以《老有所为》为题,起草一份演讲稿
“老乐、老有所为”，不仅可以生命的长度，而且可以增命的宽度。
人把88岁称为“米寿”，把108岁称为“茶寿”。
金岳霖88岁时，冯友兰赠他两句话：“何止于米，相期以茶。
”笔者以为，从“米寿”晋升“茶寿”，除了善于摄生外，“老有所乐、老有所为”也是必不可少。
当然，内容可以各取所宜。
有一则广告说得好：“欢乐是一天，不欢乐也是一天。
”何苦久久地深陷伤感之中不能自拔而徒耗更其苦短的暮年。
洋人深深懂得，老年人不能只有天伦之乐，应该拥有属于自己的快乐，应该让欢乐陪伴自己颐养天年。
事实上，他们的养老模式及其负载的亲缘较国人为疏，故而对亲情的依恋性和丧偶老人“睹儿思妻”的负效也较国人为淡。
同时，他们善于通过养花弄草、习歌练舞、放形山水等转移情结，日久便带来养情怡性的无穷乐趣。
当然，只要精神一致，内容和形式不妨因国而异、因人而异。
比如，有位老同志在欢送会上说及退休生活时，概括为“天伦之乐、知足常乐、老有所乐”。
有人解析说，“天伦之乐”是一种氛围，“知足常乐”是一种心态，“老有所乐”是一种动力，三者缺一不可,相辅相成。
笔者觉得，上述概括和解析均很精当。
至于何种乐法可各取所好，很多国人不是更喜扭秧歌、唱戏剧、放风筝、抖空竹等等吗。
老年人常说的“船靠码头车到站”，系指职业生涯而非人生道路。
何况还有许多退休人员因工作需要返聘的，他们的职业“车船”尚未停靠“车站码头”。
当然，对大多数没有返聘的退休人员来说，虽然不能发挥工作余热，但亦可发挥生命余热，比如练书法、习绘画、“爬格子”、上老年大学等等。
有一位先后用跳伞方式庆祝自己70岁、75岁、80岁、85岁生日的老外说得好：“人不能只因为年纪大了就无所事事地坐在角落里流口水。
”我们并非鼓励老年人都来仿效这个老外跳伞庆生，但“老有所为”精神值得倡导。
一提到“老有所为”，人们自然会联想到“大器晚成”，进而联想到古今中外大器晚成的人物。
像俄国生物学家巴甫洛夫80岁以后还从事科研，绘画大师毕加索90岁还在作画，唐代百岁医学家孙思邈晚年撰写《千金要方》和《千金翼方》，蒲松龄古稀之年写成《聊斋志异》，恩格斯74岁编完《资本论》第三卷，德国文豪歌德81岁完成《浮士德》的创作，英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成名著《鲁宾逊漂流记》……但这些人物都是凤毛麟角，绝非普通人所能效仿，因而亦非大众化的“老有所为”标杆。
一提到“老有所为”，人们还会联想到后汉大将马援的名言“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”、曹孟德的名言“老骥伏枥，壮心不已”等等。
其实，上述名人名言只是指一种精神状态，并非真要老人老当益壮，真要老骥长途跋涉。
苏轼的“老夫聊发少年狂”诗句，这“聊发”也不过是“稍为”的意思，并非鼓励老年人与《水浒》中的“拼命三郎”石秀大比拼。
倒是南宋诗人陆游的诗句“老人不复事农桑，点数鸡豚亦未忘”说得比较实在，也不会误导老人。
不是么
老人干不了农活，可以干些“点数鸡豚”之类的力所能及的活儿嘛，这才是大众化“老有所为”的真谛。
然而，大众化“老有所为”往往与“老有所学”链接在一起。
俗话说：“活到老，学到老。
”可见学习是没有止境的。
而且，学习不仅能充实头脑，使自己的知识结构与时俱进；还能充实生活，使自己的心态年轻化。
法国是世界上老年教育比较正规的一个国家。
法国人把老年大学称之为第三年龄大学，学员年龄从55岁到90岁。
课程包括：体育、卫生、文学、历史、政治、法律、时事，有的学校还有社会学、老年学。
瑞典的老年教育与正规教育融为一体，所有的大学都对老年人开放。
在大学生中55岁以上的占2成左右，65岁以上的占1成以上。
同时瑞典的广播电视办有老年教育节目，图书馆也为老年人送书上门。
日本的老年教育直接由文部省(相当于我国的教育部)领导，教学方式有“老年班”和老年大学两个层次。
巴西60岁以上的老人可以不必经过高考而上大学，课程设置与青年大学生不同；老年大学生可以选择课目，且不必天天上课。
中国的老年大学没有这么规范，也没有这么普及，课程多半为书画、摄影、器乐、歌舞、健身等休闲娱乐类，也有少量人文学科，旨在帮助老年群体增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康，与“老有所为”并无直接关联。
而社会上的“老有所为”内涵，一度仅指离退休科技工作者“发挥余热”。
这当然是一种狭义概念，广义概念应该涵盖老年人一切有意义的作为。
