保护野生动物的演讲稿
保护野生动物演讲稿【三篇】 保护野生动物演讲稿【一】 各位同学： 大家好，我演讲的题目是《让世界充满爱》! 我想请问在座的各位，您是否注意到：当今社会发生了一种怪异的现象?党的政策越来越好了，存折上的钱越来越多了，然而，有些人的爱心却越来越少了。
不信请看：国家三令五申地禁止捕杀野生动物，而那些暴富的人却千方百计、几经周折、不惜耗费巨资大摆野生动物宴。
前不久，不是有人别出心裁烧烤幼猴吃吗?真不知他们是怎样想的!当他们撕着那酷似孩童的猴肉往嘴里塞的时候，他们的爱心何在!还有一些人，开着车去偷藏羚羊，被护羚员发现后，驱车追赶，残酷的偷猎者竟然在车上把藏羚羊活活地剥下皮，扔到路上，任血淋淋、赤条条的藏羚羊在痛苦中哀嚎，挣扎，有的羚羊腹中还怀着幼仔呀!那些利欲熏心，贪得无厌的偷猎者，他们的怜悯心，同情心，博爱心哪里去了? 地球是我们人类和其他生物共有的家园，同是大地之子，相煎何太急!让世界充满爱吧!爱护野生动物就等于爱护我们自己! 也许有人认为幼猴、羚羊事件毕竟是少数人所为，不会影响野生动物的生存发展，然而我要告诉您，别过份的以为我们地大物博吧!近些年来，我国各种野生动物都在锐减，我国鹤类数量原来居世界之首，但现在主要鹤类一共也只有
求一篇保护野生动物的演讲稿
给你一篇中文的称呼：野生动物是人类的朋友，是自然生态系统的重要组成部分，是大自然赋予人类的宝贵自然资源。
保护野生动物，维护自然生态平衡，不仅关系到人类的生存与发展，也是衡量一个国家、一个民族、一个城市文明进步的重要标志。
我国是一个野生动物资源非常丰富的国家，但是由于生态环境的恶化、野生动物栖息地的人为破坏，致使我国野生动物的数量、分布范围正日益缩小，许多种类已处于濒临灭绝的状态。
近几年，滥食野生动物的现象屡禁不止，使得许多已经处于濒临灭绝的野生动物的处境更加艰难。
最近，我报进行的采访调查表明：我市滥食野生动物的现象还十分严重；滥食野生动物的行为也正受到越来越多人们的谴责。
要彻底改变滥食野生动物这种不文明的行为，需要社会各界的共同努力。
为此，我们倡议：加大《中华人民共和国野生动物保护法》的普法力度，媒体和社会各有关部门，要进一步加强对保护野生动物的普法、宣传教育工作，使《野生动物保护法》的宣传家喻户晓、深入人心。
我们倡议：保护野生动物是全社会共同的责任。
林业、工商、卫生检疫、公安、交通等有关部门认真履行职责，相互配合，坚决打击非法盗猎、非法运输、非法经营野生动物的违法行为。
全社会也要积极行动起来，举报并协助执法部门，坚决与各种破坏野生动物的违法行为作斗争。
我们倡议：为了保护港城的生态环境，为了保护野生动物资源，为了我们的身心健康，不食野生动物，树立饮食新观念，摒弃不良饮食陋习，保护野生动物从餐桌做起，争做文明、守法、有爱心的公民。
朋友们，为了人类共同的生存环境，为了让港城成为更加美好的家园，让我们共同努力，一起行动起来，从我做起，从小事做起；让大地处处充满生命的绿色；让野生动物与我们在同一片蓝天下平安地生活。
让我们携手共创21世纪人类与野生动物和谐共存的美好家园
倡议人，时间文秘杂烩网
如何看待社会对90后的谴责
为主题的演讲稿
5分就想征稿啊。
。
。
这个鸭梨山大。
一般征稿要么超高分悬赏，要么现金征稿。
。
。
求一篇介绍名人(现在的现象也行)的演讲稿，演讲时间大约3分钟。
我眼中的鲁迅 鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想,催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗
不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗
鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个个孔乙几或阿Q或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。
我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Q。
但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗
我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们69年，但他的精神在人们心中仍活69年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。
