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立群读史记（一）汉武帝—史家绝唱 画外音：两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。
以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。
《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。
鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，这样一部伟大的作品，它的作者司马迁本是西汉时期的一位普通史官，在我国封建社会为数众多的史官当中并无特别之处，但为什么司马迁后来能够写出《史记》这样伟大的历史巨著，是什么改变了司马迁的人生轨迹，河南大学王立群教授带领我们穿越上千年的历史时光，走进史圣司马迁的内心世界，阅读一部伟大的通史巨著，《百家讲坛》大型节目王立群读《史记》之史家绝唱。
大家好，从今天起，我们开始读《史记》。
《史记》开创了中国史传文学的先河，在《史记》之前，中国的历史书只有两类，一类是编年体，就是按年代来记述历史的，这其中最有名的像《春秋》，像《左传》，这是编年体的；另一类就是国别史，按时国家来记载历史的，比如说像《国语》，像《战国策》。
没有纪传体的通史。
所谓纪传体就是按人物为中心来记述历史的，《史记》是中国第一部纪传体的通史。
这一点对后世影响很大，所以从《史记》以后，中国所有的正史，也就是我们经常说的二十四史都是纪传体。
不过《史记》是纪传体的通史，其他诸史都是纪传记的断代史，就是一个朝代一个朝代的历史。
《史记》和其他的史书虽然都是二十四史，但是有很大的差别。
第一点，《史记》充满了爱憎之情，这一点是其他史书不具备的。
本来一个史学家记述历史只要求客观地、公正地记述，不要求抒发感情。
但是《史记》记述人物的时候，往往带着作者自己强烈的爱憎之情。
他特别对一些悲剧人物，像《项羽本纪》写项羽，《李将军列传》写李广，对这些人物的记述，《史记》可以说写的是悲歌慷慨，荡气回肠，非常令人感动。
《史记》的第二个特点，就是对人物的记述融入了很多文学的手法。
比如说“鸿门宴”，“鸿门宴”一直被选为我们高中语文课本的传统教材，达半个多世纪。
“鸿门宴”简直就是一部小说。
第三，《史记》还起填补了我们中华民族历史上许多人物史的空白。
换句话说，如果没有《史记》的话，我们中华民族很多伟人我们今天就不知道了。
比如说《论语》的作者孔子，司马迁在《史记》中间写了一个《孔子世家》，第一次完整地勾划了孔子的一生。
这是迄今为止有关孔子的第一部，也是最权威的一部人物传记。
《史记》还融入了作者对封建帝王的批判，这一点就更不简单。
我们可以举两个例子来说，司马迁在《史记》中间批判最尖锐的是两个人，一个是大汉王朝的开国皇帝刘邦，第二个是司马迁生活的当代皇帝汉武帝。
一个史学家敢批判开国皇帝，敢批判自己的顶头上司，这是了不得的。
没有胆量是不敢写的，司马迁既写了汉武帝广招贤才，最终成就大业的他的事迹，同时也写了刘邦心胸狭隘，杀戮功臣，语言粗俗，写了他很多不良的记录。
至于对汉武帝的揭露更是比比皆是，这就是《史记》的实录精神，批判精神，这么一部伟大的史学著作，是谁来完成的呢，是司马迁。
司马迁的身世其实并没有特别之处，他是一个史官家庭，行过万里路，读过万卷书，双师从过当时的一些名师，这都是当时的一些普通的史官所具备的。
那么是什么事件让司马迁完成了一个巨变，由一位普通的史官，变成了一个伟大的史学家呢
是命运。
画外音：公元前145年，司马迁出生于一个普通的史官世家，他的父亲司马谈是汉武帝时期的史官。
司马谈去世之后，司马迁继承了他父亲的职务，继续在汉武帝朝担任史官。
在这种情况下，司马迁阅读了大量的宫廷藏书，这些都为《史记》有写作做了准备。
但是，如此家学，如此经历，如此条件的史官在中国封建社会不足为奇。
充其量，司马迁也只是一个普通的史官而已。
那么，是什么事件使司马迁完成了由一位普通史官到伟大史学家的转变呢
公元前99年汉武帝时期，因为外交上的失败，汉匈关系又紧张起来，汉朝与匈奴的战端重开，汉武帝派自己的宠妃李夫人的哥哥李广利领兵讨伐匈奴，然而就是这次与匈奴开战，引发了后来司马迁命运的转变，那么在与匈奴的作战中，到底是什么事件改变了司马迁的命运轨迹呢
这个事件发生在汉武帝的天汉二年，也就是公元前99年，这一年，汉武帝派了一位将军叫李广利，此人是汉武帝最宠幸的爱妃之一李夫人的长兄，就是他最喜欢的嫔妃李夫人的哥哥，让李广利带领军队去攻打匈奴。
当然汉武帝的主观目的是想让李广利借着军功封侯。
同时，为了保证李广利从军的顺利，汉武帝让当时的一位名将叫李陵，让李陵去为李广利搞后勤保障，史记的记载叫“将辎重”，就是去做后勤保障。
但是李陵不愿意这样做，李陵公开提出来，他愿意带他的五千步兵单独出征，以分散匈奴对李广利的军事压力。
这件事情，让汉武帝心里很不满。
武帝就觉得李陵太不给面子，所以就告诉李陵，我没有多余的骑兵配给你。
那言外之意说，你要出征你就带你的五千步兵出征。
就在这种情况下，李陵就带着他的五千步兵出征了。
当然李陵出征的开始很顺利，没有遇到什么阻力，而且李陵还马上派人回来，画了地图，回来向汉武帝报告了进军顺利的情况，武帝也很高兴。
但是后来的情况就发生了急剧的变化，因为李陵的五千步兵，遇见了匈奴大单于带领的三万匈奴的主力。
李陵确实很能打，李陵的五千步兵把大单于的三万军队杀死了几千人。
大单于兵力虽然是六倍于李陵，但是占不到便宜，所以匈奴的单于就觉得李陵这个步兵太不简单，一怒之下，因为他觉得我三万人打不垮你的五千人，心里过不去。
紧急之下，他又把左右贤王调来了八万军队，加上大单于的军队一共是十一万骑兵，对付李陵的五千步兵。
李陵在这种情况下是且战且退，而且是越战越勇，最后打到匈奴的大单于都觉得这个仗打不下去。
大单于就准备撤兵了，但是就在这个时候，发生了一个意外的突发事件，这个事件，就是李陵有一个部下，受了他上级的侮辱，这个人一怒之下，去投靠了匈奴的单于，叛逃了，然后，就报告了李陵这个军队的两个重要的绝密军情。
第一，李陵没有后援部队，你可以放心地打，他没有后援。
第二，李陵的这个步兵之所以能够打，主要依靠的是他有一种可以连发连射的弓箭，叫弩机。
它就是一种弓箭的升级改造版本，这个箭它用机器发射，可以连发连射的，说他弩机的箭快要用完了。
这样一说，这个匈奴的单于就觉得有希望了，也不撤兵了，然后集中他的军队对李陵发动总攻。
而且李陵的军队当时行进在山谷里，这个单于的军队，匈奴的军队，是在两边的山上，往这个山谷里面扔这个大石块，所以李陵剩下的三千士兵伤亡惨重，这个仗打不下去，而且箭没有了，所以在这种情况下，李陵就觉得打不下去，分散突围吧。
突围的时候，最后他的三千士兵中间只有四百个人逃回来了。
李陵的副手阵亡了，李陵是被俘投降了，这就是历史上非常有名的李陵事件。
李陵兵败投降的消息传到汉武帝的耳中的时候，汉武帝是震怒，非常生气，大臣们看到皇帝生气了，舆论是一边倒，大臣们纷纷要求要严惩李陵。
