5年级小小百家讲坛演讲稿150字
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跪求 百家讲坛 蒙曼的 长恨歌之玄宗出世（五）诛杀韦后的演讲稿 有的 谢谢了哈
唐中宗死后，韦皇后摄政，准备效法武则天，自己当皇帝，李唐王朝再次陷入吉凶难测的历史节点。
为了挽救李唐王朝，三皇子李隆基秘密策划了一场宫廷政变。
然而，要与势力强大的韦皇后展开生死较量，李隆基将要面对的，是怎样的风险和考验
在政变实施的过程中，发生了哪些惊心动魄的故事
李隆基听到崔日用这个说法，他是什么感觉
我觉得，李隆基当时肯定是吓出了一身冷汗，幸好崔日用这个人两面三刀，身在曹营心在汉，如果说崔日用政治立场坚定，死心塌地地拥护韦皇后的话，那么李隆基当时的脑袋和脖子就已经分家了，而且我们也要知道一句话叫做当局者迷，旁观必审。
崔日用作为一个旁观者，他说出这番话来，李隆基也明白，他说得有道理，政变确实是刻不容缓。
可是呢，要想发动政变，总要先评估一下风险指数，政变有没有把握啊
风险大不大
我们要是替当时的李隆基评价一下这个风险大不大，他在这个时候要发动政变这个风险可是太大了，因为把李隆基和韦皇后两边的力量放在一起一对就知道了，韦皇后的优势相当明显。
她有三大优势，第一，韦皇后当时占有舆论优势。
因为我们讲过，韦皇后当时已经立了唐中宗的小儿子李重茂当皇帝了，自己是以皇太后的身份临朝辅政，她的一切政令其实就是都是以小皇帝李重茂的名义颁布的，这个时候谁要是反对韦皇后谁其实就是反对皇帝，反对皇帝就是十恶不赦，罪不容诛，这就叫作挟天子以令诸侯，所以说，韦皇后首先就占据了舆论优势。
除了舆论优势，她还有什么优势
韦皇后当时还有军事优势。
唐中宗刚一死，韦皇后就赶紧调集了五万府兵进驻长安，这五万府兵就和长安城原有的禁军体系一块对长安实行军事管制。
为了确保府兵，还有禁军之中的飞骑、万骑两支力量的绝对效忠，韦皇后又安排了自己的六个亲信去担任这三支队伍的统帅，那这样一来，这几支队伍就不仅仅是军事过硬了，它还有什么好处
政治合格。
所以韦皇后在军队方面是比较拿得准的，这是第二个优势。
韦皇后的第三个优势是政治优势，我们讲过，韦皇后很早就开始在宰相队伍里安插自己的人手，所以在当时整个宰相集团之中大多数都是支持韦皇后的，那宰相是百僚之首，一呼百应，韦皇后有了他们的支持，在政治上也是颇为稳妥的。
那有了舆论、政治和军事三大优势，韦皇后的势力就是相当强大的了，那韦皇后这边势力强大，李隆基这边又怎么样呢
反观李隆基，可以说韦皇后的优势就是他的劣势，他差远了。
咱们先看舆论，刚才我们说了当时皇帝已经继位了，而且是唐中宗的儿子，是符合继承原则的，所以这个时候李隆基要想再兴兵宫阙，那就叫做师出无名。
我们都知道一句话，名不正则言不顺，言不顺则事不成，所以这个时候李隆基在舆论上是处于劣势的。
再来看军事，他也不行，虽然说李隆基没少在禁军身上下功夫，在万骑队伍中也有一帮朋友，但是我们一定要清楚，朋友就是朋友，朋友在关键时刻能否替你卖命，这是谁都说不准的事情，再说了，李隆基交的这些朋友都是万骑的中下级军官，就算他们肯替李隆基卖命，他们有没有足够的号召力让手下人跟着他们走，还是值得怀疑，再者说，就算朋友肯卖命，朋友也能拉起一支队伍来，长安城的防卫是由府兵，禁军中的飞骑和禁军中的万骑三支队伍共同负责的，你只保证了万骑，其他两以军队还是巨大的威胁，所以在军事上也不占优势。
再来看政治上，李隆基的谋臣都是些什么人
我们也说过，那也是一群中下级官员，虽然是足智多谋，但是人微言轻，跟韦皇后手底下那些宰相放在一块儿根本不是一个重量级的，没有那么大的政治影响力。
那这样综合起来一看，我们就明白了，尽管李隆基已经尽可能纠集了自身势力，相王势力以及太平公主势力，但是跟占有整个国家机器的韦皇后相比，他还是相当弱势的，那在这种情况下要想发动政变，那就是胜算很小，但是风险很大。
政变虽然有很大风险，但李隆基也并非鲁莽行事。
除了争取到太平公主和父亲相王的支持以外，为了避免蒙受“犯上作乱”的恶名, 李隆基还打出了“拯救社稷之危”，“匡复李唐”的旗号，以争取更多的舆论支持。