给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。
社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。
郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗
既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边
就德国高管辱华事件写一篇演讲稿
奔驰辱华高管 我特别担心妥协以和为贵 奔驰，德国豪车品牌，被认为是世界上最成功的高档汽车品牌之一，在华有着极高的口碑，曾几何时，“开大奔”成为了一群人毕生的梦想。
无法想象，这样一个响当当的豪华品牌的企业高管，竟会在众目睽睽之下骂中国人杂种并喷路人辣椒水。
目前，奔驰高管辱华事件正在迅速传播，虽然奔驰公关团队四处灭火，但是火势依然四面开花此起彼伏，现在想要轻易熄灭，恐怕不易。
虽然很多人已经知道这个不可一世的家伙，但是对于其性质之恶劣，对其人之糜烂程度并不了解，车市进言愿意通过几个细节分析，看看这位所谓的奔驰高管究竟是何方神圣
据悉，该名高管名或为Rainer Gaertner，中文名高海纳，是戴姆勒卡客车（中国）有限公司总裁兼首席执行官。
高海纳于2015年来到中国，还没学会中文，就给自己起了个中文名字高海纳，取义“海纳百川”，挺讽刺的，就这胸怀还海纳百川，无语
第一个细节是别人正在停车，高海纳突然冲进别人已经准备停的目标车位，这是典型的加塞、插队，毫无道德感，不遵守秩序，缺乏基本的礼貌修养，是对社会规则的践踏，同时也蕴含着极大风险。
第二个细节，当别人对其行为理论时，高海纳破口大骂，用极尽侮辱的词汇，不仅仅针对一个个人侮辱，而是针对一个国家和一个民族进行非常肮脏的咒骂（可以上升到这个高度），这是极端的卑鄙无耻，极端毫无教养，极端的肮脏龌龊，极端的傲慢和丑陋，此时它就是一只非常低等的动物。
第三个细节，当激怒周围中国人，人们迫其道歉的时候，高海纳直接拿出辣椒水喷雾对付周围的国人，其中有一人受伤，这已经属于典型的恶意攻击，是否触犯法律的，应该由有关部门裁决，如果这种行为也不违法，那么明天我们也带一瓶辣椒水到地铁喷喷。
第四个细节，当事方报警之后，高海纳被请进派出所，面对它所侮辱的国家的行政机关，高海纳没有丝毫的抱歉和惧怕，反而若无其事的玩弄手机。
如此，一个缺乏基本教养，缺乏基本礼仪、傲慢、野蛮、肮脏、龌龊、满口污秽、恬不知耻的社会败类，一个典型的地痞、流氓、人渣，竟然是奔驰高管，真是令人目瞪口呆。
而在事情发酵之后，奔驰只做了两件事情。
第一件事就是通过公关公司疯狂删帖，将事件的影响遏制在最低状态；第二件事就是轻描淡写发了一纸声明，说这个人只代表自己，不代表奔驰立场，依旧是一贯傲慢的气场。
而这件极端恶劣的事件，再次将奔驰傲慢野蛮的画皮给揭了下来，在高海纳的背后，其实是更加傲慢野蛮的奔驰。
因为一个非常容易理解的道理是，这样一个肮脏野蛮缺乏基本人伦教养的败类，奔驰方面没有一字一句的谴责和批评，这一方面是对高海纳的包庇，潜意识其实是对其言论的默认。
如果在美国，恐怕整个奔驰的高层都要去磕头谢罪，难道在中国，他们只需不痛不痒发一纸声明就够了
就在这篇文章写到一半的时候，传来的最新消息是奔驰已对涉事高管进行了“极刑”处理，“极刑”处理是个什么结果
所谓的“极刑”就是免去高管职责。
想想这样一个社会败类去充当高管的企业，其对国人的向来的欺凌和傲慢也就可以理解。
就好比如果一个机器出了问题，那么生产的产品肯定就是不合格。
一个企业的领导吃喝嫖赌，那么这个企业的员工也很难保持冰清玉洁。
然后我们追忆一下奔驰在华发展的历程，就会发现这个奔驰高管的行为绝非一个孤立事件。
这些年，奔驰在华的傲慢野蛮历历在目。
最典型的就是奔驰汽车用极高零整比欺凌国人。
2014年，经过中国保险协会调查，奔驰C级W204车型的零整比高达1273%，一个大灯卖到几万，一个保险杠卖到几千，一个门把手卖到几百，一台整车零件卖到了几百万，堪称全球最贵。
而奔驰胆敢在中国卖这么贵，是因为它吃准了中国消费者的心理，反正我奔驰是独此一家别无分号，你爱买不买。
即便是经过媒体口诛笔伐两年之后，奔驰的极高零整比依然居高不下。
2016年4月18日，在中国保险行业协会和中国汽车维修行业协会联合发布的汽车零整比100指数榜单中，奔驰囊括前4席，其中GLK以869.82%的零整比排名第一。
