中国近代史十分钟演讲主题
您好 楼主已写好。
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求一篇1500字左右的中国近代史学习心得?
近现代史学习心得刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑：这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，现在来到了大学，怎么还要学啊
而且内容都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛
虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是多余。
老师好象看出了我们的心思，他说：“别看你们历史学过好几遍，但我现在问你们几个问题，你们当中不一定有人能回答得上来。
鸦片战争是哪年爆发的
辛亥革命是哪年爆发的
这些问题算是简单的吧。
谁能告诉我
”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。
老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎么用心。
就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。
现在脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。
这样的学习是没有效果的，也没有意义。
所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。
他要我们记住：落后就要挨打
引申到我们身上就是：不求上进就会被淘汰
这次学习，我暗下决心，一定要好好学
多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。
“落后就要挨打。
”在我看来，这个道理贯穿着整个历史。
回顾过去，无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。
虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史，在这段时间里，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
这段不堪回首的历史是以号称当时的首号资本主义强国的英国在1840年发动的侵略中国的鸦片战争为起点的，战败后，清政府还被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
此后又签订了中英《五口通商章程》、中英《虎门条约》、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》等中国近代史上的第一批不平等条约，被迫割地、赔款、开放通商口岸、和外国协定关税，外国取得了在中国的领事裁判权和在通商口岸传教等特权。
这些条约给中国人民带来野蛮和屈辱。
后来，英法在1856年又发动了第二次鸦片战争。
清政府在抵抗失败后被迫和英法俄美四国签订了《天津条约》。
此后又陆续有英法俄的《北京条约》、1885年中法的《中法新约》、1894年中日的《马关条约》、1900年八国联军的《辛丑条约》等等。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
如果没有这些侵略战争，我想，中国的现状可能要好得多。
大批的不平等条约不知道让我们中国人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中国建国以后的发展十分迅速，我们几十年里就完成了别的国家要几百年才能完成的任务。
就像我们从制造出第一辆“解放”牌汽车到爆炸第一颗原子弹，只用了七年的时间，但美国却要花去200年。
虽然我们现在和美国、英国等国还有一些差距，但要考虑到两国不同的历史背景。
其实，中国的历史，也是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，鼓舞了人民的斗志；广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神；太平天国运动和义和团运动，给帝国主义主义势力造成沉重的打击，社会各阶层的团结一致，让人民看到了希望。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。
五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
所以，不必去盲目崇拜美国、日本，我们应该崇拜我们中国人自己。
还记得，小时侯，我学会的第一首歌是《社会主义好》，歌词的最后那一句“全国人民大团结，掀起了社会主义建设高潮”。