如央视焦点访谈的镜头曾对准一位叫李淑芬的普通北京市民。
在北京申奥成功后，年届九旬的她听说老外挺喜欢中国的剪纸，而这正是自己的业余爱好，便精心剪出了20幅作品，并装订成册。
她打算给每个参赛的国家或地区各赠送一份，这就意味着总共要剪出200套左右，无疑工程浩大。
她还拟当面赠给外国人，于是又大啃英语。
时任北京市委书记、奥组委主席刘淇被她的故事所感动，亲自登门拜访她，并表示要把她的剪纸作品当成国家一级礼品赠送给外宾。
唐朝诗人李商隐的《乐游原》中有云：“夕阳无限好,只是近黄昏。
”道出了古今多少人对晚景短促的迷惘和留恋。
不过，也有乐天派反其意而诗之曰:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏。
”这种旷达的老年观值得称道。
窃以为，只要我们调适自己的身态与心态，注重养生与保健，践行老有所乐与老有所为，我们就可以自豪而无悔地向世人宣称：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”
我最喜欢的名著人物，急急急急急~~~~
请问你要的是演讲稿还是论文呢
这篇文章，你自己改改长短还是可以的……周瑜嘛，历史人物，也是名著人物，可以用的。
。
不晓得复制的有没有漏，全文点这个链接 《历史中，我们唯爱周郎》 我们都终将成为历史，却不一定会成为历史人物。
历史人物首先要是个“人物”，是可能流传千古，其名其行被后人记住的人，即使不在正式的史书典藉之中，也会在士大夫的笔端，乡野的闲谈中世代相传。
历史人物少有不少求身后虚名的，甚至于为此颠倒黑白，但后世如何评价总是不能掌握。
我喜欢的历史人物不多，算起来真心实意地喜欢的只有两个。
因为我的标准不但严格而且细致，少一点都会打了折扣，全部符合的人堪称完人，可是这完人在世人眼里却远称不上完美甚至远称不上伟人，由此可知我的标准多少有点不可理喻 写自己是自讨苦吃，写自己真心喜爱的人却是乐事，神驰千载，想象他们在遥远的年代中的做为，为世上曾有这样的人而心存感激，这是一种奇异的精神享受。
喜欢历史人有三个好处，其一是已成定局，没有悬念没有改变，再不可能让你失望。
现实中的人要耗费你的一生去看他的一生，不免累人；其二是轻松，再难过的事情写在史书里也只是薄薄两页，发生在现实中却惊天动地，不一定承担得起了。
其三是不存拥有的奢望和痛苦，只是全心地欣赏，就象欣赏任何从古流传下来的无瑕珍品去欣赏这人世间曾经有过的精彩人生。
所以这标准也只适合于古人，不能用来衡量身边的人。
身边的人都称不上完美，即使他是的，也须由后人来评价，因为是古人，你才可以极尽挑剔之能事，而对于现实的人，这样的标准无疑是太过苛刻近于疯狂了。
三国两晋之时是中国最风流瑰丽的年代，特立独行的人比比皆是，何以独喜口碑并不甚佳的周瑜
（其实这些不甚佳口碑全部都是由于罗贯中对孔明的偏爱而扭曲了周郎所有的优点与智慧的结果）要说的明白还得把我的标准一一列出来，实际上我也不知道是因为喜欢了周瑜才立了这些标准还是因为他丝丝入扣地符合了我的标准才喜欢他。
这些标准中有俗而又俗的，也有无章可循的，想清楚列出也不是件容易的事，还是由人而言之吧。
周瑜的生平可由三国中诸葛亮那篇假惺惺的祭文得知，祭文哀情虽假，内容倒是真的：“吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以居。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割剧江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝。
吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君宏才，文武筹略；火攻强敌，挽强为弱。
想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣，友为泪涟。
”这样的人宁不让我为之泪涟而心折。
首先自然是“吊君丰度”，一个相貌猥锁之人再有惊世之才也不在我喜爱之列，比如庞统。
周瑜在三国里出场尚且年青，已是“容颜秀丽、姿质风流”，世人多称周郎，小乔是当世美人，却与周郎堪称佳配，可见其相貌已非不俗可喻了。
