史记人物传记演讲稿

时间：2016-02-22 21:24

史记推荐演讲稿.

1 读史记：《史记》是通史，此书始于传说中的黄帝时期，一直汉武帝元狩元年，叙中国古代三千年左右的历史。

全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

“表”用表格来简列世系、人物和史事。

“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。

“列传”是重要人物传记。

其中的本纪和列传是主体。

按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。

“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。

《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。

他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。

可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。

同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。

2 史记》是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。

传记的一种，主要记诸侯之事。

作者是西汉时期的司马迁。

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。

“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。

班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。

《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。

“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。

鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。

后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。

而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。

司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。

《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。

”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。

汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。

他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫

余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。

”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。

而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。

司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎

意在斯乎

小子何敢让焉

”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。

《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。

司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。

然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。

”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。

据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。

然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。

司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。

今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。

司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。

”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。

在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。

全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。

“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。

“表”用表格来简列世系、人物和史事。

“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。

“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。

“列传”是重要人物传记。

其中的本纪和列传是主体。

3 这个寒假我读了《史记》。

这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。

《史记》是我国最早的纪传体通史。

这部书共一百三十篇，五十二万多字。

此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。

一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。

生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。

随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。

喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。

轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。

各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。

体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。

生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。

深深的被他那准确到位的语言所打动。

在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

希望对你有帮助

史记10篇人物传记

汉高祖刘邦，小的时候让人看不起。

儿时就已经很奸诈了，长大后更让我们看到了不一样的一代帝王。

他的出生已经充满了神话色彩了。

他是一个十分含蓄的人，初次见秦始皇游街时说：“大丈夫应该如此

”说得很含蓄，去也表达了他的野心。

他是一个重才的人，他的手下有很多名将。

他是一个很有智谋的人。

刘邦知人善用，虚怀若谷，他能认识到自己的不足之处，知道自己有的地方不如子房、萧何、韩信。

他同样是个没有孝心的儿子，功成名就后，他竟然在群臣面前戏弄他的父亲。

真是粗俗鄙陋啊

这一点有违中华民族传统美德，不应一代帝王所有啊

刘邦的《大风歌》是他描绘一身戎马生涯后胜利者的喜悦的夕阳反照，以及与民同乐的情景。

人情味十足啊

悲凉之意隐含其中。

史记卷四十七·孔子世家第十七孔子生鲁昌平乡陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。

字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬于防山。

防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。

郰人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。

阳虎绌曰：「季氏飨士，非敢飨子也。

」孔子由是退。

孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：「孔丘，圣人之后，灭於宋。

其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。

及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云：『一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。

饘於是，粥於是，以糊余口。

』其恭如是。

吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。

今孔丘年少好礼，其达者欤

吾即没，若必师之。

」及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

是岁，季武子卒，平子代立。

孟尝君名文，姓田氏。

文之父曰靖郭君田婴。

田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。

田婴自威王时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。

成侯与田忌争宠，成侯卖田忌。

田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。

会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召田忌以为将。

宣王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。

宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。

婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿南，盟而去。

明年，复与梁惠王会甄。

是岁，梁惠王卒。

宣王九年，田婴相齐。

齐宣王与魏襄王会徐州而相王也。

楚威王闻之，怒田婴。

明年，楚伐败齐师于徐州，而使人逐田婴。

田婴使张丑说楚威王，威王乃止。

田婴相齐十一年，宣王卒，愍王即位。

□位三年，而封田婴于薛。

司马迁（约前145---约前90），西汉著名史学家、文学家和思想家。

字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。

其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官职）。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。

《史记·太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。

” 林冲外号豹子头，东京（现河南开封）人。

生性耿直，爱交好汉。

武艺高强，惯使丈八蛇矛。

林冲是《水浒传》中的重要人物，他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，林冲走过了一条艰苦险恶的人生道路。

林冲生活在北宋末年，这是一个积贫积弱的朝代，国土面积偏小，四周有强敌侵扰，国内社会动荡，烽火四起，民不聊生。

面对国家的危难，以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境，由于政治腐败，奸臣当道，变法惨遭失败。

