关于自由的演讲稿
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
谁有有关<不自由,勿宁死>的演讲稿啊，演讲大约5分钟的，急需啊
我的大学 我的未来 步入大学，可以说是脱离了那稚嫩的中学时代。
大学生活的丰富多彩、大学生活的朝气蓬勃、大学的自由空间……都是我们这个年龄所追求的。
殊不知，步入大学，我们面临的是一个更宽广的未知世界，怎样过完大学生涯，走好人生的每一步，需要我们认真探索，用心规划. 关于未来，我曾有过许许多多的想法，关于未来，我没有一刻停止过思考。
我想要成为怎样的人，我可以成为怎样的地人这些问题一直在困扰着我。
十八岁的时候想得最多的是上大学，现在我已经顺利地考上了一所算是还可以的大学。
不知不觉时间又过了差不多两年了，现在我想得更多的时出去以后我可以干些什么。
现在的状态是颓废的，尽管很多时候我试图去改变，但是发觉很难。
二十岁了，我做了什么
回头仔细想一想，最值得骄傲的也就是上了大学。
对于一个来自农村的孩子，特别是在我们那个贫穷落后的村子，我这个全村唯一的大学生受到了村里人更多艳羡的目光，身上也承载了更多来自长辈们的期望。
关于未来，父母造就为我规划好了，关于未来似乎一切都在他们的掌控中。
在我上高中之前他们就为我的大学学费而着急，因为我的成绩一直很优秀，在他们眼中考上大学似乎是顺理成章的事了，后来我也确实如他们所愿地考上的。
他们原本是希望我报考师范类专业的，在他们眼中老师这一职业稳定。
但是我偏偏是一个不喜欢平淡的人，我不喜欢份平浪静的生活，我凭着自己的喜好报了理工类专业。
上了大学以后，父母开始为我的就业问题操心，在他们看来像我这样的大学生出来以后就业前景算是很可观的了。
在我看来，父母是有点过于乐观的，可是往往是他们对于我的过分乐观使我有了很大的压力。
想想现在自己的这种状态，我真的是羞于去描述。
学习成绩是不太好的，前途是迷茫的。
很多的时候我感到自己的身上又一种无法言说的负重感，一种时刻压着让我喘不过气来的沉重的压力。
很多的时候我问自己来到大学该干些什么，我找不到答案，我在逃避。
大学，一个人基本在这个阶段成才，但是我连自己要成为怎样的人才都还很茫然。
大学究竟可以给我带来些什么，纵贯自己这两年的来的经历，几乎是一片空白。
那么这样下去我的未来在哪里
对床的舍友好几次揶揄自己说以后毕业出去当乞丐算了，我第一次听到后是为之一震，想想真的是一个很现实的玩笑。
在没有到大学之前我很难理解为什么有些博士后还要去寻短见，对于人们来说他们已经是人中龙凤了，现在我才开始明白为什么他们选择离开。
关于未来，我能做些什么
过去的已经无法再去追回了，我能够做的是更好地把握现在。
或许就算是我想当地努力了，出来以后就业前景仍然是不容乐观的，但是只要我的大学时光没有浪费我就会觉得无怨无悔。
我不会去抱怨什么，更不会否定我的大学生活。
或许这样的结果对于父母来说是很残酷的，这样我的大学或许可能是失败的，因为我没有达到他们预期的目标。
曾经在多少个夜晚梦见未来的自己，一个穷困潦倒的自己。
我真的很害怕，难道那就是我的未来，可我的未来不是梦啊。
前些日子看到一则有关北大毕业生陆步轩卖猪肉的专题报道，看过之后我很震惊，不单是为他也为自己。
难道我的未来也将是如此的不堪，虽说不至于和他此般，但是如果我继续这样混下去，那么他已经经历过的经历也将会成为我未来的经历。
我的未来不能够是这样的
