《走向世界的中国力量》演讲稿100字
迈过了千秋坎坷洗净了百年耻辱中国，挺直了钢铁的脊梁，中国，终于在世界面前站起来了!改革开放的春风吹遍神州大地，中国焕发出无限的青春与活力。
在深圳浦东经济特区这些“试验田”里，出现了一个个令世界惊奇的神话!经历5000年风霜雨雪，敞开了960万公里的宽阔胸膛，中国———这个东方巨人，睁开惺忪的双眼，昂起头颅，跨着稳健的步伐，走向世界。
展望未来，在中国共产党的领导下和全国人民的共同努力下，中国是有信心和能力抓住机遇，作为世界最大的发展中国家，中国必将对整个世界的稳定与发展做出贡献。
走向世界的中国力量演讲稿100
虽然现在的安徒获得者寥寥无几，但是我们会加油
我国的航天技术虽然是呈领跑只是，但我会骄傲自大，而是继续努力
虽然我国的国际维费次于美国，但是我们会努力地为自己的国家做出奉让我国超越美国
让我们国力量走向世界
走向世界的中国力量演讲稿100字
经5000年风霜雨雪，敞开了960万公里的宽阔胸膛，中国—这个东方巨人，睁开惺，昂起头颅，跨着稳健的步伐，从原子弹、氢弹、导弹、北斗导航、中国高铁、网购、共享单车、量子通信等高科技，通过丝绸之路，走向世界。
急求一份3分钟演讲稿：如何发挥中国传统文化对和谐世界的影响
文化是民族的,它既有自己民族独特的个性和特性.民族又是世界的,又有世界民族文化不可缺少的一部分.因此尊重文化多样性是繁荣世界文化的必然要求,我们应在各民族一律平等条件,尊重民族多样性.坚持主心骨思想,即思想,理论,三个代表重要思想.继承传统文化,接受外来积极文化.做到各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
世界著名的励志演讲稿
This panel is titledGlobal Governance and the Role of China.As we all are well aware,in this century theRise of Chinahas occupied the attention of the entire world.In Chinese and in foreign languages,the wordriseusually has carried the implication of a sudden or abrupt emergence(崛起),and usually has referred to the unprecedented successful past thirty years of economic growth,which seems to have surprised the whole world,including academia.As several of my University of Chicago colleagues in economics,who are also Nobel Laureates,希望能帮助到你
学校要“中国走向世界”的演讲稿
请给我找些例文
谢谢!
中国走向世界：孙中山的理想中国走向世界，一直是亿万中国人的梦想。
在世界发达的资本主义国家的炮火、鸦片、商品、基督教等走向中国的同时，中国人也正努力用自己民族独特的方式使中国走向世界。
虎门销烟的林则徐，不仅使侵略者们看到了中国人的尊严和爱国，而且更使西方人了解到中国的博大和辉煌。
农民出身的洪秀全，不仅使西方传教士们了解到他对基督教的真实态度，而且还使西方人充分认识到中国人的勇敢和顽强。
容闳、郭嵩焘、薛福成、郑观应、黄遵宪等人，不仅使东西方列强看到了中国人的聪明才智，而且也从他们身上领略到了中国人的积极进取和勇于开拓的精神风貌。
危机感强烈的洋务派和维新派，则更以他们的智识和言行向西方世界证明了中国人的务实精神和敢于接受挑战的坚强个性。
但是，这些先知先觉们受阶级、社会、时代和文化等方面的影响太大，身上封建文化的积淀过于厚重，在面对西方世界强有力的冲击下，显得有些胆怯、自卑、保守和偏狭。
尽管他们的言行在近代中国走向世界的艰难历程中起过一定的积极作用，但严格来说，中国走向世界的作用、意义、方式和方法，在他们的思想意识里还很不明确。
他们所起的作用，不是“有意栽花”的结果，而是“无心插柳柳成荫”式的效应。
与众不同的是，孙中山不仅较早地清楚意识到“中国走向世界”的作用和意义，而且自始至终都把“中国走向世界”作为自己一生的事业。
他的一生与其说是革命和战斗的一生，还不如说是为了中国走向世界而不断探索不断进取的一生。