就是在这个时候，汉武帝看见了他身边的司马迁，因为司马迁作为太史令朝议的时候他是要参加的，他问司马迁什么看法。
司马迁看见武帝非常生气，他为了宽一宽汉武帝的心，司马迁就讲了三点：第一，李陵是个国士。
国士是一国之中最优秀的人才称之为国士，李陵是个国士，他一心一意想的就是报效国家，这是第一点。
第二点，李陵以五千步兵，和匈奴单于打了十几天仗，且战且退，他杀的敌人远远超过了他五千步兵的人数，他立下的功劳也足以告慰天下。
第三，司马迁认为司马迁不是真降，是伪降。
李陵将来如果有机会的话一定会找机会报答汉朝的。
本来司马迁说这几句话，是想宽汉武帝的心，同时也为李陵做一点开脱，但是他万万没有想到的这个话刚刚落地，汉武帝是龙颜大怒，立即把司马迁下到牢狱之中，定为诬上，就是诬陷皇上。
这是一个非常重的罪啊，诬上罪处理的决定，死刑。
司马迁就因为李陵之祸一下子被打入死囚牢，判了死刑。
按照汉代的规定，判为死刑的人有三种选择：第一，伏法受诛，就是等着被处决；第二，以钱赎命，就是交出来五十万，可以免死；第三，接受宫刑，宫刑就是阉割一个男子的生殖器官，这叫宫刑。
司马迁这个时候已经《史记》开始写作了一段时间，如果这个时候他接受死刑的话，《史记》就完了，《史记》就写不出来了。
在这种情况下，司马迁不可能接受死刑，那么不能接受死刑剩下两条路。
第一，拿钱来，第二，接受宫刑。
司马迁这个官，虽然是太史令，经常在皇帝身边，但是属于中低收入啊，司马迁家里没有钱，拿不起五十万，只剩一条路。
你又不愿意死，又没有钱，剩下一条路——宫刑。
所以司马迁最后为了完成《史记》接受了宫刑。
这件事情，就是我们所说的影响司马迁，改变司马迁一生的一个最大的事件——李陵事件。
画外音：李陵之祸对司马迁来说无疑是一次重大的打击，司马迁在绝望中选择了宫刑。
宫刑不单是残酷的肉刑，也是对精神和尊严的粗暴践踏。
西汉时期，很多人甘愿一死，也不愿意接受宫刑。
那么选择宫刑对司马迁来说意味着什么呢
他的生活将发生什么样的变化呢
李陵事件对司马迁影响非常之大。
首先，身份另类。
司马迁原来的身份本来是中央政府的一个官吏，接受宫刑了以后，他成了一个不是太监的太监了，这个对于司马迁来讲打击太大，因为他的身份变了。
首先，成了一个男人的另类，他不是男人。
第二，他成了一个士大夫的另类，他不可能被士大夫的阶层所接受。
第三，他成了一个文化人的另类，也就是说司马迁本来是个文化人，是一个士大夫，是一个读书人。
但是现在，他原来所归属的群体把他开除了，不承认他是男人，不承认他是文化人，不承认他是士大夫。
这个对司马迁的打击非常之大，这是第一点。
第二点，终生羞辱。
司马迁在谈到自己接受宫刑痛苦的时候，说过几句非常沉痛的话。
他说，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
说一个人活在世上，你做的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。
说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑。
所以司马迁后来谈到，他在一篇很有名的书信，叫做《报任安书》，也叫做《报任少卿书》，在这个书信中间谈到他接受宫刑以后的那个痛苦。
他说是“肠一日而九回”，说肠子一天不知道要转动多少次。
“居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，他说坐到家里头，就精神恍惚，出去以后，不知道往哪里去。
“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，一想起接受宫刑的痛苦，脊背上的冷汗马上就渗出来，把他的衣服，后背的衣服全部给浸湿了，湿透了。
所以他觉得接受宫刑以后，这个耻辱和他的生命是相伴的。
所以司马迁感到这个耻辱是太大了，这是第二点。
第三点，才命相违。
司马迁是一个很有才能的人，但是李陵之祸的这个命运，让他的才和他自己的命发生了尖锐的冲突。
所以他说他自己啊，即使才怀随和，行若由夷，就是说我怀着像和氏璧，像随侯珠，那样的才能，我即使像古代的那个贤人许由、伯夷，那么高洁的高士，但是别人看我怎么样呢
把我看得一钱不值。
“终不可以为荣”啊。
这个道理很简单，因为人他是一种社会性的动物，人的社会性是人区别于动物的一个根本的区别。
作为一个社会性的人，他必须要得到社会的承认。
司马迁接受宫刑后，最大的一点就是他不被这个社会所承认。
所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。
所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个封建士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。
这就是司马迁一个历史性的转变。
画外音：西汉时期，宫刑是一种残酷的精神与身体的双重惩罚，受刑者终生受辱，生不如死，就连司马迁这样意志坚强、胸怀大志的人，每当想起自己受宫刑这一耻辱都要发汗沾衣。
可以想见，宫刑是一种多么残酷的刑罚。
而接受宫刑的司马迁已经四十七岁了，《史记》的写作进行了一段时间，那么在接受了精神与身体的双重折磨以后，即将迈入知天命之年的司马迁，对人生，对社会有一个什么样的认识呢
接受宫刑以后，司马迁被迫从一个被人们看不起的社会最底层的那个社会身份去看待人，看待人生，看待历史，所以他对历史人物的评价和他接受宫刑之前，和二十四史的其他史学家对人物的评价，发生了根本性的转变。
那么这种改变，我们可以从几个方面来谈。
首先，改变了司马迁的生死观。
我们都知道司马迁说过几句非常有名的话，说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
”司马迁对生死的看法在李陵之祸的前后发生了根本的转变。
比如我们看《史记》，《史记》中间有一篇叫《季布列传》，写项羽手下的一个将军叫季布。
这个人在项羽手下是一员猛将，多次打败刘邦，所以刘邦对他很恨。
项羽自杀以后，那么刘邦一直通缉季布，而且下令，谁要窝藏季布要夷谁三族。
季布没有办法就先投靠了一个人家，后来由这个人家将他转卖到当时的一个大侠郭家（应为朱家）的家里头。
郭家知道买来的这个奴仆就是季布，然后郭家（朱家）到京城亲自找到刘邦最信任的太仆，就是夏侯婴，滕公，就是替刘邦赶车的车夫。
然后给滕公讲了一番话，说你刘邦当了国君以后，你能把项羽手下的臣子杀光吗
不可能啊，而且你刚刚得了国君，你就为了报自己一己之私怨，非要杀季布这个人。
如果你真把季布逼急了，那么要么他向北面逃向匈奴那儿，要么他向南面跑到南越那儿去，你不等于拿一个壮士去资助你的敌人吗
说完这个话以后滕公很信，相信郭家（朱家）的话，他用这个话去劝刘邦，刘邦后来听了这个劝以后就赦免了季布。
季布在刘邦那个朝做了郎中，到了惠帝朝，季布就做了中郞将，到了文帝朝，季布就做了太守。
季布后来成为西汉开国的名臣。
司马迁在最后谈到季布的时候他就非常有感慨，季布在项羽在世时那么一个将军，他最后能够那么忍辱负重地去做人家的奴隶，他不觉得做奴隶为耻，他就是因为觉得自己有才，这个才不能白白地浪费掉，所以他忍辱负重地活下来。