林冲出身枪棒师家庭，他属于统治阶级的一员，原先是八十万禁军教头，过着安分守己的小康生活。

然而，一个偶然的变故改变了他的人生命运。

林冲的妻子被高俅义子高衙内看中，林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。

但高俅父子泯灭人性，为达到霸人妻室的目的，不惜一切手段，甚至要人性命。

史进水浒一百零八人，从小喜欢舞枪弄棒的他，积累了一身的傲气。

他诚恳、讲义气、重感情，命运迫使他不得不放下自尊，落草为寇，过早的品尝人世炎凉。

也许是年少无知，做事缺乏心机，经常受人蒙蔽。

但他有着路见不平拔刀相助的正义精神，正是这种精神一直延续着他的英雄事迹。

但最终“血染杀场”，史进的死是社会的悲剧，也是历史的悲剧。

史进从拜师到落草当了少华山大当家，后又逼上梁山。

就是这种“义气”迫使他放下自尊，和他一起的所谓的“生死”兄弟落草为寇。

后面的事迹就是靠他的“义气”，和勇敢的侠义精神，在不断的发展延续。

天魁星呼保义宋江宋江，人唤“及时雨”。

早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。

晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。

晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。

被迫上梁山。

后宋江做了梁山泊首领。

受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

天罡星玉麒麟卢俊义北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。

被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。

卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。

回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。

卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。

宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。

卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。

受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。

后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

天机星智多星吴用吴用，表字学究，道号加亮先生。

平生机巧聪明，曾读万卷经书。

使两条铜链。

吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。

宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。

吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。

宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。

一生屡出奇谋，屡建战功。

受招安被封为武胜军承宣使。

宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。

天间星入云龙公孙胜公孙胜，河北蓟州人。

梁山人马攻打高唐州时，高廉手下有三百飞天神兵，高廉会用妖法，使宋江折兵损将。

吴用让宋江请公孙胜来破高廉。

公孙胜是罗真人的大徒弟，名叫清道人。

与高廉斗法，大获全胜。

高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。

宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。

公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。

公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。

在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。

宋江受招安后公孙胜回蓟州出家。

天猛星霹雳火秦明秦明，使一条狼牙棒，武艺高强，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。

宋江去清风寨投靠花荣时，被清风寨文官刘高陷害，宋江与花荣被黄信捉拿押往青州，又被清风山好汉燕顺截住相救。

青州指挥司统领本州兵马，统制秦明得知花荣谋反，点起五百人马前去捉拿。

秦明性情急躁，外号“霹雳火”，有勇无谋，同花荣斗了四、五十回合不分胜负，折兵损将后，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯归顺梁山，仍要回青州，却被花荣用计断了退路，终于投靠了宋江。

宋江又将花荣的妹妹许配秦明为妻。

在宋江征讨方腊时，被方腊的侄子方杰一戟刺到马下，死于非命

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立群读史记（一）汉武帝—史家绝唱画外音：两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。

以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。

《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。

鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，这样一部伟大的作品，它的作者司马迁本是西汉时期的一位普通史官，在我国封建社会为数众多的史官当中并无特别之处，但为什么司马迁后来能够写出《史记》这样伟大的历史巨著，是什么改变了司马迁的人生轨迹，河南大学王立群教授带领我们穿越上千年的历史时光，走进史圣司马迁的内心世界，阅读一部伟大的通史巨著，《百家讲坛》大型节目王立群读《史记》之史家绝唱。

大家好，从今天起，我们开始读《史记》。

《史记》开创了中国史传文学的先河，在《史记》之前，中国的历史书只有两类，一类是编年体，就是按年代来记述历史的，这其中最有名的像《春秋》，像《左传》，这是编年体的；另一类就是国别史，按时国家来记载历史的，比如说像《国语》，像《战国策》。

