清明节演讲稿（英雄的故事）
尊敬的老师，亲爱的同学同学们：大家晚上好，今晚我很高兴能够参加本次竞选。
我叫XX，来自X班，。
今天我要竞选的职务是志愿者协会办公室干事一职。
在过去的一年里我参加了一系列的志愿者服务活动，清明节扫墓活动、清理校园小广告、维护食堂秩序活动等等，并策划了爱心捐衣活动，以及对各项活动进行拍照记录。
在青协的这些日子里，每次活动都让我受益匪浅，对志愿者精神也有了更深的认识。
下面我谈一下对志愿者协会办公室主任一职的认识，我觉得作为办公室主任应具备以下几点。
第一，有一颗服务社会的爱心。
青年志愿者协会不同于其他的学生会、社团，它的主要工作方向是服务社会，是由每一名满怀爱心的志愿者组成。
第二，应具有责任心和协调能力。
做好各项会议的通知、记录、协调各部门开展工作，并督促会员参见各项活动，提高其积极性及对各种活动的热情。
管理协会各种文件、通讯录、工作证及成员的档案。
我的演讲完毕，希望大家能够支持我
谢谢大家
清明节去烈士陵园扫墓发言稿该怎么写
（400字左右）
尊敬的评委，亲爱的同学们： 大家晚上好
今晚我很高兴也很荣幸能够参加本次竞选。
、 我是来自09小教二班的王宝贵，也是志愿团第二组的组长。
今天我要竞选的职务是志愿团团长。
自从我加入志愿团那天起，我就立志要成为一名优秀的青年志愿者。
在大一的一年里，我秉着“奉献、友爱、团结、互助”的志愿者精神，参加了一系列的志愿者服务活动，如：敬老院活动、清明节扫墓活动、护樱花活动等等。
在那些日子里，我感动过，快乐过、也劳累过。
但每次活动都让我受益匪浅，对志愿者精神也有了更深的认识。
并且还荣获了“十佳志愿者”荣誉。
大二时，获得些经验的我，经过竞选成功的当上了我院青年志愿团第二组的组长。
并策划组织了组内多次活动。
如：敬老院活动、志愿者日清理北校区、协助老师修补图书、期末学习经验交流会、保护母亲河活动、为留守儿童募捐活动、特校之行活动、配合学院和学生会的各项工作等，这些经历以及每次团干例会的沟通交流，让我对志愿团组织活动的流程有了更深的了解。
同时让我在组织能力、协调能力、沟通能力等方面都有了很大的提高。
并且再次荣获“优秀志愿者”称号。
我相信我能胜任志愿团团长一职。
如果我能竞选成功，我将主要开展以下工作： 首先；制定合理的例会制度，活动签到制度及对10、11级的考核制度。
对各组长分工明确，加强志愿团机构内部交流，提高各组长的办事效率。
志愿团在举行志愿活动的同时，也要加强团员之间的交流，举行丰富多彩的内部活动，增强志愿团凝聚力。
其次；除了敬老院活动、学院工作等常规活动外，我们必须策划出更具有特色的志愿者活动。
因为有创新才会有发展。
我们除了在校内宣传志愿者精神之外也要走出去，扩大一些活动的影响力。
再次；组织我院青年志愿者开展献血、献爱心、义务劳动等志愿活动，促进全院同学综合素质的提高；组织志愿者积极开展各种公益和社会实践活动；为学院的各大型活动提供后勤服务； 我没有太多华丽的语言，但是我有一颗朴实的爱心。
以诚待人、用心做事，这就是我。
我也愿意用朴实的行动带领大家把志愿者精神，把我们的那份爱心传播社会，感染他人。
我相信在领导老师和学生会的大力支持，全体团员的共同努力下，教育学院青年志愿团会成为科大里一颗璀璨的明星
我的演讲完毕，希望大家能够支持我
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谢谢大家、、
清明节活动研究性学习报告
走进清明节 “洋节”的盛行，让中国传统节日面临危机，“中国节”的模式化，让年轻一代开始对传统文化产生误导。
一提清明节，人们往往只想到上坟、祭祖，其实清明文化内涵很丰富。
在清明节期间，通过向革命烈士致敬默哀或扫墓等活动追念革命烈士的高贵品质，树立继承先烈遗志、认真学习、长大建设祖国的理想；通过“网上祭祀”等方式倡导“绿色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念；通过踏青春游、荡秋千、放风筝活动，了解传统风俗，锻炼身体，真正领略的清明节的文化符号。
”您的家乡有哪些清明节习俗，您将怎样过清明节
请同学们在假期里结合家乡实际和相关资料撰写一份清明节民民俗风情调查报告一、清明节由来谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。
据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来，回到晋国，做了国君（即，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来.无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲，一定会带着老母出来。
谁知这场大火却把介子推母子烧死了。
为了纪念介子推，下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。
寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。
现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。
二、清明节农事谚语清明断雪，谷雨断霜。
朦朦胧胧，清明播种。
麦怕清明霜，谷怕老来雨。
清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。
春分后，清明前，满山杏花开不完。
清明喂个饱，瘦苗能转好。
清明不上粪，越长越带劲。
清明种瓜，立夏开花。
清明种瓜，船装车拉。
清明后，谷雨前，又种高粱又种棉。
三、清明节对联1、本无价；近水遥山皆有情。
2、 山清水秀风光好；月明星稀祭扫多。
3、年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。
4、流水夕阳千古恨；春风落日万人思。
四、，清明节排五名称：即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
以上依次顺数，逢单的为节气，简称「节」；逢双的为中气，简称为「气」，合起来就叫「节气」。
人们为了便于记忆的顺序，把中顺序每节气各取一个字编成了下列的歌诀：「春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
」，成了古人甚至现代人农事及日常活动的重要依据。
五、诗词欣赏（唐）清明时节雨，纷纷路上行人。
欲断魂借问酒家，何处有牧童
遥指杏花村。
（唐）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