但两晋美男子会聚，从夏候玄、嵇康后可列出一长列名单，可知仅有好相貌也不能让人倾心，象武则天的男宠张宗昌、张易之之流，即使“六郎面如桃花”也不过让人作呕而已；慷慨悲歌之士前有古人后有来者，死后让三军怆然的有李广，让主为哀泣的有霍去病，让友为泪涟的更是不计其数，三者共有的虽然较少也绝非绝无仅有，对于其他人我也感佩但不会心仪更不会喜爱至此，所以人格的因素不是主要的，周瑜的确受部众爱戴，受孙权倚重，在他死后数十年孙权仍将公谨作为第一人推崇，他临终之前推荐鲁肃的拳拳之心读之让人心碎，然而我想周瑜此人即使刻毒阴险，也不会在我心中损其分毫；火烧赤壁的丰功伟业是必须的但不是全部，凡是青史有名者，谁无过人之处
凡是君王霸主之类的大功业让我望而生畏，那样的人只是让你崇拜评说而不是让人去喜欢的。
大器晚成是让我叹气的一种，对于郦食其、范曾、商山四皓一类的老朽我缺乏兴趣，好在少年得志的古人更多。
只是有学问失之柔弱，即使是仗剑而行的李白也不过还是一介书生，我对诗人的喜爱只限于诗词本身，与其本人不甚相干，我很爱《红楼梦》，却并不喜欢曹雪芹，太悲剧和寒酸的角色让我难有热情。
对于谋士一群我更是不知所谓地讨厌，象是巨堤下的虫蚁，除了阴谋没有阳性；战场上的武将我反而更为偏好，韩信攻无不克、战无不胜的气魄让我倾倒，李广“飞将军”的神采让我赞叹，一个男子的真性情只有在古战场上才能真正淋漓尽致地挥洒和释放，我迷信这种阳刚，然而粗鲁无华仍然是不够的，所以《水浒》中没有一个让我舒服的人，林冲稍稍好一点，但也称不上文武双才。
我喜爱的是“文武筹略”的人物，文得武得，并非是文会识字，武能耍剑就可以，两者并重且都有名证才可以，这样一要求，范围就小了，辛弃疾、岳飞都是能文能武的人物，但一偏于文而一偏于武是显而易见的。
明代的王阳明无疑是这样的一个人，他的学问出奇的好，仗也打得出色，清朝的曾国藩、左宗棠都是出将入相的人物，可我半点不喜欢。
他们都太正统了，想起来都有黑白电影的感觉，因为没有任何关于他们的绮丽温情的背景作为陪衬，长长的一篇功劳簿看了让人生厌。
唐朝的李靖在文武全才之上又比他们多了一分长处，就是有巨眼识英雄的红拂女相伴，让人有美丽的遐想的余地，可是他建功立业的时间贯穿一生，又寿终正寝没有让人扼腕痛惜的情由，何况死去时已垂垂老矣，与俊朗的标准已相差甚远 因而只有周瑜，才是世间少有的奇男子，才是我心头至爱。
他“青年有俊声”，少 年得志统领三军，南平长江，西治巴蜀；治军有度才服程普，力辩群臣宁战不降；谈笑间樯橹灰飞烟灭是决胜千里的帅才；羽扇纶巾，轻袍缓带是儒士风范；狂吟舞剑，听弦歌而知雅意是名士风雅；时人无不知“曲有误，周郎顾”，一曲《长河吟》与《广陵散》一般成为世间绝响。
这样的人生还嫌不够精彩，又与小乔配为佳偶，琴瑟相合羡煞世人。
历史上多少夫妻是见于传说的，杨玉环与唐明皇相爱而不相配，朱淑珍珠玉之姿配了莽夫，周瑜与小乔却是珠连璧合的一双人，一个男子有再大的作为没有似水柔情也是枉然，时人皆将小乔之配周瑜传为佳话，可以想见他们的幸福，诸葛亮特地以“铜雀春深锁二乔”来激起周瑜的怒气也可想而知小乔之于他的珍贵。
他拥有举世皆知的美妻，他是国之栋梁，军之明帅，可惜正当英年却寿终于三十六岁，去翻《三国志》，查证他的死因，果不其然，诸葛亮三气之说是子虚乌有的，孙权的三哭却是真的：闻道周瑜死讯，孙权放声大哭；见了周郎绝笔，再哭不止；接了灵柩又哭祭于前，三军举孝，举国哀悼。
这样的人也许真的是天妒英才，他的绝笔中写出“奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极
”的叹息，我又何尝不为之叹不为之伤，正当击退强敌踌躇满志之时却一病而亡，高潮时骤然落幕，花盛时突遭霜毁，他死前该是何等无奈，何等悲凉，孙策死时国中因有周瑜而不至慌乱，而周瑜早亡却使孙权方寸大乱，直到看到他遗书中妥当安排才稍许安慰。
小乔呢
花容月貌适为谁妍，寂寞空房又何等凄凉
可她仍是值得羡慕的，她毕竟有回忆，有他抚过的瑶琴，舞过的长剑，翻过的书卷，有整个国家陪同她一起悲哀一并怀想这也许是幸事，至少我是因此而深陷于对他的喜爱，作为一世之人，他没有李靖活的完满，他抛下功名与娇妻走的不甘，然而作为万世流传的人物，他却比李靖更加完美，他因此而永远不会再平庸，永远不会再失败，不会象李靖一样老去，不会象孔明一样兵败歧山，他的早逝成就了一段无比辉煌的人生，令人神往也令人感伤。
罗贯中对他的诋毁，把属于他的羽扇纶巾作为了诸葛亮的标志，甚至他是否量小是否死于诸葛亮的激将计都不重要，重要的是他是一个这样精彩的人，是造物的宠爱将为人的最佳特质都给了他，又将惋惜与悲哀都留给了与他同时和他身后的世人。
我的标准就是完美，而我的完美却是不满之月，一现之花，唯有周瑜，只可惜一点，他与小乔的夫妻情深只能由别人的诗词中去体会，三国的史书中对此当然不会置一词，让人想象的空间虽然天马行空却了无线索。