相信所有的中国人也都听过《没有共产党就没有新中国》，这些脍炙人口的歌曲并不是凭空编造的，它们的存在是有依据的。
提到中国，又会忍不住想到让我们全体中国人自豪的“红军长征”。
长征的年代已离我们远去，但“长征精神”却代代相传，就像是保存精神火种一样。
长征途中许多脍炙人口的英雄故事常常在我们的心中荡漾，那种不屈不挠，不怕牺牲，勇往直前的永雄气概，那种互帮互助、亲密团结的合作精神，那种严守纪律、全心为人民服务的崇高品质，都无时无刻不在激励着我们前进。
但在无数的光环下，还有许许多多同样出色的战士，他们或许没有令人们为之称赞的英勇事迹，但“长征精神”在他们身上，同样是熠熠生辉。
在这里叙述一个长征故事——“一只印着‘谢’字的干粮袋”：这是发生在红军过草地途中的一个感人故事。
有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。
在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。
直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……看了这个故事，心中感到无比沉重
谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命
但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。
二万五千里，在中国的土地上走了一圈，也在每一个中国人的心头走了一圈。
我们红军历尽艰难，突破重围，翻雪山，过草地，渡赤水，还要飞夺泸定桥。
从 1934年秋开始到1936年10月，这段历程在中国的历史上写下了光辉的一页，为胜利树立起了一座无与伦比的里程碑。
长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。
我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。
种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。
当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。
我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接班者。
历史，给我的带来震撼的不仅仅是长征，还有辛亥革命，百万雄师过长江，五四运动等等。
在此就不一一叙述它们给我带来的是如何的感受了。
知史可以明得失。
我们现在面对的问题大多可以从历史上找到经验或教训，这对于我们今后的为人处世是非常有意义的。
学史使人明智，历史总是惊人的相似的。
以史为镜，可知兴替矣。
颂祖国演讲稿
1949年10月1日，一个振聋发聩的声音响彻北京，荡破了东方的天空——世纪伟人站在天安门城楼上向全世界庄重宣告：“中华人民共和国成立了
”也就是从这一天开始，在世界的东方大地上树起了一面令世人瞩目的旗帜——五星红旗。
从此，野蛮的舞台在摇摆中缥缈，文明的强音在奋进中升腾。
今天，我们在这里共同讴歌祖国成立五十六周年，我感到心潮激荡，感慨万千，由衷地呼喊：“祖国，我要为你歌唱
” 古老萌动了青春；进步窒息了腐朽；地球在浩渺的银河中巡天遥看；人类在广袤的原野上向星展望。
曾几何时，五星红旗，在人类的旗海里闪烁起独树一帜的绚丽
曾几何时，五星红旗，在地球的脸庞中照耀起绝无仅有的光辉
朋友，面对高山，也许你感谓她的巍峨气势；放眼大海，也许你赞叹她的汹涌不凡；仰望劲松，也许你赞美她的高大和苍翠；俯看小草，也许你称颂她的坚韧和伟大……然而，这许许多多的“也许”隐含着什么
孕育着什么
记载着什么
说明着什么
回答当然是：她们隐含了中华民族数百年的不屈精神
她们孕育了中华民族几千年的悠久文明
她们记载了中华民族毅然抗战的斗志
她们说明了中华民族奋然前进的心声
这是祖国的感召
民族精神之力作
五星红旗的辉映
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地上，读祖国壮年的成熟…… 想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟上，我看见祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看见祖国是一团火。
但我的祖国并没有沉没，在亚细亚东部，用宽厚的臂膀换起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中。
用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略；在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