清明节，失明节，献君泪和血，天地黯然泪不绝
思难却，恨难却，三月新坟谁敢掘，捍君一腔血
清明节的民谣。
三月里来三月三，家家户户上南山。
上坟祭祖去扫墓，要在坟头把土添。
哎哟，哎哟，坟头把土添。
为啥坟头把土添，先人祖宗创业艰。
后辈儿孙好好干，前辈心里才安然。
哎哟，哎哟，心里才安然。
六、清明节习俗1、祭祀 清明节是我国三大鬼节之一，清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。
从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。
清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
2、踏青 三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
如今踏春已经成为了清明外出不可缺少的一部分了。
3、放风筝 《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。
各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。
”每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。
过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
4、蹴鞠王维《寒食城东即事》“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竟出垂杨里”；王建《宫诗》：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球”；韦应物《寒食后北楼作》：“遥闻击鼓声， 蹴鞠军中乐”；白居易《洛桥寒日作》：“蹴球尘不起，泼火雨新睛”…… 这些诗句很好的证明了在我国古代，清明节就有蹴鞠这个习惯，是人们喜爱的一种游 戏。
5、荡秋千 秋千，意即揪着皮绳而迁移。
杜甫诗云:“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。
在古代寒食节甚至又被称为“秋千节”。
古时的秋千多用树桠枝为架再栓上彩带做成，后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
6、插柳 清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。
因此，自古以来，我国就有清明插柳的习惯。
又传说清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪。
北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”7、斗鸡 清明节斗鸡大约起自隋代。
隋代杜台卿著《玉烛宝典》载：“寒食节城市尤多斗鸡斗卵之戏。
”到唐代，清明节斗鸡已成为皇宫中不能缺少的娱乐项目之一。
宋代之后，宫厅斗鸡戏依然为国人乐不可支的节日休闲娱乐项目。
8、牵钩 牵钩又称拔河，而清明节拔河据说是由水上舟战牵钩演变而来至唐代开始称为拔河。
据《景龙文馆记》：“唐中宗（李显）景龙四年清明节，帝幸梨园。
命侍臣为拔 河之戏，以大麻絚两头系十余小索，每索数人执之。
以挽六弱为输。
时，七宰相、二附马为东朋，三相五将为西朋。
仆射韦巨源，少师唐休因年老，随而踣（倒）， 久不能起，帝以笑为乐。
”9、吃青团 青团是清明节不可缺少的食物之一。
我国古代由于清明禁火，所以不生火做饭只吃冷食。
在我国江南一带就用艾草的汁拌进面粉里，再包裹进豆沙馅儿，便成了青团。
10、喝桃花粥 桃花粥是唐代民间寒食食品。
以新鲜之桃花瓣煮粥，至明末此俗犹存。
唐冯贽《云仙杂记》：“洛阳人家，寒食装万花舆，煮桃花粥。
”孔尚任《桃花扇》：“三月三刘郎到了，携手儿妆楼，桃花粥吃个饱。
” 无疑，在寒食节的特色节令食品中，桃花粥最令人青睐。
11、吃枣饼等 清明节南方吃青团，而北方地区大多吃枣饼、麦糕、环饼、枣锢飞燕等食物为主。
12、炒螺蛳 民间在清明时常吃炒螺蛳。
有“清明螺，赛只鹅”之说。
螺蛳价廉物美，很受百姓欢迎。
清明节这天，还要办社酒，全家聚在一起聚餐。
社酒的菜肴，荤以鱼肉为主，素以豆腐青菜为主，酒以家酿甜白酒为主。
七、当代清明节动向第一，提倡“绿色祭奠”。
每次上坟扫墓时，在墓旁种一棵松柏，以表祭奠之心。
要统一规划埋葬地点，不允许私建小坟头。
将祭奠的清明棍、清明吊等用具改为小雏菊、长寿菊等花卉。
第二，提倡“科技祭奠”。
可在网上建立一个专门的网站，供人们祭奠亡人，这样既可以节省土地，又能反映出新时代的气息。
第三，提倡“真情祭奠”。
将焚烧纸、送灯等行为改为祭奠诗文的形式。
或在先人的墓前，放一段亲人生前喜爱的音乐，献上一束束或洁白或金黄的菊花等。
传递先人的是追忆和思念，留给我们晚辈的是文明与简约。
围绕祖国在我心中写一篇演讲稿
滔滔的江水，滚滚的黄河，连绵不断的山路，都属于我们伟大的祖国。
祖国的山川雄奇，祖国的河水秀逸，祖国的胸怀无比广阔。
当侵略者的铁碲践踏我们美丽山河的时候，每一个有良知的中国人脸上流着泪，心中淌着血。
为了心中神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争 闻一多拍案而起，横眉冷对暗杀者的手枪；吉鸿昌高挂写有“我是中国人”标语的木牌，走在一片蓝眼睛、黄头发的洋人之中；张学良，杨虎城将军为了挽救民族危亡，毅然发动了西安事变…… 古往今来，一曲曲悲歌，一个个惊天动地泣鬼神的故事，都讲述一个简单而朴素的信念，祖国在我心中。
耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。
改革开放二十多年来，在广大劳动人民的辛勤耕耘下，无论军事、科技、政治、体育，我们都取得了长足的进展。
刚刚结束的雅典奥运会上，体育健儿凭借自己的“十年磨剑”，使中国首度跃身体育强国之列。
五星红旗一次次高高飘扬在雅典的上空，雄浑激昂的中华人民共和国国歌让无数的华夏儿女心潮澎湃，热泪盈眶。
“祖国在我心中”，简简单单的六个字，道尽了多少中华儿女的心声。
正是因为有这样一颗中国心，革命先烈抛头颅，洒热血，奥运健儿奋勇拼搏，屡创辉煌，而每一个炎黄子孙看到迎风飘扬的五星红旗都会热血沸腾，壮志激昂。
我们现在的幸福生活是革命烈士的血换来的，看到胸前飘飘扬扬的红领巾，在我心里，便有了这样一条信念，祖国就是妈妈，国家重于小家，长大后用双手把她建设的更强大。
祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。
祖国在你心中，
关于清明节缅怀先祖的感悟50字
严冬已被春风赶跑，不知不觉到了清明——一个悼念祖先、缅怀先烈的节日。
清明节的前一天，我们戴着红领巾，排着整齐的队伍，前往烈士陵园扫墓。
一路上，鲜艳的少先队队旗随风飘动。
一到烈士陵园，首先映入眼帘的是雄伟的革命烈士纪念碑，上面写着“革命烈士永垂不朽”几个金光闪闪的大字。
在悲壮的乐曲声中，宣誓仪式开始了。
我们先默哀三分钟，向烈士们表达我沉痛而崇敬的心情。
然后，学校大队委员和学生代表站到纪念碑前宣誓：“革命烈士为我们抛头颅洒热血，为我们的幸福而战斗，我们长大后，一定要报答他们。
”听了这番话，我在心里暗想：长大后，我也要做一个像烈士们一样对国家有用的人。
接着，我们就到了革命烈士馆，大家把亲手做的小白花献给了烈士们，这白花是这样的纯洁，象征着革命烈士崇高的精神。
在烈士馆里，我看见烈士们的遗物，有烈士们在战场上穿的衣服、烈士们写过的书信……看着这些，听着老师的讲解，我似乎回到了那个战火连天的年代，在危难面前，视死如归、坚强挺立的身影，看到了他们脸上从容而镇定的笑容，听到了他们为了革命胜利，甘愿献出生命的豪言壮语。
是啊!正是因为有了他们，才有了生命的延续;正是因为有了他们，才有了生活的安宁。
扫墓活动结束了，我心情无比沉重，思绪万千。
抬头望望天空，它昏暗而阴沉，也在诉说着内心的悲哀。
回望烈士陵园，在苍松翠柏的掩映下，它显得格外庄严肃穆。
我在心里默默地对先烈们说：你们的鲜血是不会白流的，我们一定会实现你们的遗愿，让爱国乐章延续，直到永远……
清明烈士的故事
（三）1934年12月，大批日伪军对珠河抗日游击根据地开展冬季“讨伐”。
由于叛徒吴某告密，敌人着重搜索我后方医院所在地四方顶子和苇塘沟一带。
当时，赵一曼脖子上长个疮，住在后方医院，不幸被敌人捕去。
在拘押期间，赵一曼有效地对伪军连长进行抗日宣传，她说：“你做事要想着你是中国人，在战场上我们兵戎相见，但你不能杀害手无寸铁的中国同胞。
你杀我可以，但我绝不死在日本人手里。
”伪军连长听罢其大义凛然的话语，深受感动，启发了他的民族觉悟，最后将赵一曼释放。
1935年2月，赵一曼被任命为珠河县铁道北地区区委书记。
她继续在游击根据地从事党的地方工作，以支援、配合东北人民革命军第三军（由哈东支队扩编而成）开展抗日游击战争。
珠河游击根据地的存在与发展给日伪统治以极大威胁。
1935年7、8月间，敌人调动大批日伪军再次闯入珠河游击根据地，对抗日军民进行空前的“大讨伐”。
在这种情况下，珠河中心县委于9月10日召开会议，作出《目前哈东政治形势与我们任务的决议》，决定由赵尚志率领第三军主力离开珠河，去松花江下游汤原等地开辟新游击区，同时留下部分队伍在珠河游击根据地坚持斗争。
据此，第三军二团大部随主力去汤原，其余部吸收珠河五区模范队、青年义勇军编成新二团留守游击根据地。
由王惠同任团长，赵一曼任政治部主任。
在反“讨伐”斗争中，赵一曼、王惠同率领新二团在珠河游击根据地与敌军进行数次血战。
当时，天气渐冷，战士衣着单薄，他们经常风餐露宿与敌人作战，有力地策应了赵尚志所率第三军主力部队的活动。
对于赵一曼的抗日活动，日伪报纸曾以“红装白马女匪首，狂奔于密林中”做过报道。
1935年11月15日，新二团在铁道北春秋岭活动时，被日伪军包围。
在突围激战中，我军虽击毙日军横山部队机关枪队队长古谷清一等数人，但也受到很大损失。
团长王惠同负伤被俘，后被杀害。
赵一曼左手腕被敌人子弹打穿。
许多战士牺牲，队伍被敌人打散。
之后，赵一曼与另外四人转移至西北沟，在一所空房子里养伤，准备再找失散的队伍。
11月22日，由于汉奸告密，珠河伪警察队首席指导官远间重太郎和伪警察中队长张福兴率第三中队包围了赵一曼所住的房子。
战斗中，两名同志牺牲，赵一曼左腿负重伤。
在子弹打光，后退无路的情况下，赵一曼等三人被俘。
赵一曼等被押回县公署大院，正在珠河的伪滨江省警务厅特务科股长大野泰治见其流血过多，怕她死掉，取不到口供，便马上对她进行审讯。
审讯中，大野残暴地用鞭子抽打她，用鞭杆戳她的伤口，逼她承认共产党员身份，讲赵尚志部队的情况。
此时，赵一曼只是愤怒地瞪着大野，对组织的机密守口如瓶。
但当大野问她“为什么进行抗日活动
”时，赵一曼却一下打开嗓门，作出义正辞严的回答：“我是中国人，中国人民反抗日本侵略还用得着解释吗
”接着，她对“日满亲善”、“王道乐土”等欺骗宣传和日本侵略者的罪行进行了充分地揭露和严厉的控诉。
敌人从她的坚强态度上认为，她是“一个以珠河为中心，把三万多农民坚固地组织起来的中心指导者”。
第五天，赵一曼由大野泰治亲自监视，从珠河乘火车，被押解到哈尔滨，关在伪滨江省公署警务厅看守所里。
以后，大野对身负重伤的赵一曼几乎每天用各种酷刑进行一小时的审讯。
但不管敌人是引诱软化，还是以死威胁，都不能动摇她坚强的革命意志。
她回答敌人说：“我的主义就是抗日，正如你们的职责是以破坏抗日会逮捕我们为目的一样，我有我的目的，进行反满抗日运动并宣传其主义，就是我的目的，我的主义，我的信念。
”十余天后，赵一曼腿部伤口已溃烂，病情危重。
此时大野等敌寇仍不死心，决定给她治疗，幻想医愈后“好当作破坏抗日组织的‘反间’用”。
12月13日，赵一曼被送进哈尔滨市市立医院（现住院部旧楼）。
入院后，经Х光照相发现，其左大腿呈粉碎性骨折，在软组织中，竟有二十余块碎骨片。
敌人为了保住她的生命，决定给她做截肢手术。
但是，遭到赵一曼的断然反对。
以后，在市立医院外科大夫张柏岩的精心治疗下，赵一曼的伤势逐渐好转。
大约经三四个月，她已经能够拄着拐杖散步了。
1936年3月，赵一曼从第一病房迁到第六病房（现医大邻一曼街小二楼处）。
并派警士董宪勋和护士韩勇义监视、看护她。
董宪勋和韩勇义都是具有强烈民族意识的爱国青年。
赵一曼常常向他们讲述党领导的东北人民革命军与日本侵略者英勇斗争的可歌可泣的活动情形，及在宾县、珠河、延寿等地深山里，他们的生活是多么富有革命意义。
她把日本侵略者的种种暴虐罪行和驱逐日寇、推翻满洲国是每个中国人的神圣使命写在包药的纸上，让他们看。
经过赵一曼的教育，董宪勋和韩勇义都表示要作一个反满抗日的志士，要帮助赵一曼脱逃，一起奔赴哈东抗日根据地。
6月上旬，从伪警务厅传来了将有一批伪警察调动工作的消息。
为了争取主动，6月24日，赵一曼召集董、韩二人开会，决定6月28日逃走。
（四）6月28日，是个星期天。
董宪勋与韩勇义乘医院公休，守卫松懈之机，于当晚9时，将赵一曼从第六病房后门抬入汽车。
之后，沿山街向太平桥方向开去。
到文庙附近屠宰场后身，赵一曼下车，乘上事先预备好的小轿，由轿夫抬着逃出哈尔滨。
