鲁迅的作品《药》，根据这个小说写一篇作文《夏瑜的故事》，500字以上。
天刚蒙蒙亮，街着小风还有点儿冷。
除了那些为谋生计而早起开铺子卖稀，大概谁也不愿和的被窝里爬出来。
此时，夏四奶奶正在厨房里熬着小米粥，还时不时不放心似的望着门口。
果然，不多一会儿，一个瘦弱的身影快步移到了厅堂门口。
“瑜儿，喝了粥再走吧，时间还早呢。
”那青年头也不回地摆摆手道：“不了不了，我急事赶着办呢
”夏四奶奶颤颤巍巍地挪到大门外目送儿子远去，口中只是呢喃着：别出什么事才好啊…… 夏瑜绕过了十几条街巷，直到几乎走出这个小镇。
在郊外岔路口处碰上了一位正焦急等待着的中年男子。
他望见夏瑜后，就三步并作两步地走上前来，将一张字条交到夏瑜手中，四处小心翼翼地探视才低声叮嘱：“这是附近几个镇革命者的名单，你一定要保管好
他们的性命就交到你手中了
”夏瑜坚定地点了点头，与男子交谈几句后就快步调头走了。
回到镇上时，天已经大亮，镇上不像先前那样冷清，陆续有店家支起门等开张生意了。
此刻，那张比自己生命还宝贵的字条正里三层、外三层地裹在夏瑜的内衫口袋里。
一连几日都相安无事，直到家中几位长辈开始谈论起夏瑜最近不寻常的举动。
该来临的任阎王老子也阻止不了。
这一天，只听屋里夏四奶奶的哭声与哀求声一阵胜过一阵，却怎么也打动不了夏三叔铁石一般的心肠。
“总不能让他拖累我们全家
说什么也要报官
” 果不其然，衙门很快就有人盯上了夏瑜。
以红眼睛阿义为首的几个清兵闯进了这间破屋子，不由分说地将夏瑜捆绑起来，还在房里每一个角落进行搜查。
但阿义很快发现，除了几件残旧不堪的桌椅，什么值钱的东西都没有。
顿时哭声、打骂声、摔砸声连成一片。
一片“乒乒乓乓”之后，夏瑜还是被带走了。
夏四奶奶由嚎啕大哭渐渐转为无力的抽泣，呆呆望着眼前的一切不能动弹。
末了，夏三叔还揣着银子在门口点头哈腰地恭送着。
证据自然早被销毁了。
夏瑜在牢里挨尽了拳脚，瘦弱的身体早已不堪一击。
虽然马上要奔赴刑场，但他深知真正可怜的是眼前这个狱卒，是牢外面“效忠”于大清的愚昧之人
一座新坟很快矗立在那儿。
也是在一个天刚蒙蒙亮的早晨，坟上不知被谁敬上了一个花环，正等待初升红日的希望之光降临……
故事会演讲稿说我的偶像我想说鲁迅请帮我写一片演讲稿
1《呐喊》读后感 鲁迅的代表呐喊》是自《狂人日记》后的第二典小说也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《藤野先生》一文是中鲁迅先生以自己的亲身经历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到当时一幕幕中国人民的麻木不仁景象为背景，文中较大篇幅叙写了他的老师藤野先生如何的一丝不苟和对先生的欣赏，只是在鲁迅先生看来：学医只能医治身体上的疾病，而思想精神上的疾病不是医学所能拯救的。
文章从一个侧面描述了鲁迅先生强烈爱国意识的苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
文中鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤，依旧振聋发聩。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
2《笑面人》读后感 他的脸笑，她的心不笑。
不管他做什么，希望什么想什么，只要他一抬头，观众就会看见他狂笑。
《笑面人》的扉页这样描写主人公关伯兰。
关伯兰的脸被塑造出永恒的微笑，成了宫廷阴谋的牺牲品。
掩上书不难想象那张微笑抑或大笑着的脸。
心里掠过一丝悲凉。
那是个罪恶的社会，黑暗的社会，它碾碎了一切的纯真与善良。
让人感到悲，而且愤。
而细想现在的社会也不难找到相同点。
记得在书中看过这样一个故事。
一位职业女性在职场上遇到了的打击，她到处向朋友哭诉。
朋友问，什么事让你那么伤心。
她说，有一位乘客的旅行包丢失了，我费了九牛二虎之力帮他联系帮他找，还任劳任怨的。
最后找了一星期终于找到了，我笑脸盈盈地把旅行包归还失主，失主却表情僵硬，还埋怨我工作不负责，找了那么久才找到……朋友说，那你象那样笑一下。
她微微地把嘴角上翘，脸部肌肉机械的动了一下。
朋友问，你就是这样笑的么
她说，是啊，我一直对乘客笑脸盈盈的，可乘客却都冷漠地只用眼睛瞟一下我，我这工作真的是没法做了。
朋友打断她说，你自己对着镜子再笑一下。
她砰砰砰跑到镜子跟前。
半天没了声响。
朋友说，你知道为什么乘客都那么冷漠地对你了吧。
那位职业女性在职场上摸爬滚打，早已练就了一种职业的机械式的笑容，那笑容不会让乘客感到窝心，只会让他们感到自己被敷衍，不被尊重。
自然也就没有好脸色。