我们看司马迁对季布的认识，对季布的评价，实际上是他经历了李陵之祸以后，他才认识了季布，他才能够正确地评价了季布。
所以我们读史书，我们读《史记》，要想真正地读懂《史记》，我们必须要领悟人生，领悟社会。
我们对人生对社会理解得越深刻，越能对《史记》领悟得越深刻。
再一点，司马迁接受宫刑有一个很重要的原因是家里没钱啊，要有钱司马迁何至于受此大辱啊。
所以李陵事件以后，司马迁对钱有了崭新的看法。
所以司马迁就觉得，人追求富有是人的本性，是没有过错的，只要取之有道。
所以司马迁在《史记》中间专门写了一篇叫《货殖列传》，在《货殖列传》中间他充分地肯定了人们追求富有的正当性。
所以司马迁举了很多例子，其中最有名的有这么一段话，他说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”说天下的人熙熙攘攘跑来跑去为了什么
都是为了一个“利”。
他说上至诸侯王，下至编户百姓，人们都在追求利，追求利本身并不是错的，错的只是你追求利的不正当的手段。
而这个观点，也是司马迁从自己的惨痛的教训中间总结出来的。
所以司马迁在两千多年之前，就认识到人们追逐物质利益的正当性是非常了不起的。
我们应当感谢司马迁，应当感谢《史记》。
再一点，李陵之祸也彻底地改变了司马迁对历史人物的评价。
所以《史记》对许多人物的评价表现得特别犀利深刻，我们可以举一个例子，《史记》有一篇叫《萧相国世家》，写刘邦手下的一个重臣叫萧何。
萧何是刘邦最信任的大臣啊，但是在汉高祖十年陈豨叛乱的时候，吕后说韩信勾结陈豨叛乱，把韩信杀了。
当刘邦得知吕后杀了韩信以后，刘邦立即加封了萧何，给萧何加封了五千户，而且给萧何派了五百里名士兵。
萧何很高兴，宴请文武百官。
可是就在这个时候，有一个人，这个人叫召平，他去到萧何的宴会上去打他的兴头，为他吊丧。
说皇上在外面平叛，你并没有什么特殊的贡献，之所以对你加封，是因为皇上因为韩信的事件以后对你不信任了。
这个加封之后一旦皇上回来肯定要收拾你，萧何听了以后酒也不喝了，把宾客全部赶走，找不出来一个办法。
这个人就帮他想了一个办法，说你怎么办呢
你要想化解这场危机，那你只有怎么办，你把你家里的财产全部捐出来。
这个萧何没有办法，就忍痛把自己的全部家财捐给刘邦作为军费开支。
当萧何把自己全部家财捐出来的这个奏章送到刘邦手里以后，司马迁写了五个字“高帝乃大喜”。
汉高祖刘邦看到萧何的奏章后非常高兴，这五个字来之不易，这五个非常深刻地把一个开国皇帝对开国功臣的猜忌心理揭露得淋漓尽致。
刘邦可以怀疑任何人，但是刘邦不应该怀疑萧何。
萧何当年跟刘邦是在一个县，当萧何是一个副县级干部的时候，刘邦还是个泗水亭长啊，萧何当时就很照顾他。
从刘邦起兵以后，萧何就跟着刘邦。
而且萧何不是一个人跟，他是带着全族的人跟着刘邦打天下。
所以刘邦打了天下以后要论功行赏，大臣们都主张说曹参功劳第一，应当曹参先封。
刘邦说不对，应该先封萧何。
刘邦当时还举了一个很有名的例子，他说你看见那个打猎的吗
打猎的时候有猎人，还有猎狗，那个猎狗是追捕猎物的。
你们所有在外面攻城掠地的大将都不得是那个猎狗，所以你们叫功狗。
而那个萧何他是指使猎狗追逐猎物的猎人，他叫功人。
刘邦就提了这么个理论，说萧何是功人，曹参这些人都是功狗，那么狗和人相比谁的功劳大呢
当然人的功劳大。
所以萧何第一，曹参第二。
这么一个萧何，刘邦晚年竟然猜忌到他，而司马迁就把这个刘邦对功臣的猜忌给揭露出来了。
二十四通读下来，没有一个史学家能够像司马迁这样犀利深刻地把开国皇帝的内心的隐秘剖析得如此清楚。
其中一个很重要的原因是因为李陵事件以后，司马迁对皇帝的专制，对皇帝的残忍，有了新的认识。
汉武帝借李陵事件戕害了司马迁，他也改变了司马迁的人生的轨迹。
同时，汉武帝的作为也造就了一个伟大的史学家和一部伟大的史学著作《史记》。
那么，我们的读《史记》从下一讲开始，读《史记》就从和司马迁的人生关系最密切的汉武帝开始讲起。
汉武帝是一个什么样的人，他是怎么样登上权力顶峰的，请看下集《宫闱角逐》。
史记推荐演讲稿.
1 读史记： 《史记》是通史，此书始于传说中的黄帝时期，一直汉武帝元狩元年，叙中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。
“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。
《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。
他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。
汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。
可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。
同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。
2 史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
传记的一种，主要记诸侯之事。
作者是西汉时期的司马迁。
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。
“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。
班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。
《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。
“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。
近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。
鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。
后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。
司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机，主要有以下三方面： 一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。
司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。
《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫
余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。
而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。
