独臂女孩高思恩演讲观后感200字怎么写
“时代说——我和祖国共成长”演讲8日晚在山西大剧院举行。
这着一场以太原点，全国性开展的“时代新人说——我和祖国共成长”演讲大赛正式启动。
8位来自各行各业的模范人物讲述了和祖国共成长、在新时代奋斗圆梦的精彩故事。
1994年7月一天的早晨，太原的天空阴沉沉的，火车站附近的一个小院中传出了婴儿的啼哭声，人们闻声而来，发现纸箱中婴儿的左臂患有残疾。
在一阵阵怜惜声中，一位六旬老人伸出温暖的双手将女婴抱回了家中。
仅仅几分钟后天空就下起了瓢泼大雨，如果不是那位老人，也许女婴会在大雨中失去生命。
我就是当年那个躺在纸箱子里的女婴，是好心的奶奶给了我第二次生命。
奶奶孤身一人，没有工作，没有收入，生活已经不容易，为了养活我，她起早贪黑捡纸箱、拾废品，含辛茹苦地将我养大。
初中就读的学校离家很远，为了节省车费，我就经常跑着去跑着回。
不知不觉中我成为学校田径场上的短跑冠军，到中考时成了班上唯一一个体育考满分的人。
我喜欢风雨中前进的自己，把树木、房屋甩在身后，向着阳光奔跑。
也是从这一年开始，我和奶奶的生活境况逐渐好转。
在派出所、残联、民政部门等多方帮助下，我终于有了户口，政府还让我享受到了低保。
那时，我和奶奶做梦都会笑出声来。
进入高中后，我被推荐代表省市参加各类体育比赛。
每一次奔跑我都拼尽全力，90公斤的杠铃把脖子压出了肿块儿，反反复复的冲刺使脚底磨出了水泡。
高二时，我拿到了国家二级运动员证书，是那一年山西省达级赛测试中唯一一个残疾人运动员，随后又多次在全国残运会上获得奖牌。
2013年我终于考上了山西大学。
幸运的是我又得到了政府各相关部门、学校和慈善总会的帮助，使我顺利进入了大学校园。
4年时间里，我过得十分充实——做公益活动的领跑员，拿下三次单项奖学金，成为学生会秘书长，照顾八旬的奶奶，完成不间断的训练和比赛。
苦过累过，但只要想到奶奶，想到那些曾经帮助过我的人们就会再一次动力满满!奶奶为我取名“思恩”，就是要我常思恩情，知恩图报。
是奶奶让我活下来，是祖国让我长起来，我将在这青春年华里，用永不停息的奋斗回报这个伟大的时代!
一篇200字的演讲稿
感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。
感恩更是中华民族的传统美德。
“饮水思源”的古训家喻户晓，“滴水之恩当以涌泉相报”的思想老少皆知。
千古绝唱“谁言寸草心，报得三春晖”，表达了儿女对母亲的恩惠报答不尽的感情。
学会感恩，应该是对待他人的一种积极态度；学会感恩，本质上就是对他人给予自己的好处，做出回应，做出回报，而不是漠视，而不是淡然处之；学会感恩，是用放大镜去看别人的优点；学会感恩，是温暖的阳光，照到哪里哪里亮；学会感恩，是感情的粘合剂。
只有学会感恩，我们的社会才能更加和谐；只有学会感恩，人与人之间的关系，才能向良好的方向发展。
我们沐浴着爱的阳光长大 我们滋润着人间的真情成长 多少次带着幸福的感觉进入梦乡 多少回含着感动的泪花畅想未来 11月的最后一个星期四是感恩节，虽然它已远去，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的 学会感激——感激我的父母，因为他们给了我宝贵的生命 学会感激——感激我的老师，因为他们给了我无穷的知识 学会感激——感激我的朋友，因为他们给了我克服困难的力量 学会感激——感激我周围的一切，因为他们给了我和谐健康的成长空间 不要忘记说声——“谢谢” 在我们的成长道路上，要感激的人太多太多，你最想感谢谁，就把感激的话写在感恩卡上。
有一个词语最亲切， 有一声呼唤最动听 有一个人最要感谢 有一个人最应感恩 它就是——“妈妈” 妈妈的皱纹深了，她把美丽的青春给了我 妈妈的手粗了，她把温暖的阳光给了我 妈妈的腰弯了，她把挺直的脊梁给了我 妈妈的眼花了，她把明亮的双眸给了我 面对妈妈深沉的感情 聆听妈妈殷切的心愿 我们应该学会感恩，应该学会感激 但很多时候，我们习惯接受这种关爱，并且认为是理所当然。
渐渐忘记了感动，忘了说声谢谢。
所有的恩情我们铭记于心。
缅怀先辈铭记历史学会感恩为主题为演讲稿
那些年，战火纷飞，那些年，颠沛流离。
1840年鸦片战争的第一炮，点燃了中国的近史，点燃了思想的反抗，点燃了中国一百多年的屈辱，点燃了无数人壮怀的生命。
一次次刻骨铭心的国耻，一位位舍身取义的勇士，一百多年来，中国——这个拥有千年文明的古国，深深浸在硝烟和热血之中。
一片混沌里，不断有人走出来，去实践、去探索救国救民的真理，却又不断被埋没进历史的尘沙。
终于，一片崭新的红色从前人的鲜血中站起来，扶起了这个岌岌可危的民族。
我们有理由为党、为国家、为我们的民族而自豪，它经过了数年风尘战火的洗礼，它以伟大的姿态屹立于世界民族之林
翻阅历史的沉重书卷，我们能够清楚地看到有多少人为了中国的崛起而拼搏，他们可能是家喻户晓的开国元勋，也可能是逝于战场的普通士兵，当他们端着刺刀向前冲锋的时候，当他们果敢坚决握紧双拳的时候，当他们夜以继日抱病劳作的时候，当他们兢兢业业埋头苦干的时候，无数个日日夜夜，他们都在为这个民族而奋斗着，正是那种惊人的力量、过人的毅力推动着我国发展的脚步。
回望历史的长河，我们不能忘记卢沟桥的第一声枪响，我们不能忘记平型关的第一场大捷，我们更不能忘记百团大战的第一次反攻，从鸦片战争英国响在广东的第一炮到开国大典毛主席激动人心的呼喊声，多少中华儿女在这片土地上洒下了最后一滴鲜血，多少华夏子孙为了这片土地献出了满腔赤诚。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。
”几千年前，孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，这是一句引人深思的名言，也是一条亘古不变的古训。
数年来，面对英国先进的船炮，面对日寇冰冷的刺刀，面对艰难的社会主义建设，面对亟待发展的社会经济，他们义无反顾。
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
这正是整个中华民族不朽的的魂魄。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
如今的中国在飞速发展之中，正如同火箭升空，它需要无比精密的配合，无比紧密的团结，还需要一股强大的推力，无论将来我们是推力中的一份子，还是火箭上的小零件，都需要我们有着深厚的知识基础，有着强烈的责任心和感恩之心，才能最终将中国推上鼎盛的舞台
行动比语言更响亮，在这个崭新的春季里，让我们铭记周总理的一句话：“为中华崛起而读书