没有纪传体的通史。

所谓纪传体就是按人物为中心来记述历史的，《史记》是中国第一部纪传体的通史。

这一点对后世影响很大，所以从《史记》以后，中国所有的正史，也就是我们经常说的二十四史都是纪传体。

不过《史记》是纪传体的通史，其他诸史都是纪传记的断代史，就是一个朝代一个朝代的历史。

《史记》和其他的史书虽然都是二十四史，但是有很大的差别。

第一点，《史记》充满了爱憎之情，这一点是其他史书不具备的。

本来一个史学家记述历史只要求客观地、公正地记述，不要求抒发感情。

但是《史记》记述人物的时候，往往带着作者自己强烈的爱憎之情。

他特别对一些悲剧人物，像《项羽本纪》写项羽，《李将军列传》写李广，对这些人物的记述，《史记》可以说写的是悲歌慷慨，荡气回肠，非常令人感动。

《史记》的第二个特点，就是对人物的记述融入了很多文学的手法。

比如说“鸿门宴”，“鸿门宴”一直被选为我们高中语文课本的传统教材，达半个多世纪。

“鸿门宴”简直就是一部小说。

第三，《史记》还起填补了我们中华民族历史上许多人物史的空白。

换句话说，如果没有《史记》的话，我们中华民族很多伟人我们今天就不知道了。

比如说《论语》的作者孔子，司马迁在《史记》中间写了一个《孔子世家》，第一次完整地勾划了孔子的一生。

这是迄今为止有关孔子的第一部，也是最权威的一部人物传记。

《史记》还融入了作者对封建帝王的批判，这一点就更不简单。

我们可以举两个例子来说，司马迁在《史记》中间批判最尖锐的是两个人，一个是大汉王朝的开国皇帝刘邦，第二个是司马迁生活的当代皇帝汉武帝。

一个史学家敢批判开国皇帝，敢批判自己的顶头上司，这是了不得的。

没有胆量是不敢写的，司马迁既写了汉武帝广招贤才，最终成就大业的他的事迹，同时也写了刘邦心胸狭隘，杀戮功臣，语言粗俗，写了他很多不良的记录。

至于对汉武帝的揭露更是比比皆是，这就是《史记》的实录精神，批判精神，这么一部伟大的史学著作，是谁来完成的呢，是司马迁。

司马迁的身世其实并没有特别之处，他是一个史官家庭，行过万里路，读过万卷书，双师从过当时的一些名师，这都是当时的一些普通的史官所具备的。

那么是什么事件让司马迁完成了一个巨变，由一位普通的史官，变成了一个伟大的史学家呢

是命运。

画外音：公元前145年，司马迁出生于一个普通的史官世家，他的父亲司马谈是汉武帝时期的史官。

司马谈去世之后，司马迁继承了他父亲的职务，继续在汉武帝朝担任史官。

在这种情况下，司马迁阅读了大量的宫廷藏书，这些都为《史记》有写作做了准备。

但是，如此家学，如此经历，如此条件的史官在中国封建社会不足为奇。

充其量，司马迁也只是一个普通的史官而已。

那么，是什么事件使司马迁完成了由一位普通史官到伟大史学家的转变呢

公元前99年汉武帝时期，因为外交上的失败，汉匈关系又紧张起来，汉朝与匈奴的战端重开，汉武帝派自己的宠妃李夫人的哥哥李广利领兵讨伐匈奴，然而就是这次与匈奴开战，引发了后来司马迁命运的转变，那么在与匈奴的作战中，到底是什么事件改变了司马迁的命运轨迹呢

这个事件发生在汉武帝的天汉二年，也就是公元前99年，这一年，汉武帝派了一位将军叫李广利，此人是汉武帝最宠幸的爱妃之一李夫人的长兄，就是他最喜欢的嫔妃李夫人的哥哥，让李广利带领军队去攻打匈奴。

当然汉武帝的主观目的是想让李广利借着军功封侯。

同时，为了保证李广利从军的顺利，汉武帝让当时的一位名将叫李陵，让李陵去为李广利搞后勤保障，史记的记载叫“将辎重”，就是去做后勤保障。

但是李陵不愿意这样做，李陵公开提出来，他愿意带他的五千步兵单独出征，以分散匈奴对李广利的军事压力。

这件事情，让汉武帝心里很不满。

武帝就觉得李陵太不给面子，所以就告诉李陵，我没有多余的骑兵配给你。

那言外之意说，你要出征你就带你的五千步兵出征。

就在这种情况下，李陵就带着他的五千步兵出征了。

当然李陵出征的开始很顺利，没有遇到什么阻力，而且李陵还马上派人回来，画了地图，回来向汉武帝报告了进军顺利的情况，武帝也很高兴。

但是后来的情况就发生了急剧的变化，因为李陵的五千步兵，遇见了匈奴大单于带领的三万匈奴的主力。

李陵确实很能打，李陵的五千步兵把大单于的三万军队杀死了几千人。

大单于兵力虽然是六倍于李陵，但是占不到便宜，所以匈奴的单于就觉得李陵这个步兵太不简单，一怒之下，因为他觉得我三万人打不垮你的五千人，心里过不去。

紧急之下，他又把左右贤王调来了八万军队，加上大单于的军队一共是十一万骑兵，对付李陵的五千步兵。

李陵在这种情况下是且战且退，而且是越战越勇，最后打到匈奴的大单于都觉得这个仗打不下去。

大单于就准备撤兵了，但是就在这个时候，发生了一个意外的突发事件，这个事件，就是李陵有一个部下，受了他上级的侮辱，这个人一怒之下，去投靠了匈奴的单于，叛逃了，然后，就报告了李陵这个军队的两个重要的绝密军情。

第一，李陵没有后援部队，你可以放心地打，他没有后援。

第二，李陵的这个步兵之所以能够打，主要依靠的是他有一种可以连发连射的弓箭，叫弩机。

它就是一种弓箭的升级改造版本，这个箭它用机器发射，可以连发连射的，说他弩机的箭快要用完了。

这样一说，这个匈奴的单于就觉得有希望了，也不撤兵了，然后集中他的军队对李陵发动总攻。

而且李陵的军队当时行进在山谷里，这个单于的军队，匈奴的军队，是在两边的山上，往这个山谷里面扔这个大石块，所以李陵剩下的三千士兵伤亡惨重，这个仗打不下去，而且箭没有了，所以在这种情况下，李陵就觉得打不下去，分散突围吧。

突围的时候，最后他的三千士兵中间只有四百个人逃回来了。

李陵的副手阵亡了，李陵是被俘投降了，这就是历史上非常有名的李陵事件。

李陵兵败投降的消息传到汉武帝的耳中的时候，汉武帝是震怒，非常生气，大臣们看到皇帝生气了，舆论是一边倒，大臣们纷纷要求要严惩李陵。

就是在这个时候，汉武帝看见了他身边的司马迁，因为司马迁作为太史令朝议的时候他是要参加的，他问司马迁什么看法。

司马迁看见武帝非常生气，他为了宽一宽汉武帝的心，司马迁就讲了三点：第一，李陵是个国士。

国士是一国之中最优秀的人才称之为国士，李陵是个国士，他一心一意想的就是报效国家，这是第一点。

第二点，李陵以五千步兵，和匈奴单于打了十几天仗，且战且退，他杀的敌人远远超过了他五千步兵的人数，他立下的功劳也足以告慰天下。

第三，司马迁认为司马迁不是真降，是伪降。

李陵将来如果有机会的话一定会找机会报答汉朝的。

本来司马迁说这几句话，是想宽汉武帝的心，同时也为李陵做一点开脱，但是他万万没有想到的这个话刚刚落地，汉武帝是龙颜大怒，立即把司马迁下到牢狱之中，定为诬上，就是诬陷皇上。