二、司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎
意在斯乎
小子何敢让焉
”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。
然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。
三、司马迁要肩负史家职责。
据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。
然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。
今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。
”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。
全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。
“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。
“表”用表格来简列世系、人物和史事。
“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。
“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。
“列传”是重要人物传记。
其中的本纪和列传是主体。
3 这个寒假我读了《史记》。
这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。
《史记》是我国最早的纪传体通史。
这部书共一百三十篇，五十二万多字。
此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。
一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。
生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。
随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。
喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。
轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。
各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。
看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。
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史记 滑稽列传，全文..
汉高祖刘邦，小的时候让人看不起。
儿时就已经很奸诈了，长大后更让我们看到了不一样的一代帝王。
他的出生已经充满了神话色彩了。
他是一个十分含蓄的人，初次见秦始皇游街时说：“大丈夫应该如此
”说得很含蓄，去也表达了他的野心。
他是一个重才的人，他的手下有很多名将。
他是一个很有智谋的人。
刘邦知人善用，虚怀若谷，他能认识到自己的不足之处，知道自己有的地方不如子房、萧何、韩信。
他同样是个没有孝心的儿子，功成名就后，他竟然在群臣面前戏弄他的父亲。
真是粗俗鄙陋啊
这一点有违中华民族传统美德，不应一代帝王所有啊
刘邦的《大风歌》是他描绘一身戎马生涯后胜利者的喜悦的夕阳反照，以及与民同乐的情景。
人情味十足啊
悲凉之意隐含其中。
史记卷四十七·孔子世家第十七 孔子生鲁昌平乡陬邑。
其先宋人也，曰孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。
纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。
鲁襄公二十二年而孔子生。
生而首上圩顶，故因名曰丘云。
字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。
防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：「季氏飨士，非敢飨子也。
」孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：「孔丘，圣人之后，灭於宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。
及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。
饘於是，粥於是，以糊余口。
』其恭如是。
吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤
吾即没，若必师之。
」及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
是岁，季武子卒，平子代立。
孟尝君名文，姓田氏。
文之父曰靖郭君田婴。
田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。
田婴自威王时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。
成侯与田忌争宠，成侯卖 田忌。
田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。
会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召 田忌以为将。
宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞 涓。
宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。
婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿 南，盟而去。
明年，复与梁惠王会甄。
是岁，梁惠王卒。
宣王九年，田婴相齐。
齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。
楚威王闻之，怒田婴。
明年，楚伐败齐师于徐州， 而使人逐田婴。
田婴使张丑说楚威王，威王乃止。
田婴相齐十一年，宣王卒，愍王即位。
□位三年，而封田婴于薛。
司马迁（约前145---约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。
字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。
其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。
