三八妇女节作文
母爱无边 春天已经悄悄地来到我们身边，春风轻轻地吹红了花，春雨也静静地润绿了叶，朝气蓬勃的我们正像那红花绿叶一样鲜活一样有生命力，而又有谁曾想到过是谁做了那春风春雨默默地滋润着我们呢
当我们早上匆匆忙忙地从床上爬起时，是谁已经为我们做好了可口的早餐
当我们背上书包急急地走出家门时，是谁的身影徘徊在窗前张望
当我们带着一身疲惫回到农时，是谁早已为我们烧好了洗澡水
当我们为了学习而挑灯苦读到深夜时，又是谁悄悄地在桌角放上一杯牛奶
是什么样的人才能做得这么多这么多却不求一点回报呢
是妈妈。
从小到大，妈妈一直是我们身边最亲最爱的人，嘘寒问暖，知冷知热。
在我们还不能清楚地表达臫时，妈妈不厌其烦地教我们呀呀学语；当我们还没有能力保护自己的时候，妈妈义无返顾地用那博大无私的爱为我们遮风挡雨；当我们自认为已经长在要摆脱她的庇护时，妈妈不无担心地默默注视着我们；当我们开心的时候，妈妈用明亮的眸子微笑地看着我们；当我们难过的时候，妈妈明知道自己帮不了什么忙却还是陪着我们一起忧伤……妈妈为我们做的已经太多太多，可是她却从来没有要求任何的回报，这是一种多么广博多么无私的爱啊
从古至今，多少文人墨客竭力渲染沣母爱的伟大，它赐予了我们多少不能忘却的东西，我们从那里得到的远远比付出的多，学会了宽容，学会了理解，学会了广博，学会了为他人着想，可是我们又曾为妈妈做过什么呢
难道我们就这样心安理得地接受着妈妈无偿的爱吗
我们不应该做些什么让妈妈开心，让妈妈骄傲吗
美丽的五月已经悄悄地来到身边，空气里到处飘荡着芬芳的气息，在这暖意融融的季节里，五月永恒的主题便是母亲节，在这个平凡又具有特殊意义的日子里，我们该为妈妈做些什么呢
妈妈不要华丽昂贵的首饰，不要价值不菲的礼物，送给妈妈最好的礼物就是我们自己，也许就在昨天，一枝初叶蓓蕾的康乃馨，一块干净整洁的桌布，一张纯洁无邪的笑靥，便让妈妈倍感欣慰。
因为——孩子长大了，懂得如何疼妈妈了。
这就是在告诉妈妈：妈妈，我爱你
昨天便是五月的第二个星期天，那美丽的母亲节，然面对于每一个爱着妈妈的孩子来说，每一天都是母亲节，让我们用最温柔的心情，拥抱妈妈，告诉她：“妈妈，我爱你。
” 参考资料：
求：妇女节男医生的演讲稿
男医生：各位同事，过去男人把女人当褥子垫底下，如今，妇女解放了，现在的妇女和过去不一样了，现在她们都是把男人当被子盖了
祝大家妇女节快乐
写一篇有关3.8红旗手的演讲稿
尊敬的各位领导、各位代表： 值此盛会，又恰逢三八妇女节，我很荣幸今天能代表“三八”红旗手在大会上发言，此时此刻最想说的是：作为昆烟的女职工，我们是幸福的。
在昆烟这片沃土上，我们与男同胞一起并肩耕耘，播撒着汗水，拥有同样的广阔天地，拥有同样的平台尽情施展着才华，我们还得到了比男同胞更多的关爱与支持，这一切极大丰富了我们的生活和事业。
我们深知，这一切的一切，都源于企业的发展，都源于企业实力的增强，源于企业“以人为本”的文化。
今天我作为35名三八红旗手的代表，代表的不是我个人或我们35人的荣誉，而是代表昆烟所有默默耕耘在工作岗位，为昆烟的发展奉献着青春和汗水的女职工。
在此，我谨代表全厂女职工们向关心…… 尊敬的各位领导、各位代表： 值此盛会，又恰逢三八妇女节，我很荣幸今天能代表“三八”红旗手在大会上发言，此时此刻最想说的是：作为XX的女职工，我们是幸福的。
在XX这片沃土上，我们与男同胞一起并肩耕耘，播撒着汗水，拥有同样的广阔天地，拥有同样的平台尽情施展着才华，我们还得到了比男同胞更多的关爱与支持，这一切极大丰富了我们的生活和事业。
我们深知，这一切的一切，都源于企业的发展，都源于企业实力的增强，源于企业“以人为本”的文化。
今天我作为35名三八红旗手的代表，代表的不是我个人或我们35人的荣誉，而是代表XX所有默默耕耘在工作岗位，为XX的发展奉献着青春和汗水的女职工。
在此，我谨代表全厂女职工们向关心女职工工作和生活的厂领导、各位同仁们至以诚挚的感谢，谢谢你们
近几年XX实现了跨越式的发展，各项事业蒸蒸日上，成为国家局“十五”期间要重点发展的全国四大烟草企业之一。
