁与林徽相比八岁哥哥辈物妻张幼仪与孩都伦敦徐志摩发猛烈攻势林徽看似牢固防线决堤说：我情随意必须我与张幼仪间作抉择浪漫徐志摩即家告诉张幼仪准备离婚张幼仪虽太突仍理智待件事随即带着孩往德留（徐申听说待妻气愤宣布断绝父关系并停止供粮且银行业务及财产交由张幼仪主管位徐家公靠自双手养自张幼仪哥叫张君劢民初政坛风云物二哥张嘉敖则政府央银行总裁）林徽第三者插足比较严重事实徐志摩做第三者林徽已经许配梁思意思作父亲林民竟同意与徐志摩间情浑忘自已经掌明珠许配梁家公 林、徐景久林民游欧间结束随父亲归等徐志摩赶林徽已与梁思订婚徐志摩梁启超师面前除克制自外能做呢遇陆曼前徐直怀念着林且总梁、林家客 梁、林美留经矛盾激烈候林给内徐志摩写信徐志摩林直存幻想梁、林归任教于东北林身体欠佳曾北京西山养病段间梁未身边期徐经西山看望林段经历世研究者总徐、林间关系已经越雷池谁拿证据徐、林情底哪步至今恐怕悬案久徐北京舞认识夫妇陆曼徐再插足并与陆结婚徐婚并幸福甚至幸福向朋友倾诉象主要胡适、林徽凌叔华等直1931遇难身忘林19311934别写两篇纪念徐文章真情流露 应该说徐志摩林徽影响巨没徐志摩林徽搞文伦敦刚相识徐经写诗给林看林梁诫《林徽文集》说林徽曾亲口讲徐写诗送给林名《偶》我现看《偶》首诗都像写给林徐林存没洒脱没徐影响林建筑面许要兴趣广论哪面都未能留传世作
仓央嘉措的爱情故事
1697年的秋天，对于14岁的门巴族少年仓央嘉措来说，是一个萧杀的秋天。
这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。
3岁那年，他被定为五世达赖喇嘛的转世灵童，冥冥中，他的命运，已不掌控在他的手里了。
秋叶纷纷的飘落，像他纷乱的心。
前路看不见，而身边最真实的那个人，就要与她永别了。
他在树梢上，为她挂上祈求平安与福祉的经幡，他把他的魂，系在上面了。
一步一回头，别了，我亲爱的山。
别了，我亲爱的水。
别了，我亲爱的人。
美丽的姑娘仁增旺姆，眼睁睁看着她的少年一步一步走远，她多想拽住他的衣襟啊
泪水长流中，她铭记着他临行前的一句承诺：等着我，我们会相见的。
一年又一年很快就过去了。
星空下，布达拉宫红色屋顶平台上，已是普惠罗桑仁钦的仓央嘉措，眼光越过一座座灵塔金顶，眺望着他遥远的故乡，心中千呼万唤是他心爱的姑娘，他望瘦了风，望瘦了月，望瘦了人。
而隔着千重山万重水的故乡，仁增旺姆也在日夜思念着他，她天天跑去那挂着经幡的树下，眺望着天边的布达拉宫。
三年后的一天，无法抑制思念之情的仓央嘉措，偷偷派亲信来到家乡，暗中约见了仁增旺姆，捎来他的口信。
仁增旺姆一刻也不曾停留，风餐露宿，跋山涉水，飞到她的爱人身边。
他们在布达拉宫重逢了
他是高高在上的活佛，而她是万千膜拜信徒中的一个。
穿过那些膜拜的头顶，他们纠结的眼神，再也无法分离。
从此，仓央嘉措有了双重身份，白天，他是住在布达拉宫里的活佛六世达赖喇嘛，坐在无畏狮子大法宝座上，威仪天下。
而夜晚，他则还原成俗人，甘愿被爱情灌醉。
这期间，他为他的仁增旺姆，写出大量的爱情诗篇，其中有一首这样写道：那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见\\\/你颂经的真言那一月，我拨动所有的转经筒不为超度\\\/只为触摸你的指尖\\\/\\\/那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见\\\/只为贴着你的温暖\\\/\\\/那一世，转山转水转佛塔啊\\\/不为修来生只为途中与你相见。
” 当然，他们都清楚，这样的爱情注定没有指望。
自从三岁那年，他被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，他就失去追求自由和爱情的权力。
他们的相爱，无异于赤裸着双脚，在荆棘上跳舞。
风雨终于来了。
当时西藏的情形错综复杂，掌控了他，就掌控了整个西藏。
他过度的“放浪形骸”，无疑是授人以柄。
这对苦命的恋人，已感到乌云压顶的沉重。
她躺在他的怀里，他搂紧她的人，不知什么时候一松手，就可能再见不着了。
他问她，是否愿意这样终生相守
她毫不犹豫地答，除非死别，决不生离
还有什么比这句承诺，更能穿心入肺呢
他脱下身上的僧衣，毫不可惜地扔到辅佐他走上佛路的第巴桑结嘉措的脚下。
他决心放弃他的达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做活佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回他们的故乡，结婚，生子，过寻常的日子。
然而，他太天真了
这个时候，做不做活佛，已由不得他了。
终于有一天，他再也没有见到他的仁增旺姆了。
