弘扬民族精神演讲稿
弘扬民族精神,爱我锦绣中华这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神，弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神，可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗
不就使得环境受到了保护吗
不就使得我国变得更美好吗
一个祖国的建设不仅仅只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗
连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，这不就说明团结力量大吗
不过随着我国经济的发展，我们青少年的学习得到了很大的提高，我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了，所以，我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。
在我们身边不就又很多这样的例子吗
如在1988年的奥运会上，我国乒乓球队的队员们战胜了对方后，使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌，也使得乒乓球成为了我国的国球，这不就是在建设祖国吗
还有就是在今年的奥运会上，在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人，为我们全亚洲争了光还为我国争了光，这不也实在建设祖国吗
…… 弘扬民族精神，全国人民人人有责，谁都不能丢下这个责任
弘扬名族精神，爱我锦绣中华
求一篇以“厚德博学敬业乐群”为主题的1000字左右演讲稿
厚德博学，敬业乐群。
该词语为北京邮电大学校训。
北京邮电大学是教育部，工业和信息化部直属的以信息科技为特色的综合类大学，211工程，985工程重点高校，入选“双一流”大学。
大家好
我要起用的是“厚德”、“博学”、“敬业”、“乐群”这四个名字，也是我今天演讲的主题，一、厚德“厚德”语出《易经·坤卦·彖》：“坤厚载物，德合无疆。
”就是说大地因宽广深厚而能承载万物，故能以好的品行造福万物而无所不包容。
《易经·坤卦·象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。
”清华大学的校训“自强不息、厚德载物”即源于此。
可以看出，“厚德”是要求我们当以大地为楷模，胸怀宽广，以高尚的德行来包容万物。
“厚德”中的这个德字，古代写作“上直下心”，直心即德也，就是说“德”指的是一颗天真率直的心。
真心谓之德，真情谓之亲。
大学的宗旨不仅在于教授科学文化知识，还要培养人的高尚品德。
在大学中，同学们不仅需要收获知识，更要加强自我修养，净化自我心灵，陶冶自我情操，做一个品德高尚、胸怀博大的人，做一个人格健全、和谐发展的人
二、博学“博学”语出《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦”，就是说学者应该学无止境，锲而不舍。
其核心是要求我们通过刻苦学习和实践，以获得广博的知识。
《论语·子张》云，“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，复旦大学的校训“博学而笃志、切问而近思”即源于此；《礼记·中庸》亦云：“诚之者，择善而固执之者也：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，中山大学的校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”即源于此。
可以看出，这些都是古人对学者应该如何增进学业，修养人格所提出的基本要求，其中，强调的是以博学为先。
三、敬业乐群请大家注意，我之所以把“乐群”发音为“要群”，是因为“敬业乐群”是一个古成语，古音为“要”，语出《礼记·学记》中关于隔年考试的说明：“一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
”就是说，第三年就要考察学子是否能够潜心学习、融入群体。
我们强调敬业乐群，就是要求我们的学生能够专心学业，热爱自己的专业；能够团结同学、相处融洽，诚信宽容、厚生益众，热爱集体、同舟共济。
宋代大儒程颐曾说：“所谓敬者，主一之谓敬；所谓一者，无适之谓一。
”就是说，凡是做一件事，便要专心于一件事，将全副精力集中到这件事上头，一点不旁骛，这便是敬。
