为什么说：皇帝爱长子，百姓疼幺儿.请举例说说
“皇帝爱长子，百姓疼幺儿”这种说法其实是一种错觉。
前者与实际情况有差距，后一种说法则复合实际情况“皇帝爱长子”的说法是源于封建社会的“嫡长子继承制”。
但是实际上皇帝是不喜欢太子，这是有数字支持的：1、皇位继承是“嫡长子继·承制”。
根据统计，嫡长子当皇帝的，只有31.89%。
清朝12个皇帝，只有道光一个是嫡长子。
参考资料：成都大学学报1998年第四期《中国古代皇位嫡长子继承制计量分析》皇帝不喜欢太子，原因有下面几点：2、古人结婚早，皇帝生育长子的时候，还很年轻，皇帝与太子年纪相差不大，还没有当父亲的思想觉悟，对孩子不懂疼爱，随着年龄渐长，成熟之后，对孩子才有父爱。
3、皇帝与自己的儿子相处时间很短，孩子一成年就必须搬出皇宫，一年也就几个重要礼仪节日有机会见面，相互之间欠缺亲情。
4、太子唯一的价值就是等皇帝宾天继承皇位，这样的角色容易引发皇帝的心理阴影。
5、年轻一代的大臣必然要投效未来的皇帝（太子），作为长期投资，期盼新皇帝登基后自己有机会往上爬。
而现在掌权的老臣担心老皇帝死后，自己的位置会被这些年轻人夺走，一定会发生矛盾与争斗。
老臣都会想方设法、挑唆皇帝换掉太子，顺带把太子身边那些威胁自己的对手一起除掉。
扶持其他幼小皇子来替代长子，施恩于幼小皇子，以保持今后自己的权势6、“百姓疼幺儿”是因为古代的赋役制度，古代赋税是按户征收，徭役是按户征发的。
所以一有孩子成年，官府都要强制“分户”，也就是让孩子独立成家（只留下一个男丁）。
因此，长子对家庭父母没用，早早就要自己独立了。
只有最小的儿子才能一直跟父母生活在一起，为父母养老送终。
励志劝学名言名句大全
劝学名言警句1、细锯木必断，檐水久滴穿2、世上无难事，只要肯登攀。
3、不畏浮云遮望眼，身在最高层。
——王安石4、不入虎穴，焉得虎子
——后汉书5、非学无以广才，非志无以成学。
6、聪明在于学习，天才在于积累。
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
8、书籍是人类进步的阶梯。
9、读书千遍，其意自见。
10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
千日造船，一日过江。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记》12、学如逆水行舟，不进则退。
13、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
14、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
15、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子16、知之为知之，不知为不知，是知也。
17、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。
18、三人行必有我师焉。
19、不塞不流，不止不行。
——韩愈20、德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
21、白日无定影，清江无定波。
22、流水之之为也，不盈科不行。
23、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
24、任何成功都是刻苦劳动的结果。
25、世上无难事，只怕有心人。
26、博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼27、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子》28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐29、不以规矩，无以成方园。
——孟子30、不经一事，不长一智。
31、人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
32、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
——杜甫33、勿为寸阴短，既过难再获。
34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
——《荀子》35、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——苏轼38、不饱食以终日，不弃功于寸金。
39、勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
40、察己则可以知人，察今则可以知古。
——《吕氏春秋》41、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
42、欲得真学问，须下苦工夫。
43、书到用时方恨少，事非经过不知难。
44、学而时习之，不亦乐乎
45、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
46、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
——司马迁47、为学患无疑，以则进也。