如果想要我的未来不是梦，那么我就该努力地过自己的每一分钟；如果想要实现自己的梦，那么我应该从今天开始更加努力地投入到学习中去。
梦是不可把握的，但是我的未来不是梦，我的未来掌握在我的手中
求一篇演讲稿，大约5分钟的
题材不限
我的大学我的未来 步入大学，可以说是脱离了那稚嫩的中学时代。
大学生活的丰富多彩、大学生活的朝气蓬勃、大学的自由空间……都是我们这个年龄所追求的。
殊不知，步入大学，我们面临的是一个更宽广的未知世界，怎样过完大学生涯，走好人生的每一步，需要我们认真探索，用心规划. 关于未来，我曾有过许许多多的想法，关于未来，我没有一刻停止过思考。
我想要成为怎样的人，我可以成为怎样的地人这些问题一直在困扰着我。
十八岁的时候想得最多的是上大学，现在我已经顺利地考上了一所算是还可以的大学。
不知不觉时间又过了差不多两年了，现在我想得的时出去以后我可以干些什么。
现在的状态是颓废的，尽管很多时候我试图去改变，但是发觉很难。
二十岁了，我做了什么
回头仔细想一想，最值得骄傲的也就是上了大学。
对于一个来自农村的孩子，特别是在我们那个贫穷落后的村子，我这个全村唯一的大学生受到了村里人艳羡的目光，身上也承载了来自长辈们的期望。
关于未来，父母造就为我规划好了，关于未来似乎一切都在他们的掌控中。
在我上高中之前他们就为我的大学学费而着急，因为我的成绩一直很优秀，在他们眼中考上大学似乎是顺理成章的事了，后来我也确实如他们所愿地考上的。
他们原本是希望我报考师范类专业的，在他们眼中老师这一职业稳定。
但是我偏偏是一个不喜欢平淡的人，我不喜欢份平浪静的生活，我凭着自己的喜好报了理工类专业。
上了大学以后，父母开始为我的就业问题操心，在他们看来像我这样的大学生出来以后就业前景算是很可观的了。
在我看来，父母是有点过于乐观的，可是往往是他们对于我的过分乐观使我有了很大的压力。
想想现在自己的这种状态，我真的是羞于去描述。
学习成绩是不太好的，前途是迷茫的。
很多的时候我感到自己的身上又一种无法言说的负重感，一种时刻压着让我喘不过气来的沉重的压力。
很多的时候我问自己来到大学该干些什么，我找不到答案，我在逃避。
大学，一个人基本在这个阶段成才，但是我连自己要成为怎样的人才都还很茫然。
大学究竟可以给我带来些什么，纵贯自己这两年的来的经历，几乎是一片空白。
那么这样下去我的未来在哪里
对床的舍友好几次揶揄自己说以后毕业出去当乞丐算了，我第一次听到后是为之一震，想想真的是一个很现实的玩笑。
在没有到大学之前我很难理解为什么有些博士后还要去寻短见，对于人们来说他们已经是人中龙凤了，现在我才开始明白为什么他们选择离开。
关于未来，我能做些什么
过去的已经无法再去追回了，我能够做的是更好地把握现在。
或许就算是我想当地努力了，出来以后就业前景仍然是不容乐观的，但是只要我的大学时光没有浪费我就会觉得无怨无悔。
我不会去抱怨什么，更不会否定我的大学生活。
或许这样的结果对于父母来说是很残酷的，这样我的大学或许可能是失败的，因为我没有达到他们预期的目标。
曾经在多少个夜晚梦见未来的自己，一个穷困潦倒的自己。
我真的很害怕，难道那就是我的未来，可我的未来不是梦啊。
前些日子看到一则有关北大毕业生陆步轩卖猪肉的专题报道，看过之后我很震惊，不单是为他也为自己。
难道我的未来也将是如此的不堪，虽说不至于和他此般，但是如果我继续这样混下去，那么他已经经历过的经历也将会成为我未来的经历。