梁启超先生说：“所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。
《庄子·达生》中孔子评价一老者：“用志不分，乃凝于神”；《礼记·中庸》中说：“君子素其位而行，不愿乎其外”，这都是讲敬业的方法与道理。
敬业包含爱业、勤业、精业、创业等多种境界，意谓热爱岗位、忠于职守、笃学求精、献身创新，具备为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。
谢谢大家
迎进博学礼仪讲文明600字演讲稿，速求
古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加；当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。
毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。
在家里，如果家长能够带好头；在学校，如果师长能够带好头；在单位，领导如果能够带好头；在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头；如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。
那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。
我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。
想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。
关于孔子中庸之道厚德博学的演讲稿
之道 厚德博学蓦然回神 山重水复于书间行走，不经意见大师的轶事——（王守仁）十一岁时尝问塾师：“何为第一等事
”“惟读书登第。
”“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。
”和鸣共振效果般地，自己不由扪心自问：“自己将书一路读来又所谓者何
”百思不得其解，一种惘然若失的感觉自发地萦绕心扉处，久久不能释怀。
这样的一幕在不久前自导自演却又是突兀的粉墨登场于自己的眼前。
跨入大学府第的自己，本是以雄赳赳一般的姿态和气昂昂的风貌，欲向未来尽情的挥洒与彰显自我。
可是，事与愿违的场景却总是欢喜于四处上演，这次自己又没能够逃逸出这幕。
或许是自己准备的不够，或许是出乎自己的意料与准备，或许这是同仁们的一贯遭遇，又或许…不管缘于怎样的因素，自己在大学府第内却渐行渐远于自我——开始陷入了空前的困惑与迷失中。
学习的节奏，生活的律动，自我的评判…一切都在不自觉中趋向了混乱与失落低迷。
在求学道上，风雨了十余个春秋，想来却是浑浑噩噩地不明就里地糊里糊涂滚过来而已。
值学前班和初小之时，读书不过是上学而已，对，就是上学校而已；步入初中时，读书只不过是个尚未完成的任务——离九年义务教育的任务还差三年嘛，当然也有一些所谓成绩与友谊之类的副产品；高中呢，读书是为考大学然后可以找个体面的工作——喔，工具论或者社会功用论。
虽然有所谓十余载的寒窗日子，可自己又真正了解个中道理么
说了解，那是自欺欺人。
正是这样的不知所以然，这样的浑浑噩噩，才使得自己在尚未寻到大学府第的主殿时便迷失自己于那长长的走廊里，山相重水相复，无路可寻。
迷路不要紧，更可怕的是为周遭山水迷情所惑而不知已然失却了前进的路标。
其实自己很长一段时间内就是后者，为眼前的新事物新景象感到赏心悦目，更有目不暇接之感。
或许一旁冷眼观人世的造化都看不下去我的玩物丧志，扼腕之余，遂一场冷雨朝我漂泊开去。
醍醐灌顶，岂能不醒
无意间瞥见王守仁的那则轶事，便是弄人的造化给我的灌顶醍醐。
是的，读书所谓者何
自己一时惘然于这个问题，却有急于找寻，一时却又不可得，头，痛至极。
其间，自己冷静下来的某个时段，自己突然意识到自己这才长大了，开始渐远于曾经的懵懂与浑浑噩噩。
更重要的是，自己性格里的理性成分愈见浓厚了，“跟着感觉走”不再适合自己了。
自己也明白这些迷茫是自己走向成熟所不可避免的，更是一个人必经阶段——破茧成蝶固然令人羡慕，可谁又能体会其过程的艰辛与苦楚呢
不错，自己在走向成熟了，也这才方然知晓自己陷入了山重水复的境地。
可明白了又能如何
视线遍及之处，依然路标杳然，无路可寻可走。
灵犀校训 始有柳暗花明失落时，其实也可以做到信步碾尘。
就是那样若失的心境这样小哉的步子，带着自己不觉间踱到了教学楼的主楼前，更让自己心有灵犀一般地为这八个烁金的大字所吸住，随后的几分钟，自己像是找寻到糖果的孩子般跳跃了起来，仅仅因为这八个字：善思致用，厚德博学。
第一次进入这个校园，便与这八个家伙不期而遇，却因对其不甚有感觉，一直冷落甚至遗忘了他们。
