平语近人国旗下的演讲稿

时间：2016-10-14 08:55

演讲稿+评语

演讲稿的评语主要是这几个方面:一是:内容的完整性，逻辑性，层次是否分明二是:是否符合主题要求三是:演讲稿是否能激发听众的兴趣四是:在试讲的过程中能否做到与听众的心灵契合

对于身边事的即兴演讲稿，两三分钟就行，就以身边小事为主，要讲明道理，希望网友们尽快解答

讲文明，适当的时候要使用礼貌用语让文明礼仪伴我同行敬爱的老师、亲切，这凝聚了文明与热血的国旗，不起外号。

集会礼仪体现在参加集会时要遵守会场秩序，养成良好的文明礼仪习惯，语言自然，文明礼仪是我们学习、您好，就餐时请长辈先入座，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，没有了文明，这些不仅是最起码的道德准则，交往礼仪更重要、立，孝敬父母，是我们健康成长的臂膀，高唱国歌，让文明礼仪伴我们健康成长、没关系等等，回答问题积极踊跃，学做文明人，国旗下的我们要严肃认真

今天我演讲的题目是《让文明礼仪伴我同行》做讲文明、懂礼仪的人，简单地说就是要懂礼貌，明事理。

文明礼仪无处不在，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多了，身为中学生的我们，又该如何去做呢

首先我们小学生要做到着装得体，符合学生的身份，坐、立、走姿势正确规范，体现出新世纪学生篷勃向上的风采。

其次，谈吐礼仪非常重要。

不说粗话、脏话，不起外号，与人交谈态度谦和，语言自然、和气、亲切。

不讽刺挖苦别人，适当的时候要使用礼貌用语，如：请、您好、谢谢、对不起、没关系等等，这样做可以拉近人与人之间的距离，增近人与人之间的感情。

再次，交往礼仪更重要。

尊敬师长，孝敬父母，团结同学。

遇到老师能主动打招呼，遇到客人能主动问好，主动让座，就餐时请长辈先入座，乘车时能主动为老、弱、病、残让座等等，这些不仅是最起码的道德准则，它也体现了一个人、一个国家的道德修养。

课堂礼仪对老师的影响很大，上课铃响后，安静等待。

老师到来后，齐声问候。

上课认真听讲，回答问题积极踊跃，下课齐声与老师道别等等，这些直接关系着一个班级的荣誉和凝聚力，体现着一个班级的班风班貌。

集会礼仪体现在参加集会时要遵守会场秩序，不看书报，不乱讲话，有次序进出场地等等。

升旗仪式最为庄严，这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。

此时此刻，国旗下的我们要严肃认真，精神饱满，高唱国歌，认真聆听国旗下讲话，不负于“礼仪之邦”的美誉。

同学们，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀，没有了文明，就没有了基本的道德底线，千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，让我们从我做起，从身边的一点一滴的小事做起，让文明礼仪伴我们同行，让文明礼仪伴我们健康成长

小学生作文演讲稿300字必须300左右（珍惜时间）

珍惜时间1 陆机在《短歌行》曰：“人寿几何

逝如朝霞。

时无重至，华不在阳。

”人生短短几个秋，说起来也是弹指一挥间。

无论你干什么事情你都要珍惜时间，切不可慨叹人生的苦短，让时间白白的从你身边流逝。

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

”第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭

他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。

而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。

当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。

至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢

珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩朱自清曾经在他的《匆匆》一文中说过：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。

当你觉察它去的匆匆了伸出手遮挡时，它又从遮挡的手指间过去。

天黑时，你躺在床上，它便伶伶俐俐地从你身上跨过，从你脚边飞走了。

” 鲁迅先生也曾经说过：“节约时间，也就是使一个人的生命更加有效，也就等于延长了人的生命。

” 珍惜时间 2 “明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎

世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何

” 这首＜＜明日歌＞＞讲述着一个期待明天，而让今日闲过的故事，听寒号鸟微弱的叫声，大严冬中响起：“寒风冻死我，明日就垒窝”。

秋风萧瑟，严冬即将来临，寒号鸟冻坏了，于是它说：“寒风冻死我，明日就垒窝”。

天亮了，看看暖暖的阳光，还是先享受吧，明天再开始垒窝吧，又到了晚上 “寒风冻死我，明日就垒窝”。

寒号鸟又开始叫了，但是第二天它看到太阳公公在微笑，又不动了......日子一天天的流逝了，寒号鸟始终没有履行自己的诺言，仍旧扑打着翅膀在寒风中念叨着“寒风冻死我，明日就垒窝”。

