请给我一篇演讲稿
你上这些网我就不信还没：
我要一份演讲稿，和汪东城有关
各位同学： 很高兴能来到这里和大家分享一些如何建设和谐校园的心得。
在我开始演讲之前想先给大家讲个笑话，不知道大家有没有听说过这样一句话：说一流的学校抓学习；二流的学校抓纪律；三流的学校抓卫生。
这句话是我高中时听到的，被喻为至理名言。
我也曾经暗地为我的高中评了下分，很荣幸，我的学校属于一流的学校，因为它的纪律和卫生实在都不怎么样。
好了，笑话说到这里也许大家都感觉到了，一所学校的学习、纪律和卫生，少了一样都会让人觉得不和谐。
大家注意了，我们刚刚提到了一个词：和谐。
那么，什么是和谐
孔子有一句话：“君子和而不同，小人同而不和。
”我们常说和为贵，又说：“和实生物，同则不继。
”意思就是，宇宙的万物的存在都是因为“和”，而不是“同”。
由此我们也引申出一个为人处世的道理：求和而不求同。
说到这里也许大家会奇怪了，我们今天的主题是和谐，为什么会说到和与同的问题上来呢。
别急，听我继续说下去。
不知道在大家心中什么样的大学才算是一个好大学，或许90%的人会说，就业率高的大学是好大学。
这样的观点就是“同”。
那么我想问大家，在菜市场卖菜算不算是职业
如果算，那么我们学校的每一个同学毕业后都可以去卖菜，是不是说明我们学校的就业率有100%了
如果是的话，能不能证明我们学校是个好大学，是个一流的学校呢
对此，我不发表评论。
那什么才是和谐的校园呢
在我看来有四点最为重要。
首先是环境，这是建设和谐校园的根本。
在高考填报志愿的时候，大家关注的一定不仅仅是这个学校的名气和教学质量，肯定还有一个重要因素：环境。
如果在一个环境优美的大学里，相信每一个同学都愿意也都有心情去认真学习，快乐生活。
当我第一次来到我们学校的时候我很开心，咱们学校的环境确实不错，有山有水有花有树，无论到哪里都让人心旷神怡。
大家试想一下，如果你所在的大学是个黄沙满地，风吹尘起的校园里，你还有什么心思读书呢
更别提什么教学质量了。
和谐二字也无从谈起。
其次是人，或许大家回说我废话，学校里除了建筑就剩人了。
我把学校里的人大概分成两类：老师和学生。
人与人之间的关系也大体分成两类：师生关系和学生关系。
其中师生关系是最微妙的也是最关键的。
我们的学校叫江西科技师范学院，对于师范二字古人解释为：“学高为师，身正为范。
”一个老师除了要才高八斗外，还要有优良的品质和爱心，才能让这个学校的教学质量提高。
如果一个老师以学高自居，看不起学生；或者没有职业道德的照本宣科，我相信没有人愿意去听他上课，那么自然也谈不上什么教学质量。
至于学生和学生的关系的重要性我也不用多说，如果学生和学生之间的关系不好，今天有吵架明天有斗殴，教育质量再好的学校也不能被称为一个和谐的学校。
然后是文化。
一个民族有一个民族的文化；一个企业有一个企业的文化；一个学校也要有一个学校的文化。
我这里说的文化更多的是指精神文化。
在我看来大学生是一个特殊的群体，如果要把他们比做动物我想因该是大熊猫，不是因为他们珍稀，而是因为挑剔，熊猫对于食物的挑剔可以说在自然界里数一数二。
大学给了我们更多的时间让我们支配，和高中压迫性的训练方式完全不一样，在如此大量的空余时间里，如果大学不能给学生提供足够的精神食粮，我不敢保证他们会做出什么事情来填补他们空虚的精神世界。
虽然我们学校算不上是一流的学校，但是它的精神文化却是数一数二的。
我们有各样的学生组织，比如演讲辩论协会，比如电台；我们也有各样的文艺比赛，比如校园歌手大赛，比如这个演讲比赛。
这些都是一顿精神大餐。
就算像我这样调皮的人在如此丰富的精神文化环境下，也不会想出去做什么其他出格的事情来弥补精神的空虚。
最后一点最为重要，我们在有了良好的环境，和睦的人际关系和丰富的精神文化生活后，还需要做一点，就是希望在座的各位在今后的生活和学习中和和气气，以和为贵，君子和而不同，让我们争做校园中的君子，将我们建设和谐校园的活动推向一个颠峰
以差距在哪里为话题的演讲稿
我在网上看到一篇作家余华的《我们生活在巨大的差距里》写的非常好，你看看能不能参考一下。
我们生活在巨大的差距里我想，没有一个人在心理上是完全健康的，起码不可能一生都健康，心理医生也不会例外。
事实上，我们人人都有着不同程度的焦虑，对尚未发生的事情的担忧和害怕，这样的心理或多或少地在左右着我们的生活态度和思维方式。