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15，破釜沉舟
有老子的名言演讲稿
自己搜集了一些关于老子的名言，希望对你有帮助。
1、道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
9、上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
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29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
是谓微明。
36、柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生於有，有生於无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正（ 老子名言）。
52、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生於郊。
53、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。
故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。
56、无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉
以此。
63、知者不言，言者不知。
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64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉
以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极
其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
75、民之从事，常於几成而败之。
慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣
夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。
夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见；自爱不自贵。
故去彼取此。
87、勇於敢则杀，勇於不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤
高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
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96、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善
97、小国寡民。
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
追加50分
求幼稚搞笑的演讲稿…
影响八十年代儿童的经典动漫台词 1.“克塞前来拜访”——天哪
这是什么时候的事情了，比较年轻一点的朋友会完全不了解呢。
事实上这是80年代进口的一部（不晓得是不是可以算是第一部）真人扮演的漫画剧。
基本内容真的是不记得了呢，大概也就是和奥特曼差不多。
不过那时候可是很轰动的，你随时都会在街角看见一个半大小子跳出来，一本正经的喊出这句台词。
（好象小琳一点也不记得有号东东，各位记得吗
应该是叫《恐龙特级克塞号》
） 2.“我要代表月亮消灭你们” ——美少女漫画的始祖之一的《美少女战士》中水兵月——月野兔的台词。
在tv版里面可是每一集都是要说一遍的，就象是预告一样，基本上听到这句话的对手会在50秒内消失掉。
3.“为了雅典娜女神。
” ——第三代少年漫画的标准台词，为了什么莫名其妙的人去战斗的浑身是血，但是却永远也不会死，大概就是这句台词的秘奥吧。
4.“xxx，赐予我力量吧” ——很古早的一部美国动画片《希瑞》中女主角的台词，一念之下，就可以百无禁忌，横扫一切全无敌。
（为什么介绍的都是变身类漫画的人呢
） 5.“我是天才