48、去者如弊帷，来者如新衣。
鲜华非久长，色落还弃遗。
49、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
50、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰51、莫等闲，白了少年头，空悲切。
52、人生处一世，去若朝露曦。
今在桑榆间，影响不能追。
53、虚心万事能成，自满十事九空。
()54、滴水能把石穿透，万事功到自然成。
55、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
56、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——杜甫
团结共进,合作共赢
团结，是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神。
团结并不只存在于志同道合的人群之中。
想要成为一个团结优秀的集体，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让这个集体里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。
学会在他人的赞赏中寻得自信，而不是狂妄自大；学会倾听他人的话语，而不是妄加评论；学会客观地看待他人的言论，而不是偏袒憎恶；学会发现他人的优点，而不是放大缺点；学会平和的对待他人的缺陷，而不是挖苦讽刺；学会在必要的时候让步，而不是斤斤计较，正所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
” 理所当然的，彼此之间还要互相帮助，这样才是一个团结的集体
一个团结的集体所遇到的任何困难都会迎刃而解，因为集体拥有个人无法比拟的无穷智慧。
友爱产生动力,和谐铸就辉煌。
虽然我们每个人不是最优秀的，但我们在一起就可以组成一个最优秀的集体——友爱产生动力,和谐铸就辉煌，团结就是力量
易经的传说故事
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。
秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。
丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏、等也限期交出烧毁；有敢谈论、的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
此即“焚书”。
第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。
秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。
此即“坑儒”。
两件事合称“焚书坑儒”。
这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。
有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。
这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。
说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到。
一天，秦始皇问李斯的寻处。
李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。
李斯小时候就计谋多端。
他不愿再读书，想周游天下。
一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。
正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。
后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。
如今秦始皇要寻找，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。
秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。
让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。
遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。
就这样，和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的一律烧毁，不仅如此，连、的著作也烧毁了。
到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。
这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。
梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。
在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。
