以农民的角度的感想类演讲稿
龙腾，洞满春晖；青山环抱，碧树绕行；挺拔，红花掩映幢幢漂亮别致的洋山傍水，随处可见；一条条整洁宽敞的水泥公路纵横交错，穿梭其间；一片片整齐划一的稻田在清风催动下，碧浪翻滚，连绵不绝；一间间池塘星罗棋布，点缀其间；一群群孩童或抓鱼戏水，或追跑玩耍，自得其乐；一阵阵欢声笑语不时自洋楼、山林、稻田中传出，随风飘荡……这难道是以前那个闭塞、贫穷、落后的xx村吗
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慷而慨
不错，这就是xx，发展的xx、和谐的xx、充满希望的xx
是什么促使它在短短数年内发生如此巨大的变化呢
我想，这得益于党的政策，得益于领导班子的有力措施，得益于人民群众的团结奋进。
首先，注重发挥村民主体作用，加大基础设施投入力度，夯实农村基础。
要致富，先修路。
针对我村道路“晴天一身灰，雨天一身泥”的现状，我们采取由村民自筹资金，交村上统一组织施工的办法，完善路基27公里，硬化路面25公里。
同时，我们积极发动群众捐资投劳，掀起了两次大修水利热潮，基本完成标准渠道硬化工程。
让禾苗的成长更茁壮，让村民的出行更方便，让经济的发展更快速，让xx的天空更蔚蓝。
其次，结合改厕改灶，搞好环境整治，改变村容村貌。
我们本着为村民着想的宗旨，要求村民只要自己挖好池，其他费用均由村上负责，为村民免除了繁杂的手续，减轻了负担，大大提高了村民改厕改灶的积极性。
到去年底，所有无害化厕所和沼气池已全部验收合格，改厕工作进入全县先进行列，配合xx独有的自然资源，为大家提供了一个整洁的家园，为游客带来了一个天然的氧吧，为归家的打工者营造了一个温馨的港湾。
第三、保护生态环境，选准主导产业，广开产业发展门路。
xx，传说为龙的住所而得名，刘禹锡曾云：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
可见，这是一块神奇的土地。
所以，我们充分利用优美的生态环境，依托两个佛教古寺的独特优势，一手抓环境保护，一手抓招商引资，选准主导产业，引进了120亩农家乐、开发了龙云养鸽场、xx综合养殖基地、xx竹制品加工厂，他们的加入使得这个村落朝气蓬勃、蒸蒸日上。
第四、浓厚文化氛围，丰富业余生活，共创和谐乡风。
龙飞九天排云上，洞洒春晖带雨来。
您相信这是xx人的信手拈来吗
为树立健康向上的村风和民风，我们成立了xx村诗联，出版了三期《新村之歌》，开设了图书馆，成立了腰鼓队，丰富了村民的业余生活，办起了敬老院，做到老有所养；完善了老干、关协活动室，做到老有所为、老有所乐。
组织了党员干部外出参观学习，相互交流工作经验，提高自身的业务素质和能力，形成了由党员干部带动普通民众、先富带动后富的模式，引导村民走富裕路，做文明人，在全村形成了一种“人人为我、我为人人”的互助氛围。
使xx的经济文化生活沿着和谐正确积极的道路阔步前进。
回首过去，我们的新农村建设成就喜人，让一块贫瘠的土地开出了希望的花朵，让一个贫穷的村庄结出了胜利的果实，让每一个xx人都奔跑在阳光下。
展望未来，我们有决心克服前进道路上的种种困难，我们有信心迎接建设事业上的种种挑战，有了政策的保障、有了政府的领导，有了人民的努力，相信，和谐xx的发展将会百尺竿头更进一步。
让我们心手相牵、心心相连，共奏建设凯歌、共谱和谐乐章
关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
