祝福祖国的作文，600字以上
急
爱我中华 爱我一中”：爱我祖国 爱我一中： 中国，一片屹立于世界东方的神圣土地；中华民族，一个生息繁衍在这神圣土地上的伟大民族。
自古以来，我们中国人以地大物博和山川壮丽而自豪，以古老的文明和灿烂的文化而骄傲。
因为这资源的富饶，因为这山川的壮丽，因为这文化的灿烂，更因为身为龙的传人与生俱来的情感，我们发自内心、源于真情地赞叹---我爱中国
热爱祖国，不是一件可以一气呵成的事，却是可以点点滴滴、每一分钟每一秒钟都在做的事，作为一名中学生，首先要做到的是热爱学校。
我们的学校，有着悠久的历史。
这里，是一片红色的土地，是英才辈出的摇篮。
在这里，留下了党和国家领导人铿锵的步履；在这里送走了一批又一批抱负远大的莘莘学子。
从二十世纪初页的城南考棚到如今初具现代教育雏形的省级示范学校，麻城一中历经风雨坎坷，历经苍桑巨变。
在旧中国，麻城一中的前身惨遭外寇的践踏，学校被迫几易其址。
新中国成立后，学校步入了教育教学健康发展的轨道，饱经忧患的学校从此焕发出勃勃生机，闪动百年的光彩，抖落世纪的风尘，麻城一中成了大别山里一道迷人的风景。
三尺讲台，曾留下董老指点江山的身影；神圣殿堂，曾塑造共和国威武的将魂。
如今的麻城一中乘着改革的春风，与时俱进，不断创新，使这古老的学校展现新姿，迈着矫健的步伐昂首步入新世纪
我们作为一中的学子，从进校的那一刻起，就注定要共享一中的苦乐，共创一中的辉煌。
因为热爱学校，是每一个一中人必备的情感。
记得曾经有一次，晚自习后大家都各自散尽，我抬头看见一抹灯光从三楼的窗户透过来，我迟疑片刻，不关灯虽是小事，但损失的却是学校的利益，可以避免的损失又何以不去避免呢
于是，我立刻上了楼，灯光却忽地灭掉了，另一个身影轻快地闪下去，突然间，一种快乐和欣慰的感觉油然而生，同是一个爱校的一中人呵
所做的虽然是小事，但是他把爱校的情感，从举手之劳中体现得河流尽致。
就读于麻城一中，我感到无尚的光荣和自豪。
作为一中的学子，我们更应为学校浓墨重彩，把热爱学校倾注在求知若渴，勤学苦练的探索中，把热爱学校融汇于关心集体、无私奉献的行动中。
拾起一团被人丢弃的的纸屑，拉掉教室未灭掉的电灯，拧紧仍在滴水的龙头，擦掉有损校容的粗话……我想从这些不起眼的小事做起，正是我们这一代一中人应该具备的品质。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
置身于风景如画的校园，我们将时刻牢记和遵从“修身、敬业、求实、创新”的校训，倡导“文明、友爱、勤奋、严谨”的校风，从我做起，从现在做起，做一个爱国的中国人，做一个爱校的一中人
为中华之崛起而读书，为民族的振兴而努力学习，用你我共同的行动去证明---爱我祖国，爱我一中
========================================================= 爱我中华 爱我一中：国旗下的心 多少回伫立于轻轻的晨风里，无数次守候在柔柔的朝霞中，国旗下的我，久久地凝望你，只为读你血染的风采，如此自豪地临风飘举，如何地让人振奋不已。
可又有谁明了，你也有丝丝缕缕的忧伤，也曾有点点滴滴的屈辱，是千万志士将你一次次托起，捍卫了你，牺牲了自己。
翻开中国近代史那长长的画卷，几多哀怨，几多屈辱，几多痛苦
比黄河还要曲折，比大海还要苦涩……难忘的民族耻辱呵，去看看沙市闹区的那根刺柱吧，赫然醒目的大字告诉人们：当年的日本鬼子曾把中国人民绑在这根柱子上练习刺杀。
听见了吗
受辱者那一声声撕心裂肺的惨叫
虎踞龙盘的南京，30万无辜者的生命，无论是白发苍苍的老人，还是母亲怀中嗷嗷待哺的婴儿，统统被杀，无一幸存，屠刀所指，山河血染，日月失色。