”
有关“矛盾是事物发展的根本动力” 演讲稿
一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”[2](P276)。
应当说，马克思当年 所揭示的这种文明间的关系及其产生的原因至今依然存在着，而且有着继续强化的趋势 。
“世界历史”的系统动态性是说，世界历史从整体看是一个动态的过程，每时每刻都 处在运动、变化之中，静止的、不变的事物在历史上是不存在的。
恩格斯曾明确提出，在人类历史上，“除了变化本身之外没有任何不变化的东西”[3](P37)。
他在另一个地 方，把世界历史的动态性描述如下：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们 的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地 交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产 生和消失。
”[4](P417)现代科学还告诉我们，对于动态事物的认识，必须从时空相关 性和事物之间的普遍联系入手才能够实现。
由于整体就是部分与部分之间以及整体与环 境之间的相互联系构成的，因此，事物只能从整体上才能够被理解，也只有从整体的角 度才能得到对事物的真实认识。
马克思以唯物史观为指导，以世界历史的实际过程为依 据，对人类社会发展规律的时空表现及其有序性给予了深刻揭示。
社会发展规律是一个 特定的动态的过程，这一过程通过不同的世界历史阶段以及它们之间的内在联系表现出 来。
作为特定动态过程的社会发展规律在世界历史时代的范围内必然表现为世界历史过 程发展的有序性或阶段性。
目前，学术界对马克思提出的社会发展的“五阶段式”或“ 三阶段式”问题有着热烈的讨论，但是，一个共同的认识就在于普遍承认世界历史过程 和发展过程的有序性或阶段性。
而这种有序性或阶段性恰恰是世界历史的系统动态性的 展现。
在世界历史时代，逐渐形成了一个全球紧密相联与相依的整体。
世界历史整体是一个 远离平衡态的巨大系统，不平衡性是它的最基本属性。
按照马克思的观点，事物的内部 矛盾是事物发展变化的根本动力。
而对于世界历史系统内在而言，虽然存在着诸多的内 在矛盾，但是，在马克思所阐述的世界历史的形成过程中，世界历史系统的内在矛盾集 中表现为东西方文明间的矛盾和冲突。
东西方文明间的矛盾和冲突展现给我们的是世界 历史系统中各个基本要素(不同的国家和民族)发展的不平衡性。
因此，不平衡性就成为 世界历史系统发展的内在的基本动力。
正是由于不平衡性，才使世界历史具有了丰富多 彩的、千姿百态的发展过程；也正是由于不平衡性，才使世界历史走在一条逐渐进步、不断优化的光明大道上，使人类不断趋向一种理想的未来图景。
马克思“世界历史”理论的提出，开创了唯物主义解释“民族历史”向“世界历史” 转变的先河，揭示了世界历史的发展是由于不同民族和国家之间发展的不平衡性所推动 并通过不同文明间的相互交往和相互冲突实现的。
马克思认为，世界历史是在生产力普 遍发展的基础上，由各民族的相互交往而形成的。
“只有随着生产力的这种普遍发展， 人们的普遍交往才能建立起来；普遍交往，一方面，可以产生一切民族中同时都存在着 ‘没有财产的’群众这一现象(普遍竞争)，使每一民族都依赖于其他民族的变革；最后 ，地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”[2](P89)。
随着近代以来 生产力的巨大发展，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的 原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的 分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”[2](P86)。
在这里，马克思揭示出 ，世界历史的形成源于不同民族和国家的物质生产力的不均衡发展，由于物质生产力的 不均衡发展造成了不同民族和国家之间的不平衡状态，推动着“民族历史”向“世界历 史”转变。
马克思认为，世界历史的形成过程是先进生产力战胜落后生产力、文明战胜 愚昧的过程，世界历史的发展就是在生产力的推动下，先进文明不断扩张的复杂过程。
因此，世界历史的形成，无论对于生产力优先发展的西方民族，还是对于生产力相对落 后的东方民族，都有着极其重要的意义。
西方的工业革命，带来了欧洲生产力的巨大发 展，展现在人们面前的是东西方文明发展的不平衡。
西方资本主义文明在其形成的过程 中，通过开拓世界市场，推动着各民族从农业文明走向工业文明，从自然经济走向商品 市场经济，从封闭走向开放，从区域走向全球。
“大工业发达的国家也影响着或多或少 非工业的国家，因为非工业国家由于世界交往而被卷入普遍竞争的斗争中。
”[2](P88) “大工业便把世界各国人民互相联系起来，把所有地方性的小市场联合成为一个世界市 场，到处为文明和进步作好了准备，使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国。
”[2](P115)这就是说，人类历史一开始并不是世界历史，资本主义以前的社会，从总 体上说，是以自然经济为基础的，以自给自足的孤立的经济单位构成的封闭型的社会形 态。
伴随着资本主义生产方式的确立，历史向世界历史的转变才得以形成，生产的社会 化、商品化驱使资产阶级奔走于全球各地，力图建立世界市场；大工业的建立，交通工 具的发达，对东印度和中国的入侵以及美洲的殖民化等等，使世界市场得以形成。
马克 思恩格斯曾经明确指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费 都成为世界性的了……物质的生产是如此，精神的生产也是如此。
青春逐梦，行远思恩
什么意思
爱因斯坦年表 1879年 3月14日上午11时30分，爱因斯坦出生在德国乌尔姆市班霍夫街1 35号。
父母都是犹太人。
父名赫尔曼·爱因斯坦，母亲波林·科克。
1880年 爱因斯坦一家迁居慕尼黑。
父同其弟雅各布合办一电器设备小工厂。
1881年 11月18日，爱因斯坦的妹妹玛雅出世。
1884年 爱因斯坦对袖珍 罗盘着迷。
进天主教小学读书。
1885年 爱因斯坦开始学小提琴。
1886年 爱因斯坦在慕尼黑公立学校读书。
为了遵守宗教指示的法定要求，在家里 学习犹太教的教规。
1888年 爱因斯坦入路易波尔德高级中学学习。