当夜，赵一曼和董宪勋、韩勇义三人又在金家窝棚换乘一辆马车，向宾县三区抗日游击根据地奔去。
6月29日晨，敌人发现赵一曼逃走。
于是对28日出入第六病房的人员及车辆进行了严格的调查。
结果发现了那个俄国人司机。
根据他的口供，敌人又找到了道外轿铺，随即派出伪警察快速向宾县三区方向追赶。
6月30日晨，在仅距游击根据地二十里的李家屯附近，赵一曼等三人被敌人追捕。
赵一曼被捕后，敌人把她关进哈尔滨市伪警察厅拘留所（现地下室）。
残暴的伪警察厅特高股长林宽重指令凶手用汽油灌、皮鞭抽、烙铁烫、铁条扎等种种酷刑加倍折磨赵一曼。
但赵一曼始终坚贞不屈，毫不动摇。
她怒斥特务头子林宽重道：“你们这些强盗可以让整座村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是，你们消灭不了共产党人的信仰。
”与赵一曼同时被捕的董宪勋、韩勇义在其影响下，也表现得十分勇敢、坚强。
一个月后，敌人对赵一曼再也无计可施了，于是决定将其处死。
1936年8月2日，赵一曼被敌人押解到她曾经战斗过的地方———珠河县。
在前往珠河的火车上，赵一曼镇定自若。
敌伪档案资料记载：“在押送途中，她虽然感到死亡逼近，但她丝毫没有表现出惊慌的态度，反而透露了为抗日斗争而死才是光荣的口吻。
”在列车中，赵一曼从押送的敌人手中要来纸笔，给心爱的儿子写下了感情炽热的遗言书：“宁儿
母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊
赶快成人，来安慰你地下的母亲
我最亲爱的孩子啊
母亲不用千言万语来教育你，就用实际来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的
一九三六年八月二日你的母亲赵一曼于车中” 赵一曼写完之后，觉得余言未尽，又提笔写下了：“母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲。
” 到了珠河，敌人把赵一曼架在一辆车上“游街示众”。
但她气势昂扬，视死如归。
当日，年仅三十一岁的赵一曼在珠河小北门外英勇就义。
临刑前，她举起铐着手铐的双臂，高呼“中国共产党万岁
”、“打倒日本帝国主义
”等口号。
对此，敌人资料记载说：“其态度从容，毫无惧色，令人震惊。
” 党和人民没有忘记这位为了中华民族的解放而英勇献身的优秀儿女。
东北光复后，为了永远纪念她，当地政府将她从医院逃离哈尔滨时所经过的山街，改名为一曼街。
同时，将她遭受酷刑的原哈尔滨市伪警察厅改建为。
为赞颂、褒扬这位巾帼英雄，朱德委员长曾题词：“革命英雄赵一曼烈士永垂不朽
”郭沫若为其题诗： 蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。
四海今歌赵一曼，万民永忆女先锋。
青春换得江山壮，碧血染将天地红。
东北西南齐仰首，珠河亿载漾东风。
党的好女儿、忠贞的抗日民族英雄赵一曼虽已逝去，但她胸怀壮志，意志坚强，不屈不挠的崇高的民族气节和对党的事业忠贞不渝的革命品格及从她身上放射出的伟大的民族精神，将永远是中国人民前进道路上的一面鲜红的旗帜。
本文由省委党史研究室撰写 。
回答者： 8545060830 - 经理 四级 4-2 19:08赵一曼的故事 在1935年11月，赵一曼率领的部队被日伪军包围，她要团长带队突围，自己担任掩护，左手手腕中弹负伤。
她在村里隐蔽养伤被敌人发现，奋起迎战时左大腿骨被子弹打穿，因流血过多昏迷而被捕。
她被押到哈尔滨伪滨江省警务厅受刑后几度昏迷，仍坚贞不屈。
她生命垂危时，日寇担心死去得不到口供，把她送进哈尔滨市立第一医院监视治疗。
负责看守她的伪满警察董宪勋和医院女护士韩勇义，都为她的英勇所感动，又听她宣传抗日救国的道理，于是决心参加抗联队伍。
在二人帮助下，她于1936年6月28日深夜逃出哈尔滨，朝抗日游击区的方向走。
伪骑警队在第三天凌晨追上了她们乘坐的马车，赵一曼再次被捕。
敌人反复折磨了她一个月，她只是怒斥敌人：“你们可以让整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰
” 赵一曼负伤被捕解到哈尔滨后，日寇和伪满的警察头目立即对她进行审讯。
此时，她伤口不断流出的鲜血湿透了棉衣，依然滔滔不绝地痛斥日寇侵占中国东北的暴行。
负责审讯的日本特务恼羞成怒，竟用竹签从她的指甲缝中钉进去，用鞭子狠戳赵一曼的伤口，使她几次昏死过去。
日寇将她送到医院，伤势刚好一点，日寇又在病床前审问，赵一曼依然坚不吐实，日寇拳打脚踢，她的伤口再度破裂，又昏迷过去。
医护人员甚至包括看守的警察都对她产生了敬佩。
罗盛教，1931年生，湖南省新化县人。
由于家境贫寒，罗盛教11岁时才上小学，只念了一年半就失学了。
为了有口饭吃，父亲将他送去当了道士。
14岁那年，他不得不到镇上叔叔开的杂货铺帮工。
1949年，罗盛教的家乡解放了。
这年11月，他参加了，成为湘西军政干部学校的一名学员。
罗盛教文化程度较低，听起课来感到吃力，抓不住重点，笔记记不全。
为了不掉队，每次下课后，他都要将别人的笔记借来，和自己的笔记对照，查缺补课，然后用钢笔工工整整地抄写一遍。
在建校劳动中，需要将倒在河中的一颗树抬到岸上搭桥用。
罗盛教第一个跳进冰冷的河水中。
在他的带动下，全班二三十个同学都跳进河里，终于将树拖上了岸，搭起了桥。
1950年2月1日，罗盛教加入了。
1951年4月，罗盛教响应党的号召，参加了，并随部队奔赴朝鲜。
在朝鲜的日子里，罗盛教时时感到朝鲜人民的深情厚谊，他和驻地平安南道成川郡石田里的老乡们结下了深厚的友谊。
他经常帮房东大妈担水、劈柴，乡亲们都夸奖罗盛教是好样的。
1952年1月2日清晨，罗盛教和战友宋惠云一起去河边练习投掷榴弹。
正值隆冬季节，河面已被厚厚的冰雪盖住，几个儿童正在滑冰，笑声阵阵。
忽然，传来了呼救声，有人掉进冰窟窿了
罗盛教抓起自己的帽子，往地上一扔，一弯腰，直冲过去。
他一边跑一边飞快地脱掉身上的衣服，接着跳进了冰河里。
过了好一会，罗盛教才浮出河面，深深吸了口气，又钻进水里。
又过了一会，罗盛教终于将落水的孩子托出水面。
当那少年两臂扒住冰面往上爬时，突然，哗啦一声，冰又塌了，少年连人带冰又落入水中。
这时罗盛教全身已冻得发紫，体力已快消耗殆尽，但他却又一次潜入水中，好久，才用头和肩将少年顶出水面。
这时宋惠云已将一根电线杆拖到河边，少年抱住电线杆被拉上了岸。
人们急切地等待着罗盛教，然而，他却再也没有上来。
为了救落水的朝鲜儿童，罗盛教英雄献身。
全村老百姓都赶到了河边，沉痛哀悼这位英雄的志愿军战士。
村民们将罗盛教安葬在村庄边的佛体洞山。
1952年2月，领导机关为罗盛教追记特等功，同时授予“一级模范”、“特等功臣”的称号。