司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。
《史记·太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。
” 林冲 外号豹子头，东京（现河南开封）人。
生性耿直，爱交好汉。
武艺高强，惯使丈八蛇矛。
林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。
林冲生活在北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。
面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。
林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，原先是八十万禁军教头，过着安分守己的小康生活。
然而，一个偶然的变故改变了他的人生命运。
林冲的妻子被高俅义子高衙内看中，林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。
但高俅父子泯灭人性，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。
史进水浒一百零八人，从小喜欢舞枪弄棒的他，积累了一身的傲气。
他诚恳、讲义气、重感情，命运迫使他不得不放下自尊，落草为寇，过早的品尝人世炎凉。
也许是年少无知，做事缺乏心机，经常受人蒙蔽。
但他有着路见不平拔刀相助的正义精神，正是这种精神一直延续着他的英雄事迹。
但最终“血染杀场”，史进的死是社会的悲剧，也是历史的悲剧。
史进从拜师到落草当了少华山大当家，后又逼上梁山。
就是这种“义气”迫使他放下自尊，和他一起的所谓的“生死”兄弟落草为寇。
后面的事迹就是靠他的“义气”，和勇敢的侠义精神，在不断的发展延续。
天魁星呼保义宋江 宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。
被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
天罡星玉麒麟卢俊义 北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。
被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。
回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。
宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。
卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
天机星智多星吴用 吴用，表字学究，道号加亮先生。
平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。
宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
天间星入云龙公孙胜 公孙胜，河北蓟州人。
梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。
吴用让宋江请公孙胜来破高廉。
公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。
与高廉斗法，大获全胜。
高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。
宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。
公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。
公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。
在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。
宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。
天猛星霹雳火秦明 秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。
宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。
青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。
秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。
宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。
在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命
《史记·平原君虞卿列传》的翻译
平原君赵胜，是赵国诸多公子中的一个。
在诸多公子中赵胜最贤能，喜好宾客，宾客大概到了几千人。
平原君担任趟惠文王及赵孝成王的宰相，三次离开相位，三次恢复原职，被封在东武城。
平原君家的高楼向下能看到老百姓家。
一户老百姓家有个跛子，一摇一晃地常走到井边打水。
平原君的美妾住在楼上，向下看到这情景，大声发笑。
第二天，跛子到了平原君门前，请求道：“我听说您喜欢士人，士人不远千里来这裹的原因，是因为您能尊重士人而轻视小妾。
我不幸有病致残，可是您的小妾从楼上看到还讥笑我，我希望得到讥笑我的人的脑袋。
”平原君笑着回答说： “好。
”跛子离开后，平原君笑着说：“看看这小子，就想因为笑了一下而杀了我的美人，不也太过分啦!”终究没有杀小妾。
过了一年多，他的宾客门下舍人陆陆续续离开的超过了一半。
平原君觉得奇怪，说：“我对待你们不曾敢失礼，离开的人怎么这样多呢?”门下客有一人走上前回答说： “因为您没有杀笑跛子的人，人们认为您喜好美色，轻视士人，士人就离开了。
”于是平原君就斩下笑跛子的那个美人的头，亲自登门献给跛子，趁机向他道歉。
这以后他的门客又渐渐地回来了。
这时候齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，因此争相尽其所能来招纳士人。
秦国包围了邯郸，赵国派平原君去求救，与楚国纵向联合，平原君准备邀集勇猛有力、文武兼备的食客门人二十人一起前去。
平原君说：“假如文能取胜，那就好了。
如果使用文的方式不能取胜，那只能在华丽的大厅下歃血为盟，一定要订好合纵条约才回来。
文武之士也不必到外头找，从食客门下中找就够了。
”找到十九人，其余的再找不到合适的，没有办法满二十人。
门下有个叫毛遂的人，走上前，向平原君自我介绍道：“我听说您将要与楚国联合，商定与食客门人二十个人一起去，不到外面找。
