养生的演讲稿
你没加分这么大一个题目是没几个人愿意回答的,我简单的说一下吧,中医是宏观的,西医是微观的,表现在诊断上,中医把人看成一个整体,某个部位生病了不是头痛医头脚痛医脚,而是通过四诊<望闻问切>来诊断脏腑气血的偏盛,正邪的多少来治疗疾病.西医却不同,它通过现代科学仪器能细微到细胞甚至基因,对病变部位针对性很强,
求：关于“我身边的管理学”的演讲稿
管理是人类各动中最重要的轰动之一,通过年来对《管理学》的学有了一些自己的心得和体会。
管理就是特定的环境下，对组织所拥有的的资源进行有效的计划。
组织，领导和控制，以便达到即定的组织目标的过程。
自从人们开始形成群体去实现个人无法达到的目标以来，管理工作就成为协调个人努力必不可少的因素了。
组成群体无非是为了集结个人的力量，以发挥集体的更大作用，这种群体实际上就是人类社会普遍存在的“组织”现象。
所谓组织，是由两个成两个以上的个人为实现共同的目标组合而成的有机整体。
组织是一群人的集合,组织的成员必须按照一定的方式互相合作,共同努力去实现即定的长一组织目标。
这样，组织才能形成整体力量，以完成单独个人力量的简单总和所不能案秤的各项活动，实现不同与个人目标的组织总体目标。
组织存在于日常生活和工作的各个方面，企业是一种组织，任何一个组织，都有其基本的使命和目标，而组织的使命和目标说明了组织存在的理由。
以上是我对管理含义的认识及和其重要行的分析。
管理学包含了很多的分类知识，其中决策是管理的核心。
从管理学的观点看，决策的最古老和直接的含义就是在若干可供选择的行动方案中作出的抉择。
在管理的几项只能中，几乎都会遇到决策问题。
也就是说决策并不只限于计划国内工作。
许多的管理学家都对决策的概念进行过探讨，基本内涵单质相同，区别只要是于对决策概念作狭义的理解还是广义的理解。
狭义的说，决策是在几种行动方案中进行选择。
广义的说，决策还包裹在作出最后选择之前必须进行的一切活动。
所以，抉择就是指组织或个人为了实现某种目标而对未来一定时期内有关活动的方向，内容及方式的选择和条理过程，这个概念表明，抉择的主体即可以是组织，也可以是组织中的个人决策要解决的问题，即可以是组织或个人活动的选择。
亦可以是对这种活动的调整；决策选择或调整的对象，既可以是活动的方向和内容，亦可以是在特定方向下从事某种活动的方式。
最后，决策设计的时限，既可以是未来较厂的时期，亦可以仅仅是某个较短的时段。
决策又可以分为，组织决策，个人决策，初始决策与追踪决策，战略决策与战术决策，程序化决策与非程序化决策，刺从中又可以得出决策的特点：目标性，可行性，选择性，满意性，过程性，动态性。
组织是管理的基本职能之一，组织工作就是把达到目标而必须从事的各项或活动进行分类组合。
组织是相互协作的关系，是人们相互作用的系统，正式组织是人们自觉的有意识的加以协调的两个以上人的活动或力量的系统，作为过程，组织是在一定的时间和空间内向各个成员分配工作，同意各种行为的动态活动，作为结构，组织是把动态活动中有效合作的相互关系相对静止而形成的静态模式，组织结构的设计和组织形式的选择必须有利于组织目标的实现，任何一个组织都与既定的组织目标有密切关系，否则它就没有存在的意义。
组织的绩效是组织成员共同努力的结果，一个组织运营的绩效是由组织成员的各种行为决定的，而组织成员的工作和行为又受到领导者及其领导行为的引导，调节与控制，领导职能贯穿与管理工作的各个方面。
管理的各职能从根本上是为了保证组织既定目标的实现，因此需要对组织的各种要素和资源开展计划，组织，控制等工作，其中人力资源的运用在很大程度上能够直接或见解的决定组织目标的实现及其实现程度。
所以，如何正确的领导组织成员，调动组织成员的积极性，有效实现领导与组织成员之间的信息沟通就成为管理的核心问题。
管理人员通过计划，组织控制只能是可以取得一定的成果的，但主管人员在实施各项管理职能时，如果能够通过更有效的确保领导工作的正确进行，则必定会获得更高质量的管理成功。
因此管理过程学派认为，领导是管理职能的基本组成部分。
它则重于对组织中人的行为施加影响，发挥领导者对下属的指挥，协调，激励和沟通作用，以便更加幽香的完成组 织的目标与任务。
计划提出了管理者追求的目标，组织提供了完成这些目标的结构。
人员配置和责任，指挥提供了领导和激励的环境，而控制提供了有关偏差的知识以及确保与计划相符的纠偏措施。
控制就是根据拟定的计划，对现实目标的进展情况进行确定或衡量的过程，它与计划，组织，指挥和人员配置目标的实现密切相关。
以上谈到的是我对管理中几个重要的职能的认识和看法，现在来谈谈管理学对人类社会的影响。