在学校继续受宗教教育，直到准备 接受受戒仪式。
弗里德曼是指导老师。
1889年 在医科大学生塔尔梅引导下，读通俗科 学读物和哲学著作。
1890年 爱因斯坦的宗教时间，持续约1年。
1891年 自学欧几里德几何，感 到狂热的喜爱。
开始自学高等数学。
1892年 开始读康德著作。
1894年 全家迁往意大利米兰。
1895年 自学完微积分。
中学没毕业就到意大利与家人团聚。
放弃德国国籍。
投考苏黎世瑞士联邦工业大学，未录取。
10月转学到瑞士阿劳州立中学。
写了第一篇科学论文。
1896年 获阿劳中学毕业证书。
10月进苏黎世联邦工业大学师范系学习物理。
1897年 在苏黎世结识贝索，与其 终身友谊从此开始。
1899年 10月19日正式申请瑞士公民权。
1900年 8月毕业于苏黎世联邦工业大学。
12月完成论文《由毛细管现象得到的 推论》，次年发表在莱比锡《物理学杂志》上。
1901年 3月21日取得瑞士国籍。
3月去米兰找工作，无结果。
5月回瑞士，任温特图尔中学技术学校代课教师。
10月到夏夫豪森任家庭教师。
3个 月后又失业。
12月申请去伯尔尼瑞士专利局工作。
5—7月完成电势差的热力学理论的论文。
1902年 2月到伯尔尼等待工作。
和索洛文、哈比希特创建“奥林匹亚科学院”。
6月受聘为伯尔尼瑞士专利局的试用三级技术员。
6月完成第三篇论文《关于热平衡和 热力学第二定律的运动论》，提出热力学的统计理论。
10月父病故。
1903年 1月与米列娃结婚。
1904年 5月长子汉斯出生。
9月由专利局的试用人员转为正式三级技术员。
1905年 3月发展量子论，提出光 量子假说，解决了光电效应问题。
4月向苏黎世大学提出论文《分子大小的新测定法》，取 得博士学位。
5月完成论文《论动体的电动力学》，独立而完整地提出狭义相对性原理，开创物理学 的新纪元。
9月提出质能相当关系。
1906年 4月晋升为专利局二级技术员。
11月完成固体比热的论文，这是关于固体的量子论的第一篇论文。
1907年 开始研究引力场理论，在论文《关于对性原理和由此得出的结论》中提出 均匀引力场同均匀加速度的等效原理。
6月申请兼任伯尔尼大学的编外讲师。
1908年 10月兼任伯尔尼大学编外讲师。
1909年 3月和10月完成两篇论 文，每一篇都含有对于黑体辐射论的推测。
7月接受日内瓦大学名誉博士。
9月参加萨尔斯堡德国自然科学家协会第81次大会，会见普朗克等，作了《我们关于 辐射的本质和结论的观点的发展》报告。
10月离开伯尔尼专利局，任苏黎世大学理论物理学副教授。
1910年 7月次子爱德华出生。
10月完成关于临界乳光的论文。
1911年 2月应洛伦兹邀请访问莱顿。
3月任布拉格德国大学理论物理学教授。
10月去布鲁塞尔出席第一次索尔维会议。
1912年 2月埃伦费斯特来访，两人由此结成莫逆之交。
10月回瑞士，任母校苏 黎世联邦工业大学理论物理学教授。
提出光化当量定律。
开始同格罗斯曼合作探索广义相对论。
1913年 7月普朗克和能斯特来访，聘请他为柏林威廉皇家物理研究所所长兼柏林 大学教授。
12月7日在柏林接受院士职务。
发表同格罗斯曼合著的论文《广义相对论纲要和引力理论》，提出引力的度规场理论。
1914年 4月6日，从苏黎世迁居到柏林。
7月2日在普鲁士科学院作就职演说。
10月反对德国文化界名流为战争辩护的宣言《告文明世界书》，在同它针锋相对的 《告欧洲人书》上签名。
11月参加组织反战团体“新祖国同盟”。
1915年 同德哈斯共同发现转动磁性效应。
3月写信给罗曼·罗兰，支持他的反战活动。
6—7月在阿廷根作了6次关于广义相对论的学术报告。
11月提出广义相对论引力方 程的完整形式，并且成功地解释了水星近日点运动。
1916年 3月完成总结性论文《广义相对论的基础》。
3月发表悼念马赫的文章。
5月提出宇宙空间有限无界的假说。
8月完成《关于辐射的量子理论》，总结量子论的发展，提出受激辐射理论。
首次进行关于引力波的探讨。
写作《狭义和广义相对论浅说》。
1917年 2月，著述第一篇关于宇宙学的论文，引入宇宙项。
接连患肝病、胃溃 疡、黄疸病和一般虚弱症，受堂姐艾尔莎照顾。
1918年 2月，爱因斯坦发表关于引力波的第二篇论文，包括四级公式。
1919年 1—3月在苏黎世讲学。
2月同米列娃离婚。
6月与艾尔莎结婚。
9月获悉英国天文学家观察日食的结果，11月6日消息公布后，全世界为之轰动。
由 此，爱因斯坦的理论被视为“人类思想史中最伟大的成就之一”。
12月，接受德国唯一的名誉学位：罗斯托克大学的医学博士学位。
1920年 3月母亲患癌症去世。
夏访问斯堪的那维亚。
8—9月德国出现反相对论的逆流，爱因斯坦遭到恶毒攻击，他起而公开应战。
10月接受兼任莱顿大学特邀教授名义，发表《以太和相对论》的报告。
1921年 1月访问布拉格和维也纳。
1月27日在普鲁士科学院作《几何学和经验》的报告。
2月去阿姆斯特丹参加国际工联会议。
4月2日—5月30日，为了给耶路撒冷的希伯莱大学的创建筹集资金，同魏茨曼一起 首次访问美国。
在哥伦比亚大学获巴纳德勋章。
在白宫受哈丁总统接见。
在访问芝加哥、波 士顿和普林斯顿期间，就相对论进行了4次讲学。
6月访问英国，拜谒了牛顿墓地。
1922年 1月完成关于统一场论的第一篇论文。
3—4月访问法国，努力促使法德 关系正常化。
发表批判马赫哲学的谈话。
5月参加国际联盟知识界合作委员会。
7月受到被谋杀的威胁，暂离柏林。
10月8日，爱因斯坦和艾尔莎在马赛乘轮船赴日本。
沿途访问科伦坡、新加坡、香港 和上海。
11月9日，在去日本途中，爱因斯坦被授予1921年诺贝尔物理学奖金。
11月17日—12月29日，访问日本。
1923年 2月2日，从日本返回途中，到巴勒斯坦访问，逗留12天。
2月8日，成为特拉维夫市的第一个名誉公民。
从巴勒斯坦返回德国途中，访问了西班牙。
3月，爱因斯坦对国联的能力大失所望，向国联提出辞职。
6—7月，帮助创建“新俄 朋友协会”，并成为其执行委员会委员。
7月，到哥德堡接受1921年度诺贝尔奖金。
并讲演相对论，作为对得到诺贝尔奖金 的感谢。
发现了康普顿效应，解决了光子概念中长期存在的矛盾。
12月，第一次推测量子效应 可能来自过度约束的广义相对论场方程。
1924年 加入柏林的犹太组织，并成为缴纳会费的会员。
6月，重新考虑加入国联。
12月，取得最后一个重大发现，从统计涨落的分析中得出一个波和物质缔合的独立的 论证。
此时，还发现了波色—爱因斯坦凝聚。
1925年 受聘为德苏合作团体“东方文化技术协会”理事。
5—6月，去南美洲访问。