然而，政变能否成功，至关重要的还是要掌握军事力量，就在李隆基为此忐忑不安的时候，宫廷的军队里发生了一件事，这件事不仅坚定了李隆基政变的决心，也成为他举事的重要契机。
那么，军队里到底发生了什么事情
这件事与李隆基政变又会有怎样的关联呢
我们刚才不是讲，韦皇后不是派了六个侄子、女婿这样的亲信去控制军队吗
这六个小伙子都是空降兵，以前没有在军队里干过，没有军事经验，也没有跟军人打交道的经验，可是他们既然派到这儿来了，就得让军人服气，他们又害怕军人瞧不起他们，怎么办呢
就想靠暴力解决问题，想要靠打人来立威，于是有事没事就找荐儿，动不动因为一件小事把手下的兵叫过来打一顿，特别是韦皇后派到万骑队伍中的两个小伙子，一个叫作韦播，一个叫作高嵩，因为他们知道万骑是皇帝的贴身卫队，他们的责任特别重大，所以他们对万骑的管理就特别严格，换句话说，他们要打起人来就是特别地狠。
那我们也知道，万骑既然是皇帝的贴身卫队，心里是有点骄傲感的，韦播和高嵩这么一打，万骑整个军营可就炸锅了，军士的情绪都非常地激动。
那万骑的两个中级将领葛福顺还有陈玄礼不是早在半年之前就和李隆基搭上关系了吗
眼看着情况是这个样子，他们两个就找李隆基诉苦来了。
他们两个找李隆基诉苦来了，李隆基当时在干什么
李隆基正跟他的军师刘幽求一块儿商量政变的事，一听葛福顺和陈玄礼的一番诉说，李隆基和刘幽求不由得彼此会心地一笑，这简直就是及时雨啊，政变最关键的问题就是军队。
现在军队开始对韦皇后不满了，这不是天助我也吗
当时李隆基就好言好语地劝慰了葛福顺和陈玄礼一番，把他们打发走了，可是前脚他们走了，后脚李隆基马上就跟刘幽求说了，说：军师啊，现在情况紧急，请您去，赶紧帮我把万骑搞定。
那我们这样说，可能有人就觉得奇怪了，人家葛福顺和陈玄礼这两个中级将领不是刚刚在你这儿离开吗
刚才人家跟你说的时候，你怎么不直接发动一下把他们搞定算了
为什么还要派一次刘幽求啊
我觉得李隆基这样做可是非常有道理的。
首先，当时万骑虽然对韦皇后不满，但是这个不满是否达到足以发动政变的程度是并不清楚的，如果这个时候主帅就贸然去发动人家，很可能引起危险，人家不同意怎么办
你不是主帅都暴露了吗
这是第一个道理。
第二个道理我们也知道有一句话叫作“尺有所短，寸有所长”，每个人有自己擅长的东西，作为一个领导你最重要的素质就是发现人才，使用人才，而不是事事都要亲历亲为。
那刘幽求是什么人啊
刘幽求是谋臣，鼓动三寸不烂之舌那是他的长项。
就好比《水浒传》里头在劫取生辰纲之前，晁盖先让吴用去策动阮氏三雄，是一个道理。
果然刘幽求这个人也是不辱使命，到了葛福顺他们面前，把政治大义和功名富贵结合起来，一番蛊惑，葛福顺和陈玄礼他们几个军官就慨然允诺：没问题，我们也早觉得韦皇后不是好东西了，我们愿意跟临淄王干，我们愿意博取这套功名富贵，军队的事情我们来负责。
好既然搞定了一些万骑的军官，其实整个政变也就进入倒计时了，究竟在哪一天发难
李隆基把这个日子就定在了六月二十日，也就是唐中宗李显死后的第十九天。
那日子都定好了，我们再分析一下，这个时候发动政变，他的把握大不大啊
仍然是不大。
别看有万骑军官支持，把握还是不大，人家韦皇后那边的优势一点都没有变，韦皇后那边的优势没有变，那就意味着他这场政变肯定是不会轻松的。
那么是不是真的像我们判断的那样不轻松呢
果然。
政变刚刚要发动，第一个麻烦就出来了，什么事情
那也是我们讲过的，就是李隆基手下有人不干了，就是李隆基的心腹保镖王毛仲。
王毛仲这个人我们反复讲过了，这是个聪明人，主人想要干什么，他打眼一看就知道。
聪明人有好处可是也有坏处，坏处在哪儿
聪明人脑袋用脑过度，这时候，王毛仲这个人就分析了，主人二十号晚上要发动政变，他有没有把握啊，分析来分析去，王毛仲觉得是一点把握都没有，那自己应该怎么办啊
王毛仲一想，生命诚可贵，就算是平常主人待我不薄，我也不能去替他送死啊，开溜吧。
所以就在六月二十日那天凌晨，王毛仲就跑了，跑到哪去了呢
反正没跑到韦皇后那边，这很不错，但是谁也不知道他藏哪儿了，反正李隆基就找不着他了。
我们可以想想，政变还没有发动，心腹保镖就开溜，可以想像当时的情况是多么严峻，可以说这场仗对于李隆基而言那就是铤而走险。
