求关于理想与青春的演讲稿，1500字左右，3至5分钟。
我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。
青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不再无知，我们唯有执着。
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。
因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。
托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。
当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想
人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。
作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。
青年是祖国的希望，民族的未来。
每个人主宰着自己的明天。
有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。
”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。
是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。
同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢
前人说得好，“有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的“志”，就是美梦，就是所谓的“理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼罢了。
同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢
最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。
”让我们洒一路汗水，饮一路风尘，嚼一跟艰辛，让青春在红旗下继续燃烧；愿每一位青年都怀抱着自己的理想，在人生的航程上不断乘风破浪，奋勇前进
--------------------------- 我们每个人都从幼年一步步走向成熟，就像沿着一条河流逆勇而上。
年少时，我们都曾有过一些美妙、绮丽而又略显天真和不切实际的幻想，就像河流边那些五光十色的鹅卵石。
我们都曾陶醉于那些绚丽的颜色中。
渐渐地，我们长大了，目光由脚边的鹅卵石移向前方。
河流的源头，屹立着一座雄伟高峻的雪山，令人神往。
我们把它称之为——理想。
一个最美的字眼
我喜欢清澈见底的漓江水，也喜欢平波展镜的西湖水。
然而，生命之长河中那湾青春水更是我爱的至点。
? 定立于青春水边，沉思着如何渡河，水中嬉戏的鱼儿或许会扰乱你的思绪，在这样的扰动下，或许你会放弃原有的那份真挚与纯洁，悄悄地走上完美的殿堂。
因为青春的心总是溢满幻想，然而，朋友，你是否想过青春水很急，不允许我们过于追求完美，过于追求完美，总是以不完美收场。
? 喜欢大雾弥漫的天气，因为它呈现给我的是一片朦胧。
然而，青春月光所呈现的那一片柔和的朦胧亦是我爱的屋脊。
? 笼罩在月光下，一颗幼稚的心升华至频频的跳动，那股柔情的袭击，你或许按捺不住心中的悸动，在无声无息中，你迈进了朦胧的宫殿。
因为青春的心充满惊奇，然而，朋友，你是否知道，青春月光所散布的那一片朦胧需要擦拭你的双眼，在平静中观赏美，不要在朦胧的美丽中迷失了方向。
? 喜欢温柔多情的春天的生机勃勃，因为它给我带来的是希望与宁静。
然而，夏天无情的狂风暴雨更是我，即从名甲天下的漓江水和西湖水说起，自然引出我爱的至点青春水，进 爱的心极，因为它象征的是青春的火热炽情。
? 躺在青春中春天的怀抱，因为春天是希望的象征，你忘记了追求。
沐浴于阳光下，给你带来的是一份安逸。
然而，生活的过度安逸却是通往灭亡的起点，或许，你的结果便由死于安乐来印证。
青春是充满激情的，多情的夏天给它注入新的活力，让它有了搏击人生的资本。
春天的幼芽还很羞涩，丰硕的果实还有待于夏天狂风暴雨的考验。
? 漫步于青春中的四季，不要对春天的景致流连忘返，紧紧地拥抱夏天吧
? 珍惜所拥有的青春，因为青春的微笑还很矜持。
? 青春没有规则 有这样的四个图形，问哪一个与之不同，每个人的答案都可以不同。
我们的青春，就好像一幅没有着色的图画，每个人的审美观不同，每个人的答卷也就不同。
青春没有规则。
你不必在意剪个寸头，走在人群里，被人议论你是男还是女；不必在意捧着言情小说，去做一回林妹妹；也不必在意学尼采自诩为太阳，会引来多少人的非议…… 青春没有规则。
真的。
你可以埋头苦读，书山寒窗十几年，最后“一举成名天下闻”；你也可以边读书边工作，或者 先工作再读书，只要自己活着充实。
……青春就好像鸟儿，任由你选择飞翔的时间，任由你选择飞翔的高度。
你梦想嫦娥，那你去追月吧
你梦想夸父，那你去逐日吧
你梦想成为但丁，那么你去找贝雅特里齐吧
—— 这位被世人所公认的但丁的引路人一定会帮你拥有但丁一样的智慧。
我们年轻人朝气蓬勃，理想远大，拿起你的调色笔吧，让我们趁着青春大展身手吧
不要去模仿别人，不要去人云亦云，青春是我们自己的，青春是没有规则的。
大雨天，去淋一场雨吧，不要带伞，尽情去享受大自然的恩惠吧；春日里，结伴去踏青吧，让你疲倦的身心来一个最舒适的放松；烈日下，我们挥汗如雨，勤奋耕作吧。
秋风中，让我们站在田野里，向那金黄的稻穗挥手，祝贺它们，也祝贺自己的丰收。
冬雪里，抖一抖树杆上的积雪，扫一扫地上的厚雪，对着西风吼一句：“冬天已来临，春天怎会遥远
”……一年四季，我们每个人都有自己的乐章，用自己的歌声去唱，这就是我们没有规则的青春，这就是我们丰富多彩的生活。
青春没有规则。
你可以在课堂上和老师争得面红耳赤，只为有一个清楚的答案；也可以孤灯挑尽，演算一道物理题；也可以今天和同学大吵一架，明天又和好如初。
有这样的青春，你可以作笑傲考场的高手，也可以成为三百六十行以外的状元。
为什么
很简单，因为我们的青春没有规则。
不辜负青春，不浪费时间，什么样的青春我们不能拥有
人生如这张考卷，答案丰富多彩，青春如树叶，每一片叶子都不一样。
朋友们，只要我们青春无悔，你我青春各异又有什么关系
请相信，请记住，青春没有规则
类似“功夫不负有心人”的名言
功到自然成 ●功夫不负有心人 ●功不枉使，地不亏人 ●心笨就怕功夫多 ●工多出巧艺 ●平时不用功，考试就发蒙 ●只要功夫深，淘杵磨成针 ●功夫，乃是艺术家最无法让渡的财产（法国） ●地冻三尺自开缝 ●台上一分钟，台下十年功 ●功无枉费，力不白出 ●想学惊人艺，须下苦功夫 ●火大没湿柴，功到事不难 ●谁怕用功夫，谁就无法找到真理 ●聪明本是苦功夫 ●勤学功深心似镜，苦练日久手出灵 ●从古英豪成大器，须知都从苦中来 ●只怕无恒，不怕不成（蒙古族） ●只要人有恒，万事都能成 ●世上无难事，只怕有心人 ●不怕无能，只怕无恒 ●历日经年，水商石穿；持之以恒，功果自见 ●在石头上坐上三年，石头也会发热 ●万丈高峰，土篮担平 ●成功之秘诀乃是目标之有恒（英国
做人很失败，当自己有难处的时候，却没有一个人能够帮到你包括亲朋好友，心真的好难受，我是该好好反省了
我觉得吧，你说你自己很失败我不认为。
有句老话都这么说的，求人不如求己。
还有不要以为借不到钱就很失败难道你想说借到钱就很成功。
我觉得这种情况咱们可以换位思考。
问题就清晰多了
田光故事是什么意思
春秋战国时，有一名公，名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，下辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命，楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞假臣舟揖，以便医药。