本人前不久去派出所做身份证，也着实领教了一番职业微笑的“魅力”。
这便是所谓的皮笑肉不笑吧!在炎热的夏天也让人倍感寒冷。
这个社会一直在高速运转着，速度快得让人忘了其实人与人之间的感情是最主要的。
每个人都为自己的目的而活着。
对外界都是那么冷酷。
停下脚步吧，在你大步往前走的同时你却失去了很多。
停下脚步吧，路边的风景可能比终点的要美，要美得多。
在这个沉默的年代，用我们的善良唤醒沉睡的感情。
让我们象奥嫫一样久久嗷叫。
我想奥嫫是在呼唤黎明，呼唤一个温暖的黎明。
3《奥林匹克精神》读后感 2008年，是鼠年，也是奥运年。
而且这次奥运举办地是我们的首都—北京。
虽然做为高中学生，但是我们还是非常关心奥运大事。
一、勤奋奥运会不仅仅是竞技荣誉，更为重要是和谐发展。
因为比赛只是一个测试，而更为重要的要是看看四年一次的奥运会，你有什么进步。
看看通过你的勤奋能不能超越四年前的你，只是战胜自己的一次体验。
我们课文里读过《敲开世界冠军的大门》里面的容国团不就是一个很好的例子吗
他面对着的是匈牙利老将，可是因为他的顽强拼搏精神，他战胜了敌人，更战胜了自己
使我们中国的金牌越来越多。
可是你们知道吗
成功者的秘诀除了顽强、搏斗、进取更重要是来自勤奋。
不是有一句哈叫才能来自勤奋，不仅是体育，做什么事都离不开两个字—勤奋。
二、梦想一百多年前，参加奥运会还只是一个梦想，直到现在奥运会居然会在中国举行，使我们感慨万千。
我们中国有“历尽沧桑”的早期屈辱、“重获尊重”的迂回抗争，正是因为我们中国人有志气、有梦想
只有梦想和志气的人，才会是最后的胜利者
当然别的国家也有梦想，不然怎么说：“同一个世界，同一个梦想。
”三、比拼有了勤奋和梦想，剩下的就是比拼了。
大家都知道奥运精神就是“更快、更高、更强”，可你们知道是什么意思吗
就是跑得更快、跳得更高、变得更强。
强中自有强中手，只有不断地比拼，才能发现自己的不足之处。
这也算是比拼的好处。
在此，我希望2008的奥运会将是我们全世界人的一片天
4《我有一个梦想》读后感 最近，我读了语文读本中的一篇演说稿，题目是《我有一个梦想》让我感触非常深。
《我有一个梦想》是1963年8月8日在美国第16届总统林肯纪念堂前举行《黑人解放宣言》100周年纪念活动时基督教牧师马丁路德金作的长篇演说，主要揭露了白人对黑人的残酷迫害，表达了对自由和幸福的渴望以及正义奋斗到底的决心。
《我有一个梦想》是一篇演讲稿，再文中运用了许多的排比句，主要讲了黑人以及作者对自由的渴望，也揭示了黑人在白人心中的地位，读了这篇演讲稿我觉得，我们不应该因为别人的肤色、地位、家境就改变对他们的态度、看法，因为人人生而平等，没有高低贵贱之分，即使你出生再一个富裕的家庭也不代表你比人家高，因为你现在的富裕不是你的，而是他人努力的成果，只有通过自己的努力得来的，才是自己的，而出生的穷困人，也不用为了自己的身世而自卑，虽然你的家庭是穷困的，但是你可以通过自己的努力来改变现状。
我希望以后我们可以生活在一个不是以人们的肤色、身份、地位，而是以我们的品格优劣来评价我们的国度里生活。
人人生而平等。
5《报任安书》读后感 是一篇千古名篇，司马迁在这封信中，把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君主的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉。
慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。
李晚芳曰：“此篇（《报任安书》）与自序，俱原作史之由。
《自序》重承先继圣，此重惜死立名。
《自序》悲婉，此则沉郁、雄健。
其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。
盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。
书中‘舒愤懑’，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。
纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。
挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。
”这篇千古名篇回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。
文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，但让人读后并不感到，而是感到有一股气势，有一股充满自信的、无坚不摧的、不达目的决不罢休的力量。