与甘地和其他人一道，在拒绝服兵役的声明上签字。
接受科普列奖章。
为希伯莱大学的董事会工作。
发表《非欧几里德几何和物理学》。
1926年 春，同海森伯讨论关于量子力学的哲学问题。
接受“皇家天文学家”的金质奖章。
接受为苏联科学院院士。
1927年 2月在巴比塞起草的反法西斯宣言上签名。
参加国际反帝大同盟，被选为名誉主席。
10月参加第五届布鲁塞尔索尔维物理讨论会，开始同哥本哈根学派就量子力学的解释 问题进行激烈论战。
发表《牛顿力学及其对理论物理学发展的影响》。
1928年 1月被选为“德国人权 同盟”（前身为德国“新祖国同盟”）理事。
春，由于身体过度劳累，健康欠佳，到瑞士达伏斯疗养，并为疗养青年讲学。
发表《物 理学的基本概念至其最近的变化》。
4月海伦·杜卡斯开始到爱因斯坦家担任终生的私人秘书。
1929年 2月发表《统一场论》。
3月，50岁生日，躲到郊外以避免生日庆祝会。
第一次访问比利时皇室，与伊丽莎白 女皇结下友谊，直到去世之前一直与比利时女皇通信。
6月28日获普朗克奖章。
9月以后同法国数学家阿达马进行关于战争与和平问题的争论，坚持无条件地反对一切 战争。
1930年 不满国际联盟在改善国际关系上的无所作为，提出辞职。
5月，在“国际 妇女和平与自由同盟”的世界裁军声明上签字。
7月同泰戈尔争论真理的客观性问题。
12月11日—1931年3月4日，爱因斯坦第二次到美国访问，主要在加利福尼亚 州理工学院讲学。
12月13日，沃克市长向爱因斯坦赠送纽约市的金钥匙。
12月19日—20日，访问古巴。
发表《我的世界观》、《宗教和科学》等文章。
1931年 3月从美国回柏林。
5月访问英国，在牛津讲学。
11月号召各国对日本经济封锁，以制止其对中国的军事侵略。
12月再度去加利福尼亚讲学。
为参加1932年国际裁军会议，特地发表了一系列文章和演讲。
发表《麦克斯韦对物理实在观念发展的影响》。
1932年 2月，对于德国和平主义 者奥西茨基被定为叛国罪，在帕莎第纳提出抗议。
3月从美国回柏林。
5月去剑桥和牛津讲学，后赶到日内瓦列席裁军会议，感到极端失望。
6月同墨菲作关于因果性问题的谈话。
7月同弗洛伊德通信，讨论战争的心理问题。
号召德国人民起来保卫魏玛共和国，全力反对法西斯。
12月10日，和妻子离开德国 去美国。
原来打算访问美国，然而，他们从此再也没有踏上德国的领土。
1933年 1月30日，纳粹上台。
3月10日，在帕莎第纳发表不回德国的声明，次日启程回欧洲。
3月20日，纳粹搜查他的房屋，他发表抗议。
后他在德国的财产被没收，著作被焚。
3月28日从美国到达比利时，避居海边农村。
4月21日宣布辞去普鲁士科学院职务。
5月26日给劳厄的信中指出科学家对重大政治问题不应当默不作声。
6月到牛津讲学后即回比利时。
7月改变绝对和平主义态度，号召各国青年武装起来准备同纳粹德国作殊死斗争。
9月初纳粹以2万马克悬赏杀死他。
9月9日，渡海前往英国，永远离开欧洲。
10月3日在伦敦发表演讲《文明和科学》。
10月10日离开英国，10月17到达美国，定居于普林斯顿，应聘为高等学术研究 院教授。
1934年 文集《我的世界观》由其继女婿鲁道夫·凯泽尔编辑出版。
1935年 5月到百慕大作短期旅行。
在百慕大正式申请永远在美国居住。
这也是他最后一次离开美国。
获富兰克林奖章。
同波多耳斯基和罗森合作，发表向哥本哈根学派挑战的论文，宣称量子力学对实在的描 述是不完备的。
为使诺贝尔奖金（和平奖）赠予关在纳粹集中营中的奥西茨基而奔走。
1936年 开始同英费尔德和霍夫曼合作研究广义相对论的运动问题。
12月20日妻艾尔莎病故。
发表《物理学和实在》、《论教育》。
1937年 3—9月参加由英费尔德执笔的通俗册子《物理学的进化》的编写工作。
3月声援中国“七君子”。
6月同英费尔德和霍夫曼合作完成论文《引力方程和运动问题》，从广义相对论的场方 程推导出运动方程。
1938年 同柏格曼合写论文《卡鲁查电学理论的推广》。
9月给五千年后的子孙写信，对资本主义社会现状表示不满。
1939年 8月2日在西拉德推动下，上书罗斯福总统，建议美国抓紧原子能研究， 防止德国抢先掌握原子弹。
妹妹玛雅从欧洲来美，在爱因斯坦家长期住下来。
1940年 5月15日发表《关于 理论物理学基础的考查》。
5月22日致电罗斯福，反对美国的中立政策。
10月1日取得美国国籍。
1941年 发表《科学和宗教》等文章。
1942年 10月在犹太人援苏集会上热烈赞扬苏联各方面的成就。
1943年 5月作为科学顾问参与美国海军部工作。
1944年 为支持反法西斯战 争，以600万美元拍卖1905年狭义相对论论文手稿。
发表对罗素的认识论的评论。
12月同斯特恩、玻尔讨论原子武器和战后和平问题，听从玻尔劝告，暂时保持沉默。
1945年 3月同西拉德讨论原子军备的危险性，写信介绍西拉德去见罗斯福，未果。
4月从高等学术研究院退休（事实上依然继续照常工作）。
9月以后连续发表一系列关 于原子战争和世界政府的言论。
1946年 5月发起组织“原子科学家非常委员会”，担 任主席。
5月接受黑人林肯大学名誉博士学位。
写长篇《自述》，回顾一生在科学上探索的 道路。
5月妹妹玛雅因中风而瘫痪，以后每夜念书给她听。
10月，给联合国大会写公开信，敦促建立世界政府。
1947年 继续发表大量关于世界政府的言论。
9月发表公开信，建议把联合国改组为世界政府。
1948年 4—6月同天文学家夏 普林利合作，全力反对美国准备对苏联进行“预防性战争”。
抗议美国进行普遍军事训练。
发表《量子力学和实在》。
前妻米列娃在苏黎世病故。
12月，作剖腹手术，在腹部主动脉里发现一个大动脉瘤。
1949年 1月13日，爱因斯坦出院。
1月，写《对批评的回答》，对哥本哈根学派在文集《阿尔伯特·爱因斯坦：哲学家— 科学家》中的批判进行反批判。
5月发表《为什么要社会主义》。
11月“原子科学家非常委员会”停止活动。
1950年 2月13日发表电视演讲，反对美国制造氢弹。
4月发表《关于广义引力论》。
文集《晚年集》出版。
3月18日，在遗嘱上签字盖章。
内森博士被指名为唯一的遗嘱执行人。
遗产由内森博 士和杜卡斯共同托管。
信件和手稿的最终贮藏所是希伯莱大学。
其他条款当中还有：小提琴 赠给孙子伯恩哈德·凯撒。
1951年 连续发表文章和信件，指出美国的扩军备战政策是世界和平的严重障碍。
6月妹妹玛雅在长期瘫痪后去世。
9月“原子能科学家非常委员会”解散。
1952年 发表《相对论和空间问题》、《关于一些基本概论的绪论》。