数据来源：中国保险行业协会和中国汽车维修行业协会 奔驰如此强悍，即便千夫所指，我自屹然不动，它的人渣高管对待国人的态度可想而知。
现在车市进言特别担心的是，国人的包容心太强，最终妥协以和为贵。
说不定，过几天，就会有类似的文章出来，《不要过分解读奔驰辱华高管》、《奔驰辱华高管是否小题大做》等等，时间长了，难免会出现当下的网友调侃马蓉其实做为一个女人出轨也不易，陈冠希犯的也是男人都会范的错，都TMD可以原谅了，真不敢想象国人包容心之强大。
车市进言觉得人在工作上可以保持清晰的大脑和理性的思维，面对生活，就不一定要太理性了，一个太理性的名族也是很可怕的。
百年品牌的高管都可以不理性的当众骂人泼辣椒水，这都已经欺负到头上了我们还玩什么矜持呢。
我们是有血有肉的民族，要讲理可以，要干架也行
并不是说别人骂人打架，我们不能学他，否则跟他一个级别了，这个逻辑太扯淡。
那么，面对如此傲慢的奔驰，面对奔驰如此人渣一样的高管，我们应该怎么做呢
第一是坚决反对和解，因为高海纳侮辱的不是某一个人，不是某个特定对象，而是全体国人，他必须对全体中国人道歉，然后彻底滚出中国。
第二，奔驰必须道歉，因为虽然奔驰轻描淡写说其不代表奔驰，但是实际上，如果不是作为奔驰的雇员，高海纳可能根本就不会来到中国，和中国可能毫无关系，甚至它对中国人的那种傲慢，或许正是承袭自奔驰也未可知。
第三，建议有关部门将此人列入黑名单，终生不允许其进入中国，如果这样一个对中国充满仇恨蔑视敌意侮辱的斯文败类，依然给予其外宾待遇，那么我们干脆请八国联军回来好了，这是有辱国格。
我需要两篇关于城乡环境治理方面的演讲稿，大约500字左右
从心理学的观点来看，习惯是一种后天经过学习而获得的行为。
儿童在经过反复练习以后，刺激与反应之间的神经道路被接通，以后只要再遇到相似的情境，就可不加思索地迅速做出同样的反应，良好的习惯有省时、省力和减少错误的特点。
所以说习惯是应付复杂的生活环境的手段和基础。
儿童时代是人一生中的重要时期，将来的良好品行，均建立在儿童时期的养成的良好习惯。
儿童的良好的习惯主要包括卫生、清洁、自制、勤勉、雷厉风行、仔细认真、诚实、礼貌、讲信用等等。
习惯的养成，并非一朝一夕所能做到，必须花一番功夫才行。
欲养成孩子的良好习惯，越早越好，父母应从儿童幼小时候注意开始培养孩子的好习惯。
下面是培养儿童良好习惯的一般法则： 1、不能有例外。
一种需求或行为一旦开始实施，除非万不得已，不能有例外。
例如哺乳时间，婴儿开始哺乳即应遵守，每天都应如此，切不可为父母自己的方便提早或延误。
从断乳后吃饭的时间，也要有严格的规定，其他如睡眠、排泄等习惯的养成，亦复如此。
2、适宜的环境。
环境的布置和习惯的养成有密切的关系，因为环境具有一定的暗示作用，对儿童的影响很大，比如父母希望儿童按时入眠，而却没有一个安静的环境，或室内有其他较强的刺激，都不能使儿童安心睡眠。
3、谨慎地运用赏罚。
赏罚本来是父母常常运用的手段，但用得太多或太少，则会产生不良的影响，奖赏很可能会变为一种贿赂，使儿童以此为目的，认为好的行为表现必须要有报酬，惩罚则易引起儿童怨恨反抗的心理，造成消极不合作的态度。
较为妥善的惩罚，应是行为的必然结果，而不是父母故意非要这样。
例如，孩子在雪白的墙上乱写乱画，最妥当的惩罚是要他(她)揩净或重新粉刷，同时告诉他(她)以后应画在小黑板或纸上，不能随便画在墙上。
倘若父母不是这样，而是把孩子臭打一顿，那么孩子不但对父母不满，而且因受罚的原因不明白，就会从此打消了画画写写的兴趣。
4、反复练习。
良好习惯的养成，非一朝一夕之功，所以应多给儿童练习实践的机会，因为儿童学习较慢，而且容易遗忘，练习次数太少是不行的。
比如养成饭前便后洗手的习惯必须坚持每天都如此，想通过1~2次训练就见效是不可能的。
5、用好习惯代替坏习惯。
孩子一旦养成一种不良习惯或行为，父母仅用禁止的方法是不行的，因为儿童生性好动，倘若其活动无其他发泄途径，则仍要继续表现不良的习惯和行为、故而聪明的父母应因势利导，让孩子学习良好的习惯和行为。
只是消极的禁止，并无效果。
我们大多数的父母教育儿童只有不许吵，不许闹，不许这样，不许那样的训诫而不知用因势利导，以好习惯代替不良习惯的方法来教育孩子，所以效果不很好。
6、使儿童对所训练的行为发生兴趣。
一旦儿童对某种事物发生兴趣而产生愉快感时，良好的习惯就容易形成。
成年人都有这样的体会，当自己完成一件需要付出努力的事情时，心境特别愉快，儿童亦如此。
因此，当父母向儿童提出要求后，多加督促即可，不必帮助太多，否则会使儿童失去独立做成一件事后所产生的愉快感。