首先管理是管理者或管理机构在一定范围内通过计划，组织，控制，领导的配置有效的利用，以实现组织预定的目标的工程，管理学潜藏于人类生活的各个角落，首先就一个人而言，他在学习中为了提高学习成绩，必须通过制定一份计划（或长期或短期）。
然后通过这份计划控制自己，并且有效的分配自己的时间，经理，还要有效的选择合适的信息，从而达到自己的计划，取得成功；又或者一个人的一生必须经过自己的规划，组织，要不然这一辈子将碌碌无为；大至一个国家，一个社会，一个民族，小至一个企业，一个家庭，再者到没一个人都处在管理学的范围之内并含其影响。
所以说管理充溢着整个人类社会，正如在管理学形成中提到，管理活动所引出的一切问题推动着社会的发展和人类的进步。
这个推动力并将继续推动这个社会的发展，正在并将长期影响着人类社会 在学习管理学中，感觉管理学的理论都不难，但难的是要由理论应用到时间中去，也就是理论与实践相结合。
1.根源:透过现象,看本质,看出病因根源;在中国,根源通常就是产权.如果不考虑产权,根源估计就是领导了。
2.矛盾：理请矛盾，分出轻重缓急，有些目标，原则可能是相互冲突的。
3.不确定：很多时候，决策在不确定或变化的环境中做出，没有足够数据与事实支撑，对环境的判断又很难准确。
4.执行：执行受限于几点，资源，领导，员工或部门利益冲突，环境，流程设计不当，决策水平组织文化等，或者处理不好制度与例外的关系。
5.管理承诺，或铁碗决心不组。
6.经营与管理有是分不开，管理成功不易评估。
总之，管理学是一门值得深入研究的并且对社会作出巨大贡献的学科，索然形成学派的时候较段，但是他对社会的贡献是不可限量的，对于这门学科，短短的几段文字表达只看书都是远远不足的，只有深入的学习，时间，只有失败中不断的改进，创新，积累和学习中国和外国的好的管理经验，这样才能走上成功之路，不断的实践才能完整的去体会，感受这一伟大而博大精深的管理艺术。
以偏见为话题的作文
擦去界线偏见，是一种没有科学依据的成见。
它或许产生于一类人在另一类人面前自持的高傲，又或许产生于一个人对自身缺陷的自卑。
在人类的发展史上，犹太人、黑人、女性------无数人遭受着“偏见”所带来的伤害。
同是地球的孩子，这些人却被贴上“下等人”的记号。
他们曾经被大量杀害、被当成物品、成为奴隶，而今，他们看似在“人人平等”的呼声中昂首挺胸站立起来，但隐性歧视依旧存在，现今职场上的女强人依旧徘徊在决策层之外。
我们一代代人都有责任去努力擦去偏见的界线
我们应拥有决心与信心去完成这项需要前赴后继的使命。
在大学课堂上，教授说：“黑人的智商显然比白人低------”当时在场的250人中唯有她，赖斯，激动地站起：“这是没有任何科学依据的
黑人与白人一样努力，白人能做到的，我们也能
”还是大学生的赖斯正是在其父亲“四倍丰劳，八倍努力”的教诲下，满怀着要“捍卫肤色的自尊”的使命感成为美国历史上第一位黑人女国务卿。
她的成功对于那些正在为消除偏见而奋斗的人来说是多么的鼓舞
在我们突破偏见热爱自己的肤色、性别等等的同时，我们也应该更加努力完善自身，向世界证明我们的能力，证明那些偏见是多么的荒谬。
除了历史所造成的人与人之间的偏见，还有一种界线藏匿于人的内心深处，正是这种对自身缺陷的偏见，使一种自卑感有然而生，最终成为心灵的残疾。
每个人都是被上帝咬了一口的苹果，残缺是难免的，而我们能做的，是接受自我，用勇气超越自卑，用自信增添我们的魅力。
伯森.汉姆是一名恐高症患者，当他徒手攀上世界第一高楼时，他笑着说：“我确实害怕爬上这么高的楼，但我有勇气往上爬“半步”，我坚信有这些勇气的积累，我就能克服心理病症对我的阻碍，攀上我追求的高度。
”擦去内心的界线，其实并非难事，只要我敢于面对自我的方方面面，勇于克服一道道内心的防线，那便是我们超越自卑，散发出自信的耀眼光芒的时刻
擦去界线吧
有缺点的人才是可爱的，偏面悲观地看待缺陷终将使人格不尽完整，去除对缺陷的偏见，擦去阻挡我们走向自信的自卑界线吧，那样我们的视野会放得更远
擦去那些阻隔在人类平等路上的界线吧，那样我们的世界会更加团结
决不向偏见低头朋友们： 我应该算是那种“你说我不行，我偏要证明我能行”的那种倔犟自尊的人。
出身农门却不甘庸常，身材矮小却心比天高，这些念头就像暗礁，很早就潜伏在我思维的海岸。
每每偶露峥嵘，偏见便如飓风狂涛般向我齐袭。
所幸的是，面对各种非议与短视，多年来，我从没选择用语言同其交锋，而是笃信“世人睥睨我自笑，来日令尔惊苏秦”，用最后的实绩逐一否定那些愚蠢而浅俗的一面观，在偏见的惊涛骇浪中，硬是建起了不屈的命运“高脚屋”。
