关于坚持的演讲稿，我是一名高中生，做为体育生中 文化成绩优秀代表发言，不要与网上已有的雷同，得提...
首先，谈到坚持，你的结合体育运动项目，这样的证明有说服力。
学习方法无外乎就那几种，再结合自己的感受，让人觉得真实，也可以加入学习计划文章看着一样，但是加上自己的感受就是你的文章，所有的文章都可以这么写，所以你在网上搜同样的题目会有很多的回答，有你的想法的文章就是你的
关于体育生演讲稿
2010年4月14日7时 49分，青海玉树7．1级地震把数万人的生命推到了生死边缘。
4月21日，已经是地震发生后的第7天。
像三江源流淌出的清澈河水，来自全国上下和海内外各界人士的救助，正源源不断向玉树汇聚，滋润着这片受难的土地，抚慰着人们的创伤。
人的生命高于一切。
无边大爱催生的中国速度让世界惊叹 人的生命高于一切。
只要有一丝希望，就要尽百倍的努力。
灾情就是命令。
玉树发生7．1级地震的消息一经传出，党中央、国务院在第一时间果断决策，打响了一场千方百计救援受灾群众的战斗。
几小时内，胡锦涛总书记、温家宝总理对抗震救灾工作作出重要指示，要求全力做好抗震救灾工作，千方百计救援受灾群众； 几小时内，国务院抗震救灾总指挥部发出指示，一定要抓紧72小时的黄金救援期，以最短的时间，以最快的速度，以最有力的措施抓紧救援，尽最大可能搜索营救被困群众和受伤人员，最大限度减少人员伤亡。
大爱之中，一个个生命的奇迹在玉树发生。
连日来，废墟上处处闪现着迷彩绿、黄色、橘红色的救援服、红色僧袍、白衣大褂和志愿者胸前的红绸带。
据不完全统计，地震发生后的72小时内，解放军、武警官兵从废墟下成功救出1200人。
抗震救灾的中国速度，受到了国际社会的高度赞扬和积极评价。
坦桑尼亚总理平达称赞中国的抗震救灾行动迅速。
新西兰外交部长麦卡利发表声明说，中国拥有良好的灾害应急反应机制。
日本《朝日新闻》称颂中国救援中的“决不放弃”精神…… 一切为了灾区。
救灾保障凸显的中国力量，集中体现了社会主义制度的优越性 生命至上。
在抓紧搜救每一个生命的同时，救治不断增加的伤员同样刻不容缓。
震后仅2小时，全国卫生系统迅速行动起来。
到19日17时，共有40支2032人的医疗救治队伍战斗在灾区一线，其中有1019人来自青海省外和部队。
截至20日16时，玉树地震灾区累计救治伤员9145人，转运伤员2381人。
高寒缺氧、缺医少药、医疗设备被毁严重……面对各种困难，来自全国各地的医务人员心中只有一个信念：不能让他们从废墟中被解救出来，在自己手中离开
玉树震区医疗机构几乎全面瘫痪，重症伤员必须以转运救治为主。
卫生部门于地震当天会商研究伤员转运方案，协调民航局、铁道部、交通运输部，通知西宁、成都、兰州等地的医院预留床位，迅速启动重症伤员的转运救治。
一次次从停机坪将伤员搬运到飞机上，这对于刚从低海拔来的医疗队员是一个极大的考验。
坚持、再坚持，队员们脸色发白，嘴唇发紫，他们只是稍稍休息一下便继续工作。
灾情重，任务紧。
在第一时间提供保障，尽快安置数万名灾区群众，不让他们受冻挨饿，为救援人员提供救援和生活保障，与救治伤员一样成为当务之急。
与时间赛跑、与死神竞速，来自各地和相关部门的援助行动，旋即展开。
截至20日15时，已有34468顶棉帐篷、棉大衣55407件、棉被188913床运抵玉树地震灾区。
此外，大批的野战食品、方便食品和矿泉水、折叠床、简易厕所、应急灯、行军床、毛毯等也抵达灾区。
在各种有力保障的支撑下，玉树灾区的抗震救灾取得了初步阶段性成果。
有力、有序、有效的救援保障，是社会主义中国强大组织力量和强大物质保障条件的集中展现。
血浓于水。
海内外炎黄子孙的拳拳之心，展现了中国情怀的无边大爱 “情系玉树 大爱无疆”抗震救灾大型募捐活动20日晚在中央电视台演播大厅举行，共募集到各类款项21．75亿元人民币，中华儿女的炽热情怀、博大爱心和中华民族的强大凝聚力再次在全世界面前展示。
地震无情，人间有爱
华夏儿女血脉相连，以不同方式传递着人间真情。
求以发展体育运动为主题的演讲稿
题已作废我来吃
弘扬体育精神演讲稿
各位领导、老师，同学们： 青春似火，激情飞扬。
第三届金海校园体育节又拉开了大幕，各位健儿又有了在田径场上展现你们各自风采的机会。