这是一个非常重的罪啊，诬上罪处理的决定，死刑。

司马迁就因为李陵之祸一下子被打入死囚牢，判了死刑。

按照汉代的规定，判为死刑的人有三种选择：第一，伏法受诛，就是等着被处决；第二，以钱赎命，就是交出来五十万，可以免死；第三，接受宫刑，宫刑就是阉割一个男子的生殖器官，这叫宫刑。

司马迁这个时候已经《史记》开始写作了一段时间，如果这个时候他接受死刑的话，《史记》就完了，《史记》就写不出来了。

在这种情况下，司马迁不可能接受死刑，那么不能接受死刑剩下两条路。

第一，拿钱来，第二，接受宫刑。

司马迁这个官，虽然是太史令，经常在皇帝身边，但是属于中低收入啊，司马迁家里没有钱，拿不起五十万，只剩一条路。

你又不愿意死，又没有钱，剩下一条路——宫刑。

所以司马迁最后为了完成《史记》接受了宫刑。

这件事情，就是我们所说的影响司马迁，改变司马迁一生的一个最大的事件——李陵事件。

画外音：李陵之祸对司马迁来说无疑是一次重大的打击，司马迁在绝望中选择了宫刑。

宫刑不单是残酷的肉刑，也是对精神和尊严的粗暴践踏。

西汉时期，很多人甘愿一死，也不愿意接受宫刑。

那么选择宫刑对司马迁来说意味着什么呢

他的生活将发生什么样的变化呢

李陵事件对司马迁影响非常之大。

首先，身份另类。

司马迁原来的身份本来是中央政府的一个官吏，接受宫刑了以后，他成了一个不是太监的太监了，这个对于司马迁来讲打击太大，因为他的身份变了。

首先，成了一个男人的另类，他不是男人。

第二，他成了一个士大夫的另类，他不可能被士大夫的阶层所接受。

第三，他成了一个文化人的另类，也就是说司马迁本来是个文化人，是一个士大夫，是一个读书人。

但是现在，他原来所归属的群体把他开除了，不承认他是男人，不承认他是文化人，不承认他是士大夫。

这个对司马迁的打击非常之大，这是第一点。

第二点，终生羞辱。

司马迁在谈到自己接受宫刑痛苦的时候，说过几句非常沉痛的话。

他说，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。

说一个人活在世上，你做的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。

说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑。

所以司马迁后来谈到，他在一篇很有名的书信，叫做《报任安书》，也叫做《报任少卿书》，在这个书信中间谈到他接受宫刑以后的那个痛苦。

他说是“肠一日而九回”，说肠子一天不知道要转动多少次。

“居则忽忽，若有所亡，出则不知所如往”，他说坐到家里头，就精神恍惚，出去以后，不知道往哪里去。

“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，一想起接受宫刑的痛苦，脊背上的冷汗马上就渗出来，把他的衣服，后背的衣服全部给浸湿了，湿透了。

所以他觉得接受宫刑以后，这个耻辱和他的生命是相伴的。

所以司马迁感到这个耻辱是太大了，这是第二点。

第三点，才命相违。

司马迁是一个很有才能的人，但是李陵之祸的这个命运，让他的才和他自己的命发生了尖锐的冲突。

所以他说他自己啊，即使才怀随和，行若由夷，就是说我怀着像和氏璧，像随侯珠，那样的才能，我即使像古代的那个贤人许由、伯夷，那么高洁的高士，但是别人看我怎么样呢

把我看得一钱不值。

“终不可以为荣”啊。

这个道理很简单，因为人他是一种社会性的动物，人的社会性是人区别于动物的一个根本的区别。

作为一个社会性的人，他必须要得到社会的承认。

司马迁接受宫刑后，最大的一点就是他不被这个社会所承认。

所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。

所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个封建士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。

这就是司马迁一个历史性的转变。

画外音：西汉时期，宫刑是一种残酷的精神与身体的双重惩罚，受刑者终生受辱，生不如死，就连司马迁这样意志坚强、胸怀大志的人，每当想起自己受宫刑这一耻辱都要发汗沾衣。

可以想见，宫刑是一种多么残酷的刑罚。

而接受宫刑的司马迁已经四十七岁了，《史记》的写作进行了一段时间，那么在接受了精神与身体的双重折磨以后，即将迈入知天命之年的司马迁，对人生，对社会有一个什么样的认识呢

接受宫刑以后，司马迁被迫从一个被人们看不起的社会最底层的那个社会身份去看待人，看待人生，看待历史，所以他对历史人物的评价和他接受宫刑之前，和二十四史的其他史学家对人物的评价，发生了根本性的转变。