现在还少一个人，希望您就用我充数前去吧。
”平原君说：“先生在我门下到现在有几年了?”毛遂说：“到现在已经三年了。
”平原君说：“贤能的人处世，就像锥子处在囊中，它的尖头立刻就会露出来。
现在先生在我门下已经有三年了，左右没有称诵过你什么，我也不曾听说遇你，这是因为先生没有所长啊。
先生不能去，先生留下吧。
”毛遂说：“我是今天才请求处在囊中的。
假如使我早处在囊中，就会把整个锥头都露出来，不单是锥尖露出来而已。
”平原君终于让毛遂一起去了。
其余十九人都相视一笑，但并没有抛弃他。
毛遂等到了楚国，与那十九个人议论，十九个人都佩服他。
平原君与楚王商议订立合纵联盟的事，说明利害，从日出谈起，到了日中还没有决定。
十九个人对毛遂说：“先生上吧。
”毛遂就握着实剑一步一阶地走上去，对平原君说：“合纵的利害，两句话就决定了。
现在从日出就谈论合纵，到了曰中还没有决定，为什么?”楚王对平原君说：“这位客人是干什么的?”平原君说：“这是我的家臣。
”楚王喝叱说：“为什么不退下!我是舆你的主人说话，你来干什么!”毛遂攥着剑走上前说：“大王喝叱我的原因，是凭着楚国人多。
现在十步以内，大王就不能凭着楚国人多了，大王的性命悬在我手上。
我的主人就在跟前，喝叱什么?何况我听说商汤凭着七十里的土地称王天下，周文王凭着一百里的土地使诸侯臣服，哪裹是他们士兵众多呢，实在是能根据形势发挥威力啊。
现在楚国土地方圆五千里，拥兵百万，这是霸王的资本。
凭楚国的强大，天下没有能抵挡的。
白起，只是个小小于罢了，率领几万人，兴兵和楚国交战，一战就攻下楚都、再战又烧了夷陵，三战就侮辱了大王的祖先。
这是楚国百代的怨仇，连趟国也感到羞耻，可是大王却不知道可恶。
合纵的目地是为了楚国，不是为了赵国。
我的主人就在跟前，又喝叱什么呢?”楚王说：“是，是，确实像先生说的那样，我郑重地尊奉社稷来订立合纵盟约。
”毛遂说：“合纵盟约定下来了吗?”楚王说： “定了。
”毛遂对楚王的左右侍臣说： “取鶸狗马的血来。
”毛遂捧着铜盘，跪着进献给楚王说：“大王应当歃血订下合纵盟约，其次是我的主人，其次是我。
”就在殿上订立了合纵盟约。
毛遂左手托着铜盘裹的血，右手招呼十九人说：“你们就在堂下歃血吧。
你们碌碌无为，就是所说的依靠别人的力量做成事的人罢了。
” 平原君已经订立合纵盟约返回，回到赵国，说：“我不敢再观察士人啦。
我观察士人多的上千人，少的上百人，自认为不会漏掉天下有才能的士人，现在却在毛先生这儿弄错了。
毛先生一到楚国，就使赵国的威望比传国的九鼎大吕还受人尊重。
毛先生凭着三寸之舌，强过百万大军。
我不敢再观察士人啦。
”于是把毛遂当作上宾。
平原君已经返回赵国，楚国派春申君领兵前来援救赵国，魏国信陵君也假托旨意，夺取了晋鄙的军队前去救援赵国，都还没有到。
秦国加紧包围邯郸，邯郸危急，将要投降，平原君非常担忧此事。
邯郸的旅馆长官的儿子李同劝平原君说：“您不担心赵国灭亡吗?”平原君说：“赵国灭亡了，我就成了俘虏，怎么不担心呢?”李同说：“邯郸的百姓，用死人骨头烧火，把子女交换着吃，可以说很危急了，可是您的姬妾数以百计，贱妾奴婢们都穿着锦绣绉纱，有多余的细粮鱼肉，而百姓们连粗布衣服都穿不完整，糟糠都吃不饱。
百姓困窘，兵器用尽，有的削尖木头当作长矛弓箭，可是您却享用器物、钟磬照旧。
假如秦国攻破赵国，您哪能还这样?假如赵国得到保全，您何愁没有这些东西呢?现在您确实可以让夫人以下的人都编到士卒中间，分工劳作，家裹所有的东西全部散发来犒劳士兵，士兵们正当危急苦难之时，容易感恩戴德。
”于是平原君听从了，得到敢死的士兵三千人。
李同就和三千人前去与秦军作战，秦军为此后退了三十里。
正好楚国、魏国的救兵也到了，秦军就撤兵了，邯郸又保存下来了。
李同战死了，封他的父亲为李侯。
虞卿想凭着信陵君保存邯郸的功劳给平原君请封。
公孙龙听说此事，连夜驾车会见平原君说：“我听说虞卿想凭信陵君保存邯郸的功劳给您请封，有逭回事么?”平原君说： “是这样。
”公孙龙说：“这非常不恰当。
国君选拔您作赵国的宰相，不是因为您的智力才能是趟国所没有的。
割束武城来封给您，不是因为您一个人有功劳，而认为国人都没有功劳，只不过因为您是王亲国戚的缘故。
您接受相印没有推辞说没有能力，割地加封也不说自己没有功劳而拒绝，也是自以为是国王亲戚的缘故。
现在以信陵君保存了邯郸而请求加封，这是凭亲戚之名来接受城邑，又以一个普通人的身份来计算功劳，这是很不恰当的。
况且虞卿掌握着两方面的平衡，事情成功了，他会像债主一样拿着胜券来向您讨债；事情要不成功，他也会以虚名让您感德。
您一定不要听从。
”平原君就没有听从虞卿的。
平原君在赵孝成王十五年去世。
子孙世代承袭平原君的封爵。
以后终于舆赵国一起灭亡了。
平原君优待公孙龙。
公孙龙善于作“坚白石”的辩论，等到邹衍路过赵国谈论最高明的道理，就排斥公孙龙了。
虞卿，是个游说的士人。
穿着草鞋、扛着雨伞，去游说赵孝成王。
第一次见面，赐给他一百镒黄金，一对白璧；第二次见面，让他作了赵国的上卿，所以称作虞卿。
秦国、赵国在长平交战，赵国没有取胜，死了一个都尉。
趟王召来楼昌和虞卿说：“军队打不赢，都尉又死了，寡人让军队装束镗甲，奔赴战场，怎么样?”楼昌说：“这没有好处，不如派重要使臣去讲和。
”虞卿说：“楼昌说要讲和的原因，是认为不讲和军队必被击败。
可是决定是否讲和在于秦国。
况且大王分析一下秦国，是想攻破赵国的军队呢，还是不呢?”赵王说：“秦国不遣余力，一定要攻破赵军。
”虞卿说：“大王听我的，派使臣拿出贵重珍宝来依附楚国、魏国，楚厘、委蝈想得到大王的贵重珍宝，一定会接纳我们的使臣。
赵国派使臣到楚国、魏国，秦国一定会怀疑天下要合纵，将必定很恐慌。
这样，讲和才可行。
”赵王没有听从，与平阳君决定讲和。
派郑朱到秦国。
秦国接纳了他。
赵王召来虞卿说：“寡人派平阳君向秦国讲和，秦国已经接纳了郑朱，您以为怎么样?”虞卿回答说：“大王不可能讲和了，军队一定被攻破。
天下祝贺战胜的都要在秦国了。
郑朱，是重要人物，入使秦国，秦王和应侯一定要张扬此事以宣示天下。
楚国、魏国以为趟国讲和，一定不救援大王。
秦国知道天下不会救援大王，那么讲和不可能成功。
”应侯果然把郑朱张扬显示给天下到秦国祝贺战争胜利的使臣看，终究不肯讲和。
趟军在长平大败，秦军就包围了邯郸，赵王也被天下人所耻笑。
秦国解除了对邯郸的包围后，趟王入秦朝，派赵郝订约事奉秦国，割让六个县来讲和。
虞卿对趟王说： “秦国进攻大王，是疲倦而回去呢，还是他们有力量进攻，只是爱惜大王而不进攻呢?”赵王说：“秦国攻打我国，不遣余力，一定是因为疲倦了才撤回的。
”虞卿说：“秦国凭它的力量攻打它不能夺取的土地，疲倦了才回去，大王又把秦国力量不能攻取的土地送给它，这是帮助秦国来进攻自己。
来年秦国又进攻大王，大王就没有救了。
”赵王把虞卿的话告诉了赵郝。
趟郝说：“虞卿真的能完全知道秦国的力量能达到什么地步吗?真的知道秦国的力量不能进攻，这个弹丸之地也不给，但假若秦国来年又进攻大王，大王能够不割让您自己的领地来讲和吗?”赵王说：“我恭听您割地的意见，您一定能使秦国来年不再攻打我们吗?”赵郝回答说：“这不是我敢负责的。
以往三晋和秦国相交，彼此亲善。