这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：首先，易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。
古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。
所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。
安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三
）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。
——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。
用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。
这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。
如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。
下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。
下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的活动就必须结束。
③为什么会有这种奇怪的举动呢
我认为这也是运用“三”来迷惑捕捉对象的一种巫术行为。
这个过程很像易经阴阳二爻的形成和单卦的排序过程：第一条泥鳅表示阳爻“—”，把它咬断则裂变为阴爻“——”，这就恰好构成了一个数字“三”，把它放回水里，就是用“三”去迷惑对象；而再捉到那条泥鳅，表示复得阳爻，即一个单卦（“离卦”）的排序过程结束，所以必须停止捕捉泥鳅的活动。
梅山先民在原始数觉时期形成的这种对“三”的“迷惑”，不仅成为“三峒梅山”巫术的基本构架，更被作为一种神秘力量继承和定格在了梅山神张五郎身上。
——在梅山文化中，张五郎就是一个具有“迷惑”法术特征的“倒路鬼”
梅山地区都这样传说：某人走夜路，如果在非常熟悉的地方迷失方向，转来转去又转到原处，怎么也走不出去，那他便是碰到了“倒路鬼张五郎”；因此，张五郎又叫做“倒路张五郎”。
在梅山地区，人们往往还要在“三”岔路口立一块指路碑，上刻“弓开弦断，箭来碑挡”八个字。
一般传说这是为了挡“将军箭”，但“将军箭”与三岔路口毫无关联，因此我认为这最初也应当是用来防“倒路张五郎”的：在下峒梅山，张五郎又称“坛主”，据说他常常用箭射人（梅山人骂人常说：“你这坛主射的
”）。
人们在三岔路口的指路碑上刻“弓开弦断，箭来碑挡”八字，便是想以此作为咒语来挫败张五郎的法力，不让他的“迷惑”之箭射中，从而在三岔路口不迷失方向、走错路。
邵康节梅花断邻居借斧 一年冬天，下着大雪。
傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。
突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。
当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的推断一下，这个邻居将借什么东西? 他儿子按敲门声起卦，得到天风(诟)卦，4卦动变巽卦，他儿子分析卦意说： 这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。
邵康节看了一下卦象，果断地说：你错了，他一定是借斧子的。
并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。
为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的： 根据卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为．必定为金木之物，且金短木长。
按象数易理，锄头、斧子都类象。
但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动支。
变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。
因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
伏羲画八卦 伏羲氏是公元前二十七世纪左右以畜牧为主的原始社会时期的传说人物，也是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。
相传伏羲氏仰观天，俯察地，感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象，于是用8 个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，始有八卦，进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽，奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。