我的未来不能够是这样的
如果想要我的未来不是梦，那么我就该努力地过自己的每一分钟；如果想要实现自己的梦，那么我应该从今天开始更加努力地投入到学习中去。
梦是不可把握的，但是我的未来不是梦，我的未来掌握在我的手中
关于《我选择，我负责》的演讲稿
我站在超市里，想买培根，却不知道是要丹麦的还是英式的、烟熏的还是不烟熏的。
而买面包又可以选择白面包、棕面包、种子面包、麦芽面包、厚片面包以及薄片面包。
生菜呢，有长叶生菜、嫩叶小生菜、卷心生菜。
至于西红柿，有樱桃西红柿、传统西红柿、李子西红柿，以及有机西红柿。
做个三明治真的需要这么复杂吗
生活在西方国家的人们沉溺于选择。
想买件T恤衫
几千种花样任你选。
想买牙膏
先请坐，我们得挑上好一会儿。
许多人认为拥有众多选择是件好事，它标志着我们的独立、自由，以及掌控自我命运的能力。
但这些优点也有黑暗的一面。
哥伦比亚大学的克利须那•萨瓦尼（Krishna Savani）发现，美国人在想到选择的概念时，会更少关心公众利益，也更少同情弱势群体。
他的研究支持这一观点，无穷无尽的选择会让我们更加注意个人管理，同时会表达“人的命运由自己负责”的意思。
他们的生活与州政府或公众机构无关，即使失败也是自作自受。
面对手头的各种选择，美国人更倾向于自己作出决定。
萨瓦尼要求不同组的美国学生看视频，内容是一个人在做各种小事，例如拆信、挑选CD或吃巧克力。
一半的学生需要在演员做选择时按下按钮；另一半学生需要在演员每次触摸物体时按下按钮。
只要让学生想到选择这个概念，萨瓦尼就能改变他们对那些需要牺牲个人利益造福社会的公共政策的看法。
与普通同龄人相比，“选择”组的学生更不愿意支持平权法案（为弱势群体学生提供更多机会的政策）。
他们也更不愿意支持对暴力电子游戏的限制、对学校周边自动售货机的禁令、对高耗油汽车的征税，或者要求业主安装良好隔音材料的提议。
所有这些政策在某种程度上都限制了个人自由，但却能减少不平等、暴力侵犯、肥胖、全球变暖、环境污染等。
每项提案中学生都能看到支持它的清楚证据，但事先想过选择的学生更有可能反对提案。
这种效应是双刃剑。
“选择”组学生也许会轻视那些强调公众利益的提案，但却很愿意支持那些促进个人权利的提案，包括允许单身人士收养儿童，以及大麻的合法化。
选择也会改变学生们对其他人的看法。
看过同样的视频并按照同样的规则按键之后，萨瓦尼要求54名学生阅读六篇小文章，内容有关人们的一些艰难状况，例如心脏病突发、车祸、拿不到学位证，以及身体虐待。
萨瓦尼发现“选择”组的学生更可能觉得故事里的受害者是自作自受。
尽管这种观点在政治保守的学生中更为常见，但假如事先想过选择，自由派也同样会这样“幸灾乐祸”。
这种冷酷的见解甚至还扩展到了那些无法控制自己生活的人身上。
在最后一项与众不同的实验中，萨瓦尼带领26名美国学生走进一间小屋，有些人需要从五支钢笔、五个巧克力棒、五串钥匙链或五张贺卡中选出一个，而其他人只需要描述实验操作者所选择的某件物品。
在另外一间房间里，他们会阅读一篇有关可怜的罗克的文章，他是一名七岁的马里男孩，穷困饥饿，只能依靠慈善组织的帮助生活。
罗克的遭遇显然是环境造成的，他自己无法控制，但“选择”组的学生却还是更不同情他。
比起正常学生，他们更不会被罗克的遭遇触动，道德上也更不会感到需要帮助他，当然也更不愿意捐钱。
哪怕做的是选择钢笔或者钥匙链这样的小事，他们的态度也会有如此大的改变。