首先，请让我代表学校行政组向精心筹划本届体育节的各位师生员工表示衷心的感谢，向报名参加此次比赛的体育健儿表示诚挚的问候。
我校成立来，一直注重推行素质教育，抓好文化成绩的同时，我们注重学生素质的全面提高，尤其是身体素质的提高。
为此，我们保证了两课两操，开出了足量的体育课，开展了一系列丰富多彩的体育活动，每年定期举办校园体育节。
扎实的行动结出了累累硕果，今年，我校田径代表队参加运动会获得了男子团体冠军，并在市运会上获得了甲级队第四名，战胜了长郡、雅礼等名校，取得了骄人的成绩。
进一步落实了“金海让每个学生闪光”的办学理念。
第二届校园体育节马上就要开幕了，我们要以此为契机，掀起新一轮热爱体育、投身体育锻炼的高潮。
校园体育节是我校的一次大型活动，是我校校风校貌的一次大检阅，也是各班精神风貌和思想素质的一次展示。
此次盛会意在丰富校园文化生活，给学生构筑一个展示自我、表现自我的平台，使学生的鲜明个性得以张扬，班集体凝聚力得以增强。
我希望全体同学积极参与，期待各位运动员能以满腔的热情、昂扬的斗志、严谨的作风，顽强拼搏，赢得属于你们的胜利，尽情展示你们的青春风采。
通过比赛，达到弘扬体育精神，陶冶道德情操，增强彼此友谊的目的。
最后，祝校园体育节圆满成功
谢谢
希望我的回答你会满意
急急急! 需一篇演讲稿5分钟左右 ----- 我对文化产业的思考.
中国文化 文化的使用不免过于没有方寸如我们通常称政治理论、经济，而不称政治文经济文化，这就是文化必须具有本体取向性，而不是沿展取向性。
于是象吃文化、穿文化、酒文化、茶文化、玩文化、赌文化又依何理何据亦能贯名为文化。
至使搞得中华民族传统文化的本体、主体、实体，混浊不分、糟粕遮明、唯心恐惧、封锁重重而不得其孝承沿用；至使中华五千年的文明博大而不影、精深而不用、浩瀚而坐牢、灿烂而堆糟；至使中华文明的开祖几乎成了有失人类文明唯心、粗俗、糟粕无用的废朽。
文化竟能如此故，其为悲兮。
悲又何故故，其因非非也。
中国，是人类神圣的种族，精髓中流注和承载的是人类四大文化规律仅存的文明之血、精灵之魂。
故尔才名中国、中华；故尔才拥有号称博大而又精深、浩瀚而又灿烂的文化。
并且，也正是这一“使命光荣，责任重大”的运载和拥有，才使我们的中华在人类遍临重重危急现前的生存沉浮之急，一跃显现了其潜藏无限智慧、无限生机，并势必引领整个人类的强劲气魄。
但，让人十分非解遗憾残酷的是，这一博大精深、浩瀚灿烂的人类之明，竞在中华的本土上被种种无明自是所遮止、所践踏，甚至已经置于了窒息断承毁灭的境地。
能对人类的仅存文明、能对中华源源的祖承采取如此的封堵歧视、如此的践踏毁辱、如此的沦丧虐待、如此的无信无义，堪称为人类文明进步史中最可耻辱的页和章。
所以，中华民族必须从残痛的沦丧耻辱中以人觉醒，必须从残痛的沦丧耻辱中以人重新学习。
重新认真回答什么才能叫文化；什么才是东方中国人真正能引以为特有的自豪和光荣；什么才使世界共识面向东方中国的根本和所在。
而势当人类行为造做的危急重重前，这无疑正是规律在宣告，在通知着由于无明沦丧的必然恐怖和结果；这无疑正是规律在动怒、在施教、在催促着速觉速建人类历史伟大二十一世纪中国道德的定复兴、中国道德的定崛起、中国道德的必定造福于整个全人类。
什么是中国文化文者圣说之理，化者育明之归。
身为中国人中华子，不知中国文化，不懂中国文化，不信中国文化，不用中国文化，这是最大的种族之悲，最大的种族之违。
正是这一学习中启生的自愧，才更加感恩中华圣祖，更加倍当珍惜和奋进。
原来人类追求的文化至明只在过去、只在祖承，而决不在未来、决不在重造；未来的全部“文明”只不过是重新认识回归到开始出发的原点。
正是这一始与归的不二原点，亦名本体，才是所有文化不变的圣明、不变的方向和准则、不变的追求和终极、不变的文化全程传承之脉和根。
所以，凡是离开本源取向、本源明承的理和论，都不可称名文化，更非盗用文明之称。
因为离开了本源取向、本源明承，都不过是借以文明的文执、文封、文以己、文不化。
欲理者道其真，欲论者据其行，欲信者施其明，欲益者复其归。
正确理论的心旨全是在为引导寻归原始本明，进行着良心的解读和注脚。