当兵前，我曾在某沿海城市打工，这对于刚刚步出皖东乡野的我简直如同“糠箩里掉入米箩里”，但我却时常感到活得憋屈，因为我忍受不了城里正式工那种鄙夷而冷傲的目光。
一天，一名“白领工”发现我在打工之余居然还向《黄金时代》和《演讲与口才》投稿的秘密后，当着众人，嘲弄地对我说：“哥儿们，这可是全国畅销的名杂志呵
你腿上的泥巴还没洗干净，就想当文人啦
”当时我简直被他气炸了
几乎淹没在这巨大的屈辱之中，心中只有一个念头：“要用实绩否定他的谬论
”为了“雪耻”，我开始玩命般读书写作，当年就在《黄金时代》上发表了一篇人生随感。
此后不久，我入伍了，我多年积累的“文学底肥”终于派上用场，先后在全国20多家报刊发表200余篇文章，因为新闻报道成绩突出，20多次立功受奖，并由战士破格提干。
其中刊在1996年12期《演讲与口才》上的《矮，我生命的鼓点》还在全国演讲稿征文中获奖。
虽然这些都是不值一提的昨日流星，但对于当年的短视者却是一个有力的掌掴。
偏见，是人类的低级体验，它总是伴随浅俗而生，以尴尬收场。
尽管许多人反感它，但真正操作起来，大多却是“当局者迷”了。
穿上军装的第6个月，我们团举办文艺晚会，营领导决定让我表演诗朗诵。
没曾想，消息传出，顿时在营里炸开了锅。
一名“集体荣誉感”特强的老兵，当即找到我，非常直露地告诫我：“你个子那么矮，根本不能在台上亮相，在后台配音倒还凑合。
”那丑陋而世俗的偏见呵，又一次灼痛了我的倔犟的自尊。
“剑不如人，剑法胜于人”，我在朗诵稿上激奋地写下了九个大字激励自己逆水行舟。
上苍公允。
那天，我的朗诵非常成功，拿了奖，还受到首长们高度赞扬。
诸如此类的“先抑后扬”的人生喜剧，我已是不止一次的“领衔主演”了。
读军校时的第一次演讲比赛，因为个矮，上场时我不得不将麦克风作大幅度的降低调整，台下顿时一片哄笑，有人甚至还鼓起了倒掌，但很快全场寂静无声，也许是被我激情的演讲感染了。
当晚，我摘取了比赛桂冠，第二年又蝉联全校演讲第一名。
在校两年，几乎每个学期，我都要在全校集会上登台发言、演讲或朗诵，并几次被兄弟军校邀请作此类表演。
今天，当我以一名“过来人”的目光重新审视偏见时，才发现偏见这厮总是在人们信心不足时乘虚而入，误导人生；但在百折不挠的勇者面前，它最终会不堪一击，落荒而逃。
它是所有企盼成功者必修的人生一课，是一道令人伤痛而又催人奋进的人生方程式，它的根只有一个——永不言败
在未来迢遥曲折的人生征途中，我将一如既往地把自己这种“用实绩否定偏见”的斗士风范和钢铁逻辑融入整个生命流程，给那些受困于偏见畏葸不前的人们送上昂奋激越的人生范本，更给那些经常小觑别人滥发高见者以深刻的警醒：偏见对自己是一幕暴露肤浅叽叽喳喳的闹剧而已，对别人却是一阵暗中催人化蛹成蝶的密集的鼓点。
四川省高考优秀作文-一个关于“偏见”的偏见 偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻 出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。
世事如此，人世(事)亦如此，法语中的“喜乐”(bonheur)便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”(langweile)据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。
雪莱的《赠珍妮———一个回忆》中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。
”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。
我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
但长久这样折腾下去，不免身心俱困。
于是又产生一个偏见：“我公正得很
没有偏见
” 叔本华在《哲学小品》第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。
但这只是被迫防范偏见。
倘若要根除，怕只能不长心了。
钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在《神曲》中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。
心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。
当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。