现在秦国亲善韩国、魏国却进攻大王，这是大王事奉秦国必定不如韩国、魏国的缘故。
现在我替您解除了因背叛盟国而招来的攻击，开放边关，互通货币，与韩国、魏国对秦国修好的程度相等，到了来年大王如果单单被秦国进攻，这是因为大王事奉秦国一定在韩国、魏国之后的缘故。
造不是我敢负责的。
” 趟王把这些话告诉虞卿。
虞卿回答说：“赵郝说‘不讲和，来年秦国又进攻大王，大王能够不割让您自己的领地来讲和吗，。
现在要是讲和，赵郝又不能保证一定使秦国不再进攻。
现在即使割让六座城，又有什么好处!来年又进攻，又要割让秦国国力不能夺取的土地来讲和。
这是自杀的做法，还不如不讲和。
秦国虽然善于进攻，也不能攻取六个县；赵国虽然不能防守，终究不会失去六座城邑。
秦国疲倦而回，军队一定是力量不足。
我们用六座城邑收服天下，进攻疲惫的秦国，这是我们在各国那裹失去了六城，却在秦国那裹得到了补偿。
我国还有利，与乎白无故地割地、削弱自己来壮大秦国哪一个好呢?现在趟郝说‘秦国亲善韩国、魏国而攻打趟国的原因，一定是大王事奉秦国不如韩国、魏国’，这是让大王每年用六座城事奉秦国，这是坐视城邑被割尽。
来年秦国又要求割地，大王还给它吗?不给，这是前功尽弃并挑起秦国进军的战祸；给了它，就没有土地再给了。
俗话说‘强者善攻，弱者不能守’。
现在无故地听从秦国，秦军没有疲敝就得到很多土地，这是壮大秦国削弱赵国啊。
让更强大的秦国来宰割更弱小的赵国，秦国的要求本来就没有止境的。
何况大王的土地有穷尽，可是秦国的欲求没完没了，凭有限的土地满足无限的欲求，这趋势一定是赵国不复存在了。
” 趟王的计议还没有决定，楼缓从秦国回来，赵王和楼缓商量此事，说：“给秦国土地与不给秦国土地，哪一种好?”楼缓辞让说：“遣不是我能知道的。
”赵王说：“即使这样，请说说您私下的想法。
”楼缓回答说：“大王也听说过公甫文伯母亲的事吗?公甫文伯在鲁国做官，病死了，姬妾为他在房中自杀的有两个人。
他的母亲听说了，没有哭。
他有个帮着料理家务的人说： ‘哪有儿子死了母亲还不哭的人?，他的母亲说：‘孔子是贤人，被鲁国驱逐，可是这个人没有跟随他。
现在死了，姬妾为他自杀的有两个人，像这样一定是他对长者感情淡薄而对妇人感情深厚。
’所以从他母亲的角度说，这是位贤母；要是从他妻子的角度说这话，这一定免不了做妒妻。
所以那些话虽然一样，说话的人不同，人心也就变了。
现在我新近从秦国回来，如说不要给土地，那不是好计策；要是说给土地，恐怕大王以为我帮助秦国，所以不敢回答。
如我能为大王计议的话，不如给了土地。
”趟王说：“好。
” 虞卿听说了，入朝见赵王说：“这是虚伪造作的言论，大王千万小心不要给土地!”楼缓听说了，去见赵王。
赵王又把虞卿的话告诉了楼缓。
楼缓说；“不对。
虞卿只知其一，不知其二。
秦国、赵国交战，天下都高兴，为什么?他们说‘我们将要依靠强国来欺凌弱国，。
现在赵军被秦国军队围困，天下祝贺战争胜利的一定都要跑到秦国了。
所以不如赶快割地讲和，使天下人产生怀疑，并且能宽慰秦国的心。
不然，天下将要趁着秦国恼怒，利用趟国疲敝，瓜分赵国。
赵国将要灭亡了，如何图谋秦国呢?所以说虞卿知其一，不知其二。
希望大王就这样决定下来，不要再考虑了。
” 虞卿听说后，去见赵王说：“楼子这样替秦国卖力，危险啦!这样更使天下人怀疑，又怎么能宽慰秦国的心呢?为什么单单不说我们向天下示弱呢?况且我说不给土地，并不是一定不给土地就算了。
秦国向大王索要六座城，大王可以用六座城贿赂齐国。
齐国，与秦国有深仇，得到了大王的六座城，和趟国合力攻打秦国，齐国会听从大王，不用等到话说完就会应允的。
这样大王失去了送给齐国的六座城却从秦国取得了补偿。
齐国、赵国的深仇也可以报了，也让天下看出赵国有能力，有作为。
大王要凭此宣布，军队还没有窥伺边境，我已经看到秦国的大量财物已经送到趟国，反过来向大王讲和了。
答应和秦国讲和，韩国、魏国听说后，一定要全部藉重大王；一定会拿出重宝争先送给大王。
这样大王一举就和三国结交亲善，这是与秦国交换了主动与被动的地位。
”赵王说：“好。
”就派虞卿向东进见齐王，和齐国一起对付秦国。
虞卿还没有返回，秦国使者已经在赵国了。
楼缓听说后，逃跑了。
赵国因此把一座城封给虞卿。
过了不久，魏国请求与赵国订立合纵盟约。
赵孝成王召来虞卿商议。
虞卿拜访了平原君，平原君说：“希望您去谈论合纵的利弊。
”虞卿进见赵王。
趟王说： “魏国请求合纵。
”虞卿回答说：“魏国错了。
”赵王说：“寡人本来没有答应他。
”虞卿回答说：“大王错了。
”赵王说：“魏国请求合纵，您说魏国错了，寡人说没有答应，您又说寡人错了，那么合纵终究不可行吗?”虞卿回答说：“我听说小国与大国交往行事，如果胜利了那大国享有好处，如果失败了，小国遭殃。
现在魏国因为是小国却愿意遭殃，可是大王因为是大国却推辞不受好处，我因此说大王错了，魏国也错了。
我以为合纵有好处。
”趟王说：“好。
”赵国就和魏国建立合纵联盟。
虞卿终于因为魏齐的缘故，不看重万户侯卿相的官爵，和魏齐从小道逃跑，终于离开了赵国，被困在大梁。
魏齐死后，虞卿很不得志，就著书立说，上从《春秋》书中搜集，下从近代的世晴中观察，书名叫作《节义》、 《称号》、《揣摩》、《政谋》等，一共八篇。
用以批评国家的得失，世上流行他的书称作《虞氏春秋》。
太史公曰：平原君是乱世时代风流洒脱、有才干的公子，可是看不到大的方面。
俗话说“利令智昏”，平原君贪信冯亭的邪说，使赵国被活埋在长平的士兵达四十多万人，邯郸几乎沦陷。
虞卿预料大事揣摩情况，替趟国出谋划策，多么周密啊!等到不忍心抛下垩擅，终于被困在去梁，庸人还知道这样做不行，何况贤人呢?可是虞卿如果不是穷愁困苦，也不能著书向后世自我表现了。
爱我中华的演讲稿
《史记》不但是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。
这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。
是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。
以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。
但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。
究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士杀死，不成功更无生还的可能。
真可谓是有往无回。
固然如此，但他们依然一心为君。
就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。
”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。
苏秦是他们中最具代表性的一位。
原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。
从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。