11月以色 列第1任总统魏斯曼死后，以色列政府请他担任第2任总统，被拒绝。
1953年 4月3日给伯尔尼时代的旧友写《奥林匹亚科学院颂词》，缅怀青年时代 的生活。
5月16日给受迫害的教师弗劳恩格拉斯写回信，号召美国知识分子起来坚决抵抗法西 斯迫害，引起巨大反响。
为经念玻恩退休，发表关于量子力学解释的论文，由此引起两人之 间的激烈争论。
发表《〈空间概念〉序》。
1954年 3月，75岁生日，通过“争取公民自由非常委员会”，号召美国人民起 来同法西斯势力作斗争。
3月被美国参议员麦卡锡公开斥责为“美国的敌人”。
5月发表声明，抗议对奥本海默的政治迫害。
秋因患溶血性贫血症卧床数日。
11月18日，在《记者》杂志上发表声明，不愿在美国做科学家，而宁愿做一个工匠 或小贩。
完成《非对称的相对论性理论》。
1955年 2—4月同罗素通信讨论和平宣言问题，4月11日在宣言上签名。
3月写《自述片断》，回忆青年时代的学习和科学探索的道路。
3月15日挚友贝索逝世。
4月3日同科恩谈论关于科学史等问题。
4月5日驳斥美国法西斯分子给他扣上“颠覆分子”帽子。
4月13日在草拟一篇电视 讲话稿时发生严重腹痛，后诊断为动脉出血。
4月15日进普林斯顿医院。
4月18日1时25分在医院逝世。
当日16时遗体在特伦顿火化。
遵照其遗嘱，骨灰 被秘密保存，不发讣告，不举行公开葬仪，不做坟墓，不立纪念碑。
有没有科学家或名人收到排挤、讥讽的事例
1:开场白 青春是花，美丽却容易凋零，假若不去呵护，在来不及美丽时，就会凋谢枯萎； 青春是雨，朦胧却又多情，假若不去把握，就会变成清泪，在伤心时破碎； 青春是风，来的仓促去的匆忙，假如不去挽留，就会在不经意间转瞬即逝，无情的飘走。
然而青春更是希望，即使有人落空，依然会有坚定执着的梦想； 青春是自由，想唱就唱到地老天荒，想哭就哭的悲悲壮壮； 青春是拼搏，让人懂得攀登才能胜利，奋斗才会成功； 青春是一条不悔的路，走过去就再也无法回头； 青春更是一本等待书写的空白书本，等待着你我用生命去书写出汗与泪交织的奉献的一生，书写出无悔的青春。
2：（点）听到青春这个词，大家会想到什么呢
……（点） 的确，青春一词内涵丰富，每个人心中都有一个属于自己的青春，你的青春是什么样的呢
3：下面请欣赏小诗《何为青春》（点）（杨妙恬读） 是啊，青春是一把未开锋的宝剑，只会越磨越利… 4：那么，大家来说出自己的青春座右铭吧!……（点） 大家说的都很不错 5：青春，对于我们每一个人来说都是一次充满着新奇和心动的航行，（点）我们期望着能长风破浪，但也许迎接我们的是惊涛骇浪；我们希望能一帆风顺，但等待我们的却是暗涌下的礁石；我们渴望着能直抵港湾的怀抱，但也可能面对迷失在茫茫大海。
每个人在抛锚的时候，回望漫漫的航程，就会发现，原来我们在同样的距离中演绎的人生却是如此的不同内容。
无论结果如何，我们的青春，已经起航
（昂扬） 6：青春是充满诗意的，让我们倾听心声，讴歌青春
下面请欣赏诗朗诵。
（点）（找同学上台挨个读小诗） 7：（点）关于青春，我们有说不完的话，然而，青春就像一首无音符的歌，青春就像一首没有韵律的诗，青春多半是美好的，而愈是美好的东西愈是最容易失去的，若在青春之际，感处无悔，人生才会更加璀璨，青春的风景才会更加绚丽。
也许青春真的无情吧
曾在几时埋下的种子，需在青春的季节里付出，艰辛的耕耘，才能使它开出灼艳的花朵，结下丰硕的累果。
然而，昨日的黄昏已落幕，逝去的春风，再也不会轻拂那往日的和雨，青春的雨季里也没有了鲜艳的花朵。
但是，只有今天，只要我们能把握住青春，拥有自己的人生，明天就会更加辉煌灿烂，那时那刻，我们也会对青春无悔，没有白白地让它付诸东流。
有关三国演义的演讲稿
可以参考这个资料 《三国演义》中的谋略 激励是管理学的一个重要理论。
按照心理学的原理，人们行为的动力来源于人们的各种需要。
当人们产生某种需要之后，就会转化为具体的动机，引发出某种特定的行为。
而激励是对实现需要动机的强化。
管理者通过激发鼓励，可以最大限度地调动被激励者的主观能动性，发挥一个人才能的最大效能，从而更迅速、更完满地实现管理目标。
激励是超越时空的管理功能。
我国古代兵家早就反复揭示了战靠民、民靠气、气靠激的道理，并导演了许多通过激励，化险为夷，以少胜多，大获胜利的辉煌战例。
项羽破釜沉舟，韩信背水列阵，吴起与士卒同甘苦，戚继光执法斩子，都可以为管理心理学增辉添色。
同样，在《三国演义》这部巨著中，时时可见关于激励的生动描写，表达了极其丰富的激励思想。
发掘和研究这些思想，对于建立具有我国民族特色的激励理论，运用扎根于中国大地的激励手段，推动四化建设，大有裨益。
(一)“军无财，士不来；军无赏，士不往”——“赏”的激励 诸葛亮第一次北伐时，由于街亭失守，仓促退兵，各路兵将都有败损，惟独赵云所部不折一人一骑，辎重等物，也无遗弃。
因为赵云“独自断后，斩将立功，敌人惊怕”。
诸葛亮不由赞叹道：“真将军也”
于是“取金五十斤以赠赵云，又取绢一万匹赏云部卒”。
象这样赏赐部将的例子，在《三国演义》里经常看到。
曹操得了典韦，就“解身上锦袄，及骏马雕鞍赐之；收了许褚，当即“赏劳甚厚”；关羽替曹操斩了颜良、文丑，又要求到汝南作战，曹操说道：“云长建立大功，未曾酬谢，岂可复劳征进?”可见，论功行赏是曹操一贯的作法。
孙权也不例外，鲁肃夜半给孙权献上了王霸之策，孙权“次日厚赠鲁肃，并将衣服纬帐等物赠肃之母”；甘宁百骑劫曹营，孙权“赐绢千匹，利刀百口”。
可以说，我国古代兵家“赏禄不厚则民不劝(尽力)”(《尉缭子•战威》)，“礼赏不倦，则士争死”(《黄石公三略》）等观点，包括曹操本人所总结的“军无财，士不来；军无赏，士不往”（《十一家注孙子》），在《三国演义》中得到了充分的艺术体现。
物质的需要是任何一个人所必需的。
因此奖赏是激励的基本而重要的一个手段。
现代管理者借鉴传统文化中的激励思想，就必须以看得见的物质利益，把职工和企业给为休戚与共的命运共同体，使企业在职工心目中成为自己切身利益的代表，从而关心企业的生产经营，安心本职工作，献身于企业的繁荣昌盛。
人才要给厚禄，大功要给厚赏。
诸葛亮一次赠给赵云“五十斤金”，充分表现了诸葛亮的重待人才。
人才的物质需要是和再生产人才的需要是一致的。
这类需要的水平和满足程度应该受到生产力发展水平的制约，同时必须以人才向企业、向社会提供的劳动数量和质量为依据。
(二)“丈夫处世兮立功名”——“功名”的激励 “群英会”是赤壁之战中的精采片断。
每当读到这里，周郎的歌声仿佛响在读者耳边： “丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟!” 与这首歌相得益彰的是周瑜对蒋干说的一段表明自己心迹的话。