而现在，却有一种对其相识恨晚的遗憾于我心底暗暗滋生。
好一个“善思致用，厚德博学”
这不就是自己一直苦苦思寻而不得的答案么
读书所谓者何
惟“厚德博学”者是
那又如何读书
“善思”见重
天下书何其多，择何书而读
“致用”为要
一时间，自己心头环绕已久的乌云不但尽然散去，而且大喜之情难以抑制，遂喜极而忘形，响着手指和着口中滑落的音符，先前的山重水复，突然间消失殆尽，眼前一片豁朗，可谓柳暗花明啊，快哉悠哉，无复形容。
先圣孔子尝说：学而不思则惘，思而不学则殆。
学与思兼重，不可偏其一，否则难成读书之事。
今之习字读书之人，量上来说如恒河沙数，质上来说却万马齐喑。
何以会如此
多在于今之众人多只知“学”而不知“思”，思维僵化，浸淫于那些祖宗们传承下来的东西而不知发展，又或者一味地般照外来之术而不知萃取。
“善思”不但秉承先贤良知，更是如今早见浮躁的世人们所甚为缺少的品性。
大学教育作为育人成才的最后一站，倡导“善思”实为良策
庄子曾经这样形容知识：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。
诚然，天下的知识各种各型，广的无垠大的无量。
那我们还剩短短不足百年的日子里又将如何去选择其间的来“随”呢
其唯一的度量衡非“致用”莫属。
世间无用的东西多开去了，知识亦不能除外——当然，有用与无用都只是个相对概念而已，因时因地因人都会相互转化，在于自己把握。
无用的知识，不仅让自己有“殆”的感觉，更会因此虚耗了自己的年华，折损了自己的人生价值。
有了读书的方法，有了择书的标准，这些也不过是手段是途径而已，这一切的目的都是在于“厚德博学”之上。
唯有厚德，方能成就修己利群之酬酬壮志，唯有厚德，才可载得住世间之物，包括责任，“君子以厚德载物”便是此理了吧。
与此同时，“博学”不可或缺，唯有博学才能明辨是非才能巧于谋民利才能让“厚德”真正意义上践行开去，二者缺一不可。
可以说，校训的内容“善思致用，厚德博学”凝结了为人的旨要，更体现了学校的人本精神，也表明学校育才的方式与目标。
同时，更为学生们的求学生涯成铸了一个亚历山大灯塔，让学生在知识的汪洋上不致迷失。
这个灯塔不是一时的，而是一世的，它将伴我行走一生，彼此不离不弃。
求一篇关于“厚德践行”的演讲稿
厚德，犹大德。
语出《·坤》：势坤，君子以厚德载物。
”《淮南子·汜论训》亦谓：“有厚德，无间其小节。
” 厚德载物的意思是说，以深厚的德泽育人利物。
博学，意为广泛地学习。
笃行，意为切实履行，专心实行。
语出《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”《礼记·儒行》：“儒有博学而不穷，笃行而不倦。
” 其中“博学”、“审问”属于学的过程，“慎思”、“明辨”是思的过程，“笃行”则是习和行的过程。
这五个阶段在一定程度上体现了学习过程的内在联系。
“博学”，意指广泛地学习人文知识及与科学文化知识；“笃”意指忠实，专注，一心一意。
“笃行”，意指对事业专心致志，锲而不舍，知难而进，勇往直前，也包含百折不挠、愈挫愈奋的精神。
《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
用君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
来写演讲稿，求稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：大家好
我们的祖国——中国，有着悠久的5000年历史。
在这5000年中，一些伟大的政治人物，爱国人物，思想家，将领让祖国的历史变得丰富多彩。
有博学广才的孔子、老子、管仲、孟子、苏秦等文人；也有卫青、霍去病、韩信这样能征善战、勇猛的武将；还有汉文、景、武帝，唐太宗、勾践等英明的皇帝；更有吴起、姜维、诸葛亮这样足智多谋的，会为自己的君主效力的谋士；而像屈原、文天祥、邓世昌、于谦这种爱国人士也有不少。
这些贤王能臣名将装点着中华悠久的历史，更让我们炎黄子孙有了尊严，有了一种自豪感。
中华五千年，不尽有那些名人名士，还有出土的文物、兵器、美丽的神话。
当我还在牙牙学语、蹒跚学步时，夸父的故事萦绕耳畔；当我坐在实验室研究化石上的文字时，这小小的化石带动了我的心，我十分自豪，因为我是炎黄子孙
甲午战争、鸦片战争、抗日战争带着中华人民走进了噩梦。
肆无忌惮的侵略者在中华的大地上为所欲为，给神州大地留下了残痛的伤痕、血斑。
因为祖国的羸弱，中华儿女饱受外国列强的欺凌。
直到“春天的故事”响彻大江南北，才唤醒了噩梦中的中国。
现在，新的中国将要由我们建设，为了中国之崛起，让我们一起呼：让我们努力吧
谢谢大家