现在烟草行业正处于整合重组的关键时期，大品牌、大集团、大市场、大流通都是今后的发展方向，新时（投稿秘书家园，赢得丰厚回报
欢迎您）期给了我们新的机遇和挑战，我们更应该抓住机遇，只争朝夕，工作中以“从严、从细、从实”的标准要求自己，不断学习业务，学习技术、学习科学知识，提高个人综合素质，为创建学习型的企业努力，为全面建设小康社会而奋斗，努力成长为勇于创新、敢挑重担的智能型、知识型、学习型的新时代女职工。
成绩仅代表过去，不断的进步才代表未来，姐妹们，让我们与男同胞们共同努力，做出应有的贡献，与企业同发展，同进步，为创造我厂更加辉煌的明天充分发挥“半边天”的作用，最后祝各位领导、各位同仁工作顺利
祝全体女同胞们节日快乐
祝我们昆明卷烟厂“红云映辉、吉祥如意”
谢谢大家
尊敬的各位领导、各位代表： 值此盛会，又恰逢三八妇女节，我很荣幸今天能代表“三八”红旗手在大会上发言，此时此刻最想说的是：作为××的女职工，我们是幸福的。
来源:免费范文网 在××这片沃土上，我们与男同胞一起并肩耕耘，播撒着汗水，拥有同样的广阔天地，拥有同样的平台尽情施展着才华，我们还得到了比男同胞更多的关爱与支持， 这一切极大丰富了我们的生活和事业。
我们深知，这一切的一切，都源于企业的发展，都源于企业实力的增强，源于企业“以人为本”的文化。
今天我作为名三八红旗文秘114，全国公务员共同的天地手的代表，代表的不是我个人或我们人的荣誉，而是代表××所有默默耕耘在工作岗位，为××的发展奉献着青春和汗水的女职工。
在此，我谨代表全厂女职工们向关心女职工工作和生活的厂领导、各位同仁们至以诚挚的感谢，谢谢你们
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现在烟草行业正处于整合重组的关键时期，大品牌、大集团、大市场、大流通都是今后的发展方向，新时期给了我们新的机遇和挑战，我们更应该抓住机遇，只争朝夕，工作中以“从严、从细、从实”的标准要求自己，不断学习业务，（本文源于文秘城: 来源:免费范文网 cn）学习技术、学习科学知识，提高个人综合素质，为创建学习型的企业努力，为全面建设小康社会而奋斗，努力成长为勇于创新、敢挑重担的智能型、知识型、学习型的新时代女职工。
成绩仅代表过去，不断的进步文秘114，全国公务员共同的天地才代表未来，姐妹们，让我们与男同胞们共同努力，做出应有的贡献，与企业同发展，同进步，为创造我厂更加辉煌的明天充分发挥“半边天”的作用，最后祝各位领导、各位同仁工作顺利
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. 欢迎您）期给了我们新的机遇和挑战，我们更应该抓住机遇，只争朝夕，工作中以“从严、从细、从实”的标准要求自己，不断学习业务，学习技术、学习科学知识，提高个人综合素质，为创建学习型的企业努力，为全面建设小康社会而奋斗，努力成长为勇于创新、敢挑重担的智能型、知识型、学习型的新时代女职工。
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如果好记得要加分哦
（O(∩_∩)O谢谢）
急求关于师德的演讲稿
托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师……如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。
由此可知，师爱是师德的重要表现之一。
也正像教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育—爱的教育。
”身为教师对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，让教师永远做爱的播撒者。
那么，平凡的师爱就会产生非凡的力量。
一、学无止境，师爱的源泉。
“要给学生一杯水，教师自己就要有一桶水。
”这是人们通常对教师提出的要求。
学海无涯，正如陶行知所说：“活到老，学到老。