这也是后来《周易》的思想基础。
《周易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
” 相传，伏羲为了画八卦，开始时他围着不周山，四面八方地挖了八个洞，今天这个洞里坐下来瞄，明天那个洞里坐下来瞄，七瞄八瞄，对天上的星星看出点名堂来了。
他发现北方有七颗星，就先画了七个点点；又看见南方有六颗星，就在南方打了六个点点；东方一颗大星，他打了一颗大点点；西方三颗小星，他打了三颗小点点；再看东西南北的四个角没得定位的星，他就没法做记号了。
这样画出来的图，尽是一些点点，不成形状还是不中意。
伏羲为了画出中意的八卦图来，他跑遍了大山，走遍了大河。
有一回，他来到一个叫孟河的地方，河里忽然冒出个怪物来。
伏羲水性好，一下子捉住了这个怪物。
这怪物有八尺五寸长，头尾像马，身子像龙，又有鳞。
伏羲认为是龙马，把它供了起来。
到了晚上，龙马发亮，身背上四面八方现出了五十五个亮点子，像天图一样。
伏羲按这个龙马背上的图样画好了，自己也中意，只是别人看不懂，说是四面八方打的尽是麻麻点点，很不好认。
为了使别人也看得懂，伏羲观看了九十九天在天上飞的雀鸟，又观看了九十九天在地上跑的野兽，还观看了九十九天在水里游的鱼儿。
有一次，他从洛水路过，见一堆人围着一只大乌龟在看稀奇。
伏羲晓得这乌龟总有几千年的岁数，便收下它供了起来。
后来，伏羲画八卦累倒了，乌龟“巴嗒巴嗒”地掉下眼泪，开口讲话：“伏羲呀，把我杀了吧，我把龟壳留下给你，你一定会画出八卦来的。
” 伏羲仔细看乌龟的壳子，它的头部是天，尾部是地，四面八方正好有八条横划花纹。
伏羲满心欢喜，终于照着画出了八卦的图案来。
后世司马迁、扬雄、孔安国、马融、王肃、王充、徐干、王弼、孔颖达、李鼎祚等，都尊伏羲画八卦之说，影响至今。
毛主席五台山求签秘闻 五台山是山西境内历史上有名的佛教圣地，方圆数百里，由五座山峰环抱而成。
五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。
五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内又以台怀镇为中心。
五台之间遥相呼应，各有其名：东台称望海峰，西台称挂月峰，南台称锦绣峰，北台称叶斗峰，中台称翠岩峰。
坐在中吉普车上，{系统屏蔽}与周恩来谈笑风生。
车前亮着大灯，风雪在明亮的灯光下飘飘洒洒，呈现出一派北国风光的特有景象。
李银桥持枪坐在车上随行，听着{系统屏蔽}与周恩来的谈笑，知道了五台山五台之中最高处是北台，海拔有3000多米，素有“华北屋脊”之称；还知道了山中气候寒冷，每年4月间才开始解冻，一进入9月份就开始积雪，台顶更是累年积雪成冰，到了夏天特别凉爽，所以又有人称其为“清凉山”。
李银桥见{系统屏蔽}与周恩来谈得高兴，便插话说：“快别叫‘清凉山’了，这么冷的天，又下着这么大的雪，干脆叫‘冰天雪山’算了
” {系统屏蔽}笑一笑说：“银桥进步了呢
说话晓得用词了，不过不应说‘冰天雪山’，而应说‘冰天雪地’么
” 周恩来也向李银桥一笑，说：“小李同志，是不是跟小韩阿姨学的呀
” “才不是呢
”李银桥心虚地说，“她又不是我的‘阿姨’，我是跟主席学的
” “你么时候跟我学的呀
”{系统屏蔽}笑问道。
“跟着木匠会拉锯，跟着铁匠会打钉。
”李银桥很认真地说，“我跟了周副主席半年多，又跟了主席半年多，天天在你们身边，我能没一点进步吗
就是块山药蛋放进蒸笼里，也早该蒸熟了
” 一句话，把{系统屏蔽}和周恩来都说得大笑起来，就连开车的司机周西林也笑了…… 笑过之后，{系统屏蔽}又对李银桥说：“银桥啊，我今天带你去看最大的寺庙，要比白云山庙大多了。
这里的和尚也要比白云山上的和尚学问多，知识广，很有你学的东西哩
” 周恩来也介绍说：“五台山台内寺庙有39座，台外8座，第一座寺庙是台内的‘显通寺’，规模很大，也最古老。
相传始建于东汉年间，当初叫‘大孚灵鹫寺’，唐朝的武则天给改了名字叫‘大华严寺’，明太祖朱元璋又赐名为‘大显通寺’。
听说寺中有三间铜殿和两座铜塔，还有一个重万斤的大铜钟呢
” {系统屏蔽}幽默地说：“今日我们不当和尚，也要去撞撞他的钟哩
” 由于天黑雪大，停车后李银桥也看不清是到了什么地方，只知道下车后见到的地方确实很大，跟在{系统屏蔽}和周恩来身后上了一层台阶又一层台阶，进了一重庙门又一重庙门；在一位老和尚和几位年纪稍长一些的和尚陪伴下，{系统屏蔽}和周恩来借着大殿里燃起的烛光参观了无量殿里的无量寿佛，听老和尚介绍了寺里的明版藏经、华严经字塔和各种供器。
最后{系统屏蔽}饶有兴致地来到三间大铜殿前，观看了精巧的铸造和铜柱额面上的花纹、窗格上铜雕的棂花。
由于有五台县县长等人的陪同，庙里的老和尚对{系统屏蔽}一行人很恭敬。
在铜殿门前，李银桥见到了周恩来在汽车上说的那座铜钟楼，在风雪中显得格外肃穆、雄伟而壮观。
老和尚启开楼门，对{系统屏蔽}和周恩来说：“施主请进，这里就是声及全山的铜钟了。
” 进到楼内，果然见到一口比人还高的大铜钟悬挂在那里，周恩来请{系统屏蔽}用悬在铜钟旁的击木撞一撞铜钟，{系统屏蔽}先是看一看老和尚，老和尚随即合掌施礼说：“施主远道而来，撞击铜钟，必能声震寰宇，为寺庙增辉。
” {系统屏蔽}这才抬手对周恩来说：“我们俩人一起来么
” “好的
”周恩来上前，和{系统屏蔽}一起动手推动击木用力撞响了铜钟： “哐——哐——哐——” 这声音，震得李银桥在一旁耳聋，惊得寺里的和尚都起了夜。