舍此为妄，妄妄相逐，必逐以生邪，必逐以积成养育滋生邪的土。
所以，在文化混惑颠倒中，必须明确定义中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化。
这决不可是意志的行为，而要尊重人类文化本体不可抗拒、不可改变的自然系。
从印证的角度，现代认识模式匡定为宇宙观、社会观、人生观三个域次筹，并且三域之中世界有世界，至到名宇宙才包罗了一切的域世界、一切的域层次。
宇宙之内的观域间，且又人生在社会、社会在宇宙，故只有宇宙观内的社会、人生、万物才根本才全面，才能究竟真实可靠。
所以在一切智中，学习了解宇宙本体智至关重要、至关根本、至关可靠、至关是理一切文化的文化、明一切现象的现象。
三观中，人类的有史记载，老子、释迦是宇宙观者；墨子、孔子、马克思是社会观者；基督、伊斯兰为人生观。
三观不二道，三观一实体。
都分别在人类的不同历史阶段、不同域界层面起到了不可抹灭的相应进步作用；都是以道为不可抗拒本体的人类文化相应探索部分；都应理所本当的亲如手足、共识本体、开放互通、平等共济人类道德大同的新天、新地、新人文。
从人类历史的全部文化争斥裂执中可知，文化不可没有本体不变的法则主导，不可没有本体不变的法则支撑，不可没有本体不变的法则统一。
因为本体不明就是根本不明，就无法透彻宇宙、社会、人生、万物的始末和其中的全部运；就无法获取根本可靠久远的取向和准则。
故尔才形成了不一而执、不一而裂、似明非明争东西的争局面。
正是基于这一认识根本依据、准则的需要，西方文化欲在精神、物质与神之间凿证其一，但唯争执论的结果，都找不到能说明宇宙万物始末的根本据，于是聪明的黑格尔首先以辩否定了精神与物质的唯依存在地位，使西方文化陷入不确定存在本体的必然困斗之中。
中国文化的本体本体是文化赖以生存发展的本源，是理论信仰的依据，是行为取向的准则，是文者境界品性的展放。
而且无论有意本还是无意本，无论明还是不明，无论是局还是代，都必定潜在其本，承本而运。
历史上的文化之本，大体有地心说、日心说、神说、上帝说，精神说、物质说、伦序说、无产阶级说。
虽然各说不一，其境欲别。
但凡是教人向善、益人解惑的文化都具有其本性的道德特征。
并在其生存发展中，凡是本处开放探索状态的就能自展进步空间；凡是本处封建排他状态的就只能是在自取无信而衰败。
现以基督教为例，开经就向“耶何华”要光要时间，因在偷吃欲而浊尘不能归。
这个境界很多文化并不具有，但耶酥当时还没有证到更高的可归境界法，故弟为其子而不能归，故只有其呼知有不可抗拒的以上部分以帝而名之。
此教以帝为则规范言行、取谦让之柔施爱世人，鼎盛西方，长行于世。
仅此时间、范围、适应上就当于学于赞于取其长。
至于多元中现代疾速严重普遍的扭曲现象，正如佛说“喝佛血吃佛肉”之猖，这也正是人类面临危急的根本所在，同时也是沦极与未至现前的难得极反觉转复兴之机、学承精真文化之机。
于此捧读老子或易解、或易承、或易信、或易复中华之明。
引证以上各说本的不一和未至、甚至局本不明，从中当知文化之惑之裂的所在。
此当问茫茫大宇，只有中国老子达境独明，向芸芸开示了宇宙、社会、人生、万物、万象之永恒本。
中国文化的主体与辅体大道似水水自流，海纳百川川自归。
道化源源出，道明源源归。
冬夏寒暑，潮夕起落，福祸因果，周期运变。
我们看历史、看大潮，正是关键节点上的生活、行为决定离不开规律法则的大概念。
要深知物竞终由天律择，要把住适者自有道中来。
中国人、中国文化、中国现象的玄妙很深，一定要捧起中国文化有无深深的双自觅。
只有知的越深，才能晓得越及，才能看清中华大地文化之归的大潮之宏伟、之壮观、之因为和所以，才能不逆律而倒、违律而败，才能中国文化主次自白。
中国是多元并包团结共识的中国，从道德之无为源，以道释儒为主体，以其小无内、其大无外、其上无止、其下尽普，包容一切多元进步，同时也包容一切善恶清浊，为中国文化亦为人类文化的整体和实体。
其理就在律中律、派内派，世界七十亿心识、七十亿行为。
善也如斯、恶也如斯、草也如斯、人也如斯，统统都在证明一个规律、一个不变的本体。
故文化的至明就明在以阅众甫，始末尽彻。
中国文化的地位文化是一个整体无限的宇宙认识系。