” 处于知识爆炸时代的学生们，无论在知识的来源渠道、知识的种类范围和运用知识的能力方面，都非同寻常。
这就要求教师在不断端正教育思想、更新教育观念的前提下，不断学习，使自己具有“一桶”源源不断的“活水”。
做到教到老，学到老。
自己毕业已十五年，但教育学、心理学的书籍却舍不得丢掉。
每每翻起，必开卷有益，获得点滴灵感，得到一些帮助。
从《儿童心理学》中获悉：七、八岁的孩子的个人的荣誉已不再能使他们满足，他们开始重视从集体的成功中获得满足……也就是学生的集体荣誉感在不断的增强。
据此，在对学生进行行为规范养成教育时，时刻以小集体——小组、年级，大集体——年级、学校的荣誉来激励他们，规范他们的言行，收到的效果甚佳。
随着信息时代的到来，计算机成了人们离不开的工具，为此我利用业余时间，学习计算机信息技术。
特别是在近两年的工作中受益匪浅。
我能用电脑备课，绘制精美的统计图表、几何图形，通过演示文稿、自制课件开阔了孩子们的视野。
并且鼓励孩子们利用电脑制做课件，帮助理解书本上的知识。
当“非典”使孩子们离开心爱的学校，互联网拉进了师生的距离，电子邮件传递师生的真情。
使我更坚信学无止境，只有自己不断的学习，充实自己，学生才能在自己的爱心培育下健康成长。
二、为人师表，师爱的基础。
孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
”这说明凡是教师要求学生做到的，自己首先应该做到；凡是要求学生不能做的，自己先坚决不做。
处处为学生表榜样，事事做出表率，在工作、为人上能严于律已，以身作则，才能达到为人师表的目的，才能在学生中树立威信。
“亲其师，信其道”，才能收到“不令而行”之效。
我要求自己以模范品行作榜样，成为学生效仿的楷模，使平凡的师爱，发挥非凡的力量。
三 、爱每一个学生，师爱的准则。
一个人最崇高的爱是爱别人，一个教师最崇高的爱是全心去爱每一个学生，这也是师爱的准则。
在教育工作中，教师要把信任和期待的目光洒向每个学生，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，善于倾听学生的意见和呼声，和学生广交朋友，多开展谈心活动，与学生进行思想和情感上的交流，用爱去赢得一切学生的信赖。
爱，包容了教师工作的所有内涵。
“金凤凰”可爱，“丑小鸭”更需要阳光。
多给他们一份爱心，一声赞美，一个微笑，竭力寻找他们的优点，出自真心地去赞扬、去鼓励。
为他们提供更多体验成功的机会，让他们扬起自信的风帆。
相信“丑小鸭”一定会变成美丽的“白天鹅”。
教师只要热爱学生，尊重学生，学生一定会把老师当成可以信赖的人，也愿意向老师敞开心扉。
师生之间只有架起一座信任、友好的桥梁，教育才能生效。
师爱会发挥巨大的力量。
四、培养孩子的爱心，师爱的升华。
古人云：师者，所以传道、授业、解惑也。
解惑，不仅要解决知识上的疑惑，更要重视道德、行为上的疑惑。
即教师在教授知识的同时，更要重视孩子的行为习惯，教授做人的道理。
“要立业，先树人”。
现在有些学生由于家庭的宠爱、溺爱，在家里是“小太阳”、“小皇帝”，从小就养成了事事占先，以自己为中心的坏习惯。
在自己热爱学生的同时，我还注意让每个孩子学会去爱他人。
我把我最喜欢的一句话“要想别人爱你，你首先学会爱他人”送给学生们。
并召开“爱、爱、爱”主题班会，让学生们用自己的双眼去寻找爱，亲身感受爱，最终用自己的行动去奉献爱。
在做班主任时，通过调查发现，孩子们非常喜欢过生日，找自己的好朋友庆祝一番，却不知道父母的生日。
为此，我借“三八”妇女节之际，开展了“特殊的礼物”的活动，每人为自己的母亲送上一份有意义的礼物，看谁的礼物能称之为“特殊的礼物”。
孩子们有的送给妈妈一首歌，有的给妈妈写一封信，有的送一盒擦手油……裴淼在周记中写道：老师让我送给妈妈一件特殊的礼物，我开始认真的观察妈妈，妈妈每天除了要上班，回家还要照顾我，买菜、做饭、洗衣服……妈妈太辛苦了。
今天，我发现妈妈的手是那么粗糙。