浑厚洪亮的声音传出寺外，像是要把漫天的风雪惊散似的，传响了整个五台山…… 1948年3月23日，{系统屏蔽}率领中央机关告别陕北，经晋西北、晋东北挺进河北省山县西柏坡。
4月9日傍晚。
因大雪路阻，{系统屏蔽}、周恩来和任弼时一行登上五台山峰巅鸿门岩，当夜就宿于台司镇塔院寺方丈院。
4月的五台山，入夜很冷，{系统屏蔽}一边用饭，一边烤火，还捎带翻阅一本经书。
一会儿，老方丈由一小沙弥陪同来到{系统屏蔽}居住的院子。
警卫员及时转告，{系统屏蔽}和江青急忙走出屋子笑迎方丈。
方丈合十行礼道：“打搅贵人了，贫僧不安得很。
” {系统屏蔽}回答：“哪里哪里，是我们打搅贵寺了，请多原谅。
” 说话间，方丈和小沙弥走进屋来。
{系统屏蔽}让江青给二位让座。
方丈忽然发现{系统屏蔽}桌上有一本翻开的经卷，吃惊地问：“怎么，贵人也读经书
”{系统屏蔽}笑着将佛经送给方丈道：“随便看看。
我是无神论者，不信神佛的。
更当不得以‘贵人，相称。
”方丈笑答：“贵人信佛佛在，贵人不信佛佛自在。
当得，当得，有何当不得呢。
” 次日吃过早饭．{系统屏蔽}在众人簇拥下，从塔院寺东口出来，见对面东门墙上贴一副对联：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。
” {系统屏蔽}默念着，颇为赏识，便问：“这对联是谁写的
”老方丈忙答：“是老衲所写。
”{系统屏蔽}略一沉吟道：“这副对联应广为宣传。
”又道：“我们不是和尚，虽不从佛家慈悲放生的立场出发，但应知道自然界中的三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。
” 时值中午，{系统屏蔽}准备下山。
此时，江青游兴正浓，拽扯着{系统屏蔽}向大殿走去。
周恩来和任弼时对视一下，也只好随他俩入殿。
其他人员等在殿外。
殿中一老僧正为香客解签，香客颔首聆听。
{系统屏蔽}至前，微微躬身道：“打搅长老了……”老僧举目一瞧，见说话的中年男子身材魁梧，慈祥大度，聪睿沉着，忙言道：“何来打搅，施主求签还是拆字?” 说话间，江青早已从香案上拿起签筒，摇了几摇，随手抽一签，看完一笑，然后递给{系统屏蔽}。
{系统屏蔽}略为扫视，只见竹签上歪歪斜斜写着：“上上大吉”四个字，也开颜大笑。
又将竹签递给周恩来和任弼时，最后传至老僧。
老僧一见竹签，眉头高耸，两眼凝视着{系统屏蔽}，言道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。
” {系统屏蔽}略摇了摇头：“我走过的这五十几年，道路是曲折艰辛的，曾被敌人辱骂，在党内受孤立、误解，甚至遭到打击，开除党籍。
一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。
莫当真，莫当真，这只不过是逗着玩玩罢了。
远处传来口哨声，战士们已开始列队集合了。
{系统屏蔽}连忙告别老僧，与周恩来、任弼时向塔院寺返回。
半个钟头之后，{系统屏蔽}、周恩来、任弼时等分乘吉普车穿入“太行八径’，之一的龙泉关，向河北省平山县驶去。
有批注的文章
眼中能容沙(议论文）如果一个人说话办事耿直不阿，事事追求完美，精益求精，我们常常称其是“眼里不容半粒沙”，可这样真的值得仿效吗
麦田一片金黄，仅有一穗青麦，为等其成熟，落得颗粒无收；树梢硕果累累，仅有一枚青涩，为等其红透，落得果实满地腐烂；棋局一片大好，仅有一处不利，未将其扭转耗时费力，落得满盘皆输。
所以说，很多时候我们不必苛求完美，要接受缺憾，眼中可以容下沙子。
眼中容沙，是为了保障全局利益。
有些时候，细微之处的缺憾并不会损害全局利益，若是与其斤斤计较，反而会影响整个局势的发展。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，对于刘备这堂堂一代豪杰来说，诸葛亮如此待己甚是有失礼节，更何况自己又位尊权重；但刘备为兴复汉室，谋得良才，便放下挑剔的架子，用一颗宽宏博大的心成就了诸葛亮“鞠躬尽瘁”的潜心辅佐。
而曹操虽为一代枭雄，却容不得杨修的一点卖弄，虽铲除了心中所恶，但失去了一位不可多得的谋士，常常受困于策乏计短。
所以，为了保全整体利益，我们应该“眼中容沙”。
眼中容沙，在一定程度上也是全局发展的要求，有时情势危急，便不允许我们在一些细枝末节的问题上紧抓不放。
战争当中战局瞬息万变，战机稍纵即逝，李云龙深谙这条战争法则，每当战机出现，从不向上级请示，受困于形式的束缚，而是以最快的速度打击敌人，屡建奇功。
如此行为，虽有悖与上级命令，但打击了敌人的力量，不拘小节，顺应了战局发展。
所以在事情发展趋势下，我们也要“眼中容沙”。
眼中容沙，也要看什么是“沙”，有多少“沙”。
不苛求完美、不因小失大，我们必须接受缺憾。
而如果面对不应该接受的“沙”，即使半粒也不应容入眼中。
为官者必讲清廉，可有些官员却贪赃枉法，为“与人方便”，他们接受了小小的恩惠，可贪欲慢慢膨胀，最终将整个人吞噬。
许多贪官伏法后哭诉，是第一次极小的利益取得造成了最后悲剧的发生。
所以，面对不该容忍不能接受的罪恶之“沙”，我们莫不可将其容下。
眼中容沙，是一种达观的人生态度，是一种睿智的处世方法。
在生活中，我们不能过分追求完美，而要寻找缺憾与目标的最佳契合点，允许缺憾存在，寻求最大利益。
眼中容沙——我们应如此面对生活。
打扫心灵的房间(议论文）加拿大，美国与中国对自身与外在的不同看法，让我看到了不仅肉体需要“打扫”，心灵也同样。