”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。
都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处
”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。
”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人
哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”叫左右：“与我上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中
”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。
忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。
小子并非奸盗之流，乃樵夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。
”伯牙大笑道:“山中打柴之人,也敢称‘听琴’二字
此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。
”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣
岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。
’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。
止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道:“崖上那位君子,既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲
”那人道：“小子若不知，却也下来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回,谱入琴声。
其词云:‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。
’”怕牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。
”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄
那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
官尊着哩
”樵大却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。
那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，骊去泥水，重复穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。
”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。
”叫童子看坐的。
童子取一张杌坐儿置于下席。
怕牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
”你我之称，怠慢可知。
那樵大亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么
”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造
抚他有甚好处
”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。
”伯牙分付：“且慢些
”樵夫道，“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎
”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。
取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸一分,按周天三百六十一度；前阔八寸,按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。
尧舜时操五弦琴,歌‘南风’诗,天下大治。
后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹
闻丧者不弹，奏乐不弹,事冗不弹,不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝
总之，清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
”伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
又想道：“就是记问之学，也亏他了。
我再试他一试。
”此时已不似在先你我之称了,又问道:“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠,欲其得之,又恐其失之。
此贪杀之意，遂露于丝桐。
”始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
”樵夫道:“《毛诗》云:‘他人有心，予忖度之。
’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不着时，大人休得见罪。
”伯牙将断弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也
”伯牙不答。
又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水
”只两句，道着了伯牙的心事。
伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。
连呼：“失敬
失敬
石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
”樵大欠身而答:“小子姓钟，名徽，贱字子期。
”伯牙拱手道:“是钟子期先生。
”子期转问：“大人高姓
荣任何所
”伯牙道：”下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。
”子期道：“原来是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。
茶罢，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。
”子期称：“不敢。
”童子取过瑶琴,二人入席饮酒。
伯牙开言又问:“先生声口是楚人了,但不知尊居何处?”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。
”伯牙点头道：“好个集贤村。
”又问：“道艺何为
”子期道：“也就是打柴为生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽
窃为先生不取也。
”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之余年。
虽位为三公之尊,不忍易我一日之养也。
”伯牙道:“如此大孝，一发难得。
”二人杯酒酬酢一会。
子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。
又问子期：“青春多少
”子期道：“虚度二十有七。
”伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。