那么这种改变，我们可以从几个方面来谈。

首先，改变了司马迁的生死观。

我们都知道司马迁说过几句非常有名的话，说“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

”司马迁对生死的看法在李陵之祸的前后发生了根本的转变。

比如我们看《史记》，《史记》中间有一篇叫《季布列传》，写项羽手下的一个将军叫季布。

这个人在项羽手下是一员猛将，多次打败刘邦，所以刘邦对他很恨。

项羽自杀以后，那么刘邦一直通缉季布，而且下令，谁要窝藏季布要夷谁三族。

季布没有办法就先投靠了一个人家，后来由这个人家将他转卖到当时的一个大侠郭家（应为朱家）的家里头。

郭家知道买来的这个奴仆就是季布，然后郭家（朱家）到京城亲自找到刘邦最信任的太仆，就是夏侯婴，滕公，就是替刘邦赶车的车夫。

然后给滕公讲了一番话，说你刘邦当了国君以后，你能把项羽手下的臣子杀光吗

不可能啊，而且你刚刚得了国君，你就为了报自己一己之私怨，非要杀季布这个人。

如果你真把季布逼急了，那么要么他向北面逃向匈奴那儿，要么他向南面跑到南越那儿去，你不等于拿一个壮士去资助你的敌人吗

说完这个话以后滕公很信，相信郭家（朱家）的话，他用这个话去劝刘邦，刘邦后来听了这个劝以后就赦免了季布。

季布在刘邦那个朝做了郎中，到了惠帝朝，季布就做了中郞将，到了文帝朝，季布就做了太守。

季布后来成为西汉开国的名臣。

司马迁在最后谈到季布的时候他就非常有感慨，季布在项羽在世时那么一个将军，他最后能够那么忍辱负重地去做人家的奴隶，他不觉得做奴隶为耻，他就是因为觉得自己有才，这个才不能白白地浪费掉，所以他忍辱负重地活下来。