尽管此篇是太史公“舒愤懑”之作，但他把带有消极颓废色彩的“感愤伤激”情绪就生化出积极向上、富有创造活力的生命激情。
司马迁在《报任安书》中引古人自况，认为只有那些能够经受得起艰难环境磨炼的人才能做出一番事业来。
在此文中，他写下了一段名言：古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。
在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。
司马迁认为仅以一死来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与生死的痛苦抉择中选择坚强地活下来，并以最大毅力完成《史记》。
并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，就是因为他们在建功立业的奋斗过程中遭受到各种黑暗势力的打击和无端的迫害，使他们倍受艰难困苦和压抑，精神上承受了巨大的折磨；而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所理解，于是只有通过为文论述来抒发他们内心强烈的悲愤，阐明他们的思想主张，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结历史的规律，寄希望于来者。
这引起了司马迁的共鸣。
所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。
载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。
在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不可据，智不可恃”，他的内心充满了矛盾和痛苦。
一方面消极厌世，“委之自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利又有什么意义，还不如听之自然；另一方面又坚持理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，显然是要追步孔子，死而后已。
这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最后司马迁选择了隐忍发愤、建立功名之路。
故此赋与《报任安书》正好相得益彰。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践具体地体现了自己的理论主张。
这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因而具有极其强烈的抒情性。
很明显，《史记》写的是历史，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与褒贬。
司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵循据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。
《史记》写作以叙事为主，是非褒贬一般寓于叙事之间。
顾炎武认为“古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。
司马迁写《史记》正是通过对历史人物及历史事件的叙述，表现自己的社会理想和对黑暗现实的愤怒批判，并抒发其悲郁之情。
纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。
那种对帝王公侯的贬斥鞭挞，那种对佞儒酷吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心赞颂，那种对失路英雄及含愤志士的无限同情，都极为鲜明地体现作者的爱憎褒贬。
鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。
《包身工》中芦柴棒是什么修辞
１、借代：接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒’，去烧火
妈的，还躺着，猪猡
” 这里的“芦柴棒”和“猪猡”都是借代修辞手法。
是对包身工的侮辱，说明资本家根本不把包身工当人看待。
２、比喻： ⑴ 她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。
手脚瘦得像芦柴棒一样， 这里“芦柴棒”是比喻。