”子期笑道：“大人差矣
大人乃上国名钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。
”伯牙道:“相识满天下,知心能几人
下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎!”遂命童子重添炉火,再熟名香，就船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
子期让伯牙上坐，伯牙从其言。
换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是：“合意客来心不厌，知音人听话偏长。
”谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否
”子期道：“小弟非不欲相从。
怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。
’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。
”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。
万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。
”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。
也罢，明年还是我来看贤弟。
”子期道：“仁兄明岁何时到此
小弟好伺候尊驾。
”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子，”叫童子：“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。
”子期道：“既如此,小弟来年仲秋中五六日,准在江边侍立拱候,不敢有误。
天色已明,小弟告辞了。
”伯牙道：“贤弟且住。
”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。
斯文骨肉，勿得嫌轻。
”子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖。
伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。
直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
伯牙心怀子期。
无日忘之。
想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。
晋主依允。
伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。
伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。
分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知己相逢，而止月明。
今夜重来，又值良夜。
他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信
又等了一会,想道:“我理会得了。
江边来往船只颇多。
我今日所驾的，不是去年之船了。
吾弟急切如何认得
去岁我原为抚琴惊动知音。
今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。
”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。
伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。
伯牙停琴不操：“呀
商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。
去岁曾言父母年高。
若非父丧，必是母亡。
他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。
来日天明，我亲上崖探望。
”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。
看看月移帘影，日出山头。
伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赠礼。
”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。
童子禀道：“老爷为何不行
”伯牙道：“山分南北，路列东西。
从山谷出来，两头都是大路，都去得。
知道那一路在集贤村去
等个识路之人，问明了他，方才可行。
”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。
不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服,左手举藤杖,右手携竹篮，徐步而来。
伯牙起身整衣，向前施礼。
那老者不慌不忙,将右手竹篮轻轻放下,双手举藤杖还礼，道:“先生有何见教?”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的
”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。
左于是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。
先生从谷出来，正当其半。
东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要往那一个集贤村
”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂
相会之日，你知道此问有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。
”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的,不曾分上下,总说了个集贤村,教先生没处抓寻了。
”伯牙道:“便是。
”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。
老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居二十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。
先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。
”伯牙道：“学生要往钟家庄去。
”老者闻“钟家庄”二字，一双昏花眼内,扑簌簌掉下泪来，道:”先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。
”伯牙惊问:“却是为何?”老者道:“先生到钟家庄，要访何人?”伯牙道：“要访子期。
”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。
去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间,意气相投,临行赠黄金二笏。
吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。
旦则采樵负重，暮则育读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。
”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
钟公用手搀扶，回顾小童道，“此位先生是谁
”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。