同年4月1日，中央委员会决定追认罗盛教为“模范青年团员”。
1953年6月25日，最高人民会议常任委员会授予他一级国旗勋章及一级战士荣誉勋章。
邓中夏（1894～1933） 湖南宜章人。
“五四”运动时，即接受马克思列宁主义思想，后积极从事工人运动。
1922年在中共第二次全国代表大会上被选为中央委员。
曾任主任、中央组织部长、全国总工会执行委员、中共江苏省委书记、中共广东省委书记、全总驻赤色工会国际代表、赤色工会国际执行委员、中共湘鄂两省委委员。
1933年5月在上海被捕，10月在南京雨花台被国民党反动派杀害。
遗著有。
胜 利 那有斩不除的荆棘
那有打不死的豺虎
那有推不翻的山岳
你只须奋斗着， 猛勇的奋斗着； 持续着， 永远的持续着。
胜利就是你的了
胜利就是你的了
方志敏（1900～1935） 江西弋阳人。
1922年加入社会主义青年团，1923年加入中国共产党。
曾任县委书记、特委书记、省委书记、军区司令员、江西省农民协会秘书长、闽浙赣省苏维埃政府主席、红十军政治委员。
1928年，在上，当选为中央委员。
1931年，在全国苏维埃第一次代表大会上，当选为中央工农民主政府执行委员。
1934年率领红军抗日先遣队北上。
1935年1月在与国民党反革命军队作战中被捕。
同年8月6日在南昌被国民党反动派杀害。
遗著有《可爱的中国》、《狱中纪实》等。
狱中纪实 敌人只能砍下我们的头颅， 决不能动摇我们的信仰
因为我们信仰的主义， 乃是宇宙的真理
为着共产主义牺牲， 为着苏维埃流血， 那是我们十分情愿的啊
黄 励（1905～1933） 湖南益阳人。
1925年加入中国共产党。
1933年由于叛徒告密被捕，于7月5日在南京雨花台被国民党反动派杀害。
工人苦 北风呼呼声怒嚎， 手提饭篮往外跑， 望一望工厂未到， 哎哟，哎哟
望一望工厂未到。
马路跑过两三条， 两只脚腿都酸了， 去迟了厂门关了， 哎哟，哎哟
今天工钱罚掉了。
吉鸿昌（1895～1934） 河南扶沟人，1932年入党。
1933年任察绥民众抗日同盟军第二军军长。
1934年11月在天津被捕，英勇就义。
就义诗 恨不抗日死， 留作今日羞。
国破尚如此， 我何惜此头。
刘伯坚（1901～1935） 四川平昌人。
曾在法国和比利时勤工俭学。
1922年加入中国共产党，1924年赴苏联学习。
1926年回国，党派他出任西北军冯玉祥部总政治部主任。
1927年后又去苏联军政大学学习，1930年回国在中央苏区工作，曾当选为中央工农民主政府执行委员。
1931年任红军第五军团政治部主任。
1934年中央红军长征后，留在根据地坚持斗争，担任赣南军区政治部主任。
1935年3月在战斗中受伤被俘牺牲。
带镣行 带镣长街行，蹒跚复蹒跚， 市人争瞩目，我心无愧怍。
带镣长街行，镣声何铿锵， 市人皆惊讶，我心自安详。
带镣长街行，志气愈轩昂， 拚作阶下囚，工农齐解放。
1935年3月11日，由大庚县狱中带脚镣经大街移囚绥署候审室。
罗世文（1904～1946） 四川威远人。
1923年加入中国社会主义青年团，1925年加入中国共产党。
曾任中共川西特委书记、四川省委书记、八路军成都办事处主任、新华日报成都分社社长。
1940年在成都被国民党反动派非法逮捕。
1946年10月18日在重庆中美特种技术合作所被害。
诗一首 故国山河壮， 群情尽望春； “英雄”夸统一， 后笑是何人
——1946年10月18日临难前朗诵于白公馆 杨根思，1922年出生在江苏省泰兴县一个农民家庭里。
很小的时候就在上海资本家的工厂做童工，失业回乡后又给地主家做牛倌。
1944年他光荣地成为新四军的一名战士。
由于表现突出，1945年11月，他光荣地加入了中国共产党。
在作战中，他机智勇敢，曾在围歼泰安守敌的战斗中，用18颗手榴弹夺取制高点；在鲁南郭里集战斗中，三次把拉雷投到敌地堡前；在齐村战斗中，他连续爆破守敌碉堡群；在淮海战役第三阶段，他奉命率1个加强排攻击夏砦国民党守军，机智的摧毁1组暗堡群，还俘虏了近一个排的敌人……先后多次荣立大功、小功，被评为战斗模范，还荣获了爆破大王、华东一级人民英雄、华东三级人民英雄等光荣称号。
1950年，身为连长的杨根思，参加了在北京召开的全国战斗英雄代表大会，受到毛主席的亲切接见。
抗美援朝战争爆发后，任志愿军第20军第58师第172团3连连长的杨根思，率领全连官兵雄赳赳、气昂昂地跨过鸭绿江，踏上了朝鲜战场。
初入朝鲜，开进东线战区，身着单薄的战士们首先遇到的是冰天雪地，零下30℃严寒的考验。
杨根思积极动脑，迎战困难，教战士们用雪擦手擦脸，把玉米皮撕成一条一条揉搓后一层又一层地裹在脚上防寒，大大减少了官兵的冻伤。
1950年11月25日，抗美援朝第二次战役 打响了。
27日，志愿军第9兵 团在朝鲜战场东线的长津湖地区向美陆战第1师和步兵第7师发起进攻。
至28日，将美军分割包围在柳潭里、新兴里、下碣隅里等地。
29日，被围在下碣隅里的美军向南发起攻击，企图配合北攻的美军，共同打通开往古土里的通道。
杨根思奉命率所部3排坚守位于下碣隅里东南的1071.1高地及其东南的小高岭。
该高地扼制公路，是下碣隅里被围之美军向古土里南撤的必经之路。
美军在飞机、火炮狂轰滥炸的掩护下，疯狂抢夺高地，炮弹、燃烧弹混杂在一起，阵地上硝烟弥漫、烈火熊熊。
杨根思沉着指挥，勇敢应战，连续打退数倍于已的美军的8次进攻。
战至上午10时，弹药已经耗尽，他带领战士们用刺刀、枪托、铁锹、石块与美军拼杀，最后全排 仅剩他和两名伤员，仍坚守着阵地，而此时，增援部队尚在途中。
在这紧要关头，面对蜂拥而至的美军，已负伤的杨根思抱起仅有的一个5公斤的炸药包，拉燃导火索，纵身冲进敌群，一下被惊呆了的美军还没有回过神来，就随着惊天动地的爆炸声毙命。
杨根思以年轻的生命和满腔的热血谱写了一曲革命英雄主义的赞歌。
为表彰杨根思的革命英雄主义精神，志愿军总部给他追记特等功，授予中国人民志愿军特级英雄称号。
朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常务会议授予他朝鲜民主主义人民共和国英雄称号和一级国旗勋章、金星奖章各一枚。
回答者： 凌箐晗 - 江湖新秀 四级 4-2 19:291.刘忠：1936年黄埔军校11期学员，就读于成都北较场。
分别参加了1938年武汉会战、1939年长沙会战，期间由排长升为营长，左手臂被枪打穿负伤。
1946年退役，在隆昌的兵站工作。
于1995年去世，享年83岁。
2.孙震：1892年出生，成都人。
1935年担任国民革命军29军副军长，1937年担任22集团军副总司令，并参加了山西会战。
1938年担任22集团军总司令，驻扎在山东临城，参加了台儿庄战役。
之后，22集团军在湖北襄樊一带与日军周旋，直至1945年8月日本宣布战败投降。