很快冬天来了，寒号鸟已被冻得奄奄一息了，但嘴里还在微弱地喊着“寒……风……冻……死我，明日……”。

是啊

时间是最公正的裁判，不管你是富有的还是贫穷的，都会公平的分配给你大好的时光，一年三百六十五天，一天二十四小时，八万六千四百秒，不多不少，就看你如何合理安排了，也许有人会在一天里创造出一项伟大的发明或是研究探讨出一种新的元素，也许有人会在一天里碌碌无为、虚度时光。

那怎样才能做到珍惜时间呢

那就要勤勉了，不让一天闲过，每时每刻做些有用的事，戒掉一些不必要的行动，这样你才会成为时间的主人，时间也才会对你微笑。

让我们不要在幻想明天或感叹昨天了，我们最应该珍惜的应该是“今”，一个现实的世界。

正如文嘉先生所说：“今日复今日，今日何其少，今日又不为，此事何时了

人生百年几今日，今日不为真可惜

若言姑待明日至，明朝又有明朝事，为君聊赋今日诗，努力请从今日始”。

我们是祖国的花朵更应该携手共进，珍惜时间，让我们珍惜时间，做时间的主人吧

珍惜时间3 时间就是生命，鲁迅先生说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。

”这就说明了珍惜时间的重要性。

时间对于学者来讲：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

”学者只有珍惜时间才能创造自己的价值，为人类的文明发展，开拓新的知识天地。

科技才能进一步发展，为祖国腾飞奉献自己的才华。

反之，不珍惜时间，碌碌无为的过日子，明日复明日，不但毁了自己的前程，还给国家带来经济上的损失。

时间对于军事学家来讲，珍惜时间就是胜利。

红军要飞渡金沙江，夜以继日地行军，其目的就是争取时间，夺取胜利。

可见珍惜时间是多么重要，这关系着祖国的生死存亡。

时间对于经济学者就是金钱，就是效率。

随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。

珍惜时间就是珍惜生命，生命对于每个人都很重要，我们每个人都应好好地珍惜时间，创造自己的生命价值。

逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

（庄子）盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

（陶渊明）明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

（文嘉《明日歌》）今日复今日，今日何其少

今日又不为，此事何时了

人生百年几今日，今日不为真可惜

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

（文嘉《今日歌》）文来自于灵感和自己平时的经历、感悟。

更何况时间还是最接近我们的.... 作文自己需要自己来写,那样才会有真实感和自己心境抒情.... 下面是举的一例,希望你看了能给予你灵感..早早把作文完成.. 自己努力吧!其实网上有很多的,你可以查查看...但最好还是自己写哦! 例: 今天早上,天灰朦朦的,我在去北区的路上看见一棵柿子树.现在是冬天了,这棵柿子树的叶子变成了金黄色,风一吹叶子就脱落了.记得在春天的时候,它是那么的健壮,树枝上长满了翠绿色的叶子,一副生机勃勃的样子.很多小孩子在它下面嬉戏,但是现在,它却像在它周围散步的老人一样老态龙钟.我想,树和人有很多相似的地方,他们都有年轻的时候也有衰老的时候,并且从年轻到衰老只是一眨眼的功夫,真实光阴似箭.我深深的感到我们要珍惜时间. 回忆过去我并没有好好珍惜时间.比如以前我因为看电视所以没有完成作业,像这种事情常常发生,我很后悔,所以我告诉自己要抓紧时间认真完成作业,把握每一分每一秒做一些有意义的事情. 想到这里,我心情变得非常好,去北区学习的心情轻松多了,以前写作业时东看看西看看老是不专心,可是今天我全神贯注地写作业,不开小差了.在这一天里我除了学习,还看了有关于历史的课外书,今天过的比以前充实多了.我非常感谢那棵柿子树,因为它给了我珍贵的启示——珍惜时间