知，常常是行的先导。
行为的效果总是受知的制约。
“世界走向中国”和“中国走向世界”，是中国近现代社会历史演变的主题。
对这两个问题的不同理解，也就自然地构成不同的历史观和世界观。
许多人关注的是“世界走向中国”这一历史现象，忽视了“中国走向世界”这一深刻的历史主题。
难能可贵的是，孙中山在思考世界走向中国这一历史现象时，对中国走向世界作了更深入全面的探索。
首先，孙中山认为，“救国救民”和“振兴中华”的目的就是要使中国走向世界。
早在1894年他就认为“以中国之人民材力，而能步武泰西，参行新法，其时不过20年，必能驾欧洲而上之”。
1905年在东京中国留学生欢迎大会上，他又指出：“将来我中国的国力能凌驾全球”。
“建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳”。
1912年中华民国成立后，孙中山再一次强调“现在中华民国成立，得达共和目的，人人皆志愿已足。
愚则以为未也，必使中华民国立于地球上为莫大之强国而后快”。
“振兴中国的目的，就在于把中国变成足以和西方各国并驾齐驱的国家”。
并号召全国各族人民“同心协力，共策国家之进行，使中国进于世界第一文明大国”，“做地球上第一等强国”。
辛亥革命胜利后，他又多次指出：“如要数年，必有一庄严灿烂之中华民国发现于东大陆，驾诸世界共和国之上矣”。
“应有的志愿，……是要把中华民国重新建设起来，让将来民国的文明和各国并驾齐驱”，“如果我们立志改良国家，万众一心，协力奋斗去做，……将来的结果，当然比美国更好。
”显然，在孙中山看来，救国救民和振兴中华，其目的就在于使中国能以独立自主、繁荣富强的姿态屹立于世界民族之林，成为世界上的强国，与西方发达国家并驾齐驱。
也就是说，孙中山把繁荣富强和独立自主看作是中国走向世界的两个不可缺少的条件。
这一认识无论是当时还是现在，都同样具有积极意义。
其次，孙中山还明确地指出了中国走向世界的途径和方法。
他认为推翻清朝封建专制统治，以三民主义和五权宪法为原则建立了一个政治修明、经济富裕和人民安乐的民主共和国，以及实现交通运输、工业、农业、科技文化和国防事业现代化，是中国走向世界的具体途径和基本方法。
他曾明确指出：“革命党倾覆满清，共目的所在，欲使中国为世界最强之国，最富之国，又政治最良之国”。
“我们现在要集合中外的精华，防止一切的流弊，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧，造成一个五权分立的政府。
……国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享的国家。
”有了五权宪法，“乃可与世竞争，不致追随人后，民国庶几驾于外国之上”，并认为“中国能够实行这种政权和治权，便可破天荒地在地球上造成一个新世界
”在《建国方略》中，孙中山不仅论述了交通运输、工业、农业、国防和科学技术现代化的必要性和重要性，而且为中国勾画出了宏伟的蓝图，指出了实现现代化的具体途径和实施措施。
应该说，孙中山的这些实现主张，既是对“世情”“国情”的正确把握，又是爱国主义和世界意识的具体体现。
再次，孙中山能知亦能行。
在中国如何走向世界这个问题，孙中山不仅作了理论上的阐述和方法上的探索，而且能坚持不懈地为自己的理想而奋斗一生。
从创立兴中会、组建同盟会，发动10次武装起义，到组建中华民国南京临时政府，制定各种改革法令和颁布《中华民国临时约法》；从发动“二次革命”，成立中华革命党，到高举“护国”、“护法”大旗；从撰写《建国方略》，提出中国现代化的构想，到联俄、联共、扶助农工，实行国共合作，主张北伐，为废除不平等条约而斗争，所有这些既是孙中山个性心理和务实精神全方位展现的过程，又是理论和实践相结合的具体行为表现，更是为中国走向世界，自立于世界民族之林而作的一种艰苦卓绝的工作。
尽管在孙中山的有生之年，由于这样或那样的环境和条件的限制，中国仍然没有获得独立自主和繁荣富强，走向世界的步伐也沉重而缓慢，但是，孙中山为革命和建设所做过的一切，却为中国走向世界，成为举世瞩目的强国铺平了道路。
关于世界观的演讲稿
或许我就该用手指敲下这一段文字，为这确实是浮华而又可笑的，我只是一气愤和无奈发泄在我的文字中，我只能写文字，除了它，我什么也做不了。
我们应该认清楚渺小的自己，当我们嘶吼世界的不公的时候，或许应该发现，不是每个人都有资格来到这个世界。
就算苟且偷生了，也只是被世界践踏，被社会狠狠刺痛，然后打击你。