处处扼咽喉，天涯何处是神州。
堂堂中华在侵略者铁蹄下痛苦呻吟…… “凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛
”央央中华，山河破碎，国将不国，面对这灾民流离，哀鸿启遍野的现实，有多少仁人志士大声疾呼“上下一心开创中华”，然而为什么中华民族的强国之梦难以实现呢
为什么仁人志士的种种求索却总以失败而告终呢
为什么林则徐龚自珍的无限憧憬只能是一场空梦
戊戌变法最后只落得“引颈受戮”的下场
资产阶级革命家建立的资产阶级共和国推翻了帝制，但仅仅在三个月之内就夭折了。
痛心疾首之余，我们要认真想一想，这是为什么
中国的出路在哪里
人民的希望又在哪里
人们在漫漫长夜里盼望着期待着，终于，这一天来到了---1921年，一个杨柳轻拂的季节，从碧波荡漾的嘉兴南湖上传来了一个振奋人心的消息：中国共产党成立了
从此，黑暗的大海上树起了一座明亮的灯塔，从此，中国有了坚强而有力的舵手
“砍头不要紧，只要主义真；杀了夏明翰，还有后来人
”忘不了，革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀，用满腔热血谱写一曲赞歌；忘不了，铡刀的底座已经被鲜血染红，党的女儿刘胡兰“生的伟大，死的光荣”；更忘不了，桥头碉堡喷着敌人的火舌，人民的好儿子董存瑞毅然拉响了导火索…… 是他们，是无数的共产党员用血肉之躯，把我们多难的民族拖出了地狱之门，送上了幸福大道；更是无数革命烈士，用拳拳之心，抹去祖国母亲凄苦的眼泪，换来了她幸福的微笑。
他们为了民族的生存、兴旺不惜抛头颅洒热血。
他们不愧为中华民族的脊梁，坚如磐石，顶天立地
沧海桑田，神州巨变，黄皮肤的民族，终于在屈辱中站起，她腰板挺直，头颅高抬，终于扬眉吐气。
冲天而起的蘑菇云，打破了苏美两国的核垄断；熊熊燃烧的奥运圣火，向世界宣示中国再不是“东亚病夫”，使世人再次认识生机勃勃的中国；而“神舟5号”的顺利升空与返回，终于圆了龙子龙孙的飞开梦…… 国旗下，我的心潮澎湃---祖国，你的伟大象奔腾的长河，即使我不能涌直推进的浪波，我也要做水一颗，为你的洪流增添浪花一朵；你的繁荣象浩瀚的银河，即使我不能为你增添耀眼的光彩，也要做小星一颗，为了你的灿烂默契闪烁。
我可爱的祖国，你同辉于日月，无愧于时代，你与威严的长城共存，与久远的黄河同在。
你养育了我，我也要献给你繁荣和绿色，还有美丽与快乐
请相信吧，我们年轻的一代，正在励精图治，致力于你的腾飞，有老一辈开创的基业，有新一代的有为青年，我怎能不自豪地说：明天属于中国，一定属于中国
《学科学，爱科学》700字演讲稿，怎么写
尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：大家早上好! 今天我很荣幸能代表全体同学站在这里演讲。
我演讲的主题是《推广普通话，圆梦你我他》。
歌是美的，因为歌里有动听的音符;画是美的，因为画里有鲜艳的色彩;普通话更是美的，因为它陶冶了我的情操，使我收获了成功的喜悦。
语言是一个民族的声音。
从大处讲，推广普通话，说好普通话，是我们祖国屹立世界民族之林的需要;从小处说，它是不同地域，不同文化背景的人与人沟通与交流的需要。
普通话是我们国家统一的语言，每一个中国人都应该说好它。
普通话，看似很平凡，可其中的作用却是很大的，它可称之为人与人之间的信息桥梁，如果我们大家都学普通话，用普通话与大家交流，彼此间建立了深厚的友谊，那么普通话就是我们友谊的桥梁。
在我们身边，那些因为南腔北调，语言障碍所造成的麻烦与笑话还会少吗?记得有个叔叔是南方人，标准的北方身材，但是话一出口，却令人大跌眼镜。