1947年孙震被升为国民党陆军上将。
1949年底去台湾，1985年于台北去世，享年94岁。
3.罗昌举：经历了1938年的成都大轰炸。
1940年在重庆就读于国民党国防部38技校。
1942年考入空军11飞机修理厂，抗日战争中在凤凰山机场作为一名地勤人员做出过很多贡献。
抗战胜利后调任77空军留守站任负责人。
1949年担任西南空军司令部（原国民党西南航空站）第四中队的分队长。
1954年后，一直在地方担任技术工作至2003年才退休，现年83岁。
4.张文志：1934年仍是个学生的他满怀救国热望投笔从戎，在广安加入杨森部队，并考入干部大队，一年半后升为排长。
1936年随杨森部队撤出四川，转战贵州。
从贵阳日夜兼程参加上海保卫战，成为部队中仅剩的军官，并于火线中升为连长。
1939年参加了长沙会战。
同年，调入黄埔军校学习。
5.左权（1906年—1942年），又名左字林，湖南醴陵人，中国共产党军事将领之一。
黄埔军校第一期的学生，1925年加入中国共产党，同年参加国民政府针对陈炯明的东征，不久前往苏联留学，1930年返回中国，任红一军团参谋长，抗日战争时期升任八路军副参谋长，与彭德怀一同指挥针对日本军队的百团大战，取得巨大战果。
1942年日本军队出动大兵团突袭八路军前敌指挥部，左权负责断后，在山西辽县（现左权县）的十字岭突围战争中被炮弹击中身亡。
他本人也成为八路军在抗日战争中牺牲的最高指挥官。
6.马本斋 1901年出生于河北省献县的一个回族农民家庭。
早年投身奉军当兵，逐级升至团长。
1931年九一八事变后，面对国土沦丧，报国无门，因不满国民党蒋介石政府的对日不抵抗政策，毅然弃官卸甲，回到了故乡河北省献县东辛庄。
1937年7月，全国抗战爆发后，马本斋在家乡组织回民抗日义勇队，奋起抵抗日本侵略军。
1938年4月率队参加八路军，所部改编为冀中军区回民教导总队，任总队长。
1939年，回民教导总队改编为八路军第三纵队回民支队，任司令员。
1942年8月，回民支队奉命到达冀鲁豫抗日根据地，马本斋被任命为冀鲁豫军区第三军分区司令员兼回民支队司令员。
马本斋作战勇猛，身先士卒，在回民支队和广大群众中享有很高威望。
改编后的回民支队，在马本斋的率领下，战斗力不断提高，队伍发展到2000多人，成为一支能征善战的抗日劲旅。
从1937年至1944年，马本斋率领回民支队，不惧牺牲，浴血作战，奋勇杀敌，经历大小战斗870余次，歼灭日伪军3．6万余人，在广阔的冀中平原和冀鲁豫大地上，所向披靡，屡建战功，打得日本侵略军闻风丧胆。
在党组织帮助下，在人民军队的大熔炉和抗日战争烽火硝烟的考验中，马本斋的政治觉悟迅速提高，他深深地感受到党的伟大，决心加入中国共产党，为党的事业，为打败日本侵略军，为祖国和民族的解放而奋斗。
他在入党申请书中写道：“我甘心情愿把我的一切献给伟大的中国共产党，献给为回族解放和整个中华民族的解放而奋斗的伟业。
”1938年10月，马本斋光荣地加入了中国共产党。
1943年底，马本斋在率部参加冀鲁豫抗日根据地反蚕食战斗中，颈后长了毒疮。
由于战事繁忙，加之缺医少药，未能及时治疗，不久病情加重。
1944年1
关于 忠孝仁信礼义廉耻 演讲稿
忠：介子曰：“事君者，无不竭心力，谓之忠。
以臣事君，力有所能无不为，是其忠也。
君天下，忠利之教，近人而忠，以忠恕于民，忠之谓也”。
或问：忠有别乎
介子曰：“有大忠、次忠、下忠，国贼者也。
以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也。
不恤乎公道达义，偷合苟同以持禄者，是谓之国贼也”。
介子曰：“夫事君知而不争，不可谓忠也”。
介子曰：“窃闻事君者，忠其义，不阿其惑，惑则误民，误民则失德，是弃民也。
民之有君，以治义也。
义以生利，利以丰民，民丰则邦固也”。
简介：忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。
”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。
介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。
因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。
时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。
在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。
在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。
孝：介子曰：“天地人，万物之本也。
天生地养，以人成之。
故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。
介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。
介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。
介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉
故孝始于事亲，立身之本也”。
或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。
简介：崇尚孝道，最早始于夏代。
到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。
在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。
因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。
绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。
当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。
家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。
因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。
日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。
老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。