点评：本文思想深邃，文笔犀利，古今中外，侃侃而谈。
从文章中可看出作者丰富的积淀，睿智的思考、缜密的思维和优秀的语言素质。
如何三分治七分养
节水小品《竞选（道具子、凳子、纸、笔，一个） 人物：学生会(男) 1号竞争者(男) 号竞争者(女) 号竞争者(女) 号竞争者(男)[主席坐在凳子上,说话的时候起来]主席：哎哟妈嘞，我们学校真是越来越干净了(左顾右盼)，走廊干净，教室干净，最干净的就是我们现场（咽气）干净得没有一点掌声……主席:今天,我们举行学生会干部竞选活动，我们….(被1号打断)1号竞选者（下面简称1）:我是一个兵,爱国爱人民!我唱歌像周杰伦，跳舞像蔡依林，远看像小沈阳，近看——像阿凡达。
一二一，我站似一棵松。
（踏步）主席:我看你像棵葱，哎，这位同学有事吗?1：老板我就是一号 主席：哎,(装严肃)你叫什么名字啊
1：柳杆(翘兰花指) 主席：哟,蛮文雅的名字啊，那你姓什么
1：姓秦 主席：（一边填表格一边念道）禽-流-感，你这个名字好像在哪里听到过咧,哎呀同学，你还是个名人咧 1：噫吖，主席，不敢 主席：说说,你是来竞争什么的? 1：噢，俺是来竞争节水部部长的!~主席：阿勒
你竟然要竞选这么空缺的职位
1：啊,主席,您有所不知啊!古有商鞅变法,今有美国攻打伊拉克,凡事都求例外,凡事都求创新,况且,我对节水总是怀着一颗为人民服务的心,节约水的问题,就是我的问题
关水龙头的苦差事,就是我的事,主席!为了我校几百名学生的幸福，您就成全我吧
主席：天哪，动物的种类在一天一天的减少，而人的种类在一天一天的增加，你这叫”人有多大胆，地有多大产” 1：思想有多远，我就能走多远． 主席：你现在就可以走远 1：额，主席大人往哪里走
主席：你就往前走，别往两边看，出门在操场跑步十圈然后右转出校门，跑到家就是终点```````` (1号傻傻地 下场)主席：真是第一次见到来胡闹的人，幸亏我聪明机智只用无双，哇哈哈哈哈哈哈哈（阴险的笑容） 号
(闭着眼睛走过来)还竞选者（下面简称）：床前明月光嘿
疑是地上霜呵
举头望明月呀
低头自故乡呼
咦,主席呢?(主席被撞倒)（发现走过头了，主席已经在后面了）主席：(痛苦地爬起来)我在这儿呢,你这是什么啊? ：才艺展示。
观众朋友们，金杯银杯不如同学们的口碑，金奖银奖不如同学们的夸奖，熊掌鹅掌不如同学们鼓掌
主席：喔唷，有意思
说，今天来竞争什么
：节水部部长
主席：哇咧，又是竞选节水部
那好，请问身高
：保密 主席：体重
：保密 主席：年龄
：保密 主席：你是保密局的
我看你去联邦调查局倒是蛮合适的。
：哇哈哈哈（一脸得意）有时我也这么认为主席：正经点儿，你叫什么名字啊
：苏丹红主席：哦，名字一样有个性，要倡导同学珍惜水吗
：那当然
主席敢问，我就敢说，主席给我一杯水，我就敢发电
各位同学们，支持我的鼓鼓掌啊
主席：嘿，好吧，你成功当选(.话未说完)的话，我会通知你的
下去吧。
：主席，您不要不要我，您不要不要我哦
（下场）主席：哎，好。
接下来号 哎呦，突然肚子好痛
（叫副主席进来）诶，你先帮我管着
副主席：赶紧走吧，拉坏肚子可不好
（主席走后）挖哈哈，我终于可以当次主席了
（号竞选者走台，亮相）号竞选者（下面简称）：主席好席好..席好.....主席:哎哎,同学!你这是什么啊
：回音啊音啊啊.主席：把回音关掉
：哦，主席好!(鞠躬)主席:终于有一个有礼貌的同学了!:不错,本人就是闭月羞花沉鱼落雁才高八斗气宇轩昂上知天文下晓地理可谓是无所不知无所不晓无所不能的------(停住)主席：自恋狂：哇哈哈哈（阴险的笑容，主席受惊手撑桌子）主席：（勉强正定）你有什么绝活吗
：当然有啦
竞选完后，决不能活着从这里走出去
主席：（继续勉强正定）你这叫什么绝活呢。
好了好了，你想竞争什么啊
：节-水-部，部长
（摆POS）主席：（呕吐）哦，我一看就知道（鄙视的眼神）你有什么才艺吗
：多得很嘞，我先说一句哦，我，以前到北大去做过演讲嘞
主席：这么厉害啊
您以前在哪儿上过学啦
有这么好的机会去北大演讲
：哦，我是交大毕业的
主席：上海交大
：不是啊，我是我外婆-教大的，然后去北方火腿大学做火腿秘密配方的演讲，北方火腿大学，简称北大啦
主席：喔唷，不错嘛，很久没见到这样的人才了
：主席，只要有了我，我校的水资源一定会直线上升
主席：你有什么办法
：我说，亲爱的观众朋友们，谁只要能100个小时不上厕所的
每人发1000块钱
主席：哈哈，有意思，同学：噢噢
~蜡笔小新咸蛋超人奥特曼哦也
主席：同学，请告诉我你的名字和家庭住址 ：哦，我是雷锋的传人，简称雷人。