我们看司马迁对季布的认识，对季布的评价，实际上是他经历了李陵之祸以后，他才认识了季布，他才能够正确地评价了季布。

所以我们读史书，我们读《史记》，要想真正地读懂《史记》，我们必须要领悟人生，领悟社会。

我们对人生对社会理解得越深刻，越能对《史记》领悟得越深刻。

再一点，司马迁接受宫刑有一个很重要的原因是家里没钱啊，要有钱司马迁何至于受此大辱啊。

所以李陵事件以后，司马迁对钱有了崭新的看法。

所以司马迁就觉得，人追求富有是人的本性，是没有过错的，只要取之有道。

所以司马迁在《史记》中间专门写了一篇叫《货殖列传》，在《货殖列传》中间他充分地肯定了人们追求富有的正当性。

所以司马迁举了很多例子，其中最有名的有这么一段话，他说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

”说天下的人熙熙攘攘跑来跑去为了什么

都是为了一个“利”。

他说上至诸侯王，下至编户百姓，人们都在追求利，追求利本身并不是错的，错的只是你追求利的不正当的手段。

而这个观点，也是司马迁从自己的惨痛的教训中间总结出来的。

所以司马迁在两千多年之前，就认识到人们追逐物质利益的正当性是非常了不起的。

我们应当感谢司马迁，应当感谢《史记》。

再一点，李陵之祸也彻底地改变了司马迁对历史人物的评价。

所以《史记》对许多人物的评价表现得特别犀利深刻，我们可以举一个例子，《史记》有一篇叫《萧相国世家》，写刘邦手下的一个重臣叫萧何。

萧何是刘邦最信任的大臣啊，但是在汉高祖十年陈豨叛乱的时候，吕后说韩信勾结陈豨叛乱，把韩信杀了。

当刘邦得知吕后杀了韩信以后，刘邦立即加封了萧何，给萧何加封了五千户，而且给萧何派了五百里名士兵。

萧何很高兴，宴请文武百官。

可是就在这个时候，有一个人，这个人叫召平，他去到萧何的宴会上去打他的兴头，为他吊丧。

说皇上在外面平叛，你并没有什么特殊的贡献，之所以对你加封，是因为皇上因为韩信的事件以后对你不信任了。

这个加封之后一旦皇上回来肯定要收拾你，萧何听了以后酒也不喝了，把宾客全部赶走，找不出来一个办法。

这个人就帮他想了一个办法，说你怎么办呢

你要想化解这场危机，那你只有怎么办，你把你家里的财产全部捐出来。

这个萧何没有办法，就忍痛把自己的全部家财捐给刘邦作为军费开支。

当萧何把自己全部家财捐出来的这个奏章送到刘邦手里以后，司马迁写了五个字“高帝乃大喜”。

汉高祖刘邦看到萧何的奏章后非常高兴，这五个字来之不易，这五个非常深刻地把一个开国皇帝对开国功臣的猜忌心理揭露得淋漓尽致。

刘邦可以怀疑任何人，但是刘邦不应该怀疑萧何。

萧何当年跟刘邦是在一个县，当萧何是一个副县级干部的时候，刘邦还是个泗水亭长啊，萧何当时就很照顾他。

从刘邦起兵以后，萧何就跟着刘邦。

而且萧何不是一个人跟，他是带着全族的人跟着刘邦打天下。

所以刘邦打了天下以后要论功行赏，大臣们都主张说曹参功劳第一，应当曹参先封。

刘邦说不对，应该先封萧何。

刘邦当时还举了一个很有名的例子，他说你看见那个打猎的吗

打猎的时候有猎人，还有猎狗，那个猎狗是追捕猎物的。

你们所有在外面攻城掠地的大将都不得是那个猎狗，所以你们叫功狗。

而那个萧何他是指使猎狗追逐猎物的猎人，他叫功人。

刘邦就提了这么个理论，说萧何是功人，曹参这些人都是功狗，那么狗和人相比谁的功劳大呢

当然人的功劳大。

所以萧何第一，曹参第二。

这么一个萧何，刘邦晚年竟然猜忌到他，而司马迁就把这个刘邦对功臣的猜忌给揭露出来了。

二十四通读下来，没有一个史学家能够像司马迁这样犀利深刻地把开国皇帝的内心的隐秘剖析得如此清楚。

其中一个很重要的原因是因为李陵事件以后，司马迁对皇帝的专制，对皇帝的残忍，有了新的认识。

汉武帝借李陵事件戕害了司马迁，他也改变了司马迁的人生的轨迹。

同时，汉武帝的作为也造就了一个伟大的史学家和一部伟大的史学著作《史记》。

那么，我们的读《史记》从下一讲开始，读《史记》就从和司马迁的人生关系最密切的汉武帝开始讲起。

汉武帝是一个什么样的人，他是怎么样登上权力顶峰的，请看下集《宫闱角逐》。

历史人物传记500字左右

姜太公-第一部姜太公全传揭去神秘，还历史巨人的本来面貌马连礼姜太公是世界级的历史文化名人。

他是古代日照人。

我少年时爱读许仲琳的《封神演义》，深为姜太公怀抱打神鞭、身骑四不象、破关斩将、登台封神所吸引，认为他是一位了不起的神仙。

在司马迁的《史记》中见到《齐太公世家》一文，才知姜尚确有其人。

他是大周的三朝元老、两代辅臣，功勋卓著，治齐有方，堪称千古一相，兵家鼻祖，于是一直希望有人能够以《齐太公世家》为素材，创作一部新编长篇人物传记。

《姜太公》（焦安南、李建义著）一书，翔实取材于《史记》、《尚书》、《逸周书》、《六韬》中的大量历史资料。

书中出场的五十多位重要人物，不仅描述生动具体，而且大事无虚，全部为真人真事，均于《中国历史名人大辞典》中有所记载，可以说是一部商末周初的百年历史风云录。

特别是主人公姜尚，从出生写起，至寿终收篇，将他一生的丰功伟绩写得淋漓尽致，令人景仰。

此书揭去了神秘，达到了还原历史巨人姜尚本来面目的目的。

尚字子牙，俗称姜太公。

他是东夷之士，公元前1136年生于东吕乡东吕里。

姜尚是我国的历史巨人，被后世称为谋略家的开山鼻祖，又是兵家鼻祖。

他一生之中做到了三件划时代的大事：一是辅周，姜尚是文王、武王和成王的三朝元老，两代辅臣；二是灭商，姜尚功勋卓著，堪称千古一相；三是建齐，他是古代齐国的开国君主，一代明君。

姜尚在中国历史上，犹如一颗巨星，闪耀千古。

《姜太公》一书中，将姜尚的三件大事全部收录，灭商经历更是写得真实具体。

该书对姜尚的传奇经历做了全新的描述，艺术上达到了相当的高度，非常值得一读。

为什么三千年后的今天，人们还景仰姜尚呢

因为他的思想先进，永远闪耀着仁者的高尚和智慧的光芒。

首先是他的政治思想，核心是爱民惠民。

姜尚历经磨难，穷困潦倒，久久不得志，因而对庶民的力量有正确的认识。

他主张与民众息息相关，关心他们的切身利益，爱民惠民。

如何做到爱民惠民呢

他认为：其一，要有尊重民众的思想。

他说：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。

同天下之利者，则得天下。

擅天下之利者，则失天下。

既然天下不是一人的天下，那么只有代表民意、受民众支持的人才可以掌管天下。

其二，要施惠于民。

要保护民众的物质利益，让民众有一定的生活保障。

要普施仁爱于天下，做到与民同忧同乐、同好同恶。

他说：存养天下鳏寡孤独，振赡祸亡之家。

其赋役甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。

其三，要保证百姓的正常生活。

要做到不误农时，不夺其利，不使百姓失业。

还要薄赋敛、少市税，要求各级官吏廉洁从政。

其四，要保护百姓生命。

要做到生而无杀，不惩罚无罪之人。

其五，要爱兵。

军事指挥员要体贴关怀士兵，才能令三军之众，攻城争先登，野战争先进。

正因为做到了这些，所以姜尚兴周灭商，建齐富国，都赢得了民众和士兵的拥护和支持，取得了巨大的成功。

其次是他的经济思想，核心是实施三宝。

什么是三宝呢

姜尚说：大农、大工、大商谓之三宝。

他认为让农民聚居于一个地方，粮食就会充足；让手工业者聚居于一个地方，器具就会充足；让商人聚居于一个地方，货物就会充足。

因此，他说：三宝各安其处，民乃不虑。

无乡其乡，无乱其族。

三宝全，则国安。

三样法宝各得发展，就会国泰民安。

他的经济思想是有远见的。

联系到今天的同行业联营，一乡一业，一村一品，这其实都是姜尚的经济思想的继承和发展。

姜尚治齐，也有因地制宜的成分。

齐国是盐碱之地，不宜种植五谷，因此姜尚因地制宜，大兴工商，植桑养蚕，得渔盐之利，改造土壤，齐国才因此成为东方的经济大国。

第三是姜尚的军事思想，核心是武攻文伐。

他的军事专著《六韬》，记载的全是与文王、武王的军事对话。

该书中，姜尚不仅阐述了如何延揽人心、控制四方、富国强兵、分化瓦解敌人和上伐无与战等战略论，而且还概述了有关埋伏、伪装、出其不意、声东击西和如何战胜立足未稳之敌等战术论。