他说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之思，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉
”在这里，一个志满意得、心忠志坚的周瑜活鲜鲜地立在我们面前。
是的，《三国演义》中的周郎，虽然对外遇到个高出自己的诸葛亮，在争夺荆州中处处受挫，最后饮恨而亡，但在东吴集团内部却是春风得意，深得倚重。
孙策得到周瑜时高兴地说：“吾得公瑾，大事谐矣!”临死又给孙权遗言：“外事不决，可问周瑜”。
更有一层是周瑜和孙策还有连襟之亲。
周瑜年纪轻轻，就被拜为大都督，总领江东水陆军马。
无怪乎，周瑜对孙吴政权感激涕零，竭忠尽力。
他向孙策表示“某愿效犬马之力，共图大事”；向孙权表示：“愿以肝脑涂地，报知己之恩”；向吴国太表示：“敢不效犬马之力，继之以死!”赤壁之战前夕向孙权请战：“臣为将军决一血战，万死不辞。
” 刘备攻下汉中之后，手下众将都要推他称帝，无奈刘备故作推辞。
这时诸葛亮劝进说：“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士，舍生忘死而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。
今主公避嫌守义，恐失众人之望。
”众将也齐声说道：“主公若只推却，众心解矣。
”张飞更是急得大叫起来。
真是一语破的，古人可谓坦诚
于是刘备答应先进汉中王，对文臣武将“各拟功勋定爵”，众人皆大欢喜，继续思恩效命。
曹丕称帝后，诸葛亮又一次请刘备即皇帝位，刘备还是“坚执不从”。
诸葛亮尖锐指出：“文武官僚，咸欲奉大王为帝，灭魏兴刘，共图功名；不想大王坚执不肯，众官皆有怨心，不久必尽散矣。
若文武皆散，吴魏来攻，两川难保。
”刘备毕竟没有迂腐，到底接受了诸葛亮的建议当了皇帝，对“大小官僚，一一升赏”。
于是“两川军民，无不欣跃”。
在这里，诸葛亮正是通过不断满足“功名欲”，增强刘备集团的凝聚力和吸引力。
正如他高卧隆中时常吟的：“凤翱翔于千仍兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
”如果刘备一直是个“织席小儿”，哪能有那么多豪杰投靠于他?如果刘备一直当他的新野县令，许多人也早就丧失希望，离他而去。
可见，“功名”对于一个人才来说，是重要的精神追求，满足人才的正当“功名欲”，是激励人才奋发努力的重要手段。
刘备为请诸葛亮出山，说道：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下?”徐庶临去曹营，鼓励刘备手下诸人：“愿诸公善事使君，以图名垂竹帛，功标青史。
”当黄盖请阚泽代他向曹营献诈降书时，阚泽欣然应允，慷慨表示：“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎
公既捐躯报主，泽又何惜微生!”都雄辩地证明，“功名”对于人才来说，是个重要的激励手段。
满足“功名欲”的手段，除了倚重、提拔之外，还有赏识、表扬。
《三国演义》中一些出色的管理者常常是同时使用数种手段。
荀彧离开袁绍投奔曹操，曹操和他谈话后称赞他：“此吾之子房也”，马上任命他为行军司马。
曹操称赞典韦：“此古之恶来也”，当下任命他为帐前都尉。
赵云以“空营计”大胜魏军，刘备赞扬他：“子龙一身都是胆也”，并且赐给他一个称号——“虎威将军”。
周泰在濡须一战，三番冲杀救了孙权性命，战斗结束后，孙权专门设宴款待他，并亲自把盏，抚着周泰的脊背，泪流满目地说了一些赞扬和抚慰的话，然后又叫周泰解开衣服，让众将看“遍身伤痕”。
宴会结束后，孙权“以青罗伞赐之，令出入张盖，以为显耀”，可以说给了周泰极大的表彰和极高的荣誉。
这种赏识、赞扬、赐与称号等，都是对一个人功劳、成就的肯定和认同，可以使一个人继续保持已有的积极行为。
和赏识、称赞相辅相成的激励手段是运用“羞辱”激励部下。
人都有自尊心，自尊心的损伤是一种耻辱，而“知耻近乎勇”，可以激励人们奋进。
诸葛亮最善于抓住部将的性格特征，运用“羞辱”这种激励手段。
马超攻打葭萌关，张飞大叫出战，而诸葛亮却“佯作不闻”，对刘备说：“今马超侵犯关隘，无人可敌；除非往荆州取关云长来，方可与敌。
”张飞哪能受得了这等小看
着急说道：“何故小觑吾
吾曾独拒曹操百万之兵，岂愁马超一匹夫乎?”诸葛亮进一步火上加油：“翼德拒水断桥，此因曹操不知虚实耳；若知虚实，将军岂得无事?今马超之勇，天下皆知，渭桥大战，杀得曹操割须弃袍，几乎丧命，非等闲之比。
云长且未必可胜。
”急得张飞说：“我只今便去；如胜不得马超，甘当军令
”在这里，张飞越急，诸葛亮越缓；张飞越自恃武勇，诸葛亮越表示他不堪此任。
就这样，他把张飞的求战心情激到最大限度，把张飞的战斗勇气充分激励起来，强烈的荣誉感和英雄主义精神，驱使着张飞去舍命拼杀。
这才引来葭萌关前张飞和马超那场无日无夜的恶战。
老将黄忠最怕别人嫌他老而无用。
当初入西川攻打雒城时，只因魏延说他“年纪高大，如何去得”，他便怒气冲冲，要取刀和魏延比武。
诸葛亮深知黄忠这一性格特点，因此夺取汉中时，连续两次以此激他，调动了黄忠的大智大勇，使这位年近七十的老将，在夺取汉中时立下了赫赫战功。
当然，诸葛亮并不仅仅把“宝”押在激起的士气上，他告诉刘备：“此老将不着言语激他，虽去不能成功。
他今既去，须人马前去接应。
”可见，诸葛亮一方面要激起部将杀敌的勇气，另一方面还要稳扎稳打，保证万无一失。
(三)“刘备的天下是哭出来的”——“情”的激励 历数三国人物，刘备大概是多情善哭的第一人了。
他不仅在百姓面前哭得出来，更多的是在自己的文臣武将面前掉泪。
他与赵云初次见面分手时，便“执手垂泪，不忍相离”，相爱之情，何其真挚?为请诸葛亮出山，他竟哭得“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，敬慕之心，何其诚恳?徐庶要走，他送了又送，哭了又哭，令人读之心酸。
关羽被害，他竟“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭”，以致“泪湿衣襟，斑斑成血”。
今人实难想象，刘备何以如此能哭?这真要感谢罗贯中那支浪漫之笔了。
正是这支出神入化之笔，塑造了刘备这个与曹操同有大志，但手段针锋相对的典型形象。
刘备自己表白：“曹以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与曹相反，事乃可成。