比如，天冷了，他本来想叫人出入关门，却说成“粗鲁关门”，结果，惹得大家笑了个人仰马翻。
像这类因语言障碍而影响交际的事儿，在我国各地时有发生。
有这样一个笑话，一位北方顾客来到广州一家“北方饭店”，问服务员有没有“包子”，服务员转身拿来报纸，问有没有“大肥鸡”，服务员却热情地说“搭飞机还早呢，吃过饭去也不迟。
”结果顾客愤然离去。
象这类因语言障碍而影响交际的事，在我国各地时有发生。
我国幅员辽阔，人口众多，语言繁杂，各地方言之间差异很大。
社会的发展呼唤我们大力推广普通话，促进语言规范化。
我们是未来的接班人，普通话和我们的祖国一样，在国际上有着越来越显着的地位。
普通话，它成了联合国六种工作语言之一，成了香港、澳门同胞以及外国朋友学习的热门语言。
它已不仅仅是沟通的需要，它还代表着中华民族的繁荣与昌盛。
它让我们骄傲，它让我们自豪，它让我们在外国人面前扬眉吐气! 在此!希望全体同学积极行动起来，从我做起，从现在做起，带动身边的亲人做起，使普通话成为我们生活，工作的主要交流工具，让我们利用普通话和谐融洽地融入四中这个美丽的大家庭! 我的演讲到此结束，谢谢各位的聆听!
关于创新 或者低碳或者爱科学的演讲稿
各位尊敬的老师同学们大家好： 本次我演讲的题目是《长城赞》。
长城是中国历史文化的一个载体，它涵盖的面非常广，把整个文化载体当中丰富的内涵，通过具体的活动都展现出来，这无疑对增进海峡两岸之间，对中华文化理解，特别是对台湾年轻人一代弘扬中华文化传统，都很有意义。
当前，岛内台独势力非常嚣张，特别是岛内推行“文化台独”、“去中国化”，通过修改教科书，歪曲历史，割断两岸之间这种不仅是血缘，特别是文化上的、精神上的纽带。
前段时间，海峡两岸学术研讨会的会上，有一位叫朱宏（音译）的台湾师范大学副教授，他提供的论文就是《海峡两岸历史教科书的比较》，其中，比较当中，就有怎么样介绍长城。
现在台湾新修改的教科书当中，在介绍长城时，基本上淡化历史所含的信息，只是从建筑方面来讲到的。
这本身就反映出，我们的活动对台湾岛内宣传中华文化的意义，应该是潜移默化，通过非常生动和具体的事例来引导，来教育台湾民众，特别是青年一代。
从文化上来讲，从中国传统文化来讲，我们都是年青一代，是后来人。
从中国传统的古文字学来看长城也是非常有意思的。
实际上长城的概念是到了秦以后才出现的。
城防以前就有，城的雏形在商代就有，它最早基本上是一种疆界的划分。
真正长城雏形的概念，一个字就是“疆”。
从象形来讲，疆字里的“田”就是被夯实的土块，中间那两横是板，或者就象我们汉长城看到的那种用芦苇或木块垫起来，一层一层。
板筑是中国最传统的筑城方式。
70年代农村打墙时，还用这种最古老的方法，两个门板，一层一层地夯实，放上芦阶节，一层一层，那么这个疆，也就是中国最早、最传统的墙。
疆、墙一声，从文字学来讲，也是一音之转。
那些与疆相关的概念包括田地的田、城垣的垣，都是板筑的形式。
所以，板，后来又称为版图。
版图的意思就是以墙为界，你所控制的范围和地域。
可以说，从我们先辈在文字中创造的东西就可以看出我们最早长城建设当中的文化意涵。
甚至包括边关的边，繁写的“边”也指敌楼很高，下面是土方，还可以绵延不绝。
古老的长城，西方翻译成“GREET WALL”，非常准确的翻译。
长城最早就是墙，后来变成疆界，界的意思是上面夯实的土，下面用木头搭建的一种结构。
所以，现在我们边界的界也是与夯土建墙直接相关的。
许多学者认为，长城建了以后它基本是一种游牧民族与农耕民族的分界，甚至可以说是一种生活方式的分界。
说生产方式的分界也好，说生活方式的分界也好，说种族划分也好，总而言之，它是一种文明生存状态的隔阂，这既是一种隔阂也是一种融合。