其观点之深刻，议论之丰富，在先秦兵书中，几乎无出其右者。

宋代时，《六韬》被列为武经七书之一，为武学的必读经典著作。

在当代，它也必将发挥止戈为武的特殊作用。

第四是他的文化思想，核心是尚时重变。

姜尚强调从现实出发，运用人的主观能动性去推动可观事物转化，从而因势利导，取得胜利。

夺取天下靠军事谋略文化，他采用的手段是阴谋修德与兵权奇计。

他鼓吹圣人将动，必有愚色，使殷纣中计，结果达到以倾商政的目的。

他又用间探敌，然后采用突然袭击的手段，遂获全胜。

治理天下靠政治谋略文化，他使用举贤尚功、从俗简礼和主位沉静。

姜尚封齐后，选拔夷人中的贤士来辅助自己，奖励那些能干的人，使自己的统治能量发挥到顶点。

他从夷人之俗，简君臣之礼，赢得了齐人的拥护。

君王持政，姜尚主张安徐而静，勿妄而许，勿逆而拒，以天下之心虑，方能洞察朝政，明识天下。

道德文化的代表人物是孔子，谋略文化的代表人物是姜太公。

到唐代，孔子被唐玄宗敕封为文宣王，姜尚被唐肃宗敕封为武成王，成为我国古代一文一武两大偶像。

概括少年读史记800字

人生就是奋斗在最悲伤的时刻，不能忘记信念。

最幸福的时刻，不能忘记人生的坎坷。

人生不是铺满玫瑰花的途径，每天都是奋斗。

每个人的人生过程，是继续不断在奋斗的，人生的目的是争取胜利与光荣。

人自呱呱坠地以至衰老，无时无刻不是在奋斗状态中。

我们看那一部名人传记，他们事业的成功，没有不是经过奋斗而来，就一般平庸的生活，也莫不是从奋斗中得来。

人生在少年时期，除了受父母的保护，师友的指导外，就得与寒暑奋斗，与疾病奋斗，若家境贫寒，就得与生活奋斗。

到了青年时期，更要自己与自己奋斗，这是人生大奋斗的预备时期。

所有壮年立业的力量，都在这个时期学习完成和储备起来，是人生一大关键。

就是把身体锻炼好，品性修养好，学术研究好，同时为了争取美满的姻缘，更需要在情场上大大的奋斗一场。

壮年时期，是人生奋斗最激烈，最精采的时期，能否博得人的喝采，表现的出色，全看你的如何努力而定。

当你跨入社会之初，你看见的外表是壮丽的，是灿烂的，你将感到充满诱惑，反之到处布置着陷阱，步步荆棘，处处障碍。

你想做一个正人，或红人，名人，伟人。

须拿出你全副的精神，与社会奋斗，为事业奋斗打出一条血路来。

等到夺取据点，脚跟站稳，然后运用你的地位，权力，经济，手腕各种力量。

发展你的抱负，发挥你的才能，日积月累，由小而大，而须时时保持继续不断的，精益求精，实是求是的加以改良，充实，扩展以底于成。

那么人生奋斗有了期吗?没有。

我们生活一天，就得奋斗一天。

生活一分钟，一秒钟，就得要奋斗一分钟一秒钟，所以说人生就是奋斗。

史记中关于项羽的记述

史记中的项羽和刘邦描写项羽和刘邦，这一对在反秦起义中的伙伴，后来成为生死相拚的对头。

在司马迁的笔下，这两个人各有各的面貌，各有各的腔调。

司马迁写刘邦，写他的豁达，他的知人善任，写他从早年一直到做了皇帝，都脱离不了一付无赖汉的习气。

司马迁写刘邦在年轻的时候，喜欢喝酒玩女人，喝了酒，不给人家酒钱。

有一次，县令招待客人，他说大话，说送了一份重礼，实际上一个钱也没有拿出来。

刘邦起义了，认为儒生没有用。

有儒生来见时，他把儒冠取下来，在里面撒尿，并且跟人说话往往张口大骂。

有一次，有一个六十多岁的谋士郦食其求见。

刘邦伸着两腿无礼地坐在床边，教两个女孩子给他洗脚。

郦食其故意问了他一句：“足下欲助秦攻诸侯乎

且欲率领诸侯破秦也

”刘邦骂起来了，说：“竖儒

夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎

”郦食其说：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。

”刘邦听了这话，就不洗脚了，把衣服整了整，让郦食其上坐，还表示了歉意，后来还听从了郦食其的策划。

刘邦在跟项羽对抗的过程中，有人献策建立六国后裔以分散楚的力量。

他答应了，并教人赶紧刻印，发给六国后裔。

张良知道了这件事，就给他说六国后裔决不可立的道理。

刘邦正在吃饭，他立刻把嘴里的饭吐了出来，大骂：“竖儒，几败而公事

”于是立刻教人把印销毁了。

刘邦破秦以后，进入秦宫，看到宫室、帷帐、珠玉之类不可数计，妇女美人以千数。

他眼花了，舍不得走。

樊哙谏他，他不肯听。

张良又恳切陈词，晓以利害，他这才离开秦宫，回到驻地去了。

刘邦当了皇帝后，群臣争功，拔剑击柱，闹得很凶，因此，他决定要制定群臣朝贺的仪式，嘱咐叔孙通说：“可试为之，令易知，度吾所能行为之”。

朝仪实行了，朝廷上显得很庄严。

刘邦高兴地说：“吾乃今日知皇帝之贵也。

”未央宫建成后，刘邦大会群臣。

刘邦捧着玉杯，给他父亲敬酒说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。

今某之业所就孰与仲多