”——不用再多说了吧，这样有分量的话当然是只有红毛猴子樱木之流才可能说的出来啦；但是是不是觉得少了什么呢
没错，就是每当“我是天才
”的呐喊响起的时候，会同时响起的，樱木的夙敌——流川枫的骂声——“白痴”这大概可以算是樱木的喊声的回音了，当然，也少不了那流川三人组“流川命、流川命” 的喊叫声。
6.“take care of yourself” ——《新世纪eva》中人气度最高的一句台词，自从tv版的最后一话上映之后，这句话几乎泛滥成灾，在网上聊天的时候几乎无时无刻都会看到，但是，对特别的人说是不是更加有意义一点呢
7.“你已经死了” 这句话在1983年《北斗神拳》开始连载之后风行一时，成为许多年轻人的口头禅，这句如此酷的台词是《北斗神拳》的主角健次郎的台词，也是他每一次战斗都不可避免的两件大事之一（另一件事就是把上衣“崩”成粉粉面面，健次郎也因此成为和紫龙齐名的两大脱衣男之一）。
怀疑他是不是为了说这句酷台词才去修炼这样的功夫的 转载自共享天下考研论坛 原始地址: 动漫十大不死小强TOP10排名NO。
1 诸星当诸星同学可以说是不死战士中的始祖鸟级前辈了，也许在他之前曾经有过类似的人物，不过就我国的漫画迷而言，从出现时间和影响力上看，他都是不死战士中最早的--70年代末“福星”就开始连载了哦，对此有所怀疑的读者可以去看《GS美神78》一章。
诸星同学不仅身体素质超强--百米速度7秒（见到飞鸟的时候），而且积极参加各种体育活动--大部分是高中的“变态”校长搞出来的，什么马拉松啦，有奖游泳大赛啦（奖品是校长的吻），还跟拉姆同学进行了两次极大增进地球人和外星人友谊和了解的游戏，更有一身空手入白刃的绝技，无论是那好象从异次元那出来的日本刀还是游泳池里的剑鱼，都毫不费力
“啪”一声双手夹住。
NO。
2 健次郎这位也是历史很悠久的老前辈了。
常人在胸口被戳了7个洞，早就挂了，可是健次郎大哥一点事儿都没有，反而是他不停地在那里对别人说：你已经死了……总是怀疑在他胸口戳洞的那位，好像是健次郎的三哥吧
记不太清楚了……他是不是对健次郎放水啊
要不然这么多年的北斗神拳都练到哪儿去了
健次郎的不死特性表现得最为明显的还是在跟拉欧决斗之后，好多次明明看见他浑身上下除了头以外都裹着绷带了，可没过几格画面，就发现绷带和伤口都不见了，连肌肤都完好如初，一点儿疤痕都没留下，反倒有点可怕。
NO。
3 一辉既然是评选十大不死人物，就不能少了这位以不死鸟为名的战士。
看在他总是在倒霉到极点的时候被召唤出来，然后被老板痛扁一顿有被扔回到什么异次元之类的鬼地方，经验值完全被星矢抢走，下一次又被召唤再重复依次类似的经历的可怜份上，就让他进入前三甲，也算是对他的补偿吧。
NO。
4 寒羽良阿良在这些人当中，有一个方面是最突出的，身体变形以后的复原力。
不过他虽然具有可以媲美诸星同学的恢复力，但还是无法跟诸星同学相提并论。
因为，他的好色程度比不过诸星同学，寒羽良居然会因为怀疑一位小姐是幽灵而不敢打她的注意，在诸星同学博爱精神面前是多么渺小啊
哦，具有这种伟大博爱精神的还有一位，就是我们下面将要介绍的横岛同学。
NO。
5 横岛忠夫作为诸星同学精神继承者的横岛同学，在大难不死这一点上，最伟大的举动就是从大气层为掉落地面居然还没有死。
而且他好像比诸星同学更讨女孩子（包括女妖怪）喜欢。
以他那时时薪255日元的收入而决定的营养状况，能够在美神的拳脚下每天血流如注还不因失血过多而贫血、营养不良、精神不振，任然百折不挠地每次按时上班，无论碰到多么危险的工作、多么凶悍的恶灵，他都勇往直前。
横岛君热爱工作的敬业精神和探索未知事物的勇气真令在下的敬仰之情有如滔滔江水延绵不绝。
横岛同学最得意的是对心灵打击的承受和复原能力，无论被多少女性唾弃殴打，任然满怀希望地面对人生。
NO。
6 星矢这家伙混迹漫画界的日子也比较长了，我在这里只想说一句话：把此人放在这些不死战士之中是对其他勇敢的战士的侮辱，谁叫这家伙除了不死之外就没有什么本事了呢
而且讨厌的是其不死性还这么强。
迪斯马斯克也真是的，当时就把他往那个死活山口的中心仍过去不就得了，还站在边上往下推干嘛
NO。
7 格斯近年来最走红的硬汉，健次郎绷带治疗法的传人，也是10个人中我唯一无法用调侃的语气评价的。
表面的冷漠、残酷之下，是无比执著炽热的感情，他是黑色的岩浆，是灰色的火眼。
追逐已经变成了他生存的唯一目的，仇恨是他活下去的唯一动力。
NO。
8 鬼冢英吉我们的鬼冢老师可以说是大器晚成。
在湘南还不显山露水，自从当了老师以后才真正表现不死战士的潜质。
他挨了子弹还考试拿全部满分绝对是其他不死者望尘莫及的，那些人不挨子弹都别想拿满分，何况还中了枪