说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。
让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。
这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。
我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。
作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。
为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离骚》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。
《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。
在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。
《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的***令。
在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。
读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。
在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。
因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。
出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。
经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。
通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。
让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。
之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。
《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。
由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。
《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。
跪求
演讲稿
我今天演讲的题目是《学好语文，学会做人》。
五千年的中华文明，造就出博大精深的中华文明。
作为文化的载体，汉语言一直传承着它永恒的魅力。
汉赋元曲、唐诗宋词，多少豪放的、婉约的篇章像浩瀚的星空，永远闪烁在我们心灵的原野。
正因为如此，我在教学中设法在每一篇精美的文章中让学生感受到语文的魅力所在。
在学习《荷花淀》时，我引导学生思考这样一个问题，水生嫂是小说的主人公，那作者为什么连主人公的名字都不写而只称呼“水生嫂”呢
在学生广泛讨论之后，我提醒学生，这是作者有意安排的，大作家完全可以按中国传统文化给她一个什么花呀芳呀翠呀什么的名字，但作者就是不让她有具体的名字。
为什么
作者是要告诉我们，水生嫂是普通的农家妇女，她普通得连自己的名字都没有，而就是这样普通的农家妇女都在丈夫的影响下成长为了抗日的战士。
那么我们想，如此“全民皆兵”还有打不败的敌人吗
这时，学生就可以明白了作者的良苦用心。
这个细节处分明表达出我们中国人民抗击敌人的乐观精神风貌呀
语文之美，体现在语文知识点的每一个细微之处，以象声词来举例说明吧。
如“风萧萧兮易水寒”(《史记·刺客列传》)中的“萧萧”是象声词，它能让我们看到“西北风铺天盖地卷来，带着呼啸。
壮士的头发、衣服都被扬起，但身体岿然屹立”的画面，这是一种豪壮美。
“无边落木萧萧下”(杜甫《登高》)中的“萧萧”也是象声词，但它又让我们看到“许许多多的树木高耸入云，许许多多的树叶纷纷飘落又被秋风一阵一阵卷起”的画面，这是又一种美。
“萧萧马鸣，悠悠旆旌”(《诗经·雅·车攻》)，这里的“萧萧”也是象声词，它能让我们眼前浮现出：皮毛泛着油光的战马正一队一队走过的雄壮画面。
这时你再让学生把握象声词的巨大的想象启迪作用，学生会体会不出来吗?语言是思维的外壳。
教学生学好语文只是外在的形式，真正的内涵是要让学生在感受语文魅力的同时，学会做人，这是我们教育教学的根本出发点和最终归宿。
泰戈尔说过：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。
”那些文质兼美的文章在教育学生方面的作用我就不用说了，在具体的教学过程中，我总是适时给学生必要的思想教育。
就是日常的教学过程我也十分注意对学生思想品德的培养教育。
在一次考试中有这样一道题目，让学生为国际扫盲日拟写一则宣传语。
当我在阅卷时看到有不少同学写出了这样的内容：铲除文盲，弘扬文明；文盲，社会上的行尸走肉；打倒文盲，社会进步……说真的，看到这些内容我有一种揪心的感觉。
在评讲试卷时，我告诉学生：文盲，他们并不是天生就想当文盲的，那肯定是特定的社会环境造成的。
既然如此，我们应该同情文盲理解文盲。
那么，我们就应该从人文的角度，给他们关怀。
做人，就应该做一个有爱心的人，能够宽容的人，善于关心别人的人。
当学生有了这种人文关怀的话，那他们拟写标语时就不会再那么无情无义了。
我在想，教学的终极目的是让学生学会做人，学会生存。
所以，在教学中我总是抱着一个朴素的念头，就是让他们懂得做人道理，学会宽容，学会感恩
来源最后，我要衷心地感谢各位专家评委，你们能耐心地分享我教育教学的心得体会，这是对我最大的鼓励。
谢谢大家
史记 小故事 短一点
《史记》中的故事：卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡，阖闾让伍子胥选后继之人，伍子胥独爱夫差，便选其为王。
此后，勾践闻吴国要建一水军，不顾范蠡等人的反对，出兵要灭此水军，结果被夫差奇兵包围，大败，大将军也战死沙场，夫差要捉拿勾践，范蠡出策，假装投降，留得青山在不愁没柴烧。
夫差也不听老臣伍子胥的劝告，留下了勾践等人，三年，饱受屈辱，终被放回越国，勾践暗中训练精兵，每日晚上睡觉不用褥，只铺些柴草(古时叫薪)，又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。
勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来。
一次夫差带领全国大部分兵力，去赴会，要求勾践也带兵助威，勾践见时机已到，假装赴会，领3000精兵，拿下吴国主城，杀了吴国太子，又擒了夫差，夫差悔当初未听伍子胥言，留下了勾践，死前，他只求，不要伤害吴国百姓。