老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。
远离家乡时，抽点时间，常回家看看。
在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。
总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。
孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。
一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。
所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。
仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。
先之以博爱，教之以仁也。
难得者君子不贵，教之以义也。
虽天子必有尊也，教之以孝也”。
介子曰：“何谓仁
仁者，恒爱人。
其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。
故平易和理，为之仁”。
介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。
高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。
介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。
上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。
宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。
简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。
本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。
在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。
不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。
到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。
传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。
在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。
仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。
有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。
信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。
天地为大也，不诚则不能化万物。
圣人为知也，不诚则不能化万民。
父子为亲也，不诚则疏。
君上为尊也，不诚则卑。
故诚者，君子所守也，而政事之本也”。
昔公子将返国，问以王道。
介子曰：“信”。
问曰：“安信”
曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷
”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。
于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。
介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。
介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。
简介：“无信不立”。
信，作为一个道德概念，就是要完全实践自己的言词和公开履行自己的承诺。
介之推就是唯诚唯信的典范，在晋国内乱时，为给百姓辅佐一位清明的国君，他不辞辛苦，追随重耳流亡一十九年。
危难时，他毅然割股奉君。
重耳复国，二三子贪天之功据为己有，他功不言禄，携母隐居绵山。
重耳寻贤不获，焚林以逼，他初衷不改，守志不出。
可见，他为了实践自己追求政治清明的信念，毕生奋斗，甚至献出了生命，流芳百世，永垂不朽。
信，作为传统道德，其内涵包括自信与他信。
自信是一个人修身立命自立于社会的内在动因。
有了自信，贫穷者才能立志致富，勤奋拼搏，永不休止。
有了自信，愚昧者才会立志求知，苦学勤问，不断求新，勤学成才。
有了自信，弱势者才会正视现实，立志奋起，百折不挠，永不言败。
有了自信，成功时才能永不满足，向更高目标前进，失败时才能总结教训，以利再战，不达目标誓不罢休。
“自信人生二百年，全当击水三千里”的名句，应当成为每个人自强不息的座右铭。
守信是社会秩序和谐的道德基础，也是互信的前提。
只有人人都遵守信用，整个民族的理念、道德和正义才能实现。
只有每个单位都守信用，才能确立整个社会的信用体系，国家的法律、法令和法规才能贯彻执行，每个公民才会有安全感。
否则，社会空间和社会关系充满不信和怀疑，欺诈和陷阱随处可见，整个社会就会崩溃，每个人的利益都会受到损害。
因此，做一个诚实守信的人，做一个诚实守信的单位，不仅仅是为了别人，也是为了自己。
礼：介子曰：“夫礼，经天地，体阴阳，慎主客也”。
或问：“礼起于何也”
介子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度，则不能无争。
争则乱，乱则穷，先王恶之，故制礼义以分之矣”。
介子曰：“三才之位高，四维之义张，礼乐之分生焉”。
介子曰：“夫礼，国之纪也，亲民之结也，善德之建也，故国无纪不可以终，德无建不可以立，民天结不可以固。
凡三者，君之礼也”。
介子曰：“礼者，治辩之极，强国之本，威信之道，功名之统也。
由之，所以一天下。
不由之，所以陨社稷也。
介子曰：“国由礼则治，不由礼则乱，士有礼则节，不由礼则贪。
故人无礼则不立，国无礼则不宁也”。
简介：礼的本义是人们对丰收的祈祷，是农耕社会的先民对幸福生活的朴素追求。
随着社会发展，纲纪秩序就成了维护人们幸福生活的基本保障。
因而礼被儒家演变为维护整个社会秩序的道德准则。
本柱上所刻的介之推关于礼的深刻论述，久被儒家崇尚并沿用。