被车撞了还能勒索司机，要是上杉和也也能早点儿拜他为师就不会死了。
不过能打到鬼冢老师的人是少之又少，他没有经受什么真正的考验，了不起被丽美放个龟壳花咬一下什么的，跟诸星同学、寒羽同学还有横岛同学相比差距是明显的，这也是他跟接下来要介绍的新新堂功太郎同学排名靠后的原因。
NO。
9 新堂功太郎这位同学跟鬼冢老师可以说是《少年MAGAZINE》的不死战士的双壁，也和鬼冢老师一样，在《功夫旋风儿》的正传里还不怎么不死，到了《新功夫旋风儿--柔道篇》才开始发威。
让人对他的恢复力最叹为观止之处是，不管麻由美在他头上打出多少个形状和体积如何夸张的包，他用他的辫子像掸灰尘一样一扫就都扑啦扑啦地都掉了。
NO。
10 罗洛亚·卓洛后起之秀啊。
不过需要解决的是受伤以后的恢复速度太慢的问题，虽然这不影响战斗力，但是被敌人揪住伤口打也是很疼的。
如果能顺利解决这一问题的话很有发展潜力。
链接漫迷必看
80后最难忘动漫TOP10 (转贴)1、《七龙珠》——90年代初的时候你如果没有看过《七龙珠》，那你可能不是城里人，你没有听说过《七龙珠》，那你可能不是地球人。
鸟山明不愧为大师，借用了中国古典文学《西游记》的几个人物名称的漫画在日本迅速打开市场，《七龙珠》前期也就是到短笛大魔王出现以前，一直沿袭的是鸟山明一贯的搞笑风格（阿拉蕾风格）。
但是从短笛出现到赛亚人篇已经后面的那美克星篇的时候，《七龙珠》改变了，变成了一部巨作，一部无法逾越的山峰。
我们无法统计当时有多少人看《七龙珠》，但是我们能够统计出当时有多少人不看《七龙珠》，这就是它的魅力。
七颗龙珠，改变了世界改变了宇宙。
世界上真的有龙珠吗
这个疑问一直在我们的脑海里。
2、《灌篮高手》——热血、搞笑、战斗、情感……现在再也想不出那个时候还有哪部作品能把这一切的因素全部完美的融合在一起。
对
只有sd，只有《灌篮高手》
它是男女通杀，很多人会不喜欢这个或者不喜欢那个漫画，哪怕是《圣斗士》，哪怕是《机器猫》，哪怕是《七龙珠》。
但是《灌篮高手》全部秒杀，谁看了这部漫画就会被秒杀。
你不得不爱上这部漫画，虽然你也许会因为流川枫，或者是樱木花道，或者是三井寿或者或者是大猩猩，总之里面总会有你喜欢的，这就是井上雄彦。
我们也会怨恨井上为什么动画只有短短的101集，为什么要让这个漫画如此之痛快的结束。
也许就如维纳斯一样，残缺也是一种美，这就是井上的美学观点。
3、《机器猫》——阿蒙、小叮当、机器猫以及最后统一成为多啦A梦，主人公也有n多版本：康夫、野比、大雄……这些足够说明当时的机器猫有多大的影响力。
看机器猫很多人都喜欢做梦，都喜欢做多拉A梦。
很多人恩也想拥有一个机器猫，或者能有一个神奇的宝贝口袋。
藤子F不二雄留给了我们一个梦，一种希望。
在80年代日本正处于经济危机阶段，漫画业也受到了强烈的冲击。
还好有机器猫，它给了那个民族一个梦，而正是做着这些梦的人成为了日本社会的主流和支柱，让日本经济重新崛起 。
4、《圣斗士》——《圣斗士》代表着什么
代表着童年，代表着80年代那第一批看日漫的孩子们的童年。
那些神秘的希腊传说，那些让人眼花缭乱的圣衣，那些极富美感的招式名称……太多的感慨了，20年过去了车田正美其他的漫画我们一个也记不住了，但是圣斗士这一个就足够了。
星失、冰河、紫龙、阿瞬、一辉……这些名字是任由多少年时光也磨灭不掉的。
5、《高达系列》——高达这两个字代表的什么
在日本，高达就代表着一座丰碑，代表着一部史诗。
老实说本人并不喜欢太空类题材的漫画，但是高达实在是不能忽略其巨大的影响。
日本目前来说周边产品开发最成功的漫画当属高达系列，一套高达的正版模型就成为高达迷们膜拜的对象（当然银子是少不了的），光是这部作品带来的收益就不是一般的动漫画能比肩的。
6.《棒球英豪》——安达充是一个很善于把握人物内心世界的作者，虽然同样是体育类漫画，但是让人更愿意把它归结到情感类漫画。
作者仅仅是借助了棒球这个载体，而让读者们亲身经历了一次至诚至真的恋爱。
回味起来甜蜜中带有些许的苦涩，也许这就是安达充要表达的。
细腻的描写，角色们一个眼神一句欲言又止的话语，我们都能感受到那种只有恋爱中才会体会的情感。
7、《名侦探柯南》——一部推理题材漫画，作者为青山刚昌，漫画十分受到读者欢迎，每本单行本销量平均在250万册左右，至今仍在连载。
与前面相比这部漫画算是晚辈了，不过紧张的情节，恰如其分的氛围，会让人置身于漫画之中。
虽然和金田一比起来有些案件显得过于简单幼稚，但是柯南的形象魅力要远远强于金田一。
让我们记住那句话：真相只有一个