歌颂法律的诗歌
有一首比较适合朗诵的诗歌法在我心中我曾经久久地注视，注视那本共和国宪法的封面谷穗、齿轮、金色的五星簇拥着国徽下法律的的圣洁从此，法在我心中威严而又炙热；我曾经一次次感动感动法律阳光照耀心灵鸟语花香，大地飞歌文明春风洒满历城每一个角落从此，法在我心中神圣而又亲切我曾经一遍遍阅读阅读那人生的准则路该怎样走，事该怎样做心该怎样想，话该怎样说从此，法在我心中像慈母，又像严父每一个标点都是前行的路标指点迷津，答疑解惑扶我一程又一程走过岁月的坎坷我曾经一次次笑看和谐涌动大潮，文明滋润干涸笑脸播撒春风，绿洲拥抱荒漠从此，法在我心中犹如永恒的旋律每一个标点都是动听的音符长伴平安踏歌来激情澎湃，抑扬顿挫…所以，我常常赞美赞美法律的公正赞美社会的和谐所以，我常常赞美赞美执法者的奉献赞美守法者的品格所以，我常常赞美赞美廉洁奉公清风一缕赞美邻里团结相知相携赞美尊老爱幼夫妻和睦赞美见义勇为扬善惩恶所以，我常常赞美赞美与法同行春风扑面赞美依法执政安定祥和赞美和风细雨家乡四季春常在依法治区，科学发展文明靓丽大舞台同唱一首歌法在心中，幸福不再搁浅道路因此宽阔斑马线串起平安的音符路上不再有酒后驾车法在心中，心空不再迷茫眼睛因此清澈相互间难免磕磕绊绊相逢一笑烟消云散握握手，恩怨从此化解法在心中，岁月不再荒唐生活不再苦涩远离毒品，远离赌博远离欺诈，远离冷漠阳光洒满每一个角落法在心中，责任重于泰山爱心拥抱和谐风雨同舟，不离不弃尊重生命，善待弱者一声问候三春暖啊真情化冰雪和谐平安法是庄严的使者保驾护航，法是神圣的承诺普法学法，知法守法创建全国法制区历城准备好了扬起风帆，平安起航和风细雨大时代一路风景啊一路歌…
大手牵小手作文800字
在生活中，我常看到孩子伸出小手蹒跚地走向亲人人立即会热情的牵住他，一双大手一双。
大手是责任，小手是期盼。
他们牵着那一双双稚嫩的小手，让孩子勇敢地走出一步一步 ，幼儿教师 同样如此。
我们班有个小朋友，每次画画他最开心，老师讲解示范时，他耳朵竖得跟兔子似的，等让他自己画时，却又不敢动笔，老要别人帮忙。
有一次，大家都在画鸡蛋，可他却皱着眉头，撅着小嘴，用笔一下一下的敲打着小椅子。
我过去小声问他为什么不画，他却习惯地说我不会”。
我就扶着他的手画了一个，我让他自己再画一个，可他的嘴撅的更高了。
我故意不看他，为了引起老师的注意，他使劲用脚踩地板，见我没理他，他就又推了推桌子，没想到依赖性强的他 还这样任性，我很 严肃地让他把桌子拉了回来说“以前老是帮助你是因为你还小，现在你已经长大了。
自己 能做的事情就不能等着别人来帮你.....”这一次 ，他没有使性子了，在老师的帮助下终于画出了鸡蛋。
由此可见，让孩子肯于动手的方法并不局限于老师的正面说教，激发起他们的 强烈愿望，使得他们变被动为主动，教学效果就会更好。
在孩子的成长的路上会有波折、坎坷。
而路终究是他们自己去走的，慢慢地松开“大手”，让他们学会用自己的双眼去洞察这个世界的奥秘，用自己的头脑去分析事先没有答案的 难题，用自己的双脚去丈量人生之路。
可见，幼儿教师不光要给他们只是、技能，更重要的是培养他们的情感、态度、能力和创造精神，尽早让那一双双小手不再依赖大手。
大手牵小手，为的是大手放小手。
小手拉大手文明一起走作文100字
加强文明、构建和谐社会”，这句话处处它的。
“文明”，你小瞧这两个字，它啊
是很讲究的。
比如：行人要靠右行、不要乱扔垃圾，不要随地吐痰、不要践踏草坪等等。