我要送给妈妈一瓶擦手油，以后多帮妈妈做家务，让妈妈的手快快变光滑。
孩子们会关心家长了，正如家长们在回信中写道：礼物虽小，却表达了孩子对妈妈的爱、对妈妈的理解、对妈妈辛苦的回报。
王乔的妈妈在信中特别提到:本以对孩子失去信心,在收到孩子礼物时,听到孩子的知心话语时,一下子拉近了母女的关系。
对孩子又增加了信心,表示会全力以赴配合老师,教育好孩子。
就在这点滴渗透中,孩子们学会了去帮助别人,去播洒爱心。
教师以一人之爱，唤起学生之爱，才是师爱的延续，师爱的非凡力量。
教师是“辛勤的园丁”，教师是“燃烧的蜡烛”，教师是“人梯”……教师的工作就是奉献。
让我们牢记学无止境，为人师表，让我们用行动去播撒爱，让我们用爱去培育心灵，让我们平凡的师爱，发挥非凡的力量。
如何编写县志
县志初稿的编写要坚持存真求实，科学客观；体现时代特征，突出地方特色；以类系事，横排纵述；横不缺项，纵不断线；体现规律，述而不论；以事系人，生不立传；详略得当，重点突出；重视经济，注重人文，更要重视资料的收集。
在资料收集齐全之后，要反复熟悉资料，反复熟悉篇目。
做到胸有成竹，先编什么，后写什么，编写中应注意哪些问题：一、文体：地方志的文体，采用规范化的语体文。
文字表述要科学，要字斟句酌，反复推敲，避免文学描写，词藻堆砌。
避免文言文、白话文夹杂，比如：“简而言之，地方志者，地方之全史也。
”二、体裁：方志体裁是记述体裁，古人所说：“述而不作”，“不作”就是不作直接评论，寓观点于叙事之中。
上届编修《中江县志?人物传》中共列45人，其中有专家、学者、廉吏、革命烈士、战斗英雄，劳动模范、能工巧匠……但也有劣迹昭彰的谢百城、曾望尧、吴贯之、刘庆刚等4人，详记了他们的生平事迹，寓“惩恶扬善”于《人物传》中。
再如《谢百城传》：写了他先期加入中国同盟会，继又参加中华革命党，后又在靖国军石青阳部作顾问，任过蒋介石总司令部咨议、国民政府蒙藏委员会秘书、中央立法委员会委员。
解放战争开始，谢与阎锡山研究攻守策略，刘邓大军进入川东，谢回中江召开8次参议会，与当时的县长彭心明、县党部书记曾望尧等，组织4个临时警察中队，购买电台、枪支，全县分9个临时游击区，9个指挥所，抵抗解放中江。
中江解放后，潜逃成都，后逮捕归案，依法处决。
通篇找不出评论的语言。
但读者读后就能看出他是一个十恶不赦的罪人，特别在此文最后用“依法处决”4字，画龙点睛地给他客观地作出了评论。
三、行文：行文就是组织文字表达意思。
如何表达，概括地说，就是严谨、朴实、简洁、流畅、准确等五个方面。
1、严谨：严就是严密，谨就是谨慎，严谨就是尊重客观实事，实事求是。
对历史事实不作任意拔高，也不作故意贬低，更不能笔下生花。
要按照事实本身的逻辑去展开，恰当记述人物和事件。
其次，一部志书，人、地、物名、时间和数据是大量的，最容易发生错乱，因此要认真核对，做到有凭有据，准确无误。
再次，语句要鲜明易懂，不宜用语句含混、数量不清的含糊词语，例如：“面貌一新”、“圆满结束”、“逐渐恢复”等。
臆测性的词，也不可用，如：大概、可能、估计、极其、特别、差不多、最、很等。
更不能用笼统的时间概念词，如：近来、近期、以前、很早、目前、至今、曾经、早些时候、当时等。
简称用语第一次要写全称，夹注简称。
如：“三反”、“三支两军”、“三中全会”、“三个代表”、“生资公司”、“五讲四美三热爱”等等。
反贪污、反浪费、反官僚主义就是“三反”的全称。
支工、支农、支商、军管、军训是“三支两军”的全称。
不先写全称，年深日久，后人无法看懂，不知所云。
用语要贴切，表达要准确，方志语言的严密，虽不象写论文那样进行严密的逻辑推理，但必须准确地反映和表述客观事物的逻辑联系。
方志要真实地反映客观事物，用语必须概念明确，毫不含糊。
张冠李戴、偷换概念、歧义丛生，这是必须努力避免的。
2、朴实：朴实是志书语言风格的基本要求，语言要朴实无华，淳美自然，在行文中要摒弃浮辞，不堆砌词藻，不故弄玄虚，不用描写、夸张、渲染等修辞手法。