魏征《谏太宗十思疏》中说：“求木之长春，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。
”同样地，我说欲人之为人者，以清其心灵。
心灵是一个人灵魂的所在，道德之所在，精神之所在，志气之所在，它就像河流的源头，是活水到来之处，一旦源头被污染，活水就变成了臭水，永远失去请灵，所以我们需要清理。
回溯历史的长河，多少历史人物因为忘记了清扫自己心灵的房间而身败名裂。
唐玄宗是一位德才兼备的君主，开元盛世是最好的见证，然而后来他宠爱扬贵妃，终日沉溺于玩乐之中，他忘记了及时清理自己心灵的房间，他没有把骄奢淫逸清理出心灵，于是盛世不在，帝国衰落。
胡维庸，明朝开国功臣，宰相，曾跟随朱元璋征战多年，高居宰相之位，可谓八面威风，但他贪婪成性，骄横跋扈，不知节制，最后身败名裂，他也是忘记了及时打扫自己心灵的房间，忘记了清理掉骄横这颗毒瘤。
其实忘了打扫心灵房间的人比比皆是，不仅是古代，就是现在也大有人在。
胡长清就是最好的例子，他身为一省之长，却不知抑制心灵毒素的放射，更不知打扫清理自己的心灵，最后还是贪污受贿毒害了他。
所以说，人还是应该干净点，别让垃圾在心灵里堆积，一旦有致命的毒素就不堪设想了，我们应定期打扫心灵的房间，让它干净透明。
简评：这是一篇较为典范的议论文。
文章开门见山提出了论点：“不仅肉体需要打扫，心灵也一样”。
简洁有力，可谓“凤头”。
中间作者运用了比喻、引用等手法，阐明打扫心灵的重要性；接着又列举了唐玄宗、胡维庸等人的事例，正反对比，告诉我们：打扫心灵房间关系事业的成败、生命的存亡，不可掉以轻心，可谓论述有力，算得上是“猪肚”。
结尾简洁提出人应定期打扫心灵，使之干净透明。
可谓“豹尾”。
世界因你而精彩（体味作文的语言）柳，还是从前的柳，亭亭的舒展在晴和的春光里；燕还是从前的燕，轻捷的掠过宫门，飞入寻常百姓家；就连此时此刻的大好河山也一如既往的美丽着。
而你却愁容满面，扼腕叹息，为了南宋，为了人民，为了这美丽河山。
你，儿时便胸怀大志，立志为国为民为天下而战。
而今，你如愿了，你成了全军的榜样，是个不愧于天，不愧于地的男子汉，可你为何还发出“将军白发征夫泪”的凄凉呼声
因为你知道，沙场就是你的舞台，可就有人阻断你登台演出的机会，于是你叹息，于是你在漫天飞舞的大漠里，在号角将晚霞吹落的日子里，你只能用迷离的醉眼看一片刀光剑影。
世界就是如此的残酷，它不会顾及你为了梦想付出了多大的努力。
有时，我会想，你为什么没有陶潜的潇洒，去过那种采菊东篱下，悠然见南山的舒适生活
你为什么不学学东坡一蓑烟雨任平生的洒脱
你为什么不模仿李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的随性
可那样的你，我还会喜欢吗
我反问自己。
你张扬着属于你自己的那份个性，活在你的世界里，活在属于你自己的舞台上。
虽然小人的几句谗言，君王的一纸诏书，决定了你壮志难酬的一生，可你依旧执著，依旧活在为国为民为天下而战的伟大抱负里，这一点，无人可及
很想顺着历史的轨道，去看看你，去看看那个执拗的让我感动的你。
虽然你没有夺得更大的头衔，可在我看来，整个灰暗的南宋，只有你才会闪光发亮，照亮南宋，照亮世人，照亮那远古的时代，南宋的世界因你而精彩。
你的词永远没有红袖添香，永远没有长亭送别，有的只是那份不惧兵戈的豪迈，我不知“稼轩”对你来说是否很贴切，但每读此二字，心中顿生崇敬之情。
你便是——辛弃疾。
那个为了不争气的南宋而郁郁的你，你在楼头远眺的姿势，照亮了所有的人。
世界因你而精彩。
. 【简评】本文以抒情的口吻解读辛弃疾一心为民、壮志难酬的郁闷，审题准确，语言优美，文采飞扬，体现了很深的语言素养，文章的出彩点就在这里。
可见，语言是作文美丽的衣裳，当审题都准确，结构出入不大，材料也难分伯仲时，讲究语言的色彩、意蕴、节奏，是考场作文最热的卖点。
高考阅卷的实践中也有一个趋向，语言表达几乎成为划分成绩高低的主要标准。
希望此文能给同学们一点启发。
世界因你而精彩（该记叙文以朴实的“情”感人）有首歌如是唱：我的眼里只有你。
是的，因为有你，黑暗中的我看到微弱的烛光；因为有你，听着鸟语的我又闻到花香；因为有你，我平凡的生活变得温馨而又精彩。
在我气馁退缩的时候，你会拍着我的小脑袋说：“看，丫头，这棵被折断的梧桐树又发芽了，啧啧，根基稳嘞，是鸟儿想搭窝，所以它才又出来的吧。
”我知道你想安慰我，给我打气，让我重拾信心，虽然你的表达不生动，但我懂。
在我得意忘形的时候，你会勾起中指，给我的额头一记响弹：“丫头，人外有人，天外有天，看你还没长到我的肩膀头嘞。
”我知道你并不是嘲笑我的个子矮，打击我的自信心，你是想告诉我只有心平气和的人才能有所进步。
每每我孤独的坐在沙发上看电视时，你会过来拉着我的手说：“丫头，走，带你环游世界去
”你所谓的环游世界，不过是骑着你那吱呀作响的“坐骑”带我绕杨树林三大圈，我哭笑不得，你却一本正经：“这树林里那么多鸟，难道不是鸟的世界
”我知道你是想让我出来透透气，不至于老在家闷着，你常说健康比什么都重要。
当我觉得有了妹妹我就失宠了的时候，你牵着刚刚学会走路的妹妹，学着妹妹的口吻说：“追上姐姐打屁股。
”我笑了，你把妹妹放在我怀里，还是那个口吻：“姐姐，你不会不要我了吧
”我笑了，妹妹也笑了，沙发那头的妈妈也笑了：“瞧这仨儿!”我知道你是想用那幽默的口吻告诉我家是和睦温馨的，你们是爱我的。