除了这些，在日常生活中，还有许许多多文明的行为和规范需要大家遵守，如果你违反了这么文明规范，你就会成为一个不文明的孩子，还可能你会失去你的朋友，所以大家千万可别小瞧了这两个字。
文明是需要我们大家一共去维护与遵守的。
做为一个小学生，不仅自己一定要做遵守文明行为的模范，而且还要监督和帮助身边的人去遵守这些文明规范。
这就是我们常说的“小手握大手，文明一起走”。
记得有一次，妈妈带我出去玩。
走到一个十字路口，我看见一位盲人叔叔正准备准备过马路。
十字路口车来车往，川流不息。
盲人叔叔用拐杖一边试探着前方的路，一边小心翼翼地往前走，非常危险。
我急忙跟妈妈说：“妈妈，你看那位盲人叔叔过十字路口多难呀。
我们去帮帮他吧。
”。
妈妈爽快地答应了，我们两步并成一步走过去，扶着盲人叔叔过了十字路口，并把他送到了要去的公交站牌旁边。
盲人叔叔非常感动，一个劲地说：“真是太谢谢你们了
太谢谢你们了
”。
我说：“叔叔，不用谢，这是我们应该做的”。
我帮了盲人叔叔，自己心里可高兴了。
其实这些小事在我们身边会经常发生，只要你记住了“小手握大手，文明一起走”这句话，主动带领身边的人一起去做，一起去做讲文明，树新风的好公民，你就会发现我们的生活是多么地富有诗情画意，到处都洋溢着温暖与和谐，你会生活的越来越快乐。
以《忠心献祖国，爱心献社会，关心献他人，孝心献父母，信心留自己》为主题的作文
其实我也在为这个发愁，干脆你把这些忠心，爱心，关心，孝心，信心分段来一个个写吗，快点写吧，要开学喽，免得写不起会被老师PK的，加油加油 忠心献给祖国，增强爱祖国爱家乡情感。
心中有祖国，赤胆献忠心。
“把忠心献给祖国”，就是以爱国主义为核心，弘扬传统美德，培育民族精神，引导公民牢固树立振兴中华、奉献祖国、为国争光的坚定信念。
活动中，把爱祖国、爱党、爱人民、爱社会主义紧密结合，充分利用各类爱国主义教育基地和校外活动场所，通过丰富多彩的活动,不断凝聚青少年爱国情感。
广泛开展了“挂国旗、唱国歌”活动，引导未成年人树立“国旗国微，至尊至上；雄壮国歌，严肃高唱”意识，组织青少年学生传唱《歌唱祖国》，牢记国难国耻、国格人格、立志兴邦。
广泛开展“游山川、爱家乡”、“我与祖国共奋进”等体验和读书活动，举办歌颂祖国、赞美河山等演讲比赛、歌咏比赛，不断增强未成年人爱国情感。
把孝心献给父母，倡导敬老尊亲美德。
百善孝为先，孝道是众善之本。
“把孝心献给父母”，就是以尊老爱幼为核心，弘扬“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的传统美德，培养孝敬父母，尊敬长辈，善待老人的情感和意识。
开展“家家敬父母，人人做表率”优秀传统教育系列活动，广泛开展“小公民爱老敬老助老主题道德实践活动”、“欢乐家庭”、“老少共建共享文明”、“我给妈妈洗一次脚”、“我和我的爷爷奶奶”、“帮孤寡老人做家务”等形式多样的爱老助老活动，组织学生传唱《常回家看看》，让未成年人从小接受孝文化的熏陶，懂得“大孝尊亲,其次不辱,其下能养”的道理。
把爱心献给社会，营造助人为乐风尚。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
“把爱心献给社会”，就是以集体主义为核心，开展“人人爱社会，社会爱人人”实践活动和“讲守法、讲责任、讲奉献、爱环境、爱劳动”实践活动，组织传唱《爱的奉献》，弘扬助人为乐、相互关爱、与人为善、爱护公物的良好风尚，营造扶贫济困、礼让宽容的人际关系，不断增强服务社会、奉献社会的责任意识。