如：河北省新编《井陉县志》叙述聂荣臻救日本姑娘的故事，全文是：“一九四O年八月二十二日，聂荣臻司令员派洪河槽民兵李北堂，将在西王舍救出的2名日本小姑娘（一九八O年得知是美穗子姐妹）送往井陉车站转交日军。
”全文共64字，把时间、地点、人物、背景、经过和结果交待得清清楚楚，无一点描写和夸张。
方志学家提出，不要偏尚文辞，不要妆点名胜，不要浮记功绩，不要文史混淆，不要舞文弄墨。
地方志不同于文学作品，它完全用事实说话，靠资料翔实可信而发挥功能，不能象文学作品那样使用描写、夸张、双关等修辞手法。
也不能象写论说文那样使用设问、反问等手法。
在地方志中滥用修辞，将会失去地方的语言特色，影响志书的科学性效果。
3、简洁：志书语言要科学，做到不该说的，一句也不要多，该说的，一句也不要少。
句无冗句，章无赘言，不枝不蔓，不转弯抹角，做到要言不烦，文约事丰。
文贵精、不贵多。
一九八三年《中国地方志》指导小组组长胡乔木同志，在全国地方志工作会议闭幕会上讲话时指出：“地方志应做到详细，同时也应做到简略。
所谓详细，指它所应讲的方面都讲到了。
所谓简略，就是指每个方面的说明要像打电报、编辞书那样精炼，要惜墨如金。
”举个例子：有两个人同是给远方的弟弟打电报，说是他的父亲病了，要他弟弟迅速回家的事。
一个写的电文是：“父亲的病很重，你快快回来”。
另一个写的电文是：“父病重速返。
”意思都一样，一个写了11个字，一个只写了5个字，字多的比字少的多花一倍多的钱。
这就说明文字简洁的重要，同时也说明，文字表述必须经过提炼，犹如矿石经过冶炼捶打，才能制成各种器物一样。
用文字来表达命意，经过炼意、炼词才能成为文章。
对于收集的资料不是照抄照搬，而是经过核实提炼，取其精华，去其糟粕，提炼的语言要做到“词达而已矣”。
于事无补的冗词赘句，要舍得忍疼割爱。
志书的行文要单刀直入，开门见山，意尽则止，不要啰唆。
围绕主题，不枝不蔓，多用短句，少用关联词语。
例如：“如果、那么、之所以、……因为等等。
多用短句，同时也要做到长短句的平衡。
总之，文字要简洁，要精雕细刻，在炼字、炼词、炼句上狠下功夫。
4、流畅：志书语言的流畅，是指志书语言的连贯性，读起来很通畅，段与段之间意思要连贯。
在每一段落中，句与句，词组与词组相互连接，一脉相承，前后贯通。
志书最常见的段落、层次有三种关系：①递进关系；②并列关系；③时间先后关系。
重点理顺各段落内部词句之间的条理性、逻辑性。
通俗地说，即一段话里哪句先说，那句后说，不要颠三倒四，语无伦次，前言不答后语。
志书的语言流畅，要尽量避免使用拗口的词，选词造句要顾及音律，让人读起来琅琅上口，音调和谐，看起来舒服，听起来悦耳，一个节奏上下贯通，左右合拍，音调和谐，富于变化性，又有节奏感。
5、准确：准确用语是志书的生命，含糊不得。
行文中一律用第三人称，不得使用我省、我市、我县、我区、我乡或本省、本市、本县、本区、本乡，一律要用全称。
区域性概念的名词也要准确运用，如：“全市”、“市区”，全市包括城区、远郊区和所辖县（市）。
市区包括城区和近郊区，不包括远郊区的所辖县(市)。
忌滥用形容词、副词、能愿动词、判断词和假设文词。
不使用因为、由于、只要、只有等因果复句和条件复句。
也不宜使用希望、望、能、能够、可能、会、应、应该等能愿动词。
再如“解放前”、“解放后”的用法都属于概念不清，解放后应用中华人民共和国成立后。
一些语意含混、交待不清的词要尽量避免，如：“有人认为”、“多数人认为”、“由于种种原因”等。
还有一些词语是集合名词。
如“组织上”、“上级”、“贫下中农”等。
志书行文要是什么组织就是写该组织的全称，是哪级就写哪级，是哪级领导就写哪级领导。
不能笼统的说某人是贫下中农，家庭出身应该写清楚，是贫农就是贫农，下中农就是下中农。
对概念不清楚的时间代名词，要避免使用。
如“今年”、“明年”、“明天”、“本月”、“上月”、“最近”、“过去”等。
还有如：“七、八年”、“三四天”、“三年多”、“五年前”、“三天以后”等。
四、书写：文稿书写要整洁，内容要完整，用字要准确。
1、文字书写，一律用规范的简化汉字。