”殿上群臣都跟着捧场，高呼万岁，大笑为乐。

还有这样一件事：有一个敢于说话的臣僚，名叫周昌，因事入奏，正碰上刘邦在跟他的宠姬戚氏玩乐。

周昌扭头就走。

刘邦赶上前去，骑在周昌脖子上，问周昌：“我何如主也

”周昌对他没有好气，仰着头说：“陛下即桀纣之主也。

”刘邦笑笑，也就罢了。

司马迁对这一类细节，多写在别人的传记里，而把刘邦的功业写在本纪里。

把这些记载合起来看，刘邦这个有作为而免不掉无赖汉习气的皇帝跃然纸上。

关于项羽，在司马迁的笔下，是一个少有大志，要学万人敌，而且力能扛鼎，才气过人的人；他有军事上的组织能力，带着一支战斗力很强的武装，但因眼光短浅，刚愎自用，不能提拔人，不能信任人，而终至于失败。

司马迁笔下，项羽是个英雄。

他同情项羽，惋惜项羽。

《项羽本纪》记项羽在垓下突围后，走东城，只有二十八骑，汉追兵有数千人。

是时：项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。

然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。

”乃分其骑以为四队，四向。

汉军围之数重。

项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。

”令四面骑驰下，期山东为三处。

于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。

是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。

与其骑会为三处。

汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。

项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。

复聚其骑，亡其两骑耳。

乃谓其骑曰：“何如

”骑皆伏曰：“如大王言。

”这生动地写出了一个“自矜功战，奋其死智”，“身死东城，尚不觉悟”的一个特定的英雄形象。

象项羽这样的人，跟刘邦对比，恰好是两个典型

我的中国心演讲稿，是资料，我记得第一句是：中国是一个拥有五千年历史的泱泱大国，他有着上下五千年的悠

看看这是不是你想要的中国，泱泱大国，一个有着五千年历史的文明古国，作为一个炎黄子孙，了解中国历史文化是理所当然的。

在理解中国历史的过程中，《中华上下五千年》成为了我的良师益友。

《中华上下五千年》讲的是五千年来中国——这个大国的改革和变迁，生动有趣地介绍了中国历史上重大的历史事件、重要的历史人物或历史现象。

中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，再到中华民国，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。

中华民族已经有了五千多年的文明历史了，我们祖先所缔造的国家，是世界文明古国之一。

中华民族是勤劳、勇敢、热爱自由、热爱和平的民族。

我们的祖先，经过原始社会后，首先在人烟稠密、物产丰富的黄河一带的中原大地，建立了以华夏族为中心的多民族国家。

从此，各族人民共同建造了中华文明的历史和灿烂的文化。

其中，我最佩服的要数古代劳动人民的智慧，最典型的两个代表就是举世闻名的长城和秦兵马俑了。

《中华上下五千年》汇集了人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，当读到越王勾践为过牺牲时我为他的满腔热血所振奋：当读到大禹治水时，我被大禹顽强的毅力和不怕困难的精神深深地打动了；当读到夏朝国君暴虐荒淫时，我的心中不禁生起团团怒火，为当时的平民百姓抱不平；当我读到清王朝腐败而签订一条条丧权辱国的不平等条约时，不时觉得心寒。

上下五千年，好汉千千万。

我们的祖先创造了灿烂的民族文化，我们的民族孕育了许多杰出的人物：如思想家孔子、民族英雄林则徐、文学家陶渊明、科学家张衡等，他们以优异的成绩为中华民族添光增彩。

曾几何时，巴比伦、古罗马等国家和中国一样，有着灿烂的历史文化，但在科学技术高速发展的今天却失去了昔日的光泽，惟独中国——这条东方巨龙还闪耀着光辉，中华浩浩五千年创造了无数令人叹为观止的奇迹：世界上最大的皇宫是中国北京的故宫，世界上最高的宫殿是布达拉宫，世界上最早最全的医药书是李时珍的《本草纲目》，最早的兵书是春秋孙武的《孙子兵法》，最早的传记文学是西汉的《史记》……这些都凝聚着中华民族古代劳动人民智慧的结晶。

历史是一座取之不竭的知识宝库，蕴藏着人类文明的光辉成果与高深的智慧。

“读史使人明智”——这是英国哲学家培根在300多年前说过的一句话。

的确，读史能让我头脑变得睿智，让心胸变得开阔，让目光变得敏锐，让志向变得高远，真正成为天地间一个大写的“人”。