今年初，百年难遇的雪凝灾害后，举行了“灾区向灾区伸援手”的主题捐赠活动，在社会上引起强烈反响，受到《中国少年报》的专访。
把诚心献给他人，树立诚信道德意识。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
“把诚心献给他人”，就是以诚实守信为核心，开展“诚实从我做起，信誉对待他人”活动，积极引导未成年人树立“人无诚信不立”、“家无诚信不兴”、“国无诚信不稳”、“世无诚信不宁”等诚信观念，着力培育青少年诚实守信的品质。
在学校广泛开展“创建诚信校园、培育诚信师生”活动，以诚信教育、诚信管理、诚信服务取信于学生和家长，取信于社会，营造以守信为荣，失信为耻的校园文化氛围，多年来，没有一名高考学生因为作弊而受到处理。
举办“人人知诚信、人人讲诚信”读书、演讲、故事会、辩论会等符合未成年人心理特点的系列活动，组织青少年学生传唱《永远是朋友》，引导未成年人从小养成讲诚信的良好习惯。
把信心留给自己，树立能行能干信念。
天行健，君子以自强不息。
“把信心留给自己”，就是以自信自强为核心，通过开展自信、自强、自立等教育活动，培养未成年人坚定信心、艰苦奋斗、不断追求的品质，突出我能我行的时代特征。
活动中，着重加强自强自主、立志成才精神的引导，充分发挥课堂的主渠道作用，在中小学生中组织传唱《爱拼才会赢》，树立“我能行”的目标，体验“我能行”的过程，坚定“我能行”的信念，感悟“我能行”的意境。
每年高考前夕，各中学都组织“高考?我能行”的主题班会和演讲比赛，让学生面对高考，充满信心，走进考场，以优异的成绩回报家长，回报社会，展现自我。
对不能升学的初、高中毕业生，充分依托各类产业基地，通过远程教育、现场培训、举办培训班等形式，培养致富意识，树立致富信心，自2007年以来，先后评定青年农民技术职称2563人
宝鸡改革开放三十年来的变化。
2008年，是一个令中国人难以在心中抹去的一年。
年初，雪灾袭击大江南北；五月，一场地震让红火变得黯淡；八月，中国实现了百年梦想，成功举办奥运会；十月，神“七”又成功上空，揭开了中国在航天史上新的篇章。
然而，2008年，也是改革开放30周年，这值得纪念的年份。
改革开放为中国带来巨大的变化，它让我们由贫穷走向富裕，而我们生活的宝鸡，就印证了改革开放以来的巨大变化。
宝鸡是一个山城，它风景如画，山明水秀，然而，这里在30年前只不过是一个小山村。
原来的宝鸡就像天空中的一颗很小很小的星星，永远是那么黯淡。
路面坎坷不平，上面坑坑洼洼，一不小心脚就会受伤。
下雨过后，那儿真成了一片“水泥路”人们如果跳到哪个坑里，那一定就成了“泥人”。
那时的人并不像现在一样都有钱，而他们只是靠自己的劳动来维持全家生活，所以市区到处可见小平房，小厂房，里面黑漆漆的，只有晚上住在这里，而他们从来也不嫌弃。
现在的宝鸡，相比以前，有了巨大的变化。
山青了，水绿了，城市美丽了，人们的生活水平也提高了。
瞧，政府新建的市中心是那样美丽，那样引人注目。
路旁一座座高楼大厦鳞次栉比，像雨后的春笋拔地而起。
而宝鸡市民的生活水平也提高了，生活变得有趣而有欢乐，让人觉得是一种享受。
看，早晨，几个老奶奶一起去早市，说说笑笑的，一会儿买回来许多菜。
下午，她们又去公园里打乒乓球，游玩，快乐极了。
这都是改革开放的功劳啊
改革开放为我们带来巨大的变化，我们现在要发奋学习，长大去效力祖国，为国争光。