1997年的时候，我在香港丢过了一次护照，历尽麻烦之后才得以回到北京。
护照的丢失意味着身份的失去，此后的三、四年时间里，我每次在国外的时候都会梦见自己的护照又丢了，然后一身冷汗醒过来，才知道是虚惊一场；而且无论我是在开会演讲，还是在游山玩水，每隔四、五个小时就会神经质地去摸一下护照是否还在口袋里。
直到今天，我出国前整理行装时，首先考虑的是穿什么样的衣服可以保证护照的安全，然后再考虑其他的。
可以这么说，香港的那次护照丢失，让我在此后十年的时间里只要置身异国他乡，就会出现焦虑，害怕护照再次丢失的焦虑，这是对自己可能再次失去身份的恐惧。
当然，我生活中时隐时现的焦虑和崔永元的抑郁症相比微不足道，我今天之所以有胆量站在这里说话，是因为我有一个强有力的伙伴，我多年的朋友崔永元先生。
我从事的工作是讲故事，用《巴黎圣母院》里吉普赛人的标准，我就是那种将别人的故事告诉别人，然后再向别人要钱的人。
我今天仍然要讲故事，今天是免费的。
赵教授告诉我，这次会议的主题是讨论这四十年来中国人的心理变化，天翻地覆的变化。
三十多年前，也就是文革后期，我还是一个中学生，当时男生和女生之间是不说话的，虽然非常想说话，可是不敢说，就是爱慕对方，也只能偷偷地用眼睛看看而已。
也有胆大的男生悄悄给女生写纸条，而且还不敢写上明确示爱的句子，都是一些指鹿为马的句子，比如要送给对方一块橡皮一支铅笔之类的句子，来传达爱的信息。
接到纸条的女生立刻明白那小子想干什么，女生普遍的反应是紧张和害怕，假如纸条一旦曝光，女生就会深感羞愧，好像她自己做错了什么。
三十多年以后的今天，中学生谈情说爱早已在心理上合法化，在舆论上公开化。
现在的女中学生竟然是穿着校服去医院做人流手术，媒体上曾经有过这样一条消息，一个女中学生穿着校服去医院做人流手术时，有四个穿着校服的男中学生簇拥着，当医生说手术前需要家属签字时，四个男中学生争先恐后地抢着要签名。
是什么原因让我们从一个极端走向了另一个极端
我不知道，我只知道中国这三十年创造了举世瞩目的经济奇迹，三十年的年均经济增长9％，到2006年已经成为世界第三大经济国，可是在这个光荣的数据后面，却是一个让人不安的数据，人均年收入仍然在世界的一百位之外。
这两项应该是平衡的经济指标，在今天的中国竟然如此的不平衡。
当上海、北京、杭州和广州这些经济发达地区的摩天大厦此起彼伏，商店、超市和饭店里人声鼎沸时，在西部的贫穷落后地区仍然是一片萧条景象。
以年收入只有六百多元人民币为指标，中国的贫穷人口有三千万，如果将这个指标提高两百元，也就是年收入八百多元人民币，那么中国的贫穷人口就将达到一个亿。
中国是一个地域辽阔、人口众多、经济发展不平衡的国家，在上个世纪八十年代的中期，沿海地区城市里的人普遍在喝可口可乐了；可是到了九十年代中期，湖南山区外出打工的人，在回家过年时，给乡亲带去的礼物是可口可乐，因为他们的乡亲还没有见过可口可乐。
社会生活的不平衡必然带来心理诉求的不平衡，上世纪九十年代后期，中央电视台在六一儿童节期间，采访了中国各地的孩子，问他们六一的时候最想得到的礼物是什么
一个北京的小男孩狮子大开口要一架真正的波音飞机，不是玩具飞机；一个西北的小女孩却是羞怯地说，她想要一双白球鞋。
两个同龄的中国孩子，就是梦想都有着如此巨大的差距，这是令人震惊的。
对这个西北女孩来说，她想得到一双普通的白球鞋，也许和那个北京男孩想得到的波音飞机一样遥远。
这就是我们今天的生活，不平衡的生活。
区域之间的不平衡、经济发展的不平衡，个人生活的不平衡等等，然后就是心理的不平衡，最后连梦想都不平衡了。
梦想是每个人与生俱有的财富，也是每个人最后的希望。
即便什么都没有了，只要还有梦想，就能够卷土重来。
可是我们今天的梦想已经失去平衡了。
北京和西北这两个孩子梦想之间的差距，显示了两个极端，可以说和我举出的第一个例子的差距一样巨大，三十多年前的女中学生和今天的女中学生是另外的两个极端，前者显示的是现实的差距，后者显示的是历史的差距。
这次中德心理治疗大会的中方主席肖泽萍教授告诉我，之所以邀请我来到这里，是因为我写下了一部名叫《兄弟》的小说。
肖教授引用了我在《兄弟》后记里的一段话，“一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。
”于是才有了今天晚上的主题——40年来中国人的心理变化：一个作者的视角。