其中万象不同层次、不同境域、不同见识说。
文化是一座无限层层自然堆成的金字塔，从无到层层有，从虚到层层实，从明到层层浊。
塔中自有无量塔，无量塔境无量说。
山上山下两境见，芸芸众生芸芸心识别。
无限源于本，万化依于体。
文化就是在寻觅，就是寻觅绝对不变真理的种种山上山下境界见。
其中，正是人们欲识分别记忆比较的执定位作用，使时空只具象极不具本体的被固化为“准存在”，从尔使我们生活认识在记忆比较的僵硬不动坐标中。
爱因斯坦，由于其专注成习的德之厚，使其在深度专念中失去自断了记忆固化参照系的作用，因尔进入了冥想的广义相对时空中。
于是记忆时空单位标量被恍兮惚兮的淡化自微，甚至可以消失无存。
随着欲执参加系的递微，使觉悟速v趋向无限大，于是由公式S=vt可知，其结果是时间和空间都趋于零。
这就是爱因斯坦证明的时空隧道，这就是爱因斯坦证明的无欲执参照系障阻状态。
人的觉知速将趋于无限大，并可能和存在时空双零的原点。
于是这个点就是中国道文化的道生之一、就是无极、就是人类文化金字塔的顶极之无。
此时空之归，亦既一切文化所觅绝对真理之在，且此在，正在中国道文化之中。
沦丧断承就无明就祸患文化源道而发，生命沿息无不从属某属性文化。
所以文化现象是众心识的聚合、是众灵魂的聚合、是众因缘作用必然的聚合。
它不但运载着原始的精神，同时也运载全程无量施信的意志和能量。
所以，认识深刻普渡，博爱的认识文化现象、对待文化现象，不失为涉足人心的大德、大智和大计。
因为文化表面的分歧只是现象，一旦深入到其中的深处，解读它的成因、依存因缘、生命活动周期使命定数，就会发现对于文化的多元行为决不能简单、决不能无知愚昧的激化促使反其生。
而应立明高位从滋生依存的因缘上着手，积极团结共识引导，使其和而归、归而用。
从根本理论出发，一种生命一种能量欲以彻底断灭绝止是根本不可能做到的。
所以欲止的根本方法就只能落在引导和利用了。
中国文化的传承之归传承是至关生命和文化存在与发展的决定之根。
其理至深，其用甚伟。
应于重点研究认证，以造福中华文明永续、造福中华民族之德永续。
从宇宙规律的生序自控出发，传承是社会秩序决定性的内在。
只有心信根承稳定有序、人于敦伦存分、宇系层层承承自展，才能从宇宙到社会、从事业到人生百脉皆通、景然而泰。
中国道承复兴的工程巨大，其巨在惑阻，其易在一明。
理当从主端老子和《道德经》复起，一起具动，思变而更新；基从家祠而实，形成上信下孝、东方中华共和国名之大气候、大环境、大文明。
共建中国道文明的人文新气候新环境二十一世纪，实际就是人类中国道文化的新世纪，并且这是唯一的选择。
同时更是中国人使命、中国人责任、中国人出路、中国人走向人类世界性崛起的根本和所在。
“道，可道，非常道。
名，可名，非常名”。
宇宙不可抗拒的道，法定着历史下行执右而坠，上行玄左行中而升，极反规律决定负于“梦寐以求”的东方终于吼出了“中华民族的伟大复兴就一定能实现”。
屈辱与历炼，悲壮而豪迈，宇宙本体与规律万象交响，一个伟大的民族必须走在人类东归大潮的最前方。
正是在猖獗沦丧、断承凄凉、民意怨声的紧急关口，一个“使命光荣责任重大”的声音开终了回荡。
并以稳健的步伐领导中国而向世界，形成了以科学发展观为思想理论的时代性旗帜，实施着强劲有力的中国特色社会主义全新思维理念道路。
核心 “以人为本”决非一般，而是明确全部思想理论道德为人的定位、中国文化的定位、中国心的定位，更是整个科学发展观全部思想理论的特色之本、目的之本、行为之本。
只有中国心才是中国行，只有中国心才能创造出中国文化源源的特色和文明。
所以，学习全观必须重在深刻解读“以人”和“为本”的切妙之用、深刻之理、统论之要。
以人不以己是一切理智自尊自爱创建自命本必学、必立、必用的真明之心、造福之心。
体育之星演讲稿
小孩子就把自设法直接说出是了,搞什么陈述的那,楼上给的那篇文章,一套一套,子虚的很真和纯正才是这个春秋的孩子的赋性,从小就这么教,年夜了还不继续弄虚作假!巨匠好我此次很侥幸能在这里演讲，开宗明义的说我想插手学生会的文娱部，我想，文娱部很是有魅力且很有意思，、文娱部是一个代表学生集体，让每个同窗施展自己才调的舞台，是一个代表黉舍，证实黉舍怪异文化的枢纽。