8.《乱马1\\\/2》——1\\\/2 高桥留美子前期最最重要的漫画，和阿拉蕾一样轻松搞怪是这部漫画的主要风格。
而《乱马》那种日式无厘头的搞笑风格影响了后来很多部作品。
很怀念这部漫画，可惜没有看完它，到现在也不知道结局是什么。
虽然现在的《犬夜叉》很好，可是还是不能超越当时的《乱马》。
9.《足球小将》高桥的《足球小将》是整个90年代初最热门的体育类漫画，它的作用不仅仅体现在漫画中的，更重要的是促使了很多日本青少年开始热爱这项运动。
大空翼、岬太郎、若林源三这些人物代表了许许多多热爱足球在足球场上飞奔的足球小将们。
虽然里面的情节太过俗套并且无限的夸大大空翼和日本队的实力，但是就当时来讲这些瑕疵是不会掩饰其光芒的。
10.阿拉蕾鸟山明大师的搞笑巨作，无敌的机器娃娃那个时候就是幻想着能有一个阿拉蕾带在身边。
链接
急需关于小学六年级毕业典礼的演讲稿拜托各位大神
毕业典礼演讲稿 的中华人民共驻印度尼西亚一等秘书徐楚辉先生、尊敬宁院长、尊敬的光副院长、尊敬的梁少华主任、尊敬的徐敬能老师、各位侨领、各位理事、各位家长、各位老师、各位同学,欢迎光临
您们好
首先感谢上帝赐福，蒙主恩典，使我们能齐聚一堂举行毕业典礼。
际此盛会，请准许我代表诸位同学向各位来宾致词。
韩愈《师说》有云：“古之学者必有师。
所以传道、授业、解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”上述至理名言，表明我们教师在社会上之工作与作用。
故虽已身为教师，亦需进修，不可悠哉游哉，荒废学业。
须知“三日不念口生，三日不写手生”。
是以“学而时习之，不亦说乎
”若能身体力行，应朝更高之层次学习。
正如荀子所言：“ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高而博见也。
”苟能学以致用，乐莫大焉。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”明乎于此，则“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣”。
大学生毕竟不同于中小学生。
大学毕业为成熟与自立之标志。
今天在座之华大毕业生，所进修之课程，为专业师范学。
不论毕业后，欲作何种职业，欲行何条道路，我深信皆是前程似锦，前途无量。
我们今日小成，并非一步登天，一朝一夕之功，而是日积月累，一点一滴，积沙成塔，积腋成裘之精神。
我们坚信“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。
复赖徐敬能老师，与华侨大学校方偕同诸位老师之运筹帷幄，规划有方，不远千里，密集辅导，含辛茹苦，一手栽培之下，取得成果。
亦经诸位同学囊萤夜读，悬梁刺股，凿壁偷光，孜孜不倦，始有所成。
我谨代表全体同学向诸位教师致十二万分谢意。
据云“毕业”一词，英文是“graduation”，此词之词根并无“完成”或“结束”之意，而是蕴含“开始”与“进步”。
此实对“毕业”一词极好之诠释，敬希毕业生亦能从中获得启迪。
我们今日隆重集会，并非庆祝“结束”，而是欢呼“开始”；不是纪念“完成”，而是宣告“进步”。
荀子曰：“不登高山，不知天之高也。
不临深谷，不知地之厚也。
”纵然书有未曾经我读，但不可以此为借口，异日临场时丢人现眼，始悟书到用时方恨少。
老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”我们将近三年所学，三年所行之路，足证上述之言。
时代之演变，社会之变迁，我国近年来受世界市场经济之冲击，以及国内相对人才之需求。
为培养人才，不落人后。
昔管仲曾言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
”有鉴于此，我国汉语教育事项，正受多方资助与推动。
如今学生汉语能力之提升；教师专业水准之提高，已迈入理想目标。
以上所述，类似古语所言：“不患其无才，患其无学；不患其不任，患其不忠；不患其无功，患其无志。
”信哉斯言
汉语能广泛使用于本国，是我们积极所推行之教育目标。
在国家文教部与中国国家汉办之合作辅导及大力支援之下，使汉语教学日新月异，一日千里。
学生获益匪浅，与日俱进，敬希大家善以利用，将之发扬光大，更胜于昔，不负众望。
诸位同学
礼记曰：“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能反也，知困然后能强也，故曰教学相长也。