李隆基密谋的这次政变史称“唐隆政变”。
韦皇后掌握朝政之后改元号为“唐隆”，寓意是使唐朝兴隆起来，以此掩饰她想要称帝的野心，谁知“唐隆”与“隆基”有一字巧合，竟成为李隆基举兵的预兆，这也是韦后所始料不及的。
然而，就在李隆基准备政变的关键时刻，他的心腹亲信逃跑了，这也预示了政变的成败难测。
那么，政变过程中还会发生哪些意料不到的险情呢
从韦后临朝称制到李隆基举兵仅仅只有十九天，而这十九天的周密策划，也充分显示出了李隆基的胆识和谋略。
六月二十日这天傍晚就趁着暮色苍茫，李隆基就带着自己的一帮人，像刘幽求、和尚普润，还有另外一个心腹保镖李宜德等等，几十人个进入了禁苑，进入禁苑干什么呢
来找钟绍京来了。
钟绍京我们也讲过，那是李隆基从潞州回到长安之后就结交的一个朋友，当时正担任禁苑总监，而禁苑呢又是一个特别重要的位置。
因为唐朝的禁苑就在整个宫城的正北面，禁苑的南门就是宫城的北门，进了宫城的北门就是皇帝所在的后宫了。
禁苑的位置相当重要，李隆基他们现在找钟绍京干嘛呢
就是想借他之方宝地，把钟绍京家作为政变的前敌指挥部。
到了钟绍京家门口，李隆基就举手敲门了，就在这个当口，对李隆基的第一个考验就出现了。
根据《资治通鉴》的记载，钟绍京这时候害怕了，死活不开门，无论李隆基是高声地敲还是低声地叫，反正钟绍京在里面就是装聋作哑就是不开这个门，怎么办呢
正在着急的时候，屋里有一个人说话了就是钟绍京的夫人许氏，许氏夫人就跟钟绍京讲了，你这是替国家出力，神会保佑你的，再说了，就算你现在不开门上，你素日又和他们通谋，你以为以后别人不会找上你来吗
你以为你能躲得过吗
这几句话不多，可是切中要害了，所以钟绍京一下子顿开茅塞，赶紧就把门打开了，把李隆基给迎进来了。
《资治通鉴》是这么记的，我在太平公主系列也是这么讲的，可是今天我翻回头来想这件事，我觉得不对，怎么不对呢
我觉得钟绍京不开门这事，没有史书记得这么简单，这个事情另有隐情。
现在我觉得，钟绍京他根本就不是政变领导小组的核心成员，他知道李隆基要政变，他也同意政变，但是他并不知道李隆基就要在那天晚上发动政变，更不知道李隆基要把他家变成政变的前敌指挥部，因此李隆基带着人到他门口的时候，对他来讲这非常突然，精神上没有任何准备，这才临时紧张不开门的，那么后来，经过妻子许氏的一番劝说和自己的深入思考，他又把门给打开了，那我为什么这么认为呢
20：04这可是跟《资治通鉴》唱反调，我为什么这么想
我有一个重要的证据，因为《新唐书》在讲到“唐隆政变”这件事的时候曾经把政变得于胜利归功为三个因素。
那就是：刘幽求之谋，崔日用之智，钟绍京之果。
刘幽求是李隆基的军师，说刘幽求之谋我们承认，崔日用在政变之前反水，这是一种政治上的灵活考虑，随机应变，属于一种政治智慧，说崔日用之智对李隆基有帮助，我们也可以认可。
可是唯独这个“钟绍京之果”很成问题，那如果按照《资治通鉴》这番记载的话，钟绍京可是一点都不果，相反，你看人家跟他商量好了他临时又不给人家开门，这不是懦弱吗
怎么《新唐书》还要大力表彰这个“钟绍京之果”呢
那有人可能就要问了，这是你猜的呀，还是有什么别的证据
我除了刚才《新唐书》的证据以外，还有证据。
《旧唐书 玄宗本纪》里头，开列了一个策划政变的功臣名单，这个名单上面有我们熟悉的刘幽求、葛福顺、和尚普润等等六个人，但是唯独没有钟绍京，我们知道《旧唐书》那是根据《唐朝实录》修撰而成的，那是我们了解这段历史最可靠的资料，《旧唐书》如果不记载钟绍京参与谋划的话，那就恰恰证实了我们刚才的说法，钟绍京此前并不知道。
我们想想，钟绍京不知道的情况下，李隆基带着人就到他们家门口了，就去敲门，就要利用他这方宝地，那是不是一个重大的冒险
那肯定是冒险。
那有人肯定要提这个问题，既然禁苑如此重要，既然钟绍京此前跟李隆基又是朋友，李隆基何必要冒这个险呢
他为什么不提前跟钟绍京打好招呼呢
我们仔细想一想，李隆基这样做还是有道理的。
我们要清楚，钟绍京他是李隆基的朋友，但他也是个五品官员，我们以前还讲过，钟绍京还写一笔好字，经常能得点润笔费，小日子过得蛮滋润的，因此他的顾虑也就比较多，他又不是一开始参与谋划的核心成员，试想如果李隆基如果提前跟他打招呼，说我就在那天晚上要利用你们家那个地方，万一钟绍京他有顾虑他不干怎么办