”为了树立自己这个感人的形象，刘备是丝毫不吝惜自己的眼泪的。
用现在的话说，这就是一种感情投资。
诸葛亮在隆中决策中提出：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
”刘备正是凭着“感情投资”等手段，赢得了“人和”这个战略优势，靠“人和”这个战略优势。
与曹操、孙权争分天下。
自然，以情动人并不一定要象刘备那样动辄涕泪交流。
捧读《三国演义》，动人情态多采多姿，可以使现代管理者学到更多摄取人心的艺术力量。
以情动人大致有如下一些方式： 尊重 人都有受人尊重的需要，特别是知识分子尤甚。
古代士大夫的最高理想，常常不是为王为帝，而是为“王者之师”，受人尊重是他们的优势精神需要之一。
马逢伯乐而嘶，人遇知己而死，正是要报知遇之恩。
因此，对待贤能只有做到心诚、礼敬、意专、言听计从，才能用得住，使得起，使之心情舒畅，充分发挥其作用。
如果以权势压人，颐指气使，必然失掉人才。
三国时代的杰出统治者，都很注意礼贤下士，做到了待之如上宾，“任贤如事师”(《樊川文集•雪中书怀》)。
刘备要第三次去请孔明，关羽、张飞好大不高兴。
关羽认为“其礼太过”，张飞干脆说用一条麻绳把诸葛亮捆来。
刘备呵斥他们说：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎?文王且如此敬贤，汝何太无礼!”三人离茅庐还有半里之遥，刘备便下马步行。
来到诸葛亮家里，恰逢诸葛亮正高卧草堂，刘备不让通报，恭恭敬敬在阶前站立了半响又一个时辰，直到诸葛亮醒来。
正是：“不是虚心岂得贤?”(王安石《诸葛武侯》)得到诸葛亮之后；他“以师礼事之”，认为“我得孔明，犹鱼之得水也”，说道：“孔明是吾之师，顷刻不可相离。
”临死托孤，甚至叫三个儿子“以父事丞相”。
这些所作所为，使诸葛亮感铭肺腑，觉得“虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也。
诸葛亮对蜀刘政权的忠心耿耿和“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，传诵千古，感人泪下，其实，首先是由于刘备的爱才、尊才和善于用才。
只因刘备“三顾频烦天下计”和“托孤既尽殷勤礼”，才有诸葛亮的“两朝开济老臣心”和“报国还倾忠义心”。
他们两人可谓君臣相得，珠联壁合。
东吴的孙氏家族也很注意尊重贤能。
吴国太临死嘱咐孙权：“汝事于布、公理当以师傅之礼，不可怠慢。
”孙权在合肥，听说鲁肃来到，“下马立侍之”’“请肃上马，并辔而行”。
曹操听说许攸来投，竟顾不得穿鞋，跑出来迎接，到了寨中，自己先拜于地。
司徒王允为用歌妓貂蝉，也对之“叩头便拜”，貂蝉为之感动，表示“万死不辞”甘愿牺牲自己，去离间董卓和吕布。
尊重人才，不仅表现在充分肯定其才能和待之以礼，关键在于尊重其意见，采纳其建议。
吕布被围下邳，陈宫建议他带一部分军队驻扎城外，以成“犄角之势”，他回答：“公言极是。
陈官又建议他引精兵断曹军粮道，他也“然其言”，但就是不干。
因为对他来说，妻妾的几滴眼泪比陈宫的建议还要重要，结果束手就擒。
霸王项羽，虽然口中称呼范增为“亚父”，可就是不听其计，气得范增弃他而去。
因此，尊重人才的实质是尊重他们的意见。
信任 信任，是人的一种精神需求，是对人才的极大褒奖和安慰。
它可以给人以信心，给人以力量，使人无所顾忌地发挥自己的才能。
信人，—要信其德。
做到这一点并不容易。
由于有时情况一时不明，由于可能产生的流言蜚语，特别是由于妒能者的诬陷进谗，以致怀疑人才、毁灭人才的悲剧古今擢发难数。
所以，作为一个管理者，知人一定要深，信人一定要笃，要善于在复杂纷坛的现象中明察是非。
太史慈被孙策擒住，孙策待之甚厚，太史慈投降，并提出去收拾“余众”，以助孙策，两人约好第二天中午回来。
太史慈去后，孙策手下之人都说太史慈不会再来，孙策却深信不疑。
第二天，太史慈果然带领一千多人如约归来。
长阪坡前，赵云因在混战中丢了刘备家小，便返身杀回敌阵找寻。
靡芳不知其情，告诉刘备说赵云投了曹操，张飞也帮腔道：“他今见我等势穷力尽，或者反投曹操，以图富贵耳
”深深了解赵云的刘备坚信：“子龙此去；必有事故。
吾料子龙必不弃我也”，子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也”。
刘备征吴时，有人向他报告：“老将黄忠，引五六人投东吴去了。
”刘备听后笑着说：“黄汉升(黄忠字)非反叛之人也。
吴彝陵大战前夕，诸葛瑾请求去蜀求和，张昭向孙权吹风说，诸葛瑾是借故入蜀，必不回还。
孙权追述了诸葛瑾过去的言行，驳斥说：“今日岂肯降蜀乎?孤与于瑜(诸葛瑾字)可谓神交，非外言所得间也。
”上述这些是多么可贵的信任
在那个时代，一人犯法，罪及妻孥，甚至祸连九族，但诸葛亮用人却是非分明。
五出祁山时，都护李严因没有备好军粮，怕诸葛亮见罪，就谎报军情，又在后主前诬陷诸葛亮。
诸葛亮虽将他削为庶民，但仍任命李严的儿子李丰为长史。
这样对李丰信任，确实难能可贵。
《三围演义》还以一些昏庸之主的失败告诫后人，切莫偏听偏信，妄生疑心。
官渡大战时，袁绍听信审配所言，任意联想，怀疑许攸是曹操奸细，逼得许攸终于投曹。
后又听信郭图谗言，要对张郃、高览问罪，逼得张、高两人也降了曹操。
刘禅听信宦官谗言，竟怀疑诸葛亮有“异志”，把他从北伐前线召回，以致贻误一次战机。
吴主孙皓，怀疑陆抗通敌，罢其兵权，结果加速了东吴的灭亡。
信人，二要赖其才。
刘备仰慕诸葛亮经天纬地之才，授任于败军之际，托命于危难之秋，让诸葛亮总揽军政大权，因此得展骥足，建立了不世功名。
孙权因素知陆逊有奇才，几次在关键时刻委以重任，使这位年轻的将领名彪史册，大展宏图。
而无能的蜀后主，根本不了解敌我力量和前线战况，却听信谗言，嫌姜维屡战无功，竟要找人替代他，逼得姜维避祸沓中，造成西蜀布防上的漏洞，导致日后的兵败。
可见，选人要明，既用则信，敢于授权，放手使用，是调动部下积极性，充分发挥其才能的重要因素。
既信其才，就要用之以专，决不能一职几任，职责不明，互相推诿，互相掣肘，制造内耗。
孙权准备袭击荆州，一开始却要他的堂弟孙皎和吕蒙同去。
吕蒙明确表示：“主公若以蒙可用则独用蒙；若以叔明(孙皎字)可用则独用叔明。
岂不闻昔日周瑜、程普为左右都督，事虽决于瑜，然普自以旧臣而居瑜下，颇不相睦；后因见瑜之才，方始敬服?今蒙之才不及瑜，而叔明之亲胜于普，恐未必能相济也。
孙权堪称明主，听后恍然大悟，遂拜吕蒙为大都督，统一掌管江东各路军马。
信人，要能听得进不同意见，特别是尖锐鲜明的反对意见。