家住精神病院楼01号1床主席：噗（一口血喷出来从椅子上倒下去）：看起来主席挂掉了，我还是先溜吧，省的被人怀疑是我杀的主席：（慢慢爬起来）这年头，来当节水部长的怎么都这么要命啊
号竞选者（下面简称）：（吹着口哨走过来，看到主席）主席您没事吧。
（赶忙将主席扶起来）主席：谢谢啊，恩
你也是来竞选的
：是啊，主席，我姓喜，名狼狼，我是来竞选节水部部长的主席：我嘞个擦
又是节水部
玩小品的出门左转，你可以看到一个正在奔跑的傻瓜，你可以和他一起奔跑在蓝天下
：主席，我真的是来竞选节水部部长的。
主席：同学，你真的要认真管理这个部门吗
：真的，只要当部长就可以。
主席：好吧好吧好吧好吧，说说你为什么要当节水部部长：因为最近水价涨了，我要节约用水，所以就来竞选节水部部长主席：这和水价涨了有什么关系，节约用水应该是全民参与才行，节约用水.........(这时，一个拿着“主席训话中，勿扰”牌子的人上台，旁白：三十分钟后.......：（忍无可忍打断主席），坑爹啦
全体：节约用水，地球更美
（如果只有三个人，四个竞争者交换上场，换服装进行）。
600字作文《我的梦想—医生》
内容： 手诊的起源可以追溯到3000多年前的远古时代，人们通过长期观察手上的纹路，发现了疾病与纹路的规律性变化。
几千年来，中华民族在同疾病作斗争的过程中，经过历代医学家的不断实践、充实和发展，积累了丰富的诊断疾病经验。
手纹诊病也是其中一分支。
唐朝王超的《水镜图诀》记载有根据观察幼儿食指内侧表浅静脉的色泽与形态变化推断病情。
到了明代，小儿食指指纹诊法渐被医家提出并广泛应用。
清代的一些医学家积极探索研究望诊、手诊，去伪存真，先后编著了《清太医手诊谱》、《行色外诊筒摩》、《四诊诀微》、《望诊遵经》等，汇集历代手诊之法。
清代《小儿推拿广义》详细记述了通过手掌诊病的方法。
手诊已经成为中国医学临床辅助诊断的一部分。
民族 手诊也是我国民族医学诊断的常用方法。
藏、蒙、维吾尔、傣、彝、朝、哈萨克、瑶、壮、苗、回等医学体系，都有系统的手诊内容。
如瑶医认为手五指通五脏，手五指分属五脏，每指各属一脏腑，拇指属脾胃，食指属肺与大肠，中指属心与小肠，无名指属肝与胆，小指属肾与膀胱。
而在藏医学中，手诊和尿诊成为其核心诊断手段。
西方 手诊不仅仅在中国，在世界上也有悠久的历史。
古希腊哲学家亚里士多德曾著有《亚里士多德手相术》，该书对后世产生了极其深远的影响。
17世纪的克鲁医生开始关注指纹研究；1823年泼金杰出版了有关指纹纹路的论文。
不久，指纹成为侦探领域的重要手段。
20世纪70年代，美国学者的著作《皮肤纹理学与疾病》详细记述了掌纹与疾病的关系。
不久，指纹成为侦探领域的重要手段。
手诊正式应用于医学诊断，是近30年改革开放带来的研究进展。
其中我国涌现出许多有水平的手纹专家、学者。
他们为手纹的研究而努力不断，精神可嘉。
手诊的概念就是，专业人士通过人体手的纹路形态、变化、规律等方式，对人体器官的演变作出推理的一种防治辅助手段。
中医 中医理论“阴平阳秘，精神乃治”；“阴阳离决，精气乃绝”；“善诊者，察色按脉，先别阴阳，补其不足，泻其有余”。
恢复阴阳相对平衡是治疗基本原则。
“邪之所凑，其气虚”；“正气存内，邪不可干”。
邪，就是疾病，正，就是抵抗力，阴阳离决，是病危、病故。
根据手诊、舌诊、甲诊、脉诊综合分析辨证施治，因病而异，因人而异，因自然条件而异，中药按君、臣、佐、使，四气（寒、热、温、凉），五味（辛、甘、酸、苦、咸），按五行相生相克关系来调理机体，使之相对平衡，减轻痛苦，改善病情，提高生活质量，延长生命。
它同经络诊法、腧穴诊法、时辰诊法及气质诊法一样，虽一般诊断专著未载，尚未能普及于临床，但确属医诊法学之重要内容。
经过医学、生理、心理等学者们的努力，把这一历经几千年的潜在经验逐步变成显科学。
当代著名中医学董建华说，“欲穷临床，首重于诊。
诊法之中，望闻问切，至为重要。
观古往今来，为名医者莫不精此四者之道。
然四诊之外，又有五气六运可稽，易经八卦可演，千般诸法，精穷奥蕴。
前贤双调和孙思邈叹曰：须精熟如此，乃得为大医。
” 1956年，我国制定了十指纹分析法，并应用于临床和司法系统。
1966年之后，我国一些医院用手纹和足纹特征来识别婴儿，使皮纹学应用于临床。
后来出现了许多著名掌纹医学专家，也陆续出版了一些掌纹医学专著。
“从外知内。
”“视其外，以知其内脏，则知所疾矣。
”“有诸内，必形诸外。
”“掌中热者腑中热，掌中寒者腑中寒。
”“手掌信息关全身。
”这些认识，是古代医学学诊断疾病的重要方法之一。
凡事物的局部都相似于该事物的整体，这是全息论的基本定测。
《论语》也讲“人焉廋哉”，就是说人的精神健康状况必然要在外部表现。