萨瓦尼用47位印度学生重复了实验，却发现结果完全不同。
他们不仅对罗克更同情慷慨，而且态度也不会被选择的概念所改变。
“至少选择的某些负面后果是与文化相关的。
”萨瓦尼说。
这些实验并不是完美的。
有些样本太小，根本算不上真正的田野实验，而激发选择概念的方式也可以再广泛一些。
但无论如何，结果的意义重大，而且在不同的研究中始终如一。
总之，他们刻画了美国人的形象——美国人无比珍视的选择权利却让他们不愿解决社会问题、对有需要的人群缺乏同情。
这并不是探究选择危害的唯一研究。
面对越来越多的选择，人们会做出越来越糟糕的决定，无法辨别选项之间的差异，失去动力，并且对自己最终的决定也不甚满意。
Jonah Lehrer在他的博客上详细地写过这些问题，而巴里•施瓦兹（Barry Schwartz）写过整整一本书。
当然，选择并不是一定要发挥这样的负面影响。
实际上，萨瓦尼指出，美国是世界上最有爱心的国家之一。
他写道：“如果美国人相信，选择帮助别人是出于他们的自由意志，或者通过为他人选择能够证实自己，那么他们也许会致力于慈善事业。
”问题更多地在于“为选择而选择”。
把握今天 展望未来 演讲稿
英盛观察梁启超先生曾说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
”可见，青少年在促进国家发展进步中起着非常重要的作用，而青少年应该具备什么样的品质才能对国家的发展起到促进作用呢?纵观各国历史发展我们得知，无论对青少年个人成长还是整个国家的进步，都需要青少年担负责任。
因此，作为祖国明天的建设者，青少年不仅要学习掌握大量的科学文化知识，更重要的是应该具有强烈的责任意识。
一、现阶段高中生责任意识形态当代高中生是具有视野开阔、思维敏锐、接受新生事物能力强的高智能知识群体，其思想观念、道德品质、价值取向和行为方式等方面是积极的，但也存在着一些不容乐观的现象，其中突出的表现就是责任感的淡化和缺失。
高中生处于心理和生理成熟的过渡阶段，世界观、人生观和价值观尚未形成，所以外界环境和自身价值取向直接影响着高中生责任意识的形成。
经调查，当代高中生责任意识总体呈现淡薄状态，具体表现在以下几个方面：(一)集体观念不强当前的高中生处于信息和网络高度发达的时代，通过网络渠道高中生能够接触到大量的信息，其对于社会好奇心强，而认知水平则比较低，对于不良信息的分辨能力较差，也没有较为成熟的应对方法。
高中生接触到不良信息，就会潜意识进行对号入座，对自己的定位不明确，逐渐责任意识淡薄。
从行为上看，高中生普遍不喜欢参加集体活动，之所以对集体活动产生抵触情绪，是责任意识淡薄在作祟，认为如果自己参加而班上其他同学不参加，自己就吃亏了。
诸如此类的想法和表现在高中青少年中比较普遍。
自我为中心，自私自利的行为比较严重，凡事都讲权利，只愿意索取获得而不愿意承担付出，忽视了个人义务和责任。
(二)纪律观念弱化高中生处于性格叛逆的年纪，在纪律上存在一定的问题，也存在青少年犯罪现象。
青少犯罪类型主要有三种，第一是物欲犯罪，由于现在高中生接触社会逐渐增多，对流行比较好奇，潜意识里对钱财十分渴望。
所以很多高中生会选择对小学生、初中生拦路勒索，与社会无业游民联系紧密，参加黑社会等，扰乱了社会公共安全和秩序;第二，情欲犯罪，高中生逐渐性成熟，青春期的本能冲动，以及接触到了网络淫秽内容后，自我控制和引导不够，做出违法犯罪的事情不在少数;第三，心理犯罪，高中生的课业任务重，并且家庭环境和生活条件参差不齐，导致出现相互嫉妒和攀比心理，部分学生心理健康出现问题。