你一开始就不应该存在，你一开始就错了，你的出生就是一个错误。
有很多人是不配活在这个世界上的，或者说是，世界不认可你，世界不会把你当做所有物，而你却自作主张的认为你是这个世界必不可缺的齿轮，但事实恰恰相反，没有你，世界不会停转，反而带着继续快乐的、慢慢的旋转着，就像什么都没有失去一样。
没有什么能证明你的存在，包括你在世间留下的点滴，都只能证明，你或许只是【存在】于某一段时间。
取而代之相反的，是时间抹去了仅剩的曾经活过的证明。
或许我们活过，或许没有。
前记。
贵阳的夏天充斥在闷热的悲怆之中，遮天蔽地的乌黑时常伴着一阵长长的雨洋洋洒洒而下，无情地浇湿了路上的行人，一切看起来都那么短促，一切看起来都是那么突然，就像是我曾经在笔记本上写下的一段话一样。
世界是不会考虑到你的存在的，他只会看见自己应该做什么，不应该做什么，也不会在乎你的感受，他特立独行到你无可奈何，但是你却无法让他打住——至少让他们停歇。
作为一个被世界唾弃的人，慢慢的在雨中跑着，说是避雨，其实雨点打在你身上的时候你就应该明白，有些东西你无法躲开，你能做到的，只是默默的承受，默默的忍耐，因为事事不可能让你顺心，事事不可能让你都感到快乐，当你看见那些真正让你愤怒的东西的时候，你也只能忍耐。
要明白，自己是并没有与他人叫嚣的资本的。
我们把世界分成了一块一块，自以为团结的融汇在一起，这种东西就叫做国家，自以为国家是多体一心的东西，但是认清的时候你才会突然惊醒。
我们只是表面上融汇在了一起，我们只是表面上的【一心】而已，我们其实早已分道扬镳，国家把我们划分到一个层面上去，我们只是国家的一部分。
每个国家都想拥有世界，但似乎不是这样。
是世界无私的容纳了我们，他把我们划分成了一个又一个的大的整体，然后我们互相残杀，最后在世界的舞台上，被世界关注着，我们与我们厮杀。
每个人都说自己是活着的，每个人都说自己是世界的一部分，但是少了那个人，每个人都可以活下去，包括我自己。
少了他，我们也只是说了一个再见而已。
关于再见的话，我说了无数，也说了很多次，吐露了很多，有点像无病呻吟，很稳重的疼痛。
我们就只是受了伤的幼兽，或许受伤只是伪装，就仅仅是这样而已，仅仅。
我们仅仅只是存活而已，曾经存活，现在存活。
我们没有未来，我们在出生时就决定了失去未来。
——END。
写的很差吧，有种无病呻吟的感觉，我觉得我就想是一个得瑟的孩子，写出了拿不出手的东西然后还拿出来得瑟。
大家读一读就算了，这篇文章糅杂了我太多的个人情感，或许就是我心情的一个抒发，最近心情很不好，对世界观都有了很多的不一样，这次用了太多的浮华的句子，或许说整篇文呢张就只是一个繁华却不实的垃圾，我写出的东西是没有灵魂的，是我刚开始写文的时候就发现的一个问题，但是我还是写。
就算没有灵魂，那也是我写的。
就像文中所写的——【我们仅仅只是存活而已，曾经存活，现在存活。
】对于未来，我们一无所知，所以仅能在现在我们还【存活】的时间里，留下一点关于自己曾经存活的痕迹，以便未来整理我们的残渣的时候，至少做了一些有意义的事情。
我爱你们，我爱世界。
我曾经存活，现在存活。
后记。
求“我们如何继承中国传统文化”演讲稿~~各位帮帮忙~谢谢了
跪求
千年的风吹散了千年的往事，千年的水冲走了千年的记忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙在中华民族的生命里。
从数千年前江心渔船上越女的歌声，到水之湄《诗三百》的婉转悠扬;从唯美的楚辞规整的汉赋，到唐朝多姿的诗歌，再到江南女子执红牙响板轻歌曼舞摇曳出的宋词…… 从南山下草长莺飞的桃花源，到西湖蒙蒙烟雨中的一把油纸伞;从柳三辩的一句“且把浮名，换做浅吟低唱”，到苏东坡的“此心安处是吾乡”…… 飞雪洪泥映时光，历史满沧桑;一曲悲歌诉衷肠，春秋歌未央。
你是否知道，曾经有一对图腾叫龙凤，有一件羽衣叫霓裳;你是否知道，有一个朝代叫汉唐，有一条河流叫长江? 当你沉迷于紫薇的那一句“山无棱，天地合，乃敢与君绝”，你是否知道乐府里那句“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”;当你口口声声喊着要“脚踏实地，实事求是”，你是否知道它出自于《汉书》中的“修身好古，实事求是”;当你“哈韩”“哈日”，当你迷恋日本动漫，韩国电视剧，你是否知道《山海经》里的神话故事，是否知道昆曲的历史，知道十二木卡姆的声音…… 传统文化的美，在于它的历史，它是先人们的精神积淀，是千百年来的传承。
而在今日，在这个充满利益，热闹繁华的时代，歌声里的故乡却在渐渐远去。