掀开摞摞发黄的历史，在白shuidan.net骨累累的中国近代史上，我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，一只只满嘴鲜血的吸血蝙蝠，一头头咬着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血
这是民族的耻辱
让受苦受难，受辱受虐的中国人的血不再白流，是老一辈仁人志士的不懈追求，他们奇迹般地走过了二万五千里长征，经历了八年抗战，迎来了新中国的成立…… 曾记否，红旗漫舞亮神州，光彩普照；人民欢欣中华，容颜喜开；雷锋精神飞渡玉门关，铸就时代历史；铁人气质传扬北大荒，恩泽社会国家；松辽石油万条河，黑光粼粼，映得工厂千家亮；洪湖稻菽千重浪，漫馨袅袅，醉得农村万户香；“鞍钢”奔腾铁水流，沐浴火红的年代；“东方红一号”钻云破雾巡天遥看，大显民族聪明；“蘑菇状如云”惊山震海拔地展望，更壮中华神威
敬爱的老师，亲爱的同学，跨入21世纪的钟声已经敲响，更洪亮、更美妙、更动听的歌声已经在九百六十万平方公里的大地上唱开了。
看
神州在涌动，“四化”在滚动，而地球在为之震动，这一切都是因为我们有一个繁荣富强的祖国
祖国，我为你骄傲
祖国，我为你自豪
求一篇3000字，中国近代史论文。
1840——1949年之间发生的历史事件，要求格式正确，最后复制就能用的
自1840 年鸦片战争以后至1919 年五四运动前夜近80 年的历史。
中国近代的历史，是中国人民置身近代洪炉接受考验的历史，是在军事、政治、经济、文化都遭到失败时期的历史，而从总相上看又是阻碍西方帝国主义东侵的历史。
这是一段很值得深入探讨的历史。
对于这段历史的看法，在1980 年出版的《中国通史纲要》的叙论中，我们曾有所论述。
在那里，我们称这段历史为旧民主主义革命时期的历史。
我们写道：“在这个时期里，由于外国资本主义的入侵，并残酷地统治了中国，中国社会经济发生了重大的变化，较封建社会时代的情况复杂了。
社会经济的主要成分，除封建地主经济、农民和手工业者的个体经济继续存在外，出现了新兴的资本主义经济。
资本主义经济又包括帝国主义资本、官僚买办资本和民族资本三个部分。
帝国主义经济势力在中国社会生活中起着支配的作用，封建经济则占有显著的优势地位，二者并互相勾结在一起。
官僚买办资本是帝国主义经济的附庸，并跟封建剥削关系紧密相联结。
民族资本主义经济十分微弱，没有成为一个能独立的经济体系，在社会经济生活中不占重要地位，而且跟帝国主义封建主义都有这样那样的联系。
在外国资本主义的侵略下，中国农村中自给自足的自然经济遭到破坏，商品生产发展了，但农业生产和农民的经济生活却越来越陷入于世界资本主义市场的漩涡。
这些情况，表现了中国半殖民地半封建社会经济形态的主要特点。
“伴随着社会经济的激烈变化，阶级关系也发生新的变化。
外国资产阶级在侵入中国后，成了中国社会生活里面一种统治力量，操纵控制中国的经济、政治、军事、文化各个方面。
他们不仅扶植和支持封建地主阶级，使其变成他们统治中国的支柱，而且造成了为其侵略需要服务的买办阶级。
在封建地主阶级内部，新起的军阀官僚地主在外国资产阶级的支持下，代替了原来的官绅地主占支配地位。
军阀官僚地主是国际资产阶级的附庸，而且一般都还兼有早期官僚资本家的身份，具有浓厚的买办性。
他们在地主阶级政权中握有实权，成为举足轻重的势力。
这也是地主阶级政权买办化的重要表现。
农民阶级主要包括自耕农、佃农和雇农，约占全国人口百分之七八十。
在封建主义帝国主义的压迫剥削下，农民日益贫困破产，出现了自耕农减少、佃农增加的趋势。
民族资产阶级和无产阶级是这个时期新产生的两个阶级。
民族资产阶级为其经济地位所决定，是一个带有两重性的阶级，一方面有在一定时期中和一定程度上反对帝国主义封建主义的革命性，一方面又存在了对革命敌人的妥协性。
无产阶级是最伟大、最先进、最革命的阶级。
在旧民主主义革命时期，它还没有形成独立的政治力量，还是作为小资产阶级和资产阶级的追随者参加革命。
” 对于上述这些看法，我们现在还没有改变。
党的十一届三中全会以后，史学研究进入了新时期，史学工作者思想解放，对长期以来被认为是定论或禁区的一些有关近代史的重大理论问题，也提出了讨论，一时形成了研究中的热点、重点和难点。
关于近代社会性质研究进入八十年代以来，有的研究者对近代中国是半殖民地半封建的社会性质提出不同的看法，从而引起争论，并由此形成近代史研究中的一个热点问题。
一些人认为，“半殖民地”指的是国家地位，即丧失了独立，而处于附属国的地位；“半封建”指的是社会形态，即发生了资本主义，但封建剥削制度和封建专制统治仍然保持着。
半殖民地的另一半是半独立，半封建的另一半是半资本主义，这是两个不同范畴的概念。
在近代中国，这二者既非同趋，也非同步，其间没有必然的联系。
因此，以半殖民地半封建界定近代中国社会性质是不恰当的。
更多的人则坚持认为，不应把“半殖民地”与“半封建”分割为不相联属的两个范畴，因为二者是同步的、共生的。