”钟公道：“元来是吾儿好友。
”扶起伯牙苏醒。
伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼
你有才无寿了
”钟公拭泪相劝。
伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢呼老丈,称为老伯，以见通家兄弟之意。
伯牙道:“老伯，令郎还是停枢在家，还是出瘗郊外了
”钟公道：“一言难尽
亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。
亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。
”老夫不负亡儿临终之言。
适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之家。
今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇
”伯牙道：“既如此，奉陪老怕，就坟前一拜。
”命小童代太公提了竹蓝。
钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。
愚兄此一拜，诚永别矣
”拜罢，放声又哭。
惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑
”钟公道：“乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
”伯牙道:“原来如此。
老伯可知所奏何曲?”钟公道：“老夫幼年也颇习。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。
”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者,口诵于老伯听之。
”钟公道:“老夫愿闻。
”伯牙诵云：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉珍抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴
”伯牙道：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
钟公道：“原来如此，可怜
可怜
”伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村
”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。
先生如今又问他怎的
”伯牙道：“下官伤感在心，下敢随老伯登堂了。
随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。
待下官回本朝时，上表告归林下。
那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
老伯勿以下官为外人相嫌。
”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
如何做好学生的引路人者
歌曲《一壶天涯》歌词表达了古代壮士离家出征，“山水尽处的云霞藏着一个家，天高路远回不去也放不下”的心情。
家中的“她”“饮一壶天涯悲欢心头轻擦”“醉一壶天涯爱在梦里飒沓”牵挂并激励前方的将士，“我自初心不改携手共白发”期待胜利归来。
s一壶天涯 - 王琪\\\/欣宝儿词：徐杰曲：郑文编曲：万文婷录音：文克津后期：刘嘉伦暮色外琵琶弹起红尘的风沙引路人驻足感慨心乱如麻山水尽处的云霞藏着一个家天高路远回不去也放不下纸上的烟花勾勒青春写入画不过是寥寥几笔泪落嘀嗒寂寞围城的征伐困了一个她形单影只仍念着真情不假饮一壶天涯悲欢心头轻擦谁的成长不曾有几道伤疤梦想丛生枝桠方不负银华我愿衣锦夜行归去凤池夸醉一壶天涯爱在梦里飒沓谁的圆满不曾有别离牵挂感谢深情眷恋将故事无瑕我自初心不改携手共白发纸上的烟花勾勒青春写入画不过是寥寥几笔泪落嘀嗒寂寞围城的征伐困了一个她形单影只仍念着真情不假饮一壶天涯悲欢心头轻擦谁的成长不曾有几道伤疤梦想丛生枝桠方不负银华我愿衣锦夜行归去凤池夸醉一壶天涯爱在梦里飒沓谁的圆满不曾有别离牵挂感谢深情眷恋将故事无瑕我自初心不改携手共白发饮一壶天涯悲欢心头轻擦谁的成长不曾有几道伤疤梦想丛生枝桠方不负银华我愿衣锦夜行归去凤池夸醉一壶天涯爱在梦里飒沓醉马踏狂沙谁的圆满不曾有别离牵挂快刀斩芳华感谢深情眷恋将故事无瑕西风饮不尽我自初心不改携手共白发一壶到天涯
上战场的遗书怎么写
一、张自忠将军遗书 看最近之情况，敌人或要再来碰一下钉子。
只要敌来犯，兄即到河东与弟等共同去牺牲。
国家到了如此地步，除我等为其死，毫无其它办法。
更相信，只要我等能本此决心，我们的国家及我五千年历史之民族，决不致于亡于区区三岛倭奴之手。
为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变
愿与诸弟共勉之。
二、胡涟家书两封 一是致父亲 父亲大人： 儿今奉命担任石牌要塞防守，孤军奋斗，前途莫测，然成功成仁之外，当无他途。
而成仁之公算较多，有子能死国，大人情亦足慰。
惟儿于役国事已十几年，菽水之欢，久亏此职，今兹殊戚戚也。
恳大人依时加衣强饭，即所以操拔顽儿灵魂也。
敬叩金安。
二是致妻子 我今奉命担任石牌要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。
仅亲老家贫，妻少子幼，乡关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运......诸子长大成人，仍以当军人为父报仇，为国尽忠为宜。
战争胜利后，留赣抑回陕自择之。
家中能节俭，当可温饱，穷而乐古有明训，你当能体念及之...... 十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念至深。
兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作纪念。
接读此信，亦悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。
匆匆谨祝珍重。
三、戴安澜将军遗书两封 一封致夫人王荷馨：荷馨爱妻如见： 余此次奉命固守东瓜(东瓜即同古城)，因上面大计未定，其后方联络过远，敌人行动又快，现在孤军奋斗，决以全部牺牲，以报国家养育
为国战死，事极光荣，所念者，老母外出，未能侍奉。
端公(端公即为戴安澜叔祖父戴端甫，知名爱国人士。
戴安澜人生道路引路人。
2月28日，端公于广西全州病逝，戴安澜因奉命远征，未能亲临送葬。
)仙逝，未及送葬。
你们母子今后生活，当更痛苦。
但东、靖、篱、澄四儿，俱极聪俊，将来必有大成。
你只苦得几年，即可有福，自有出头之日矣。
望勿以我为念，我要部署杀敌，时间太忙，望你自重，并爱护诸儿，侍奉老母
老父在皖，可不必呈闻。
生活费用，可与志川、子模、尔奎三人洽取，因为他们经手，我亦不知，想他们必能本诸良心，以不负我也。
一封致友人子模、志川、尔奎，三位同志鉴： 余此次远征缅甸，因主力距离过远，敌人行动又快，余决以一死，以报国家
我们或为姻戚，或为同僚，相处多年，肝胆相照，而生活费用，均由诸兄经手。
余如战死之后，妻子精神生活，已极痛苦，物质生活，更断来源，望兄等为我善筹善后。
人之相知，贵相知心，想诸兄必不负我也。
手此即颂勋安。
四、郝梦龄将军遗书 余自武汉出发之时，留有遗嘱与诸子女等。
此次抗战乃民族国家生存之最后关头。
抱定牺牲决心，不能成功即成仁，为争取最后胜利，使中华民族永存世界上，故成功不必在我，我先牺牲。
我即牺牲后，只要国家存在，诸子女教育当然不成问题。
别无所念,所念者唯我国运及我们之最高领袖。
倘吾牺牲后，望汝好好孝顺吾老母及教育子女，对于兄弟姐妹等亦要照拂。
故余牺牲亦有荣，为军人者为国家战亡，死可谓得其所矣
书与纫秋贤内助，拙夫龄字。
双十节于忻口