他疯了似地，对着远处的群山叫喊，他豆花似的爱人，却再没有回来。
他的心，滴着血。
身边的权力之争，这时，却越演越烈。
一直护着他的第巴桑结嘉措，在一次纷争中被杀了。
1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把仓央嘉措从无畏狮子大法宝座上拉下来。
康熙皇帝一纸诏书，他踏上了被押解去北京的路。
1707（时间有多种版本，无从考证）年的冬天，仓央嘉措在青海湖畔神秘地失踪了，这一年，他年仅25岁。
300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。
多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。
然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。
(1683-1706）大家都记得他流传很广的《见与不见》，这位西藏历史上生平迷离、极具才华、又最受争议的喇嘛写出了他的心声：一、 谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有； 我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思； 予，执子之手，共赴一世情长； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 、曾，怜子之情，祝你一生平安!二、《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐三、第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四、《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜五、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行,入山又怕误倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
六 、我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。
我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。
多数带着这种残缺度过一生；只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。
和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。
佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。
天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅槃 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。
” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
七、无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 我也开始修心了
以学党史,知党恩,听党话,跟党走为主题的作文
学党史，颂党恩，跟党走 岁月的长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，终于汇入了21世纪的洪流。
看着五星红旗冉冉升起，眼前一片欣欣向荣，我想起了母亲，想起了那位养育了我们89年的党啊亲爱的妈妈，我期待着，期待着七月一日的到来，衷心为母亲献上一曲颂歌。
1921年7月1日，中国共产党诞生了，仿如一道曙光划破夜空，在东方闪烁。
中国革命史从此翻开了崭新的一页。
“弹指一挥间”90年过去了，旧中国千疮百孔，民不聊生已成为历史，取而代之的是生机勃勃、一片繁荣的景象。
昔日的穷乡僻壤，而今牛羊成群、五谷满仓；昨日的茅檐瓦舍，已被今天的林立高楼所取代…… 90年的风风雨雨，90年的励精图治。
欣看今天，我们拥有的是丰硕的成果。
回顾昨天，却是斑斑的血痕。
倭寇的贼船曾侵扰过沿海人民；英国侵略者用鸦片、大炮敲开了中国的大门；八国联军飞扬跋扈，列强们疯狂抢掠我奇珍国宝；圆明园在兽蹄下灰飞烟灭，日本鬼子烧杀抢掠，肆意践踏我锦绣山河，国民党反动派统治下的旧中国，老百姓家破人亡、妻离子散，黄河在咆哮，大地在哭泣，祖国的儿女在苦苦挣扎，在奋力抗争