⑵ 像鸽笼一般，每边八排，每排五户， 这里是比喻。
用鸽笼来比喻包身工居住的拥挤。
⑶ 所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
“罐装了的劳动力”是一种比喻说法，意思是说，包身工早晨五点钟就被关进工厂，晚上要六点钟才接领回来，永远没有和外人接触的机会，就象罐装了的食品和空气隔绝一样，“安全地保藏”。
“和空气接触”也是比喻说法。
由于包身工与社会完全隔绝，从无接受革命思想的机会，可以供资本家“安全”地保藏，任意地使用，不会起来反抗，所以说：“没有因为和空气接触而起变化的危险。
⑷ 红砖“罐头”的盖子──那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。
“罐头”的盖子，“像赶鸡鸭一般”都是比喻。
⑸ 但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。
“野兽一般”是比喻，括号中的话是对前面一词的解释。
⑹ 跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。
这是比喻中的明喻，用蜂窝被搅动来比喻包身工起床时的紧张和慌乱。
⑺ 她们是替带工赚钱的“机器”。
这里是比喻中的隐喻，又叫暗喻。
把包身工比成“机器”，每天十二小时的工作，根本没有休息时间。
但是人终究不是“机器”，所以又加上了引号，变成反语。
３、排比： ⑴ 她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。
这里使用了排比句。
⑵ 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏，—一血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同； 破折号前面用了六个短语排比起来，概括了包身工一天的全部悲惨遭遇，加强了语气节奏，增强了感情色彩。
“猪”的比喻说明包身工物质生活待遇的恶劣；“泥土”的比喻说明包身工地位的低下和毫无人身保障；“机器”借指包身工。
⑶ 在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。
这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶
这里是排比修辞法，连续使用了六个“没有”，作者对包身工制度的深恶痛绝的感情表达得格外强烈。
４、设问： 粥菜
这是不可能有的。
这是设问修辞，它可以先激起读者思考，引起读者的重视，然后再做出肯定的回答，更加突出了包身工饮食条件的恶劣，增强了表达效果。
５、反语： ⑴ 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
“慈祥”和“佳肴”在这里都是反语，是对带工老板在饮食上虐待包身工的辛辣讽刺和深刻揭露。
⑵ 这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。
“文明的惩罚”是反语，其实是“野蛮”。
６、反复： 工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。
这里使用了反复修辞方法，表达了作者对包身工悲惨命运的深切同情。
“芦柴棒”“弓”等比喻，直观地显示了包身工的悲惨形象。
工作，工作，还是工作，咳着，喘着，淌着冷汗，这种反复咏叹表达了作者对包身工的深切同情和对带工老板们强烈憎恨的感情。
７、类比： 看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。
和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖得钱的却是养墨鸭的船户。
但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了
这里是类比修辞方法。
“饲养”的本义是喂养动物，用在这里说明资本家根本不把工人当人看待，像喂养动物一样饲养小姑娘，役使他们以争取暴利。
因此作者不禁想起“船户养墨鸭捕鱼”的事。
这里表达了作者对资本家依靠残酷剥削工人获取暴利的行为的极为悲愤的思想感情。
８、双关： 黑夜，静寂得像死一般的黑夜
但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。
索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂
这段警句中，“黑夜”和“黎明”都是双关意义，它表达了作者对剥削制度的诅咒，对光明的前途充满信心，起着呼唤人们奋起反抗的作用。
９、讽刺否定： ⑴ 他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。
据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。
“据说”后边是引用日本厂家的说法。
这是资产阶级剥削工人的强盗逻辑，作者是在痛斥这种观点。
“据说”一词，表示了否定，轻蔑和批判意味，更加表达了作者对剥削者们的愤慨感情。
⑵ 据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。
这里的“据说”也是表示否定的意思。
⑶ 包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。
加了引号的“管理”是对带工老板虐待包身工的讽刺和批判。
⑷ “揍你的
再不起来
懒虫
等太阳上山吗
” 几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。
“懒虫”是加了引号的。
前一句没有引号，那是因为在资本家眼里，包身工不是人。
包身工十二小时的劳动，资本家也不会满足。
后一句则是作者眼中的包身工，“懒虫”加了引号表示对原意的否定。
⑸ 她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。
这是运用双重否定句来表达十分肯定的意思，有力地表现了包身工住宿条件的恶劣。
鲁迅<<药>>中的夏瑜是怎么样的一个人物
大牢的门吱嘎嘎地打开，几个兵押着一名新囚犯走了进来。
囚犯身上的镣铐沉重地拖在地上，发出刺耳的当啷声。
这里凄冷、阴森，四周厚实冰冷的墙壁，似乎把一切人事都隔绝在外面。
牢中的空气死一般的凝固着，唯有墙上斜插着的火把正噼噼啪啪地燃烧着，却散发出惨兮兮的黄色火光。
牢中的其他囚犯大概被这种响声惊动了，一阵悉悉簌簌的响，他们一个个爬起身，纷纷蹭到栅栏边，想看清谁又被抓进来了。
牢中突然响起一阵嗡嗡的议论声，像无数愤怒的蜜蜂一般。
“看，又有人被抓了。
”“啊呀，这样年轻
可惜……”“他被押进最里头那间囚室里了
我想恐怕……不会太久了吧……”一个高挑而瘦削的身影撞了进来。
这人蜡黄的皮肤，突出的颧骨，似乎一副饥饿的样子。
他的双眼异常通红，仿佛一匹凶恶的狼的眼睛。
此时他颇有威信的立在甬道中，怒视着周围。
“哼
看到刚才带进去的那个没有
你们若胆敢有点越轨的迹象，就和那小子一样的下场
”此刻，夏瑜正静静地坐在牢房的地上，低着头，没有任何激动的情绪。
他似乎在盯着空气中尚未落定的尘埃，目光迷茫、悲哀。
只是，在这转动这无限哀愁的眼神中，依然可以明显的分辨出一丝不甘、一丝希望。
门吱的一声开了，夏瑜侧过头，是牢头红眼睛阿义。
他又把头侧了回去，没有吭声。
“我想，你应该清楚，今天晚上
”阿义低声说。
夏瑜仍然没吭声。
夏瑜突然开口了：“你这样在我这死囚身上榨钱，值得么
”夏瑜站起身，走近阿义几步，声音已不若方才那般平静了：“你这样为他们卖命，就感到舒心么
不要再执迷下去了
大清的天下是我们大家的
我们要推翻这种腐败的政府，让每个人都过上平等幸福的生活
你明白吗
你懂——”他的话还没说完，却突然一股强大的冲力推得他重重地仰面摔在地上，脸上一阵火辣辣的疼。
鲜血从夏瑜的嘴角和鼻中涌了出来。
“你真是个疯子
居然说出这些大逆不道的话
简直是无可救药
”阿义恶狠狠的吼道。
夏瑜的脸上却突然有了一丝笑意，用略带嘲讽的声音喃喃念道：“可怜……可怜……”红眼睛阿义望着那张挂满血迹的苍白的脸，望着那双明亮的带着讥讽的眼睛，摇了摇头，嘴里嘟哝着“疯了”，无趣地退出门去。
秋天的夜，很静。
月亮已经隐去，街上黑沉沉的一无所有。
一切都在沉睡着。
然而，在丁字街口，却簇拥着一大圈人。
他们的颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
夏瑜正站在中心。
刽子手的刀反射出刺眼寒冷的光，示威似的在那里一闪闪的。
夏瑜没有丝毫畏惧的神色，他的眼中射出钢铁般坚毅的光芒。
他笔直的站着，好像一生都没有这般顶天立地的站过。
然而就在这时，人群中传来一声凄厉的叫声。
一位年过半百的老妇人，挣扎着想冲破人群。
“瑜儿
”夏瑜一阵战栗：“……娘
”夏瑜的眼中闪出了泪光。
对不起，娘……“时辰到
”一声无情的号令响彻寂静的夜空。
“斩
”“不——”夏四奶奶绝望地喊着。
“娘
您自己要保重
”夏瑜喊出最后一句话。
刀已经举了起来。
夏瑜望着眼前一张张熟悉却又陌生的面孔，悲哀地闭上了眼睛。
一阵寒冷惨淡的刀影划过。
我的好同志们，你们一定要救救他们…………