由于帝国主义侵略，中国成了半殖民地；与此同时，又刺激了中国资本主义的发生发展，使中国变成了半封建社会；帝国主义为了侵略的利益，又保护和支持中国封建主义，扼制中国资本主义的发展。
所以近代中国社会是半殖民地条件下的半封建，又是半封建基础上的半殖民地，两者互相制约，互相依存，共同形成了中国近代社会的特定状态和属性。
以半殖民地半封建界定近代中国社会的性质是完全科学的。
由社会性质的争论，还引出了一场关于“两种趋向”论的争论。
有的学者认为，近代中国社会的发展存在着两个而不是一个趋向：一是由于帝国主义侵略，使中国从独立国变为半殖民地（半独立），并向殖民地演化的趋向；另一是由于封建经济解体，资本主义生产方式产生，使中国从封建社会变成半封建（半资本主义），并向资本主义演化的趋向。
二者“在本质上是互相排斥、互相对立的”，因而不能把近代中国说成完全沉沦的过程。
对此不同意见有两种：一是认为近代中国半殖民地半封建化的过程就是一个不断沉沦的过程。
另一些人则认为半殖民地半封建是一个统一的过程，视半殖民地沉沦，半封建为上升，把二者完全对立起来，仍不脱简单化。
应当说近代中国殖民地化与半封建化二者都是既有沉沦又有进步，相互交错斗争，呈复杂的关系，沉沦不断阻遏进步，但进步最终战胜了沉沦（李时岳：《关于半殖民地半封建的几点思考》，《历史研究》1988 年第1 期；《关于近代中国社会性质问题答记者问》，《学术研究》1988 年第6 期。
林有能：《中国近代社会性质的再认识——广东史学界的一场争论》，《学术研究》1988 年第6 期）。
关于近代史的基本线索研究这也是近年来争论较激烈的一个问题。
围绕这一问题，形成了诸种不同的看法：一种意见认为，向西方学习，发展资本主义， 是中国近代史前期争取独立和要求进步的根本道路。
据此，他们把太平天国农民战争、洋务运动、戊戌维新和辛亥革命认作近代中国进步潮流发展的“四个阶梯”，是近代史发展的基本线索。
另一种意见，则不同意按照洋务运动—戊戌维新—辛亥革命的线索来论述这个时期历史的进步潮流，认为这三者之间在政治上并无必然的继承关系，其性质是不大相同的。
考虑近代史的基本线索应制约于中国是半殖民地半封建社会及中国人民反帝反封建这一中心任务，因而所说“帝国主义和中国封建主义结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程，也就是中国人民反抗帝国主义及其走狗的过程”，正确地概括了中国近代史的基本线索。
这一派人并不轻视中国近代史上发展资本主义的重要性，但认为只有人民大众反帝反封建的民主革命，才是中国争取民族独立和谋求人民解放的正确道路。
还有一种意见，则从民族运动的角度阐述近代史的发展线索，对上述两派的观点都有所批评，但又认为所说的“两个过程”是客观存在的历史实际，是中国近代史全过程的主干（李时岳：《从洋务、维新到资产阶级革命》，《历史研究》1980 年第1 期；张海鹏：《中国近代史的两个过程及有关问题》，《历史研究》1984 年第4 期；章开沅：《民族运动与中国近代史的基本线索》，《历史研究》1984 年第3 期）。
关于中国近代化问题研究近些年来，不少学者重视从近代化的角度探讨中国近代史的发展，但于近代化的概念、进程和特点等问题颇多争议，其中最大的分歧是于近代化的内涵理解不同。
一派人认为，近代化就是资本主义化。
另一派人则不同意这种看法，他们认为近代化不能脱离中国的实际，不改变半殖民地的社会地位，不解决帝国主义在中国的压迫和掠夺，近代化就化不起来，而只能是半殖民地的“近代化”。
近代中国人民为争取民族的独立和国家的主权而进行的反帝反封建的斗争，不仅是中国近代化的应有之义，而且直接为中国实现近代化提供了前提条件。
与近代化问题相关，学者们对近代史上的洋务运动的评价，也产生了争论。
关于洋务运动的争论，不同的观点大体有三：一部分学者认为洋务运动是帝国主义和封建主义相结合的产物，是统治阶级为挽救自身危机而发起的自救运动，它对促进中国资本主义发生客观上有某种进步作用，但对社会生产力的发展主要起了阻碍作用。
在帝国主义与封建主义的统治下，它不可能引导中国走向完全的资本主义，因而不能将之视作代表近代中国进步运动与近代化的开端。
另一部分学者主张以是否促进社会生产力的发展为标准和从中国近代化总的进程这个角度来考察洋务运动的历史。
他们认为，洋务运动既是封建势力和外国侵略者间矛盾的产物，又是中国积极回应世界文明潮流的结果。
其主要目的在于反对外国的政治和经济侵略，提倡学习西方，推进近代文明。
它是一场地主阶级领导的带资本主义倾向的改革运动，促进了资本主义的发展，延缓了中国半殖民地化的过程。
因之，洋务运动是中国近代化的开端，代表了中国社会进步的不可逆转的方向。
还有一部分学者则主张分阶段评价，认为1880 年以前，洋务运动顺应了历史发展的趋势，促进了中国资本主义的发展；1880 年后，当资本主义发展要求变专制为民主以适应它的发展时，洋务运动仍坚持封建专制制度，便因违反历史潮流而失败。