而校内所蕴涵的文化境界和协调空间是要求比被的魂灵。
是以，绝佳的艺术文化空气更能加固黉舍的深层文化，开展多样化的勾当来丰硕我们的校园糊口，让巨匠在欢喜中、乐趣里品尝鲜蜜的果子，做我校最扎实的魂灵基本。
若我加入了文娱部，我必然会好好投入文娱部的工作，将自己展示在舞台上，但愿巨匠能多投我一票
我必然不会辜负了巨匠的期望
我在年夜学时就是文艺部长,很欢快能辅佐喜欢文艺的你,其实竞选时演讲稿并不怎么主要,莫非你演讲时还要带演讲稿吗?那样的话必定会让评委们扣分的.若是背别人的演讲稿你阐扬的时辰必定也不会有什么激情你自己必定也筹备好了一份演讲稿吧?是不是怕欠好,才在这上面来乞助的.给你提个小建议,下次征稿的时辰多给点分,你给的分太低了.呵呵,开个玩笑.我给你的建议是做好心理筹备,竞选的时辰万万不能严重,再好的演讲稿若是你严重了也阐扬不出它的下场所以关头在于你的临场阐扬,既然敢竞选文艺部长,必定也有过人的才艺吧,你的才艺是什么呢?最好现场给他们秀一段.把现场的空气给顶上去,调节现场空气是文艺部长最起码的要求了必然要注重现场的空气这点很主要若是你在台上能让下面的不美观众评委们热血沸腾那么文艺部长就非你莫属了演讲稿我就不帮你写了太麻烦了呵呵记得我那时就没怎么写只是筹备了些激动慷慨年夜方激扬的话其实演讲稿的内容年夜体上就分那么几步第一告诉他们你想当文艺部长第二告诉他们你当文艺部长的理由也就是你自身的利益第三再告诉他们若是你胜任之后能给他们带来什么益处把握住这几点你的演讲稿必然没问题的还有必然要注重说话的组织不要老用那写华美的词语尽量用简单的说话去打动他们还有演讲时必然要自傲呦让他们感受
写一份关于体育部的演讲稿
大家好（做一下简单的自我介绍），要想让自己的大学生活丰富多彩，又能锻炼自己的组织能力，社交能力，等，那就快来加入学生会吧，尤其是体育部门，这是一个能充分锻炼自己各方面能力的舞台，为什么这么说呢，体育部算是学生会比较大的部门，每学期组织活动也比较多，能让部门的每个部员在各方面都充分的锻炼自己，我要强调一点，不是体育部只招在体育方面有实力的同学，这只是一个很次要的方面，这个部门主要负责组织活动，如，每学期的篮球排球足球赛，12.9长跑，校运动会等，希望大家不要犹豫，积极报名加入，你会发现这是你在大学生活里做出最明智的选择。
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希望能对你有帮助。
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文化自觉文化自信文化自强演讲稿
怎样演讲稿 一、了解对象，有的 演讲稿是讲听的，因此，写演讲稿首先要了解听众对象：了解他们的思想状况、文 化程度、职业状况如何;了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等。
否则，不看 对象，演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠，听众也会感到索然无味，无动于衷，也就达 不到宣传、鼓动、教育和欣赏的目的。
二、观点鲜明，感情真挚 演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解 的透辟程度，能给人以可信性和可*感。
演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲 的作用。
演讲稿还要有真挚的感情，才能打动人、感染人，有鼓动性。
因此，它要求在表达上注 意感情色彩，把说理和抒情结合起来。
既有冷静的分析，又有热情的鼓动;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所爱。
当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑， 就像泉水喷涌而出。
三、行文变化，富有波澜 构成演讲稿波澜的要素很多，有内容，有安排，也有听众的心理特征和认识事物的规律。