(三)理想志向不明高中生的重点任务在于学习，而学习的直接目的是考上大学，但是依然有很多高中生有敷衍心理，“羊倌放羊”思维在高中生中屡见不鲜。
他们共同的表现就是对于未来的规划和目标不明确，没有树立正确的价值观、人生观与世界观，对国家的忠诚和热爱不强，对于自然的山川河流和人类文明缺乏敬畏之心，对文学著作和地理等知识知之甚少。
这些高中生在潜意识中认为，国家这么多人，爱国和奉献社会还轮不到自己。
并且长期处于安逸的环境当中，缺乏吃苦耐劳的精神，对社会进步和发展的理解，仍然停留在较低的层次，心理状态或偏激、或平淡。
二、高中生责任意识淡薄的原因我国高中生责任意识淡薄的主要原因有以下几个方面：首先，是家庭原因。
家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任老师，独生子女越来越普遍的今天，很多父母极大程度地满足孩子的物质愿望，只关心孩子的学习，却忽视了对孩子的品德培养。
对孩子骄纵溺爱，使孩子没有家庭责任感，养成了自私、任性的性格。
父母言传身教，父母的不良言行也会潜移默化地对孩子的性格造成负面影响，父母“望子成龙”“望女成凤”心理为了使孩子成龙成凤不惜加大“教育投资”甚至不择手段，孩子被这样“关怀”着，却对孩子的价值观形成产生很多负面影响。
其次，是学校原因。
高中生学习的目标是为了高考，进入梦想中的大学，这个年龄段学校教育对高中生的身心成长至关重要，但是在应试教育制度下，学校最关心的就是分数和升学率。
青少年在学校背负着上课、补习和考试的压力，尤其是后进生逐渐失去了自信，形成“破罐破摔”的消极思想，甚至向相反的极端发展，为了体现所谓的个人价值去做一些危害国家和他人的事，责任意识在他们头脑中根本不存在。
高中生犯罪率的增长，就是高中生责任意识缺失的具体体现。
第三，是社会原因。
我国目前正处于社会转型期，社会浮躁、风气不正等导致了高中校园受到了极大影响，学生的学习目标不明确，同时为社会奉献的意愿没有得到肯定，所以久而久之形成挫败感。
除此之外，一些社会案例让高中生对于社会产生了恐惧心理。
因而，很多高中生都采取了逃避责任的做法。
第四，是个人原因。
高中生心智不成熟导致对个人责任意识培养产生了很多不利影响。
由于对社会看得不够清晰透彻，体会不到正义和邪恶的涵义，光明和阴暗的对立统一规律，对于一些社会现象很容易因为自己主观的意识而片面地理解。
以为现实的社会就是自私自利的，体会不到人与人或者人与社会之间的互相依存的关系，把握不住意识的主流，因而意识不到社会责任意识的重要性。
三、强化高中生责任意识的方法强化高中生的责任需要进行多方面的努力，本部分结合前文所述现状和原因，仍然从家庭、学校、社会和个人四个角度出发，提出有针对性的高中生青少年责任培养方法。
(一)家庭方面――注重家长的言传身教目前，绝大多数高中生之所以责任感不强，很大程度上来源于家庭原因。
通过家长长期言传身教，引导孩子自主承担家庭责任，应该从自身做起来承担家庭责任，对孩子形成良好的示范作用。
发现自己孩子有不良倾向应及时沟通。
对于高中生不益给予过多金钱，而应当通过让他们劳动然后再给予报酬，以从小培养有付出才有收获的理念，应明确过度物质丰富弊大于利。
我国自古提倡勤劳节俭，要发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风，让青少年学生懂得金钱来之不易的道理。