不干倒还好，万一他把这个消息泄漏出去怎么办
那李隆基要冒的风险就更大了，所以呢，经这反复权衡，李隆基觉得不如不告诉他，就从天而降，那么钟绍京在没有任何思想准备的情况下反倒有可能考虑不了那么多事，那就顾念朋友的交情替他开门，再退一步讲，就算是钟绍京死活不开门，你想凭李隆基身边带的几十个人，特别是凭他身边还有那个武功高强的李宜德还怕拿不下钟绍京夫妇吗
所以按照李隆基的想法，是钟绍京开门就开门，不开门强攻也得让他把门打开。
事实上呢
经过他这么冒险试探，钟绍京还真没用他强攻，果断地决定支持他，把门打开，因此这场冒险也就算是有惊无险。
从韦后临朝称制到李隆基举兵仅仅只有十九天，而这十九天的周密策划，也充分显示出了李隆基的胆识和谋略。
在李隆基等人成功进入禁苑后，政变也就进入了实质性阶段。
禁苑位于宫殿的北门外，而宫殿的北门之内就是皇帝所在的后宫。
要想一举拿下韦皇后，关键就在于守卫在北门的禁军。
那么，接下来，李隆基将遭遇怎样的考验呢
第二个考验就是能否取得禁军支持的考验。
这个可能有人也不理解，你不是讲葛福顺和陈玄礼这两个万骑的将领决定支持李隆基了吗
没错，军官是支持了，但是他们能否发动手下的士兵支持还是未知数。
我们刚才讲，李隆基进入钟绍京家里了，没过多久，葛福顺和陈玄礼他们也就来了。
几个人在一块等，等到钟敲二鼓，二更天也就是九点到十一点之间的时候，李隆基觉得这时候人们差不多要睡着了，可以观察观察形势了，推门一看，正好是天降流星雨，硕大的流星拖着白光就从天而降，好像下雪一样。
那一看到这个天象出现了，马上和尚普润还有军师刘幽求就说了，这是改换天使的征兆啊，我们赶紧动手吧。
什么意思
当时气氛是非常紧张的，一切可以利用的东西都要利用，天象也要利用，这就是一种战争动员。
他们这么一动员，也是群情激奋，这个时候李隆基趁热打铁了，对葛福顺讲，说：替国家出力，替自己博取功名富贵的时刻到了，你们打算怎么办
葛福顺说：包在我身上。
说完提着刀就走了，到禁军的军营去了。
我们不是讲韦皇后一共是派了四个将军去安顿禁军吗
两个领导飞骑的，两个领导万骑的，这四个将军除了一个女婿武延秀当时住在宫里之外，其他的三个人都老老实实睡在军营里呢。
葛福顺仗着自己是万骑的军官，平常出入营房无碍，大摇大摆地就进入军营了，进入军营看到三个熟睡的将军，他是手起刀落，三刀就把这三个人的脑袋像剁白菜一样给剁下来了。
其实说到这我们得批评一下这三个将军了，这三个将军真是不读书啊，他们要是读点书，知道点历史的话就不会那么轻易地丧命了，大家想想三国的时候张飞不就是因为喝醉了酒老打士兵，后来被士兵给宰掉了吗
你想你又打了人了，又防范意识这么差，睡觉的时候身边都不放个眼线，自己也不清醒一点，这不是找死吗
那好，拿到了三颗头颅，这时候葛福顺在那大叫起来，说韦皇后毒死先帝，这是篡逆，今天夜里我们就要替先帝报仇，我们就要扶立相王当皇帝，诸位士兵，你们谁要是敢三心二意帮助逆党，那我绝不轻饶，日后必定株连三族。
那葛福顺这么一动员，下边士兵怎么反应啊
要知道葛福顺那是万骑的老将领，威望是挺高的，再说了韦皇后派去的这几个将军平常老打人，早就失了人心了，眼看他们的头都在葛福顺手里了，那下边的士兵也就纷纷表态我们没有二心，我们坚决跟着葛将军。
这样一来，整个禁军队伍就算是收复过来了。
那大家觉得这一步冒不冒险
这一步也太冒险了吧，我们可以试想一下，万一人家那三个将军警惕性高一点，葛福顺没有顺利把他们的首级拿下来会怎么样
还有，万一他把首级是拿下来了，但是士兵没有响应又会怎么样
风险是绝对存在的，可是历史事实就是这两种风险都没有真正发生，葛福顺相当轻松地就搞定了军队。
这样一来，政变的第二个考验又顺利度过去了。
把军队安抚好之后，葛福顺就拿着这颗人头就给李隆基看，李隆基一看也是相当高兴，马上就进行了下一步的布暑，由葛福顺和陈玄礼分别带领一队士兵杀进宫去，而李隆基在玄武门坐镇指挥。
说到这儿，可能有人又要问了，李隆基这时候为什么不和葛福顺、陈玄礼他们一块儿杀进去