另外，当儿童的行为表现达到父母的要求时，要及时给予表扬和鼓励，使其增加自尊，心理上得到满足。
践行社会主义荣辱观,养成好习惯(演讲稿） 作者：佚名 文章来源：校本研究网 点击数：917 更新时间：2006-10-20 9:11:34 大家好! 很高兴今天我能站在这里,代表我们五里界中学参加这次演讲比赛，共同交流一个古老而又崭新的有关荣辱观念的时代话题。
今天，我演讲的题目是“践行社会主义荣辱观，养成好习惯”。
同学们，什么样的事情是光荣的，有脸面的，什么事情是不光荣的，丢人的，这也许是我们懂事时起就不断思考的问题。
中国有句俗话，叫做：人有脸，树有皮。
也就是说做人要讲脸面，脸面问题实际上就是做人的品格问题。
我们到学校来读书，最根本的任务也是要弄清楚这个问题。
因为道德是一个人的灵魂之所在。
最近，胡锦涛总书记提出了树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，这为新时期的社会主义精神文明建设指明了方向。
我们学校全体生师在深刻领会“八荣八耻”荣辱观深刻内涵的基础上，把这一道德观引入了课堂，开展了竞赛、演讲等一系列活动，在全校掀起了学习“八荣八耻”的热潮。
受五里界中学师生的委派，我在这里谈一下我个人学习“八荣八耻”社会主义荣辱观的一点体会。
那就是，作为社会主义的青少年,我们必须践行社会主义荣辱观，养成好习惯。
社会主义荣辱观就是社会主义人生价值观在日常生活中的具体化。
广泛普及以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，现在已家喻户晓、深入人心，在全社会已蔚然成风。
她引导着人们明辨荣辱，划清是非、善恶、美丑，使光荣的行为人人称颂，个个学习，使可耻的行径受到人们的鄙视和谴责，这对于全面建设我国小康社会、实现中华民族的伟大复兴，有着深远的战略意义。
社会主义荣辱观特别强调，要“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，这实际上是我国传统文化中的优秀成分，以及革命前辈优秀品质的集中反映。
墨子在《节用篇》中曾经指出“俭节则昌，淫佚则亡”，我们老一辈的无产阶级革命家，也正是凭着艰苦奋斗的精神，才创建出新中国。
倡导艰苦节俭，反对骄奢淫逸已经是中华民族的优良传统。
现在，党中央强调“以艰苦奋斗为荣”，这不仅反映了我国的优良传统，而且代表了当代先进文化的发展方向，成为中华民族走向伟大复兴的宝贵财富。
荣辱观对于青少年的成长和发展有着决定性的影响。
可以说，有什么样的荣辱观，就有什么样的人生。
而今的青少年，生活条件越来越优裕，也就滋长了骄、娇之气，怕苦怕累，一些青少年中还出现了贪图享乐、穿名牌、互相攀比、吃喝高档餐饮、铺张浪费、花钱大手大脚等等不良的现象，这些都给青少年的成长带来了不可忽视的负面影响。
树立社会主义荣辱观，就是要将知荣明辱化为内在的道德品质，养成良好的行为习惯。
其中很重要的一条就是要倡导“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。
艰苦奋斗是一种需要从小培养的行为品质，及早地在青少年中引导和建立这种意识和习惯，从小树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新时期加强少年儿童思想道德建设的核心内容。
我们青少年的身心发育有着自己的特点。
我们的思维还不成熟，明辨是非的能力还不够强，往往会盲目模仿他人的言行，形成不良的习惯。
所以我们应该接受正面教育，激励自己，约束自己、教育自己，使自己养成良好的习惯，从小树立科学的消费理念，倡导健康的生活方式，养成勤俭节约的好习惯。
只有这样，我们才能成长为一个高尚的人，一个有益于人民的人。
当然，良好道德习惯的养成不是一蹴而就的，它是一个逐步积累的过程。
树立社会主义荣辱观，也是一项长期的任务。
我们青少年要时时、处处严格要求自己，做“八荣八耻”的积极实践者。
树立社会主义荣辱观，也必须落实在每个青少年的实际行动中，无论是生活还是学习，我们千万不能因善小而不为，因恶小而为之。
国家也应该以此为标准来考核和选拔青少年，并用法律法规的形式确定下来，以保障“八荣八耻”顺利推行。
荣辱观是人们对光荣和耻辱的根本看法和观点，是世界观、人生观、价值观的集中反映。
荣辱观不仅是一个民族思想道德的基点，也是一个国家精神文化的基石。