德国著名哲学家康德指出：“手是人类外在的头脑”。
人，是以五脏为中心，通过六腑、经络沟通表里，运行气血而构成了一个有机的整体。
“十指连心。
”现代解剖学证实，手神经直接着大脑，当脏器有病变时，就由自律神经传到大脑，然后，再通过脑髓神经把变化情形显示到双手上。
手诊是一门先进的中医学科，等同于掌纹诊病学和掌部医学。
在长期的研究中发现：手纹、手型、气色形态、皮纹、指甲在手掌与健康相对性的医学研究中，有着同等重要的地位，缺一不可。
所以“手诊”在当前的研究阶段应该称之为“掌部诊病学”或“掌部医学”或“手诊学”。
手掌是健康的晴雨表 手掌是一个人身体健康的晴雨表，大部分病在手上都会有表现，真可谓五脏六腑均历历在手也。
比如说如果一个中年人的手背面上出现褐色的斑块，则说明此人的胆囊方面已经出现了问题，如胆囊炎；如果一个女子的生命线末端有明显的三角形纹符号，则说明此女子有痛经史；如果一个人的生命线靠掌心处均有众多胚芽纹，则说明此人体质比较差，容易感冒；如果一个人的命运线的顶端或者末端如果有竖形的岛纹，则这极有可能是胃下垂；如果一个人的太阳线被干扰线干扰成井字纹，则提示此人的血压偏低。
人类和动物之间最大的区别，就在于人类有一个智慧的大脑以及一双会劳动的手。
手是人类改造自然的工具，手为五行所化，为五脏之端，祖国医学有运土入水而止泻，运水入土以养脾之说，皆基于五行之理。
手兼天地之灵，蕴天地之造化。
古语云：工欲善其事，必先利其器。
手象（指象与掌象）与五脏关系。
诊断原理编辑 手诊的原理。
人体的器官是一个系统性的整体，器官有任何不良的压力和损伤，将通过矿物质等物质进行传递到皮肤表层，并牵引皮肤，形成凹凸形态。
人们经过长期观察、积累、对照，选择概率高的现象当作诊断的标准。
比如，从来没有线路的某个手的部位，突然发现有纹路出现，就预示着该地方出现了不良的干扰。
手诊融和中医 见手诊融和中医图 原始手诊起源早于中医，中医学的蓬勃发展为手诊的发展尊定了理论基础。
手诊的发展被认为是中医望诊的延伸与进步，从某种角度来看，手诊推动了中医学的普及与发展。
中医学术理论基础与方法是手诊医学发展的重要理论基础。
学习研究手诊医学，首先必须具备一定的中医基础知识，方能知道手诊的来龙去脉。
从历史考证来看，发现手诊的起源早于中医，只不过当时人们限于条件，没有进行系统的整理；后来随着中医的发展，手诊医学也随之进步，经验积累日渐增多，与此同时手相学也蓬勃发展，结果两者常备混为一谈。
从手诊病被蒙上了一层神秘的面纱。
近代与现代，随着社会的稳定与科技的发达，手诊医学又有了更多人的参与研究。
手诊的现代研究与大量的临床事实，实际上推动了中医诊断学术发展的进程，并指导了中医养生产业的可持续化发展。
尤其在中医学的普及方面更是功在当代，利在千秋。
一、手诊的起源早于中医 在人类原始的蒙昧时代，由于人类充满了艰辛与困惑，危险与饥饿始终危胁着人类的生存与发展，人类不得不利用与动物的最明显的区别之一——手，不断地进行与大自然的搏斗，和自身生命生活的维持与发展，此时人类已经本能地意识到手在生命中的重要意义。
可以这样说，假如原始人没有手的话，就是到现代，人类永远还是和四足兽没有什么区别。
原始社会的人类在无可奈何的自然条件下，他们用手象征性地做出各种动作，来祈求和保佑自身和人类的生命安全。
通过对手的不同的运动变化规律和大自然物质的亲密接触，产生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手语、手势。
在此过程中，人类逐渐积累了对手的理解与认识，这或许是最原始的、人类最为本能的、最为人文的、最为基础的手诊了。
在当时，并没有阴阳五行、脏腑理论在其中的渗透，也没有原始的图腾崇拜文化出现，更没有神巫的诞生，更谈不上医巫文化同源现象，实际上人类更注重了手与人类生活息息相关的规律性的现象总结，这也是手相学长期在人们心目中的应验率较高，老幼皆知的一个重要原因所在。
反而忽略了手在人类健康方面积极作用。
从人类开始出现医巫文化同源时代开始，手或多或少开始渗透了易经、神学、阴阳五行等思想，但可惜的是当时人类并没有意识到手在健康方面的积极推动作用。
反而与相学、易经甚至与神学结合，日趋发展成熟，成为手相学。
无论在东方西方的医学文化中，巫学与相学始终早于医学文化的诞生。
因此，手诊的一些早期思想和认识的方法论上，明显早于中医学的发展，事实上手诊与中医都是经验医学，人文医学。
二、中医为手诊的发展奠定了理论基础 中医学的理论日趋发展完善，为手诊的形成奠定了理论基础。