为什么还要在玄武门坐镇指挥啊
很简单，因为这时候他们又要面临第三个考验了。
那就是禁军能否打得过府兵的考验。
我们说过，当时长安城里的军事力量一共是三支，有府兵，有禁军的万骑，还有禁军的飞骑。
现在禁军是没有问题了，可是还有府兵，府兵有五万人，在数量上绝对占据优势，那禁军能否打得过府兵，这还是一个未知数。
所以在这种情况下，李隆基让禁军先进去，他是有用意的，如果葛福顺和陈玄礼他们进行顺利的话，他就跟进，如果他们进展不顺利，遇到坚强的抵抗了，很可能李隆基就要另做打算了。
葛福顺和陈玄礼这两个将军进展到底顺利不顺利
史书没有明确记载，但是我们可以分析一下，得出一个结论，还是相当顺利的。
因为我们刚才讲，在二更天的时候，李隆基还在那看星星呢，军队还没出动呢，可是到了三更天，葛福顺和陈玄礼的军队已经在宫里胜利会师了，这说明他们并没有遇到特别有效的抵抗。
那可能大家就要好奇了，韦皇后安排的这府兵都干嘛去了
府兵干嘛去了
倒戈了。
当时府兵本来是在太极殿宿卫唐中宗的那个棺材的，他们看到万骑杀进来了，是什么反应呢
《资治通鉴》和记载是说，府兵闻噪声，皆披甲应之。
他们一看别人杀进来了，他们也披挂上阵，阵前起义了。
这样一来，等于说政变的第三次考验也顺利通过了。
那接下来的事情不就好办了吗
听到两军会师的欢呼声，李隆基带着一帮人马也杀进宫来，三路人马会合，那就是势如破竹，无论是临时仓皇逃跑的韦皇后，还是揽镜作眉的安乐公主，还是那个首鼠两端故作镇定的上官婉儿都灰飞烟灭了，整个政变是胜利结束。
那咱们看整个胜利过程经历了那么多波折，是相当不容易的，赶紧论功得赏吧。
所以刘幽求在一夜之间就写了一百多道任官的诏书，写得手都软了。
六月二十一日这天清晨，一百多新官穿得大红大紫，到外面去大肆炫耀，弹冠相庆。
对于这次政变，有学者评论认为，它虽然本质上是封建统治阶级内部的斗争，但跟以往的一些内争不同，它在唐朝历史上具有重要的意义，这是李隆基“拨乱反正”的第一步，没有这次政变也就没有未来的“开元盛世”。
那么，李隆基究竟为什么能够在如此不利的情况下取得政变的胜利呢
其中又存在怎样的历史必然呢
那现在我们来分析一下，李隆基为什么能够在如此不利的情况下取得政变的胜利
首先是《新唐书》所总结的那个原因，就是用人策略，就是“刘幽求之谋，崔日用之智，钟绍京之果”。
李隆基别看年轻，但在用人上是颇有心得的，人尽其才，刘幽求用他的脑袋，崔日用用他的随机应变，钟绍京用他的地理位置，还有和尚普润用他的宗教号召力，甚至葛福顺用他的武力，这些人都是人才，能够指挥人才为我所用的这叫什么啊
这叫帅长，叫王者之才。
这是第一个原因。
但是仅仅仅仅像史书那样讲这个原因还是远远不够的，我觉得李隆基能够胜利还有三个要素。
我总结，勇气、运气和人气。
先看勇气，李隆基敢于在极端不利的情况下背水一战，这就是勇气。
李隆基是个王子此前没有打过仗，但是他能在唐王朝大厦将倾的时候挺身而出，以弱斗强，这就是一种极大的政治勇气，这种政治勇气其实也就是唐隆政变能够胜利的一个基础。
再看第二个，运气。
中国古代讲天命，天命是什么
我觉得天命在一定程度上讲就是好运气，那李隆基的运气好不好呢
李隆基的运气太好了。
我们刚刚讲过，政变中他经历了三大考验，其实也就是三大风险，每一次考验都是至关重要的，我们可以想一想，万一钟绍京就是不开门会怎么样
万一葛福顺没有顺利地把那三个将军杀掉，又会怎么样
万一府兵对禁军组织了强有力地誓死抵抗又会怎么样
应当说如果出现这三种情况之中的任何一种情况，这个政变的形势都有可能发生逆转。
可是历史事实就是虽然有很大的风险，但是这三种情况都没有发生，这不是好运气是什么
那我们再来看第三个运气，人气。
李隆基的好运气从哪儿来呀
我们都知道有一个说法叫，天视自我民视，天听自我民听——《尚书》。
看起来是老天帮忙，其实和李隆基此前还有李唐宗室此前积累的人是密不可分的，我们也可以想一想，假如李隆基不是半年之前就跟钟绍京交朋友，钟绍京可不可能当时临时决定给他开门，如果李隆基不是很早就跟万骑跟那些禁军的将领攀交情，那些人能替他卖命吗
更重要的是，如果不是韦皇后倒行逆施引起天下人不满，引起了天下人对李唐宗室的同情，府兵能临阵倒戈吗