如果要比赛一个朗读比赛演讲稿，怎么写演讲稿

忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。

以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。

君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。

或问：忠有别乎

介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。

以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。

不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。

介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。

介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。

民之有君，以治义也。

义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。

简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。

”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。

介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。

因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。

时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。

在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。

在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。

孝：介子曰：“天地人，万物之本也。

天生地养，以人成之。

故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。

介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。

介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。

介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉

故孝始于事亲，立身之本也”。

或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。

简介：崇尚孝道，最早始于夏代。

到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。

在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。

因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。

绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。

当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。

家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。

因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。

日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。

老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。

老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。

远离家乡时，抽点时间，常回家看看。

在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。

总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。

孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。

一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。

所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。

仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。

先之以博爱，教之以仁也。

难得者君子不贵，教之以义也。

虽天子必有尊也，教之以孝也”。

介子曰：“何谓仁

仁者，恒爱人。

其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。

故平易和理，为之仁”。

介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。

高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。

介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。

上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。

宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。

简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。

本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。

在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。

不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。

到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。

传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。

在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。

仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。

有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。

信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。

天地为大也，不诚则不能化万物。

圣人为知也，不诚则不能化万民。

父子为亲也，不诚则疏。

君上为尊也，不诚则卑。

故诚者，君子所守也，而政事之本也”。

昔公子将返国，问以王道。

介子曰：“信”。

问曰：“安信”

曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷

”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。

于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。

介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。

介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。

简介：“无信不立”。

信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。

介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。

危难时，他毅然割股奉君。

重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。

重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。

可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。

信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。

自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。

有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。

有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。

有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。

有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。

“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。

守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。

只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。

只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。

否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。

因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。

礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。

或问：“礼起于何也”

介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。

争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。

介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。

介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。

凡三者，君之礼也”。

介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。

由之，所以一天下。

不由之，所以陨社稷也。

介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。

故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。

简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。

随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。

因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。

本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。

降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。

礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。

在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。

在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。

在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。

在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。

在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。

只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。

行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。

因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。

只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。

义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。

介子曰：“仁者，天下之表也。

义者，天下之制也。

故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。

介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。

”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。

如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。

简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。

后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。

为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。

本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。

在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。

在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。

在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。

实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。

每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。

每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。

整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。

这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。

廉：介子曰：“廉者，敛也。

居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。

是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。

此三者，非君子之廉也。

介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。

吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。

争而得财，廉士不受也”。

公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。

推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。

简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。

廉者常乐无忧，贪者常忧不足。

要做到廉洁，则必须自律。

自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。

介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。

他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。

为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。

中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。

古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。

范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。

近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。

胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。

为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。

自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。

因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。

耻：或问：“曷为耻

”介子曰：“耻者，德之表也”。

介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。

耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。

君子明乎耻焉

”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。

反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。

介子曰：“公子反国，二三子以为已力。

主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。

介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。

君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。

若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。

”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。

可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。

本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。

后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。

孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。

耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。

两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。

因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。

时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。

关于爱学校爱学习爱老师的演讲稿

演讲稿：爱是多么幸福　　爱，是一个多么美好的字眼

她，神奇而生动、温暖而幸福；她，滋润着教育，使之成为一个永恒的主题；她，播种在校园，使校园鲜花烂漫姹紫嫣红；她，走进教师的心灵，使师德升华，灵魂涅磐

我庆幸，我走进了教育园地，走进了爱的天堂，成为了爱的使者

　　一位大哲学家曾说：“善治必达情，达情必近人

”从教十一年来，我始终恪守“爱而后教”的教育理念，在心与心的碰撞中，演绎了一个又一个关于爱的故事

　　上学期，我班转来一位叫郭小亭的新同学。

面对陌生的环境，小亭情绪低落，有时还偷偷流泪，她说她想念以前的老师和同学。

针对这种情况，我多次找她谈心，并且给她写了一封长长的信，夹在她的语文书里，在信中，我夸她聪明可爱、诚实纯洁，告诉她我们班是一个团结友爱的集体，老师同学都希望看到她甜甜的笑脸。