愿我们同心同德，把道德建设放到治国方略高度来认识，从我做起，从现在做起，“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，养成良好的道德习惯，来弘扬以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，展示我中华民族的文化自觉，表现中国人应有的精神面貌，把具有中国特色社会主义的精神文明建设推向一个新的高度。
养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵 尊敬的各位评委，各位老师，亲爱的同学们： 大家好
今天我演讲的题目是《养成文明礼貌习惯，争做社会小标兵》。
你们也许会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上；也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地发出“他妈的”之声；也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。
每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称
但是，当前社会上仍然有些人对于这些不文明礼貌的行为不以为耻不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。
难道这真的是区区小事吗
我们要向有这种思想的人大喝一声：“你们错了
如果任其这样发展下去，那么文明何在
礼貌又何在呢
” 我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。
在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。
是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。
一九五九年，毛主席回韶山，曾专门邀请亲友的老人吃饭，毛主席给老人敬酒，老人们说：“主席敬酒，岂敢岂敢
”毛主席回答：“敬老尊贤，应当应当
”由此可见，文明礼貌是多么重要。
可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的智慧、一切的学识都重要。
我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。
因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。
为了做一个讲文明礼貌的社会小标兵，我们要养成哪些习惯呢
比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”；别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要热情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都是讲文明礼貌的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明人的基本素质。
但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
那么怎样才能养成讲文明礼貌的习惯呢
首先要重视自身的道德修养。
一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则，叫做道德。
而礼貌与道德是互为表里的。
礼貌是道德的外衣，道德是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们不应该做的，以此来规范我们的行为。
其次，采取一些有效措施，来培养习惯。
比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。
光靠布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段也是十分必要的。
同学们，我们是21世纪建设祖国的主力军，共同担负着创造物质文明的重要使命，更担负着创造精神文明的神圣职责。
让我们从身边做起，做一个文明人，心中牢记文明礼貌，争做社会小标兵吧
关于法律的演讲稿(不超过三分钟)道德与法律
道德与法律的关系这题，一直是讨论的热点话题之一，说法，现在结合马克思主义有关道德、法律的观点，谈谈自己的一些看法。