我们像迷路的孩子，回头张望，却找不到回家的路。
那个，氤氲着水墨香的故乡，那个，我们的精神家园。
在今日，君不见上元灯节赏花灯，君不见端午赛舟挂香符，君不见盂兰盆会驱鬼傩，君不见重阳登高插茱萸。
我们不再欣赏“融四岁，能让梨;香九龄，能温席”，我们只从那首红遍大江南北的《东风破》里才蓦然感受到古典的美。
你知道多少种语言在流逝吗，你知道多少种民间习俗在消失吗，你知道多少种器乐技艺已经失传吗，你知道多少处文化遗产与古建筑正在在被破坏吗…… 作为九零后的我们，应该做什么呢? 古语有言：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
先哲梁启超的《少年中国说》仍振聋发聩;橘子洲头，少年指点江山激扬文字粪土当年万户侯;韩美林说是汉子就要撬动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下…… 一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样?它该如何向前，如何大踏步地走在世界前面。
身为祖国的未来，如果我们不珍惜，不继承，它们将如何保全自我?未来，不论多么发达的高科技，都难以替代历史的一抔黄土;无论我们在这颗星球上能走多远，总要有一点东西，铭记于心。
先人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，让我们去“修身齐家治国平天下”，即《礼记》中的“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”清代学者张横渠说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”今天，我们尚且不谈奉献社会，不谈为国捐躯，但我们要知道什么才是我们中国人的根基。
我们要左手紧握且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，去为传统文化开创一片天。
你看：渭城的朝雨沾湿了王维的衣裳，巴山夜雨涨满了李商隐的秋池;倚窗而立的女子，调一杯蓝色的愁绪，敲落了一地的灯花;青衣布衫的才子，正书写着古老的故事…… 让我们回到繁华的盛唐，与李太白一起酒入豪肠，与王昌龄一起醉卧沙场;让我们回到如画的江南，醉心于三国的尔虞我诈，感伤于西厢的且悲且怆。
五千年的传统文化是我们不变的荣光，她的下一缕墨香需要我们共同的力量，让我们一起，去传承她的滋养，成就她最灿烂的辉煌。
我要一个世界奇观的演讲稿
中国四大自然奇观之一 :吉林雾凇 中国四大自然奇观之二 :桂林山水 象鼻山 驼峰 叠彩山 独秀峰 花桥 漓江 南溪山 书童山 塔山 奇峰 九马画山 黄布滩 卓笔峰 中国四大自然奇观之三 :长江三峡全景 长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。
中国著名峡谷和风景名胜区。
位于四川省的奉节、巫山和湖北的巴东、秭归、宜昌5县之间，西起奉节白帝城，东止宜昌南津关，全长208公里，其中属峡谷段的约为97公里，是世界较长的峡谷之一。
以峡长壁陡、谷窄滩多、水急浪大和峰奇洞多为特征。
三峡中瞿塘峡居于西，又称夔峡，包括风箱峡、错门峡两小峡，从白帝城到巫山大溪长8公里，是三峡中最短、最窄而又最雄伟的峡谷，有“瞿塘天下雄”之称。
向东为巫峡，又称大峡，包括金盔银甲峡和铁棺峡两峡谷，西起巫山大宁河口，东抵巴东官渡口，东西绵延46公里，是三峡中最长、最整齐的峡谷。
再向东为西陵峡，西从秭归的香溪口，东止宜昌的南津关，全长75公里。
其中，西有兵书宝剑峡和牛肝马肺峡，共长18公里；东有崆岭峡（黄猫峡，长24公里）和灯影峡 长江三峡两岸高差500～1000米，谷坡陡达50～70度。
长江流经三峡时，江面紧束，一般宽250～350米，最窄处100～150米，船只航行于三峡之中常有“峰与天关接，舟从地窖行”之感。
三峡河段险滩林立，暗礁密布，有“三里一湾，五里一滩”之说，航路艰险。
20世纪50年代以来，三峡航道经过不断整治，清除了险滩，设置了航标， 航运条件显著改善。
三峡河段最大流速每秒7～8米，水力资源丰富，中国目前最大的葛洲坝水电站即建于此。
1300万千瓦的三峡巨型电站也正在设计建设中。
瞿塘峡风光 三峡中最为险俊壮观的瞿塘峡峡口 巫峡以幽深秀丽而闻名 西陵峡是长江三峡中最长的一个，以滩多水急而闻名。
中国四大自然奇观之四 :云南石林