降至唐代，唐玄宗南出雀鼠谷上绵山追祖拜贤，拜读介公论礼之文后感悟良深，遂命朝官纂修五礼即《大唐开元礼》，寒食扫墓永为恒式，成为我国重要的传统礼仪之一。
礼仪、礼节、礼貌是中华民族对整个人类文明的伟大贡献。
在发展经济人心思富的今天，只有注重礼仪、礼节、礼貌，才能不受私心的操纵，摆脱金钱、权力、地位等世俗的影响，使人人懂得自尊，人人懂得尊重人，华夏大地真正成为家庭和睦、民众和亲、社会和谐的礼仪之邦，文明之邦。
在构建和谐社会的伟大历史进程中，我们每个公民都要养成注重礼仪、规范礼节、待人礼貌的自觉习惯。
在家庭，小辈尊长为礼，长辈也给小辈作出表率。
在学校，学生尊师为礼，老师也给学生作出榜样。
在单位，职工尊重领导为礼，领导更要给职工作出示范。
只有这样“礼尚往来”，互相尊重，整个社会的道德水准必然会有显著提高。
行礼仪、知礼节、讲礼貌，是中华民族的普遍崇尚的社会行为模式。
因此，我们不仅在重要场合行礼仪、知礼节、讲礼貌，更要在日常生活中、在细微小事中，在利益冲突中自觉地履行实践。
只有这样，我们才能在经济全球化的大环境中，守住我们民族的祖根文化。
义：介子曰：“天地之生人，使生义与利，利以养其体，义以养其心，实以知之，今人大有义而甚无利”。
介子曰：“仁者，天下之表也。
义者，天下之制也。
故立人之道，曰仁与义，仁以爱之，义以正之，所以治人与我者，仁义也”。
介子曰：“民不能，知而反常之，皆忘义而殉利，去理而走耶，以贼其身而祸其家也。
”介子曰：“夫义者，事君则修臣下之义，出则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇贪则修宽裕之义，故无不爱也，无不敬也，无与人争也。
如是，则王者德义，老者安之，少者怀之，朋友信之”。
简介：义，由善和我构成，本义是一种在自我之上的善，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
后来被引申为义气，即具有报恩之心，就是义举。
为正义而牺牲自我，则是更高意义上的义举。
本柱上所刻的介子推所言之义以及他重义劝君退避三舍的故事，早已成为历代义士的楷模。
在这种传统理念和传统道德的熏陶下，我国古代出现了无数为正义而牺牲自我的义士仁人，成为中华民族的精神脊梁和中硫抵柱。
在近现代史上，为了抵御外来侵略，追求民族解放，许多志士仁人舍生取义，无数革命先辈献出生命，才取得了民族的独立，国家的强盛和人民的幸福。
在当今倡导的“八荣八耻中，明确提出”以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是整个社会都应自觉坚持的道德理念。
实践这个理念，每个公民就会自觉崇尚正义，做到轻利重义，知恩报恩，见义勇为，舍生取义。
每个单位就会自觉地执政为民，服务至上，以人为本，优质高效。
每个企业就会诚实守信，质量为本，不断创新，科学发展。
整个社会就会法度公正，分配公平，扶贫帮困，共同富裕。
这样，构建和谐社会的目标就会早日到来。
廉：介子曰：“廉者，敛也。
居功不贪，轻利重义，得而不取，敛欲者，谓之廉”。
是故，厚刀布之敛以夺之财，重田里之赋以夺之食，苛关市之征以难其事。
此三者，非君子之廉也。
介子曰：“公子反国，赏从亡者，其所当也。
吾闻君子之道，谒而得位，道士不居也。
争而得财，廉士不受也”。
公子曰：“使吾主晋祀者，子也，寡人将成子之名”。
推曰：“吾闻君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后，为人臣而不察于其君者，则不敢立于其朝，然推则无索于天下矣”。
简介：廉洁，即居功不傲，居官不贪。
廉者常乐无忧，贪者常忧不足。
要做到廉洁，则必须自律。
自律是一个人心灵轨迹折射出来的外在表现，是人们对其行为自觉自愿的选择，是自身职业素质和社会公德的综合表现。
介子推堪为廉洁自律的最早典范之一。
他割股奉君，功高盖天，但却功不言禄，无索于天下。
为了洁身自好，甚至逃禄隐迹，终生不仕，其廉洁自律的高风亮节，成为中华民族传统道德的楷模。
中华民族自古以来大凡为人传颂者，无不是廉洁自律的典范。
古有孔子自廉表率，有“上恶贪则下耻多”的经典之句。
范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。
近代吉鸿昌将军大仁大义，有“当官即不许发财”的治吏警句，所有这些都已成为中华民族珍贵的精神财富。
胡锦涛总书记提出：“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，这应当成为我们每位公民的立身之本。
为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。
自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。
因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。
耻：或问：“曷为耻
”介子曰：“耻者，德之表也”。
介子曰：“为礼不终，耻也；中不胜貌，耻也；华而不实。
耻也；不度而施耻也，施而不济，耻也。
君子明乎耻焉
”介子曰：“夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。
反之，卑贱贫穷，非士之耻也”。
介子曰：“公子反国，二三子以为已力。
主晋祀者，天实置之，窃人之财谓之盗，况贪天之功，与其为伍，吾实耻之”。
介子曰：“鲜廉寡耻，君子不取也。
君子知耻，则不肖者得而退也，贤者得而进也，能不能可得而官也。
若是，上得天时，下得地利，中得人和，夫天下何患不治也。
”简介：《尚书·说命下》曰：“其心愧耻，若达于市”。
可见知耻、知辱，是一种自我心理感受和社会道德评价的综合表现，也是个人和社会对真善美和假恶丑作出的思辩标准和客观反映。
本柱上所刻的介子推对耻字的言论，以及他耻与贪天之功据为己有者为伍，避禄遁迹，守志被焚的壮举，是对耻字的最佳诠释。
后来儒家把教民知耻和以耻自律作为治国之道。
孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
成为几千年来儒家治国思想的主要内容之一。
耻作为一种个人节制的心理感受和社会摒弃的道德评价，自古以来就是与荣相辅相成的，求荣必然知耻，知耻必然求荣。
两者虽然互相联系，却又是统一于社会公德之下相克相生，此消彼长。
因此，各个时代不同社会公德，形成了不同时代评判荣耻的基本标准。
时代在前进，社会在发展，在落实科学发展观和构建和谐社会的今天，胡锦涛总书记提出的八荣八耻，精僻而全面地提出了符合时代要求的道德标准，是每个公民应当自觉坚持和终生修养的行为规范。