一、道德与法律的涵义 我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。
道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。
道德总是扬善抑恶的。
道德一词由来已久。
早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语——“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。
从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。
人们就一直重视道德问题。
法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。
法律属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。
法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。
所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，并将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。
从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。
前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。
法就是这两个方面的矛盾统一体。
二、道德与法律的区别 法律与道德是两种不同行为规范，它们的产生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同。
第一，法律与道德产生的条件与消亡各不相同。
根据马克思主义关于国家与法的学说，国家是阶级矛盾不可调和的产物。
因此，法律的产生以国家的形成为前提条件，法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。
第二，法律与道德调整的对象与范围有所不同。
在现代国家，法律调整的对象仅限于人们的外在行为，单纯的思想或动机不是法律所调整的对象。
在古代社会曾经存在过“腹诽”、“莫须有”等以思想定罪的荒谬案件，这种情形与现代国家的法治原则是格格不入的。
而道德所调整的不仅仅是人们的外在行为，它还规范人们的心理动机。
即使在调整人们外在行为的问题上，道德所调整的范围也比法律要广泛。
第三，法律与道德的表现形式与调整机制各不相同。
许多道德规范表现为一种抽象的原则与信念，违反道德规范的后果是行为人要受到社会舆论的谴责，以及行为人自身的自责、内疚、忏悔。
而法律是以国家强制力为后盾的行为规范。
在现代国家，法律规范则必须规定明确、具体的行为模式与行为后果。
违反法律规范的后果，是由相应的国家机关追究行为人的法律责任。
第四，法律与道德的评价标准各不相同。
道德评价具有“扬善惩恶”的特点，其评价对象包括了“善行”与“恶行”，而法律评价所针对的主要是违法犯罪行为。
在通常情况下，违反法律的行为必定违反道德，而违反道德行为未必都违反法律，道德评价的标准比法律的评价标准更高。
三、运用法律传播道德 道德对社会的发展至关重要，它是考察一个社会文明程度的重要指标。
那么，如何来提高道德素质呢
我认为我们应该深刻领会法与道德的矛盾关系，采取“自相矛盾”方法，用一方制约另一方，以达到双方平衡发展的最终目的。
在尊老爱幼、恋爱关系、诚实信用、见义勇为等不适宜运用法来调整的社会关系中，我们虽然不能为这些社会关系规定具体的法律规则，但是我们可以为它们规定具体的行为后果。
譬如，规定见义勇为的行为，应当给予适当奖励，以鼓励这种行为，间接肯定该种道德现象的正确性。
就是要运用法来规定否定性法律后果，对违反道德的行为予以制裁，避免具体规定行为规范的复杂性。
对一个事物反面的否定，就是对其对立面的肯定。
否定性后果让人们知道，那些行为是非道德的，从而，深刻领会真正的道德。
并且，它也符合事物发展的全过程，即“肯定－否定－否定之否定”。
“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。
“依法治国建设社会主义法制国家”，有利于避免对道德的侵害；有利于维持即存的社会道德观；有利于维护社会主义道德权威性；也有于法律的顺利实施，一切依法行事。