层次清楚、标题醒目，全书的篇、章、节、目四个层次，篇与篇、章与章、节与节是并列关系。
篇辖章，章辖节，节辖目，均以事命题，标明顺序号码。
篇、章、节冠以第一、第二、第三与标题同占一行，居中书写。
序码与标题之间适当空格。
节以下的目是否要加序号，根据内容来确定。
2、数字书写，阿拉伯数字可按照统计局统计使用的数字和单位。
必须使用汉字数字的一律使用汉字书写。
定型词、词组、成语、惯用语、缩略语或具有修辞色彩的词语作为语素的数字，如“一律”、“一方面”、“十滴水”、“三叶虫”、“四季豆”、“星期三”、“四氧化三铁”、“八国联军”、“一二O师”、“四书五经”、“五四运动”、“九三学社”、“十月革命”、“十一五规划”、“五路一桥”、“七上八下”、“第三季度”、“第四方面军”、“十七届一中全会”等。
非公历记年一律使用汉字数字，但要用阿拉伯数字括注公元。
如清咸丰十年九月二日（公元1860年11月2日），民国五年（1917年）等。
表示月日简称，表示事件节日的，如“五四运动”、“七七事变”、“六一儿童节”、“三八国际妇女节”、“五一劳动节”等。
3、引文注释：在文中注释的称夹注。
在页末注释的称脚注。
脚注一般来用①②③……标注符号。
在文中引文要注明出处，如：《农业合作社问题》见《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(1957年2月27日）人民出版社1957年版第773页。
又如周恩来：《发展国民经济的主要任务》见（1964年12月21日）《周恩来选集》下卷第439页—442页人民出版社1984年11月第一版等。
4、标题：地方志的标题，力求简明准确，以事命题，避免雷同，标题以名词或词组，或短语构成。
①不写教科书式的标题；②不写通讯报道式的标题；③不写工作总结式的标题；④不写章回小说式的标题，不写广告或指示性的标题。
标题是纲，纲举目张。
五、十忌1、忌写新闻报道式：新闻是对当前政治事件或社会事件的报道，要求迅速及时，言简意明，以事实说话。
它包括消息、通讯、新闻特写等，都是最近发生的事情。
多数以倒叙的方法，先述结果、后叙事实。
通讯比消息更详细、形象，报道生活中的典型，表现方法除叙述外还可描写、议论和抒情，而方志则要按时序叙述，最忌描写议论、抒情等手法。
因此志书不能采用新闻文体的三段式（导语—主体—结尾）。
2、忌写汇报总结式：志书行文切忌写成工作汇报或工作总结。
工作总结是一种应用文体，一般要介绍基本情况，简述工作过程，列出成绩和取得的成绩的原因，以及存在的问题，概括经验教训，提出努力的方向等。
方志也要反映经验教训，但记述成败得失、经验教训，方针政策的正确与否，都寓于事实的记述之中，让读者去归纳。
3、忌文学描写：有一部县志的《文化志》对当地一座新建的公园这样写道：公园……以“春”字作为全园主题，展现社会主义欣欣向荣、春回大地之意，定园名“留春苑”。
……人们扶老携幼涌向新园。
“留春榭”倒映在云影波光中，与湖面上的荷花灯交相辉映；湖心有“集翠亭”，沿岸有“闰泽亭”、“寄畅亭”……。
“梅岭”、“桃峰”傍城垣逶迤起伏，巧夺天工……。
这完全是一篇散文，格调与志体不合，文中的“春回大地”、“云影波光”、“交相辉映”、“逶迤起伏 ”、“巧夺天工”，完全是流金溢彩的语言，反转掩盖了“留春园”的真实面目，志书是用朴素语言，白描记述。
4、忌穿靴戴帽：志书的行文，不穿靴、不戴帽。
我们常见的工作报告，一开头就先戴帽子一大堆。
如：在中央、省、市的领导下，在某某会议精神的指导下，在某某的支持下，然后报告相关内容，结尾总是穿一套靴子：“我们在某某旗帜下，取得新的胜利”或“我们的目标能够达到，我们的目标一定要达到”，“高举某某旗帜，奋勇前进”等等。
5、忌记流水帐：志书是著述，不是帐薄，是通过编纂史料，把断限内的事物揉合在一起。
一方面采用记述方法，以时序为主线，能看出事物的演变过程及其来龙去脉；一方面记述重点，突出规律，防止挂帐式的记述。
有个县的县志，在《政治篇?公安》章中有个条目叫“严打”斗争。