如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律，恰当地选择材料，安排材料，也能使演讲在 听众心里激起波澜。
换句话说，演讲稿要写得有波澜，主要不是*声调的高低，而是内容的有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应。
四、语言流畅，深刻风趣 要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借 助语言这个交流思想的工具。
因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。
要提高 演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。
写作演讲稿在语言运用上应注意以下五个问题： (一)要口语化。
“上口”、“入耳”这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言 要口语化。
演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。
听众能否听懂，要看演讲 者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。
如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好， 也不能使听众“入耳”，完全听懂。
如在一次公安部门的演讲会上，一个公安战士讲到他在 执行公务中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒弹冠相庆说这下子他成了“独眼龙”，可是这位战 士伤愈之后又重返第一线工作了。
讲到这里，他拍了一下讲台，大声说：“我‘独眼龙’又 回来了!”会场里的听众立即报以热烈的掌声。
演讲稿的“口语”，不是日常的口头语言的复制，而是经过加工提炼的口头语言，要逻 辑严密，语句通顺。
由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就 要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。
为了做到这一点作演讲稿时，应把长句改成 短句，把倒装句必成正装句，把单音词换成双音词，把听不明白的文言词语、成语改换或删 去。
演讲稿写完后，要念一念，听一听，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、 “入耳”，就需要进一步修改。
(二)要通俗易懂。
演讲要让听众听懂。
如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇 演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。
为此，演讲稿的语言要力 求做到通俗易懂。
列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃 晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口 号、决定和结论”。
(三)要生动感人。
好的演讲稿，语言一定要生动。
如果只是思想内容好，而语言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演讲稿。
写好演讲稿，只有语言的明白、通俗还不够，还要力求语言生动感人。
(四)要准确朴素。
准确，是指演讲稿使用的语言能够确切地表现讲述的对象——事物 和道理，揭示它们的本质及其相互关系。
作者要做到这一点，首先，要对表达的对象熟悉了 解，认识必须对头;其次，要做到概念明确，判断恰当，用词贴切，句子组织结构合理。
朴 素，是指用普普通通的语言，明晰、通畅地表达演讲的思想内容，而不刻意在形式上追求词 藻的华丽。
如果过分地追求文辞的华美，就会弄巧成拙，失去朴素美的感染力。
(五)要控制篇幅。
演讲稿不宜过长，要适当控制时间。