早期的易经八卦在手掌的划分，以及天地人三才在主线上的配合，都开始与中医理论紧密联系，比如：巽区属木，阴阳属性中属阳，脏腑相应属肝胆，天纹（感情线）主气，人纹（智慧线）主神，地纹（生命线）主精，由此精气神构成人的生命的重要元素。
在手掌中能得到完美的体现。
这里所谓的精气神，精相当于现代学说的物质，气相当于能量，神相当于信息。
换言之，通过手上的主线与区位的结合，可以生动地再现人体脏俯的物质能量信息的传递变换规律，也就是精气神的变化规律。
既然我们知道，中医的精气神可以在手诊中得到完美体现，那么中医能诊断疾病，能预防保健已经是毫无疑问，因为中医生存了几千年，解决了几千年人类生存的问题，所以说对手诊的诊断无庸质疑。
中医的经络学说，为全息医学发展，奠定了一定基础，可以这样说，没有经络，就没有全息；中医的脏象学说，奠定了手诊臓象区位定位的理论基础，可以这样说，如果没有中医的脏象学说，在手掌中说某区某段属于某脏腑，那简直是痴人说梦。
中医的望诊学说，实际上是奠定了和规范了手诊的基础诊断原则和方法。
尤其是中医的望色，更是手诊中密不可分割的理论指导性原则。
在阴阳五行方面，通过手诊上的脏腑阴阳五行属性的划分，可以对五色五纹在中医辨证论治和整体观念的指导下，进行非常准确地诊断，可以这样说，没有中医学的存在，在中国就没有手诊医学发展的今天。
三、手诊可以认为是中医望诊的发展 在中医诊断中，提倡的是望闻问切，其中望诊最为首要。
《黄帝内经》云：“望而知之谓之神”，可见望诊在中医诊断中的重要地位，从某种程度上超过了闻问切三诊的方法，由于历史、社会、学术的发展等原因，造成了中医望诊的停滞不前，尤其在手诊这一方面的学术论著，更是寥若晨星。
而现存的中医大多数人并不知道手诊，而现行的中医的教科书中并没有完整的手诊培训教材，所以中医的诊断特色的四诊之中，只剩下了切诊中的脉诊，而脉诊的掌握需要的是时间和经验，已经不太适合现代高速发展的社会需要，更不能为大多数人很短时间内掌握，所以中医前进的步伐明显落后了。
而现在尤其是大多数人只在中医中药的治病和疗效方面进行研究，或偏重于某些理论的实验研究，而在中医特色诊断的望诊这一领域，很少有人提及。
诊断是医学学科的一个前沿工具，当你的诊断方法不易普及，大多数人无法接受和理解，无论你这门学科多么具有前瞻性和科学性，都不会得到大多数人的认可和使用，只能作为一种学术研究，掌握在少数人的手中罢了。
而手诊简单方便，随时随地，医生看得准，老百姓看得见，又明显解决了医患双方由于学术方面的鸿沟问题，更增强了民众对中医的理解与接受的信心。
从某种程度上讲，手诊医学是可以推动中医望诊的发展，并且是中医望诊中密不可分的、甚至有超过脉诊的趋势。
只有这样，中医的诊断思想、学术思想才能传承不息。
所以说，从某种角度讲，我们可以认为手诊是中医望诊的发展。
四、手诊推动了中医学的普及与发展 每个人都拥有一双手，我们可以认为手是健康的一个重要组成部分，人类的各种健康痕迹可以生动地、真实地记录在上面，从某种意义上说，可以认为手是人的健康记录本。
作为中医工作者也好、手诊工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根据每个人手上的健康记录，随时查询和解读每个脏腑的状态，从而准确地、及时地知道每个人的身体健康状态、生存与生活方向。
由于中医是手诊医学的理论基础，所以我们在应用手诊的时候，都会把中医的一些理论思想贯穿始终，这为中医的学术思想普及与发展起到了积极的推动作用。
我们知道，中医学由于理论的抽象化，和黑箱化操作，尤其和现代人的教育文化与理论思维，有明显的差异化，导致了对中医的难以理解。
而通过手诊可以详细的分析身体的健康状态与中医之间的关系，让任何人在潜移默化中接受了中医的养生或治疗理念。
我们可以设想这样一个现象，如果每个人在一年中被手诊一次，那么他就会受到中医望诊或学术思想上的教育一次，中医将永远无法被人遗忘，并且会让更多的人对中医和手诊越来越感兴趣，并且在健康和疾病方面，自然会寻求中医的方法，那么中医的复兴与长久不衰的发展，将会随着人手的生存而生存，随着人手的退化而退化。
手诊实践科学 见手诊实践科学图 一、手诊具有重复性 ①病纹颜色的重复性 我们通过大量的实际手诊案例，实际上也是一种数学统计的方法，也是一种经验积累的方法，发现手诊中的基本病理纹理颜色辨证，可以在很多具有此病的人手中完全可以重复再现。
重复率越高，就表明这种病纹的准确率就越高。
既然如此，那种认为手诊诊断纯粹是偶然或侥幸地诊断准确，明显是不了解手诊的一种不负责任的说法。
同样，很多常见病、多发病在不同人手中，几乎都可以重复着手诊中的一些规律，所以说按照衡量科学的标准是否具有重复性来讲，手诊应当是科学的。