所以看起来是运气，其实关键因素还在人气。
那我们这样一分析就明白了，李隆基之所以取得这场政变的成功，关键因素在于他的软实力。
在政治选择面前，在历史选择面前，软实力其实并不软，靠软实力取胜的李隆基一出手就是一记重拳，这一记重拳打垮了韦皇后，也打掉了高悬在李唐王室头上的那柄利剑。
那么，政变结束之后，李唐王朝会向何处去呢
李隆基的政治前景又会如何呢
百家讲坛记录
1.《鲍鹏山新说〈水浒〉》：《水浒传》，从根本上说，就是“英雄传”。
《水浒》中那些真英雄们，体现了我们民族的阳刚气质，体现了我们民族的英雄精神。
他们的行为和性格，展现了我们民族的血性与生气。
说英雄，叹英雄，我们就来说说《水浒》中的那些顶天立地的好汉。
说说他们的性格，他们的命运，他们的心理，他们的人性。
说他们，也就是说时代，说文化，说社会，说人生。
从他们那里，我们看到的，不仅是他们，也是我们。
2.陈毅明：我心目中的陈嘉庚：上 在中国海外华侨的历史群像中，陈嘉庚无疑是最为杰出的代表。
他1874年10月21日出生于福建厦门一个名叫集美的小渔村，17岁时离开家乡远赴新加坡，开始了创业海外的传奇人生。
在随后的岁月中，无论是在商战中异军突起，成为名震南洋的“橡胶大王”。
还是在抗战中身为华侨领袖振臂高呼，组织海外华侨筹款救国，或者是在新中国成立之后义无反顾地回到祖国，参与新中国的建设，都为我们留下了他真心诚意、果敢坚决、立场鲜明的宝贵精神财富。
下 新中国成立后，陈嘉庚告别了生活六十多年的新加坡，只身一人回国定居，并参与新中国的建设，历任全国人大常委、全国政协副主席、全国侨联主席等职。
1961年8月12日，陈嘉庚先生因病在北京逝世，享年八十八岁。
8月15日，北京举行了隆重的公祭。
按照中国传统的执绋礼仪，周恩来总理和朱德委员长领头执绋。
根据陈嘉庚的遗嘱，覆盖着国旗的陈嘉庚的灵柩被抬上开往厦门的专列。
8月20日专列到达陈嘉庚的故乡厦门集美，陈嘉庚一位爱国华侨领袖，将永远安息在这里。
小学5年级有关学习的3分钟演讲稿200字
3分钟演讲稿200字篇1 一天，我和我的妈妈在做彩虹，我今天看到了一本我爱科学的，我端了一盆水放在阳台拿镜子对着太阳镜子像是一条逝去的旧木船在水盆中晃来晃去，还在天花板反射出一片亮光。
“哈哈：背后传来妈妈的笑声。
小傻瓜，这样怎么能做出彩虹，来，我教你! 妈妈就教我做彩虹。
我照妈妈都做，两手拿稳了镜子，并把镜子插入水中，让镜子对准了红彤彤的太阳，耐心的等着水面渐渐平静下来。
突然，墙上出现了一条颜色很浅的宽宽的彩虹：“做成了，做成了。
”那白色的墙，就像是无边无际的天空，那彩虹就和我曾看到过的天空中的彩虹一样。
今天的科学实验真有趣。
3分钟演讲稿200字篇2 老师同学们: 大家好! 理想是人生的太阳，没有阳光的普照、生命的作用，地球就会变成石头。
对人类来说，没有理想就等于没有灵魂。
俄-国的文学家列夫·托尔斯泰说过:“理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。
”张闻天说过:生活的理想，就是为了理想的生活。
英国心理学家和教育学家佛来明曾说过:“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。
”因为理想是信念、信仰、道德、责任、风尚、习惯所形成的一种意识，它直接支配着一个人实践活动的方向和效果。
谢谢大家! 3分钟演讲稿200字篇3 敬爱的老师、亲爱的同学，大家好! 我是五(3)班的李义博。
我很荣幸当上升旗手，在我心目中，升旗手是一个神圣、光荣的职位。
我是一个阳光男孩，虽然成绩一般，但我一定会努力学习，更上一层楼。
我的兴趣爱好很广泛，有画画、写作、体育运动等等。
我的愿望是当一位画家，用自己的笔画出祖国的千山万水，画出一草一木，画出一沙一石。
我的座右铭是:立志读尽人间书，发奋识遍天下字! 我最盼望的事情是有一天能亲手把五星红旗升起来。
今天，我的愿望终于实现了。
老师们、同学们，我一定不辜负大家对我的希望，努力进取，为学校添光彩。
谢谢大家!