从战国时代，这种边界方式在中国各地都有，包括战国当中在中国的内陆，也都存在这种防御式的边界，到了秦，就具有了很大的政治意义和文化意义。
因为，秦作为一种统一，“书同文、车同轨”，修长城也要把整个的疆域统合起来。
到了汉，围绕河西走廊基本上是维持汉代的交通线。
交通线是为了维持飞地，哪一块飞地
就是沙洲，是敦煌。
敦煌又是控制整个西域的一个汉人聚居的地方。
它北边有匈奴，南边有北狄，处在夹缝中。
河西的长城是沿着河西走廊修筑的，是一条军事交通孔道，一条补给线，同时它也是敦煌的交通线，长城维系了丝绸之路。
这一段的长城，我们感觉与明长城有很大的区别，实际上一个意义——拦马墙，因为游牧民族在军事上最厉害的是马。
大家都知道，春秋战国武灵王胡服骑射以后，车战的方式已经抛弃，学用一人一骑这种战术。
这种战术突击能力非常之强，而游牧民族主要靠骑兵征服农耕民族。
修长城，无疑是这样，你人可以过来，但马过不来，马过不来，你战斗力就没有，你打不过汉人的步兵。
河西走廊这段汉代长城起到了一个拦马墙的作用。
明代长城就是我们现在所看到的，它给我们印象最深的是它是一个文化载体，它周边的人文设施，包括民俗、宗教、人文的各个方面，很多很多。
还有一点，清朝的长城政策实际上是值得我们研究的。
清是“修一座庙，胜养10万兵”。
所以，承德是清朝浓缩的一个长城，它是精神上的长城，是把中华民族多民族融合在一起的一个长城。
我认为清朝的民族政策是最成功的，是和长城的思想一脉相承的，是中华民族长久以来长城防御思想的一个积极体现——通过民族的融合。
到了今天，我们去研究长城，就是要发挥这种精神。
长城是中华文化连绵不绝的象征；是中华民族抵御外侮，不屈不饶的象征；又是中华民族团结融合共同发展的象征。
还是中华民族改天换地创造能力的象征。
我想，这些都是长城的文化意义。
当然，它还有更深的文化内涵，从考古，从文化，从历史，包括农耕和游牧之间的区别，包括地理、军事，包括交通这些方面。
围绕长城有许多需要进一步开发的，包括民俗民居，兵营文化，当地的集市，当地的宗教信仰，关公信仰（古代军人都信关公）。
此外，长城的军事布防还有一线、二线梯次配置。
实际上，古代军事思想与现代的军事思想是一样的，虽然冷兵器、热兵器不同。
这些方面都应该充分挖掘。
总而言之，长城提供给我们的是一种多向性的载体，而不是单一的。
台湾青少年一代，他们大多数人都是从教科书上读到长城的。
怎么把中国文化、中国历史，变成活生生的，再把这段历史衔接到现在，最后，融通在他们的思想中，使中华文明能够承传。
现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。
顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。
他说：“宏大公之度，以开其向化之心。
”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。
第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。
”就是积极的防御。
你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。
第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。
”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。
有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大 谢谢大家我的演讲到此结束。