当我离家求学时，你总千叮咛万嘱咐那千篇一律的几句话：“丫头，出门在外跟别人好好相处，与人为善，吃亏不要紧，吃亏是福，要懂得照顾自己”我的不耐烦并没有让你的语调颤抖，你会在我打电话说食堂饭菜难以下咽时回短信说：“小丫头，真是扭，惹得众人难伺候。
”我知道你是想让我开心，快乐地学习，然而这次我没有和以往一样破涕为笑，而是眼圈红红的。
“我老了
”现在你常说这句话，我承认你老了，你再也背不动我四处溜达了，你再也说不出新鲜的词了，你再也不能指导我功课了。
“你长大了
”你也常说这句话，是啊，我长大了，我会给你捶背了，我会帮你调茶了，当我绕着你的脖子说：“爸，有你真幸福，我的世界因你而精彩”时，你笑了，满眼宠溺：“傻丫头，又来恶心我了。
” 【简评】精彩寓于平凡。
这位父亲没有豪言壮语，也没有惊天动地之举，他只是变着法儿逗女儿开心，给女儿的生活添彩，平易、和蔼又不乏幽默。
作者娓娓道来，不露声色，字里行间洋溢着浓浓的父女情，语言质朴，感情本色，堪作一种导向：写身边的人，叙熟悉的事，抒真实的情。
【问题作文】世界因你而精彩“咱村里来了个要饭的
” “哼”我发出了一声不屑，“一个破要饭的值得这么大惊小怪吗”妹妹不服气的说道：“全村人都去看了呢，那人还驾个驴车呢” 不顾妹妹的大喊，我冲了出去，这样的热闹怎能少得了我呢。
还真的，看热闹的人挤了个里三层外三层，我高位策应低位掩护，终于挤进了人群。
是辆破驴车
一个瘦的皮包骨头的老头坐在车上，下身盖着如铁一般的破被，旁边放着一堆被盖着的鼓鼓的东西，老人特有的黏液沾满了胡子。
他那沧桑的嘴角飘出一句话：“各位行行好，给点吃的吧。
” 还真挺可怜的。
接济别人还是我经常做的，于是我掏了身上仅有的5元钱递给了他，便转身回家了。
一会儿，听到妹妹翻东西的声音，寻声走去，她竟掏出了一个旧奶瓶。
“你这是干啥，重温童年的美好回忆
”“你这人怎么没有同情心呢，那老人还带了一个孩子，我这是给那小孩送奶喝去”妹妹没好气地说。
这又勾起了我的兴趣。
还没走到就听到哭声了，那老头正抱着一个婴儿喂妹妹送的牛奶，那婴儿如狼似虎般吞咽，好像连奶瓶也要吃掉，老人边看边笑，还轻声说：“小乖，慢点”。
这时，旁边的人问道：“这是你的孩子
” “不是，是我路边捡的” “那你干嘛盖起来
” “我是怕你们怀疑，抢我的娃。
这孩子可懂事了，再饿也不哭，不知今天咋了，到这不一会就嚎开了。
”老人笑着迷起了眼睛，话语中满是幸福和自豪。
我的心中也涌过一股暖流，慢慢地喜欢上了他们。
孩子吃完奶，老人也吃了点人们送的饭菜，打点行装准备出发，临走前他给我们磕了个头，人们都说：“大礼了大礼了。
”但我却惊呆了。
他移动身体时，被子几乎没动，再看被子里什么也没有------这位老人竟然没有腿
我站着一动不动，泪水却莫名地涌了出来，“别忙走”我大吼了一声，然后疯狂地跑回家抱了一床被子给他盖好，没等他说什么，就让他们走了，因为我害怕泪流得更多。
我只能为你们做这些了，望着车影渐渐消失，我心里又多了一丝欣慰，他们下一站也许会饥肠辘辘，也许会饱餐一顿，但他们是快乐的，因为他们的世界最精彩。
【可取之处】叙事清晰，所截取的镜头能体现一种温暖。
个别句子很出彩，比如“老人特有的黏液沾满了胡子”“沧桑的嘴角飘出一句话”“ 老人笑着迷起了眼睛，话语中满是幸福和自豪”等。
【惋惜之处】本文情节明显的经不起推敲，且不符合题意。
试想：没腿的老人怎么能捡起一个小孩
自己的生活就朝不保夕，如何抚养得了一个嗷嗷待哺的婴儿
驴和车子又将如何料理
又怎么能给众人磕头等等。
作文来自生活，但不可凭空捏造，靠想当然来蒙混过关。
希望同学们引以为戒
【失分之痛】抛开情节的不可推敲，这篇文章的致命之处在于不符合题意，即审题上没动脑筋。
这个题目审题立意的重心在“因你”上，那么，我们来看看，文章到底是谁因谁而精彩，是老人和孩子因众人而精彩呢，还是众人因老人和孩子而精彩呢
尽管文章最后点到“但他们是快乐的，因为他们的世界最精彩”，但全无“因你”之意，可见，不认真审题，草率行文是本文的失分之痛。
记住：记叙文的题意是最敏感的神经，必须把握准了才能赢人
认识自己（议论文）俄罗斯人能在外国人面前坦言本民族的懒惰，这种对自身的清醒认识和不避短的勇气成就了今日俄罗斯的快速发展。
因此，认识自己无论对于个人还是集体甚至全人类都是十分重要的。
对于个人而言，《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”就充分体现了认识自己的重要性。
也许我们不是“君子”没有“博学”，但“日参省乎己”也是可以做到的。
古时的毛遂之所以能成就千古佳话，就是因为他能够十分清醒地认识自己的水平，对自己有充分的自信。
但是，认识自己的优点很容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深就需要足够的勇气了。
许多人正是缺乏这种勇气，每天疲于掩饰却不思进取，最终荒废了大好年华。
对于国家而言，如果不能认识自己，后果是无法估量的。
建国初期的“浮夸风”、“大炼钢铁”、“××年赶超英美”等各种不现实的行为与信念造成了我国资源的浪费和发展的滞后。
而现在，我们已经十分明确了自己在世界上的位置并且能够脚踏实地地发展建设，祖国的飞速发展有力地证明了认识自己是进步的基础。
只有认清与他人之间的距离，才能确定更切合实际的目标，既不好高骛远，也不妄自菲薄，摆正自己的位置。
我想，如果这样的话，“赶超英美”将不再是一句大话了。