该条目从续志的上限至下限，逐年记述春秋两次战役中的若干次专项治理，出了多少警力，打掉多少犯罪团伙，抓获多少各类犯罪嫌疑人，缴获非法枪支、管制刀具、收缴毒品和赃款、赃物的数量，年年作流水帐式的记载。
读起来千篇一律，毫无重点，犹如嚼蜡，惹人心烦。
6、忌画蛇添足：志书的原则是“述而不论”表明观点不靠议论，而是靠史事说话，更不能引证马列、著作，引证名人言论或科学上的定理、定律来做论据。
要对客观状况的是非功过、得失、兴衰、经验、教训等寓褒贬于记述之中，通过大量确凿的事实，让读者从中得出结论。
7、忌空发议论：志稿的编撰，力戒夹叙夹议，空洞无物。
如某县的《人口志》中有这段记述：“人口增长与经济发展不相适应，在大规模开展计划生育以前，并未被大多数人所认识，加之，“重男轻女”、“传宗接待”、“多子多福”、“养儿防老”等旧观念的影响，对县内开展计划生育，对控制人口增长，极为不利。
”这种记述纯属议论性的语言，空洞无物。
用各地的共性来代替本地特色，离开本地特色之本而不着边际的空发议论，是志书的大忌。
8、忌以志代教：志书不是教科书，不是传授知识的场所。
如某县志《文化志》在记述“民歌”一节中有这么一段记述：“……民歌，一般是口头创作，口头流传，用以表达思想感情，具有鲜明的地方特色。
演唱者用它抒发情怀，减轻疲劳，丰富和活跃劳动情趣和气氛。
民歌大体分为山歌、小调和号子三类。
山歌有高腔和平腔之分，节奏自由，音调悠长，音程跳度大，较多使用延长音，高亢婉转，豪放粗犷。
小调流行城镇乡场……。
”这么一大段文字完全是传授民歌知识，近于音乐学院的讲义，缺乏史料性，更没有地方性。
有的志书，在记述具体事物时，先要作一番名词解释。
如《土壤》记述黄壤土，是石灰岩、砂岩、页岩、变质岩和第四代砾石层粘土等，经冰水堆积，在亚热带气候下发育而成。
又如：检察院是国家法院的监督机关，是人民民主专政的工具之一……。
把志书当成教科书，当成名词解释的词典，根本不是志书记述具体史事的内容。
9、忌溢美拔高：志书语言，就是一是一、二是二，不夸大，不拔高，不溢美。
如有的志书记述产品，爱用国内首创，具有世界先进水平，经济实用、具有多种功能，远销多少国家和地区。
记地区离不了“历史悠久”、“人杰地灵”，记人物则从小如何如何，死后还“永远活在人民心中”。
记领导爱讲“事必躬亲”，说领导讲话时必加“重要”二字，如此等等。
10、忌故弄玄虚，有的志稿，往往引经据典，空谈原委，看似高深，洋洋洒洒，实则全是水分。
某县《政法志》中写，“警察”则追溯到“源于姬周司市之职”；写“司法”则从商君立法说起。
写公路先写“周道如砥”如此等等，不一而足。
这些都是越时而书违反修志章法。
县志编写除上述之外，修志者还要加强自身的文学修养，学点逻辑学、语法、修辞。
逻辑学管的是对不对，语法管的是通不通，修辞管的是好不好。
用好标点符号也很重要，标点符号用不好，也是会影响志书质量的。
关于柯尔克孜族
民族概况 “柯尔克孜”，突厥语，系本民族自称，意为“四十个姑娘”，也有认为是“四十个部落”、“山里游牧人”、“赤红色”等含义。
但一般解释为“四十个姑娘”。
柯尔克孜族主要分布于新疆西部地区，绝大部分在克孜勒苏柯尔克孜自治州，其余分布在伊犁、塔城、阿克苏和喀什等地区。
另外，在黑龙江省富裕县也有零星分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，柯尔克孜族人口数为160823。
艺术文化 悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。
其中最突出的民歌、诗歌、音乐。
柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有20多万行。
是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。
这是一部思想性和艺术性很高的口头文学，丰富了祖国的艺术宝库。
何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。