②学术性复制 手诊可以完全按照任何一门学科的体系一样，人们通过学习、培训完全可以学会并运用，并且可以把手诊中的学术理论进一步发扬光大。
从这一条来讲，手诊医学的被无限制的复制与倍增，是任何具有生命力学科的特性。
所以说学术性的复制，使更多的人掌握手诊并运用手诊，从而发展完善手诊医学。
二、手诊具有规律性 我们知道，中医的书籍浩如烟海，但总结一下，无怪乎是阴阳五行，具体地来讲，脏象、经络、气血、津液八纲辨证。
高度概括地说无非是阴阳而已。
手诊中的颜色错综复杂，扑朔迷离，但总的来说，无怪乎是红青黄白黑五种颜色而已；颜色之间的变化规律虽然错综复杂，但归纳纲要无非是望色十纲而已；病理纹理如天上之云彩变化无常，如羽毛般杂乱无章，但归纳起来无非是五纹而已；手掌面积虽然说大不大，说小不小，但九区分界朗若星辰，主线辅线纵横交错，但也无非是经纬阡陌
所以学科虽然看似繁杂、事实简单。
内经云：“知其要者一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
” 三、手诊具有可操作性 有人讲，手诊参考望诊是一种非常模糊的诊断，是一种唯心学说，全靠人的一种主观意识来判断，其实这是对手诊望的方法的一种误解。
我们举这样一个简单的例子，我们从出生到长大，是如何越来越聪明、如何越来越认识这个世界、如何越来越能掌握知识、事实上都是我们的第一感觉——望的结果。
一个盲人，要想与常人一样能享受生活、生命、工作等方面的能力时，换句话说，就是不通过望的方法是很难达到我们常人的基本能力的。
那么手诊是通过我们人的第一感觉——望，也是最简单的、最原始的最本能的一种方法。
望，只不过是望的部位的焦点集中在我们手上而已。
如果没有把手诊望的准确，肯定是把焦距放错了，建议调整好焦距再一次审视我们自己的双手，这时候你会觉得手上的任何变化都逃脱不了你的火眼金睛，你会深深地感悟到原来手诊如此简单
四、手诊具有发展性 任何一门技术，任何一门学科，他们继续地向前发展，表明他们是有生命力的。
当它停止不前要退出历史发展的舞台时，表明它一定是过时的科学，或者已经不是科学，只是一段文化、发展史。
而手诊医学具有强大的兼容性，凭借着与人类永远不可分割的血肉关系，将伴随着人类的发展历史永久存在。
我们只要是人，都会看我们自己的双手，从我们双手中找到生命的答案。
如果说手诊医学真的要退出历史舞台，那么除非人类已经高度进化，不须用手了，也就是人们退化的不长手的时代，那个时代是否还遥远，是否很快
那只是我们人类以后的事情了，我们现在要做的是，通过各种方法，包括理论的研究、科学的实验、民众性的普及不断地发展完善手诊学，使手诊医学不仅仅作为医学方面的一种学科，更是人类文明的一个象征，也是生命科学的重点研究对象。
如果我们从能量、物质、信息来研究手诊的话，也许从手上能找到与宇宙之间有生命、信息、物质的关联性。
五、准确率是硬道理 通俗地来讲，手诊要的就是诊断和分析的一种效果。
最起码从目前的学术而言应该如此。
所以衡量手诊是否科学，他的准确率、应验率，可能是很多科学家们衡量手诊是否科学的唯一标准。
我们姑且不论这种单方面的衡量指标对手诊这门新型学科是否公正公平合理，但我们作为手诊医学研究工作者来说，一定要殚精竭虑，把手诊的准确率提高到一种新的高度，让手诊医学跻身于科学之列，享受公平公正的科学待遇。
所以说手诊是不是科学的，我们认为其准确率是手诊科学的硬道理。
诊原理 手诊是指通过人体手的纹路形态、变化、规律等方式，对人体器官的演变作出推理的一种防治辅助手段。
其原理是运用视觉、触觉等，对手上的征象进行有目的地观察，以了解人体健康或疾病状况。
如根据人的手形、指甲、掌纹、指纹、指节纹、手掌 软硬及手掌气色等，采取望、摸、推、压、点、掐、按等方式获得病情信息。
掌纹诊病主要分为气色形态、手纹和手形三大类。
也有将手纹、手型、气色形态、皮纹、指甲综合研究得出结论。
所以手诊也称为“掌部诊病学”。
根据徐凌波研究，证明手诊对痔瘘的判断有临床参考意义。
验证表明，痔瘘手诊总的临床符合率为79.3%，痔为84.2%；肛瘘为82.1%；肛裂为73.9%；肛周脓肿为66.7%，经卡方检验，P〈0.01，判别显著，说明手诊符合率高。
手诊是中国的医学传统、民族诊断的特色技能。
《黄帝内经》中就有相关记载：“见其色，知其病，命曰名；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处，命曰工。
”其认为通过五官、形体、色脉等的外在变化，可以了解人的健康状况。
唐朝王超的《水镜图诀》记载有根据观察幼儿食指内侧表浅静脉的色泽与形态变化推断病情。