但是，对于全人类而言，认识自己已不再是为了发展，而是为了生存，为了能够在这个疮痍满目的地球上繁衍下去。
非典的爆发，禽流感的肆虐，大自然已经敲响了警钟。
人们不能再沉浸在“唯我独尊”的虚幻中了，清醒的认识自己在自然界的位置已是十分必要的了。
自然创造了人类，人类再聪明也无法与自然的智慧相媲美。
自然能创造人类，就有能力毁灭人类。
如果还执迷不悟，那人类只能在不归路上越走越远。
其下场可想而知了。
一个个充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族造就一个务实的国家；许多国家组成一个世界，一个能与自然和谐发展的完美世界。
担当(背了那么多名句，考试时万一默写用不到，还可以……）“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任，用一生的流年换取大汉百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天。
同样是女子，担当民族使命的女子会迸发出无比顽强的精魂。
“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。
”朔北的环境严酷，大漠的狂风凛冽，血色残阳勾勒出一个伟岸的剪影——苏武，那个用忠贞大义担当起国家使命的英臣，在富华豪奢与民族大义之间选择担当起国家的重任，民族汉史的重担。
即使历经千磨百炼，担着责任的他，步履却越发坚实沉稳，在驼铃凄怆的歌声中，呼啸——“威武不能屈，富贵不能淫”
担当着国家大义，人的精神会变得无比坚韧强大。
担起国家大义，林则徐高呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
担起民族使命，岳武穆沉吟“待重头，收拾旧山河，朝天阙”。
那些为民族为国家担当起重任的人们，让我们仰止。
穷则独善其身，达则兼济天下，而杜甫穷也兼济天下的胸怀多么感人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
”也让我们钦佩那些身处苦难而有担当的人们吧。
海伦•凯勒双目失明，却用坚韧书写光明；史铁生双腿瘫痪，却走出了一条闪光的人生之路……“花开花谢飞满天，红消香断有谁怜
”林黛玉这如水的女子，在贾府的深深楼榭中，在封建大家族“风刀霜剑严相逼”之中，承担了莫大的压力。
“游丝软系飘香榭”的繁华溢美，在她这“半是主子半为客”的冷眼中也只是些披了华裳的腐朽。
当宝玉离去，悲恨嫉妒纷涌而来，在绝望中，她无力自助，没有勇气担当，水做的女子啊，何必让这浮华纷乱的种种矛盾吹散你那一缕香魂
(名著也可以写）我们生逢斯世，也要勇于担当，为自己，为亲人，为他人，为国家，为民族，勇敢地担负起自己应尽的责任，创造人生的精彩，书写生命的辉煌。
【注】这篇文章不一定说写得有多好，但至少能告诉你，语文背了那么多名篇名句，也是可以写进作文的，而这足以成为作文的亮点，获得不错的分数。
老槐树下(记叙文，文题是目标与现实） 记得小的时候，家门前的路两旁直立着一些老槐树。
每到盛夏，炙热的太阳烘烤着油油的绿叶，蝉在绿叶丛里不停地嚎叫。
这时，老槐树下便热闹了起来。
妇女们三三两两地围在一起，一边纳着鞋底，一边拉着家常；男人们则拿个竹匾子或长凳子什么的，在树底下悠闲地小睡。
在我的记忆中，幺叔是其中的一个。
身材高大的他，总是光着满是疙瘩的膀子和上身，弯着身子睡在竹匾里面，并且旁若无人地打着呼，那呼声简直能传三里四里路的。
那时的我可不是一盏省油的灯。
每当幺叔睡着了之后，我便拨了根割尾巴草在他光着的上身上搔动。
幺叔最怕痒痒了，每次一搔，他都会笑醒了，笑得在竹匾里打转。
被搔醒了，幺叔就跟我闲侃。
他给我讲《西游记》，硬是说紧箍咒套在猪八戒头上。
直到我长大，我才知道，哪里是这回事啊。
有时他也会跟我说他当时上学是多么地认真，成绩多么多么地好，但生在那个时代，只能早早地离开学校；然后慨叹道：“那城里多好
”接着大声喊将起来：“城里人看不起咱农村人，呸
将来老子一定要赚大把大把的钱，让那城里人看到我就像看到大爷
”抓起茶壶猛喝一气。
终于，老槐树也开始寂寞了，只有炙热的太阳烘烤着油油的绿叶，蝉在绿叶丛里不停地嚎叫。
老槐树下只有匆匆而过的行人。
上次放假回家，正走着，一辆崭新的“豪爵”摩托车停在我的身边。
我一看，不是幺叔吗
雪白的衬衣打着领带，西装笔挺，皮鞋亮堂。
“傻小子，愣着干什么
走，我带你回家
” 原来幺叔的家具厂红火了，现在他的钱已经超过了六位数。
我打趣地问他：“以后还会在老槐树下睡觉吗
” 他认真地说：“现在可忙了，连脚站地的工夫都没有。
只可惜肚子里没几滴墨水，要不然钞票都翻几番了。
你现在可要好好珍惜学习的机会啊
” 到了家门口，站在老槐树下，我稍微打量了下幺叔。
他人可精神多了，额头的皱纹也已很深了。
我突然明白，其实目标和现实也并不遥远，只要努力拼搏，目标是会转变为现实的。
【简评】一般说来，就这个话题来写议论文，最容易流于大而空。
本文讲述的是老槐树下的故事。
身材高大、满身疙瘩的幺叔平平常常，在老槐树下所发的一段豪言壮语，小作者也许根本不以为意。
老槐树寂寞了，树下只有匆匆而过的行人。
几年后的幺叔竟成了腰缠万贯的大老板，当初的目标已经成为现实。
综观全文，文章如行云流水，却又暗暗涌动着波澜。
直到文章收尾，才点破题意。
这种卒章显志的构思安排，令人称道。