我知道自己在《兄弟》里写下了巨大的差距，上部文革时代和下部今天时代的差距，这是历史的差距，还有李光头和宋钢的差距，这是现实的差距。
历史的差距让一个中国人只需四十年就经历了欧洲四百年的动荡万变，而现实的差距又将同时代的中国人分裂到不同的时代里去了，就像前面说到的北京男孩和西北女孩，这两个生活在同样时代里的孩子，他们梦想之间的差距，让人恍惚觉得一个生活在今天的欧洲，另一个生活在四百年前的欧洲。
这就是我们的生活，我们生活在现实和历史双重的巨大差距里，可以说我们都是病人，也可以说我们全体健康，因为我们一直生活在两种极端里，今天和过去相比较是这样，今天和今天相比较仍然是这样。
二十多年前，我刚刚从事讲故事的职业时，读到过挪威易卜生的一段话，他说：“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。
”我完全同意易卜生的话，为什么我会来到这里
为什么赵旭东教授邀请我来到这里
现在有答案了，因为我是一个病人。
与其说我是来这里演讲，不如说我是来寻求治疗。
关于说和做的作文
说与做 ，人们都是重做轻说的。
好似说客个个都似，隐士位位都是姜尚。
但，事实确是如此么
在与人接触的过程中，语言往往起着决定性的作用。
一间看似普通的接待室里，决定着两个年轻人的命运。
同样的学历，同样的年龄，同样的能力，乍一看，就好像是镜子里的重影。
但是，一个因为能言善辩顺利通关，从此如鱼得水，从此大施才华。
另一个却因为结结巴巴被公司拒之门外，空有一身本领却无处施展，终郁郁而终。
决定这一切的法官，究竟是谁呢
正是口才
古今中外，不知有多少人，吃尽了茶壶煮饺子的亏。
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一个人，如果空有夸夸其谈，而永远是一个演说家，还是会在历史的长河中变成一个泡沫，不留一点痕迹。
成功，向来是由双手创造的。
日心说的确立，是建立在无数科学家用尽毕生心血的大量观测事实的基础上的。
大千世界，变化万千，但凭本事吃饭这句话，在过去，在现在，在可见的将来，都是一句至理名言。
上至国家主席，下到普通工人，试问哪一个只要上下嘴皮子一动，就可以坐地数钞票的
光说不做，正如一个绣满绚丽花纹的空米袋，终被人遗弃在路旁。
由此可见，一个人，空有三寸不烂之舌，只能讨得他人之残羹冷炙。
单有满腹经纶，亦只能在市曹中叹上天之不公。
那成功之道，路在何方
早在三国纷争之时，蜀相诸葛亮，就为人们点明了方向。
还当伐吴之际，他就曾只身到东吴联合破曹，先舌战群儒，镇得东吴白髯老臣莫敢再提降字，后又凭二十草船骗曹箭十万，七星台上借东风三天，助东吴火烧曹军八十三万，使，险先与同做刀下之鬼，为三国鼎立之势打下了基础，使诸葛的大名，至今仍响彻天地。
丞相的事迹向世人宣告，说与做的完美结合，才是成功之本。
说与做，好似一个木桶上的两块木板，而这桶里盛的，是成功
对于“做”与“说”，闻一多先生的一句话让我铭记于心：“别人是说了再做，我是做了再说；别人是说了不一定做，我是做了不一定说。
”我亦斗胆跟着写了这么一句：别人是大声说了再慢慢做，我是用力做了再悄悄说。
但是，有时候我会成了那么一个“别人”。
课间体锻时，同学说他每天做多少多少个俯卧撑，周末要跑多少多少个圈。
我不服气了，扳开三个指头道：“我每天要做三次五十个的仰卧起坐呢
”事实上，我每天最多做两次仰卧起坐，有时还偷懒到一次。
所以呀，我这“说了再做”的人，便每天坚持到三次，甚至更多。
古希腊伟大的哲学家有一次在学期初是，对他的学生说：“我要求你们每天抡一百次手臂。
”一周后，问：“谁坚持下来啦
”所有学生都骄傲地举起了手。
三个月后，又问：“谁能坚持每天抡一百次手臂
”现在只有寥寥可数的几只手举了起来。
期年之后，苏格拉底再次问：“谁还能坚持下来啊
”这次只有一个男孩自豪地举起手道：“我，老师。
”这个男孩就是苏格拉底最得意的门生、著名的哲学家——。
就是这么一位“用力做了再悄悄说”的人，而哲人们都是实干家。
看来，我离自己口中的目标还很远哪，但我相信，只要自己日后做得更多，说得更少，把更多精力放在“做”上，把更少时间费在“说”上，我就能成为一个实干家，成功的实干家。
其实，在一生中，我们能做的何其少，想说的又何其多呢
那么，我们何妨“用力做”再“悄悄说”，说给努力做了以后的自己听呢