在家庭教育方面，首先，让青少年学会处理和父母之间的关系。
正所谓孝于亲所当执，实际上就是要规范青少年和父母之间的关系。
具体就是要教导青少年如何跟父母交流，对于父母的付出持怎样的态度，这些都是提高青少年责任意识的重要举措。
其次，就是要教育青少年来辅助父母完成一些家庭工作，这样青少年会逐渐感觉到其在家庭中的地位与责任主体身份。
第三，就是适当告知青少年一些父母工作情况让其得知父母工作之辛苦，从而更理解父母的辛劳。
(二)学校方面――注重实践教育学校是学生责任理论的教育基地，通过思想道德课程上对社会案例的讲解来宣传正面信息，传递正能量，以引导学生自主地进行是非好坏的辨别，培养正确世界观、人生观和价值观。
同时，在高中文化课教育的同时，加强实践教育，例如夏令营、服务敬老院和手工制作等都能够培养学生责任心。
另外，高中应配备心理辅导教师，对于处于青春期、容易冲动、思维多样的高中生进行心理援助，定期开展文化宣传活动。
例如，“感动中国”已经成为了高中责任意识教育的重要素材。
所以应进一步加大这些内容的比重，贯彻育人先育德的理念。
例如2012年湖南卫视热播的《变形计》就在城市青少年中引起极大反响，笔者调研中发现许多高中生在观看完此节目后都对生活和学习有了新的态度，这时学校就可以将此节目作为写作竞赛主题来让高中生说出自己的看法，从而引起校园讨论。
对于学校教育来说，适当加强挫折教育也是必需的，笔者发现，目前许多高中生之所以缺乏责任意识大都是因为从小生活在溺爱中，而学校则是挫折教育的主要场所。
(三)社会方面――注重教育资源的公平配置高中生容易产生责任心不强的原因在于高中生的自我优越感，让其缺乏了忧患意识。
自我为中心，让他们的宗旨意识不强。
社会应当加强教育体制改革，合理公平地配置教育资源，重点对城市外来务工人员子女的教育问题进行合理的解决，肯定外来务工人员对城市的贡献，并且给予他们应有的报酬和社会公共福利。
令人欣慰的是，这几年随着我国一级博物馆的免费开放，许多博物馆和纪念馆已经成为了培养高中生青少年责任意识的重要场所，例如南京大屠杀纪念馆等，就让学生懂得其身上所肩负的不仅仅是个人利益，同时也肩负着民族复兴大业的重任。
而按照计划会有更多的博物馆与纪念馆陆续向社会公众开放，这时我们就可以组织青少年定期前往观摩学习。
(四)个人方面――提高自我修养高中生社会阅历不足，对事物看法不够客观透彻，价值观没有完全形成，容易迷失自我。
所以，平时应该注重跟老师和长辈之间的沟通交流，特别是遇到困惑的时候，更应及时寻求帮助。
另外，高中生还应通过阅读书籍和参加各种活动来充实自己，使自己不断成熟，提高自我修养，勇于承担责任，做责任的主人。
例如美国前总统里根在其11岁那年不小心打碎了邻居家的玻璃，里根并没有让其父母来负责，而是自己利用课余时间打工来赔偿，从这个小故事可以看出，任何一个伟大的人都是从小开始对自己负责的。
四、结束语总的来说，我国当代高中生责任意识处于淡薄状态，培养高中生责任意识是一项长期而艰巨的任务，这需要社会、学校、家庭及个人的共同努力，高中生青少年是祖国的未来，是建设和谐社会主义的接班人，责任意识教育在一定程度上比知识教育更为重要，当其真正开始有了责任意识，才开始真正的成长。
有了责任意识的他们会主动为自己制定学习目标，积极地投入到学习中来，从而培养出真正的德才兼备的人才。