”在徐老师大力推动之下，在校方悉心照顾之下，在诸位讲师全力辅导之下，已造就德才兼备，品学兼优之人才，虽已届垂暮之年，但应老当益壮。
诚如曹操所言：“老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
”惟愿诸位同学责无旁贷，义不容辞，融入教育行列，参与国民教育工作，造福人群，回馈社会，为母校争光。
以报答老师之教诲，国家之期望
如所周知，学校须有教育目标与教学方针，教师须有教育热情与教学天赋，学生应有承受教育与出人头地之欲望，家长必有望子成龙与光宗耀祖之期盼。
是以，社团须广求资金来源与教育设施，政府亦需增加教育经费与改革教育政策。
多方相互结合，相互配合，方能达至最终之教育美景。
今日我们领取专业文凭，心中自感欣慰。
然通往本科之路，尚有一小段。
万不可中途辍学，半途而废。
以致为山九仞，功亏一篑。
行百里者，半于九十。
虽俗务缠身，日理万机。
应不忘温故而知新，敏而好学，不耻下问，持之以恒，则可以为师矣。
老年自学，诸多不便。
但与其老大无成，不若大器晚成。
真所谓见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
国立华侨大学集美华文学院，创于1953年，历久弥坚，与时并进，宏图大展，真不负先贤当初创校宗旨。
最后，正值大家欢聚一堂，我们同声庆贺母校五十周年校庆，但愿华大校运日隆
学子盈门
各位老师教学愉快
各位同学身体健康。
谢谢大家
成功为了尊严的演讲稿四百字
尊严是李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的慨然飞扬;尊严是陆游“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发;尊严是黄宗羲“死去未肯输心去，负亦其能奈我何”的心灵高歌!为了尊严，他们……新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。
被革职候命的他等了一年，期间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。
他、强忍大起大落的悲哀，抵达伊梨后，垦荒屯田，兴修水利。
在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。
感到意外的人说，林则徐啊，你这是何苦呢?遭遇如此不公平的对待，你应心灰意冷。
可是，为了尊严，他愿意。
“苟利国家生死以”，已决定了林则徐的方向，即使流放新疆，也能绽放华彩。
“大器晚成”的鲁迅先生，几经周折才投身文学。
当他困惑于是否有能力唤醒那沉睡愚昧无知的国民时，朋友们告诉他只要全身心投入就有可能!于是为了尊严，忘记了个人恩怨而把文学当作武器，东向敌方。
感到意外的人说，鲁迅啊，你这是何苦呢?宁愿放弃大好的杏林愿景，而甘愿自投文学的“罗网”，让自己苦苦地彷徨、呐喊。
可是，为了尊严，他愿意。
鲁迅先生宁可充当革命的“马前卒”，，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛!为了尊严，鲁迅弃医从文，用自己的热情洗濯着一朵即将绽开的中华民族之花。
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，奠基中国的火箭、导弹事业。
感到意外的人说，钱学森啊，你这是何苦呢?可是，为了心中的理想，为了维护新中国的尊严，他愿意。
钱学森毫无怨言，仅因为一句“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国”，便使中国的载人航天事业从此开始跨入世界先进行列。
一切只为了尊严。
谈到这些人的事迹，你也许会困惑，然而在沉思之后，或许会明白，为了尊严，有什么不值得的呢?一天，我在街上看到了很多乞丐。
有一个双手健康的乞丐，我问他：“你的手完好无损怎么不去干活挣钱?”那个双手健全的乞丐说：“我去哪里挣钱，而且我又贫穷。
我就拿出口袋里的钱给他了，他拿着钱一声不响，看着别的乞丐，他把钱还给了我，慢慢地走开了，他的背微微地驼着，好像心里很难过似的。
过了几天，我又来到街上，看见那个健全的乞丐在努力地干活，累得满头大汗，筋疲力尽，气都喘不过来，好不容易挣来了几元钱。
又过了几天，健全的乞丐在卖水果。
我看见了，跑到他跟前问：“您怎么卖起水果了?”他说：“你告诉了我怎么做人，我要有自己的尊严。
”他说完就把一个水果放进我的口袋，就忙忙地走了。
望着他的背影，他捡回了自己的尊严。