不同意见或反面意见，并非异端。
它常常是独立思考的产物，是知识、才能的显露，是正直、忠诚、负责、勇气的表现。
而目光敏锐，独立思考，见解独特，多提意见，正是人才的特征之一。
但古往今采，许多人听不得不同意见，对提意见者反感、讨厌，甚至怀疑在拆台、捣蛋。
这是信人的心理障碍。
田丰不同意袁绍出兵，便被袁绍抓了起来。
沮授建议袁绍“缓守”，也被袁绍关了禁闭。
象袁绍这样的昏货，在他手下，不作拍马逢迎之流，也得缄口不语，哪能发挥人才的作用? 信人要有广阔的胸怀。
还有一种领导，只允许手下的人才能低于自己，功劳小于自己。
在这种情况下，他倒可以信你、用你。
否则就要疑神疑鬼。
俗话说：“威高震主，才高招忌。
”这正是对许多辛酸历史教训的概括。
袁绍之杀田丰，曹操之杀杨修，后主之疑孔明，无不与此有关。
这告诫人们，管理者必须气度恢弘，才能做到信人不贰，始终不渝，才能用好那些超过自己的人才。
否则，手下人会聪明不可用尽，才能不可使尽，见好即收，略显而止，甚至激流勇退。
那只能浪费人才的效能，影响事业之发展。
关怀 关心、爱护，是人的精神需要。
它可以沟通人们的心灵，增进人们的感情，激励人们奋进，挖掘人们的潜力。
人才是血肉之躯，人才是人不是神，人才也需要物质的保障，需要切实的安全，需要可靠的归属，需要情的温暖，需要爱的抚慰。
曹操兵败淯水，失了典韦，回到许昌后，立祀祭典，并封其子典满为中郎；平了辽东回到许昌，大封功臣，没有忘记死去的郭嘉，表赠郭嘉为贞侯，把其子收养在自己府中。
曹操的这些行为，既是出自对已故人才的真诚惜怜，又是感动和激励活着的人的一种艺术。
赵云为救阿斗，在长阪坡前几进几出，杀得血满征袍，当他把怀中沉睡的阿斗递给刘备时，刘备接过扔在地上，愤怒地说道：“为汝这孺子，几损我一员大将。
”他这种爱部将胜过爱亲子的表演，使赵云感激涕零。
“无由抚慰忠臣心，故把亲儿掷马前”。
刘备这一招收到了抚慰人心、凝情聚力的良好效果。
诸葛亮挥泪斩马谡，并表示把马谡家小当作自己家小看待，感动得“大小将士，无不流涕”。
诸葛亮的真切情意，既使马谡死而无怨，又编织了和部下之间千丝万缕的感情联系，激发他们尽心尽力。
现代管理者借鉴《三周演义》中的用人谋略。
就要注意以情感人，以情催人。
当然我们今天提倡的感情，远非曹操，刘备所栽培的感情。
它是建立在共同理想基础上的同志间的相互尊重、相互理解、相互关心。
它要更纯真，更美好，更高尚，更具有持久而强大的威力。
无数事实已经证明，感情投资有时比奖金更能唤起人们的工作热情，它所带来的效益往往不亚于通过基本建设投资，扩大生产能力所创造的价值。
重视“感情投资”，已经成为许多成功企业家的经验之谈。
(四)“不亲冒矢石，则将士不用命”——“则”的激励 在《三国演义》中，对孙策其人着墨不多，但形象十分鲜明。
他臂力过人，武艺高强，勇猛无比，作战身先士卒，人称“小霸王”。
在平定江东时，他每每冲锋陷阵，手下人很为他担忧。
一次张紘劝他：“夫主将乃三军之所系命，不宜轻敌小寇。
愿将军自重。
”他回答道：“先生之言如金石；但恐不亲冒矢石，则将士不用命耳。
”很显然，孙策既知将军自重的道理，更知道以身作则的强大威力。
他能够迅速扫平江东，奠定巩固的后方，不能说与此没有关系。
在“甘宁百骑劫魏营”一回里作者描写了一个激荡人心的场景。
当曹操率40万大军扑向濡须口时，血气方刚的甘宁因和凌统一争高低，要求只带百骑，夜袭曹营，挫其锐气。
而且保证：“若折一人一骑，也不算功。
”孙权为壮行色，把自己帐下一百精锐马兵拨给甘宁，又赏酒赐肉。
回到营中，百名士兵面面相觑，脸有难色。
甘宁见状，拔剑在手，怒叱道：“我为上将，且不惜命；汝等何得迟疑
”众军土听了甘宁这番激昂豪壮的话语，既感动，又振奋，一齐表示：“愿效死力。
”于是甘宁和大家把酒肉饮尽吃光，到了深夜，甘宁带领百人飞马冲出，大喊一声，率先杀入敌营，直捣曹操所居的中军。
在甘宁带动下，百骑人马纵横驰骋，然后透营而出，杀得曹兵惊慌失措，“自相扰乱”，“无人敢挡”。
结果甘宁不折一人一骑，凯旋而还。
诸葛亮在失掉街亭后的自责，也被千古所称颂。
守卫街亭，诸葛亮反复叮咛于前，化验为夷平安撤退于后。
如果推诿，那是完全可以开脱自己的。
但他严于律己，深责自己用人不明，自行请罪，降职降薪，这种可贵的品质，是净化部下心灵的清洁剂，是激发部下英勇杀敌的发动机。
榜样的力量是无穷的，特别是领导者的模范品质和带头作用，对部下的行动有极大的激励作用。
它具有强大的说服力和影响力，是无声的命令，最好的示范，这是贯通古今的不惑之言。
战争是如此，治国治厂也是如此。
许多出色的企业家都深刻认识到了这一点。
管理者的良好行为，还包括严守信义。
诸葛亮五出祁山时，接受长史杨仪的建议，把军队分为两部分，决定“限一百日为期，循环相转”，打算以此减少粮草需求，保持军队锐气，坚持北伐中原这场旷日持久的战争。
当第一批军队已经到期时，突然出现了严重敌情：魏将孙礼“引雍、凉人马二十万来助战”，司马懿亲自点兵来攻，这时新军未到，老兵中的一半正准备收拾起程，杨仪建议暂时留下老兵。
待新兵到后，再行替换。
诸葛亮态度坚决地说：“不可。
吾用兵命将，以信为本，既有言在先，岂可失信?且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。
”并立即—下令：“当日便行。
”军士听到这种情况后，群情激奋，都大呼：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相。
”于是，诸葛亮命部队出城安营，以逸待劳。
当倍道而来、走得人困马乏的西凉兵刚想安营歇息，士气高昂的蜀兵一拥而进，人人奋勇，把西凉人马杀得“尸横遍野、血流成渠”。
古语说：“言之所以为言者，信也。
”“信者，至诚、至实、至一、至公也”。
通俗地讲，信就是说话算话，诚实可靠，始终如一，不因人而异。
曹操讲：“大丈夫以信义为重”。
《黄石公三略》中指出：“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。
”带兵用将，只有严守信用，才能树立良好的信誉，才能赢得下属的信任。
而信任可以提高一个集体的心理相容水平，激发起高昂的士气。
如果下属一旦感到受骗，那会产生十倍的怨恨。
这种怨恨是对组织最可怕的瓦解力和破坏力。
这启发现代化的管理者，在自己的管理活动中，实现不了的事干脆不说为好，说出的话就一定要做到。
这就叫政策兑现，取信于民。
切不可鼓舌如簧，口惠而实不至。
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