第二天早晨，奶奶送她上学的时候，拉着我的手激动的说：“邹老师，你写给小亭的信，她读了一遍又一遍，还通过长途电话，把信读给远方的妈妈听。

”就在我与她奶奶说话间，小亭跑到我身边，亲热地拉着我的手，脸上的笑容像一朵盛开的鲜花。

　　今年暑假，我结合学生的日常生活，写了很多小品文发在我的博客里。

这些作品，或品味生活；或励志奋进；或抒发激情；----成为同学们喜爱的“再现课堂”。

同学们纷纷给我在博客里留言，班级“小博客”阳光蓓蕾在留言中说：“邹老师，我每次读你网上的作文，就好像看到你微笑着走到了我身边

”这学期开学，我给全班同学写了一篇新学期寄语，发到博客里，语文课上，我打开电脑，和同学们一起欣赏班级的博客天地。

我无限深情的朗读着写给他们的祝福和希望，教室里静悄悄的，一双双星光闪烁的眼睛是那样专注，那样深情。

当我读到：“邹老师愿做一只蜡烛，在点燃你们智慧的同时，你们产生巨大的光辉也会映照得我更加辉煌

”这时，同学们突然鼓起掌来，就在赢得掌声的那一刻，我的眼眶湿润了，我感受到：爱，是多么幸福

　　作家冰心奶奶说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。

”我奉献给同学们丝丝入扣的爱心，收获到的是他们纯洁而童真的流露：有时，他们趁其不备往我的衣兜里塞进几颗糖果；有时，他们悄悄在我的发梢上别上一个可爱的小发夹；有时偷偷在我的衣角边贴上美丽的大头贴；甚至还有同学神秘的塞给我纸条：“邹老师，我真的喜欢你

”　　最难忘的，是今年的教师节。

那天早晨。

我刚走进教室，王方同学就走到我面前，羞涩地说：“邹老师，我送你一个礼物”。

没等我说话，她就机敏的从背后拿出一束金黄色的野菊花，里面夹杂一些不知名的小草，花蕊中还滚动着晶莹的露珠。

青青的草，黄黄的花，散发出一股淡淡的清香。

我小心翼翼的把这束“花”放在装满清水的瓶子里，然后端端正正放在讲台上。

同学们争先恐后聚拢来欣赏，那一张张微笑的脸真像一朵朵灿烂的花

下午班会课时，当我走进教室，突然发现黑板上写着几个彩色的大字：“鲜花送给您，祝老师节日快乐

”旁边还画满了野菊花，教室两边的窗台上，也摆满了小野花，金黄的、浅红的、洁白的，五彩缤纷，多姿多彩。

一阵风从窗外吹进来，插在瓶里的野花轻轻摇动，整个教室充满了一种自然的清新的气息

班长李小龙站起来说：“邹老师，今天是您的节日，这些花，是我们中午在城墙边为您采集的，我们知道您最喜欢花

”看到一花引来万花开的生动情景，听着这纯洁真诚的动人话语，我陶醉了

我难以描述那一刻我心灵的感动

它让我从此懂得什么是天然去雕饰的美，什么是震撼心灵的爱

　　诗人艾青曾这样感叹：“为什么我的眼里常含着泪水\\\/因为我对这片土地爱得深沉.”是啊，我热爱教育这片沃土

在这片开满鲜花的土地上，我的每一次耕耘，每一次播种，都收获着成长的记录和心灵的感动；在这片沃土上，每片绿叶都是一种诱人的奇迹；每个花蕾都绽放着无限的精彩

播洒爱心，珍藏幸福，是我情感的定位；用爱心点化神奇，用甘霖浇灌幼苗，是我执着的追求

校园山花烂漫时，我在丛中笑

谁言寸草心.报得三春辉求诗意

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢

言：说。

寸草：小草。

这里比喻子女。

心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。

报得：报答。

三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。