品三国演讲稿
这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。
然而，这又是一段被演义笼罩的历史。
三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼
穿透演义迷雾，还原历史真实。
《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。
这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一个津津乐道的话题。
正史记录，野史传说，小说演义，戏剧编排。
不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。
是非真假众说纷纭，成败得失疑斗丛生。
厦门大学易中天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
在本集节目中，易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。
画龙点睛品三国，继往开来说三分。
易中天：观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。
说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。
苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。
但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年，并非小乔初嫁了。
但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。
所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。
我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。
但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。
如果是军事将领，而一身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。
展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部中国。
我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部中国的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。
这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。
当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是现在湖北省的赤壁市附近。
当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。
而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。
但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了
不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。
而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。
那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。
“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。
我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。
而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。
这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗
连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐
我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受
反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢
我们忌妒他还差不多。
他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢
那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。
顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。
看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。
一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。
第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。
还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。
其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。
你怎么能说不像，你见过吗
可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。
那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有
人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢
易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。
当时有一个叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁杆“粉丝”，觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够，于是写了一篇文章，叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”，什么意思呢
就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的，第三件事情就是空城计。
诸葛亮的空城计最早见于郭冲的这篇文章。
后来裴松之为《三国志》作注的时候引用了这个材料，并予以驳斥，说当时在阳平这个地方根本不可能发生这样一件事情。
为什么呢
因为当时的司马懿官居荆州都督，驻扎在宛城，不在阳平战场，怎么可能有诸葛亮和司马懿的空城计呢
但是这个空城计的故事实在是太精彩了，所以文学作品是一说再说，戏剧作品也就一演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。
我们简单地说一下这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢了，于是司马懿就率领几十万军杀奔而来。
当时诸葛亮手上已经没有兵了，只好把城门，四个城门全部打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮自己搬了一张琴，焚了一炉香，带了两个小孩子，坐在城楼之上唱卡拉OK。
司马懿的大军跑来一看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞
城门大开他开Party啊。
于是撤军。
这个事情不合逻辑啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了军队吗，派一个侦察连进去看看，探个虚实可不可以
第二，司马懿亲自来到城门楼下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那你派一个神箭手把他射下来行不行
第三，根据这个郭冲的说法和《三国演义》的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个城围起来围他三天，围而不打行不行
何至于掉头就走呢
所一是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌有。
其他的火烧博望、火烧新野、草船借箭等等都是编出来的。
其中最可笑的是借东风，大家可以去看一下《三国演义》，当时诸葛亮借东风是个什么形象
披头散发，光着脚丫，穿一身道袍，所以鲁迅先生说《三国演义》状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。
妖人就是当时那些装神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。
诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。
《三国志》说诸葛亮身长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于一米八四。
而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢
26岁，大家想一想26岁的年龄一米八四的个子该是什么形象
和我们心目中的，我们舞台上的一样不一样
借东风这个事情当然也是没有的。
而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。
我们读杜牧的诗，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在赤壁之战期间的主要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。
也就是说诸葛亮是一个杰出的政治家，未必是一个杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑的。
现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
”这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。
但是到了《三国演义》里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方掏出一口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。