还肓多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。
民间乐器亦很丰富，有考姆兹(三弦口琴)、奥孜考姆兹(吹奏乐器)、克雅可(二弦拉琴)、帕米尔考姆兹(铁三弦)、却奥尔(牧笛)等。
柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。
柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。
色彩鲜艳，形象生动活泼。
他们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。
花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。
各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是 一种民族手工艺品。
形状多为长方形，有大有小，一般 宽约1 . 2 米至3 米，长约1 . 2 米到2 . 5 米之间。
壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边 ，在下沿的边芯相接处，吊坠有金黄色丝穗。
除壁挂中 心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是 妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制 出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。
这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻 腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等 。
节日习俗 主要节日有肉孜节、古尔邦节和诺鲁孜节、掉罗勃左节等节日。
过节时，男女均着新衣，并以茶水、油果等互相招待。
柯尔克孜族中最受重视的人生礼仪有诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、丧葬和婚礼。
诞生礼是在婴儿出生当天举行的以表对新生生命的美好祝愿。
摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行，要宰牲设宴请客吃饭，规模不大，参加者公限妇女。
在宴会期间要唱“摇篮曲”。
满月礼，同汉族的“做满月”相近。
割礼，是柯尔克孜人仅次于婚礼的重要仪式。
丧葬，现在柯尔克孜人基本上按照伊斯兰教教规进行的。
婚礼，是柯尔克孜人的最大礼仪，一般是先在女方家中举行，然后将新娘迎回新房，在男方举行更为热闹的庆典活动。
整个婚礼是贯穿于歌声和活动中举行的。
“纳吾热孜”节是柯尔克孜族传统节日，太阳历元月初一（即公历3月20日或21日）为节庆日。
柯尔克孜族也过古尔邦节和肉孜节。
也叫“撒拉哈特曼节”。
努吾若孜节历史悠久，它在古代的维吾尔、乌孜别克、哈萨克、柯尔克孜等突厥语系民族中广流行。
每年阴历春分日这一天，即阴历3月22日前后，为“努吾若孜节”。
它的内容是辞旧迎新，希望春天能带来吉祥幸福，努吾若孜谣充分表现了这方面的内容： 努吾若孜节到了，物价降低，春喜降，麦穗颗颗饱粒，穷苦的人们有了生机，家家户户欢天喜地，今天母鸡出了雏鸡， 努吾若孜节到了，驱走悲凄，妇女们喜气洋洋凑在一起，姑娘、小伙子们格外高兴，他们歪开办着帽鲜花耳际，声荡漾到处是欢声笑语。
努吾若孜节里表演的各种游戏也是驱赶严迎来春天为内容的。
比如，在努吾诺孜节时，把一个人打扮成冬季老人，等表演一番之后，便脱掉棉衣，组他穿上单衣迎接春天的到来。
努吾若孜节时至爱亲朋欢聚一起，羊做饭，预祝丰收，过节后开始春耕播种。
至今不少地方的维吾尔族仍在过此节日。
你可以选出一些来说。