这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢
表现了人们对他的崇拜。
易中天先生认为，诸葛亮是一个杰出的政治家，而未必是一个杰出的军事家。
像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。
而对三国人物崇拜达到最不可思议的当属关羽，关羽已经成为民间信仰的对象，而且他还被奉为行业祖师爷。
那么，民间为什么那样崇拜关羽呢
易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢
文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽，关羽也是一个值得崇拜的人，因为关羽特重情义，这是关羽最大的特点。
关于被曹操俘虏以后，曹操对他非常非常好，关羽也非常感激曹操对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘备。
那么这个时候关羽就面临一个选择，是效忠曹操呢，还是效忠刘备呢
而关羽采取了一个什么做法呢，就是我重重地报答曹操以后，回到刘备身边，这就是重情重义。
当然关羽走的时候曹操也表现出了自己的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹操说不用，这样的义士我们应该尊重他。
可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹操的义，正是由于关羽如此地重情义，因此关羽成为民间信仰崇拜的对象。
但是这个民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的，我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大，一本是《水浒传》，一本是《三国演义》。
虽然在文化人那里《红楼梦》的地位最高，认为《红楼梦》是中国古典小说的NO.1，但是民间喜欢的还是《水浒》和《三国》。
比如说民间行业会用《水浒》和《三国》的人物做祖师爷，比如说强盗以宋江为祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为祖师爷，没有以《红楼梦》人物什么贾宝玉啊，王凤姐做祖师爷的。
那么这些都还有些道理，奇怪的是剃头匠以关羽为祖师爷，关羽没有剃过头啊，而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃头的，是留全发的。
那么想来想去一点联系，无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛，但是关羽的刀是杀头的，不是剃头的。
我就想起来清代有一个剃头匠在门口贴出一幅对联来，倒是蛮像关羽的口气，怎么说呢：“问天下头颅几许，看老夫手段如何”
我不知道有人敢去剃头不
这是一个奇怪的事情，还有一个奇怪的事情，关羽现在变成财神爷。
你看我们现在很多的企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。
这个关羽是一个军事将领，你说他是战神这个话还说得过去，他怎么是财神呢
是不是意味着所有的财都是枪来的
而且依我看，关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。
为什么呢
因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹操，曹操是和吕布作战。
战前关羽就提了一个要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布以后，有一个女人你要把他嫁给我。
曹操说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹操，那你说话要算数的，我们打赢了以后那个女人你一定要嫁给我的。
曹操说不对啊，这个关羽怎么就认准了这个人，我去看看，曹操一看，哎呀，国色天香啊，我曹某人还是近水楼台先得月吧。
结果弄得关羽非常的郁闷。
不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆，他也被别人抢了功劳，抢了什么功劳呢
在《三国演义》里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”，实际上空城计的故事是有的，但不是发生在诸葛亮的身上，而是发生在曹操的身上。
是曹操和吕布作战的时候，有一次曹操的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。
曹操情急之下，把他的随军家属全部都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来一看，满城都是莺歌燕舞，姣声嗲气。
再一看呢，城外面有一个树林子，深不可测，吕布想曹操这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤
撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹操真的把伏兵埋伏到树林子了。
历史上的空城计看来是有的，但是它不属于诸葛亮，而是属于曹操。
通过易中天先生的以上分析可以看出，每个人都有自己心目中的三国历史，每个人也都会站在不同的角度点评三国人物，所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。
那么，我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢
现在我们知道了，历史有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。
那我们应该怎样看待历史呢
我个人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。
对于三国来说，还是要读《三国志》。
三国志的作者叫陈寿，是现在四川省南充市人。
陈寿完成《三国志》这部著作的时间距离西晋统一中国只有五年，就是相隔的时间不是很久。
第二点呢，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。
但是正是因为陈寿有这样一个特点，所以《三国志》这本书非常地简略，不是太好看。
所以过了130年，又有裴松之来为《三国志》做了注。
一般人为古书做注主要是进行一些解释，比方说名词解释、动词解释、时代背景介绍，怕你看不懂，做一个注。
裴松之的注不一样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写《三国志》所看不到的材料有选择地补充了进去。
补充的时候裴松之也做了一个甄别工作，就是他认为不可靠的材料，他会在后面加以说明，就是我认为这个东西是靠不住的，我认为这个时不可能的，理由是什么什么什么。
那么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，罗列在这里，让后来的读者自己去甄别。
所以裴松之的注也是比较可靠的。
所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两个东西：陈寿的《三国志》、裴松之的注，寿志裴注。
但是文学形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟书先生就认为是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢
就是以不欺骗来欺骗。
我这里面没有人，我明明白白就告诉你是没有人啊，结果呢，对方还不相信。
你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。
这叫做“不欺售欺”，钱先生认为这是一个典型。
因此《三国演义》这本书历来被当作兵书来看。
明清之际，清人要入关，他们就用《三国演义》做教材。
当时把《三国演义》翻译为满文，印了一千份，作为内部文件发给一定级别的贵族和官员阅读。
甚至还有这样的故事，说是有一个满洲将军结识了一个汉人，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到我房间来，我给你看一个内部文件，不公开的。
打开一看，《三国演义》。
因为哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是一个心理战。
所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只有谨慎的人才不会做大胆的事，也只有谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个谨慎的人他一生都小心谨慎，他突然大胆一回没人相信。
诸葛亮就是一个很谨慎的人，叫做诸葛一生惟谨慎，他谨慎了一辈子突然来一个空城计，那司马懿不相信了，因为只记住了他平时的小心谨慎。
当然这个事情也就是碰上了司马懿是个知识分子，想问题比较复杂，所以后来有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上一伙山贼，一伙强盗，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子进去再说
诸葛亮不就抓走了吗
所以，三种形象，各有各的道理。
那么我们这个系列要做的工作，就是把这三种形象都告诉观众朋友，然后进行讨论。
也就是说我们要做三件工作：第一是还原，就是还原到历史的本来面目；第二是比较，就是比较历史形象、文学形象和民间形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下这个形象为什么会演变。
实际上，品读历史也可以有三种意见，一种是站在古人的立场上看历史，这叫历史意见；第二种是站在今人的立场上看历史，这叫做时代意见；第三种是站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。
任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。
故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。
宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢
那是可以包括一切历史的，正所谓，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。
而我们要讲的第一个人，就是一个在历史上争论最大、意见最分歧、形象最多样的人，那么这个人是谁呢
请看下集——真假曹操。