以清道光二十年（1840）的鸦片战争为标志，中国历史进入了近代，即半殖民地半封建时代。
这个时代，包括旧民主主义革命和新民主主义革命两个时期。
从鸦片战争至1919 年五四运动以前，中间包括中华民国的成立和清皇朝的灭亡，是旧民主主义革命时期。
五四运动以后，中国共产党领导中国人民进行了新民主主义革命。
本卷论述的是自道光二十年鸦片战争至1919年五四运动以前80 年的历史，为近代前编。
在我国史学界，对中国近代史的下限，目前尚存在着不同的见解。
有不少著述的下限断于1919 年五四运动，此前为中国近代史，此后为中国现代史。
但也有许多研究者认为，中国近代史的下限应至1949 年10 月中华人民共和国成立以前，因为在1949 年以前，中国的社会仍然是半殖民地半封建性的。
本卷采取后一种意见，即以五四运动作为近代前后编的划分，而不是近现代的划分。
鸦片战争后，由于西方资本主义的侵略，也由于清皇朝的腐败，中国由一个独立的封建国家沦为半殖民地半封建国家。
中国近代的历史，是灾难深重的屈辱历史，也是英勇抗争和不断探索的历史。
独立、民主、富强和统一，成为中国近代历史的主题。
中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放， 一个是实现国家的繁荣富强和人民共同富裕。
前一个任务是为后一个任务扫清障碍，创造必要的前提。
近代中国人，从林则徐禁烟、抗英，太平天国起义，戊戌维新运动，义和团反帝运动，辛亥革命，直到护法运动，等等，都是为了民族独立和人民解放，为了国家的繁荣富强。
他们都为此作出了不同程度的贡献，但也都没有能够改变中国半殖民地半封建的国家地位。
因而在五四运动后，又有中国共产党领导中国人民进行的新民主主义革命。
在鸦片战争后的晚清社会里，经济结构发生了变化。
除原有的农业和手工业经济外，出现了近代资本主义工业经济，这是鸦片战争以前所没有的。
到辛亥革命后，第一次世界大战期间，民族资本主义工业有了进一步发展。
但是，这种发展是很缓慢的，很微弱的。
据统计，近代工业在工农业总产值中所占的比重，到1920 年仅为4.9％，农业和手工业经济却占95.1％。
这是帝国主义和中国封建主义压迫、掠夺的结果。
帝国主义和中国封建主义结合起来，支持反动派作为他们统治中国的支柱。
正是由于帝国主义的维护，封建的土地关系、商业高利贷资本和一切前资本主义的剥削制度及上层建筑得以保持下来。
帝国主义使中国沦为半殖民地化，又使中国停留在半封建状态。
随着经济结构的变化，阶级结构也发生变化，出现了新的阶级。
这就是资产阶级和无产阶级。
资产阶级的成长，必然要在政治上提出要求。
反映这种要求的，一是戊戌变法运动，一是辛亥革命。
鸦片战争后，西学的传播，尤其是新知识分子的出现，在思想文化方面也发生了新的变化。
与传统历史循环论、纲常名教等相对立的，是进化论、民权、自由、平等等思想的传播。
“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”以及“史界革命”等相继提出，使文艺、史学出现了新气象。
废科举，办学堂，出国留学，教育方面出现了根本性的变化。
到五四运动前，新文化运动形成了高潮。
孙中山在中国近代史中的作用。
论文2000字
浅谈孙中山对中国近代史的影响 关键字：孙中山 辛亥革命 民生主义 影响 摘要：孙中山对近代史有着不可磨灭的影响，孙中山是被世人所认可的中国第一个大总统，孙中山的成就主要有他是国民党的创始人，他领导了有名的辛亥革命，结束了中国二千多年的封建统治，他提倡民主、共和的思想，孙中山另外的一个重要的成就就是建立黄埔军校和中山大学，为中国培养了第一批具有高素质的军事指挥管理人才，推进中国教育事业同国际接轨。
孙中山先生是中国最伟大的改革家之一，他同并列为中国近代三大改革家。
一、 孙中山先生背景简介 孙中山，近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。
1905年成立中国同盟会。
1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山先生是近现代中国一位伟大的爱国者，他爱国若命，忧国若身，为国家民族的民主、独立、统一、富强鞠躬尽瘁，终其一生都在为实现中国的统一和民主共和而奋斗。
生活在中华民族一步步走向痛苦深渊的特殊历史时期，面对列强的“蚕食鲸吞”，孙中山先生对于实现国家统一有着更为深切的体会。
他认为国家统一是全民族的共同心愿，“统一是全体国民的希望，能够统一，全国人民便享福; 不能统一，便要受害”。
在辛亥革命前，由于清王朝的全面溃败，国家已面临着分崩离析的隐忧。
辛亥革命期间，一度出现了南北两大政治力量的对峙与较量，这时如果不能及时化解，则有可能使中国走向南北分治的局面。
为了避免大规模的内战，为了迅速实现南北议和的良好意愿，进而不使国家走向分裂，孙中山先生毅然选择了主动退让和妥协的立场。
在袁世凯完成使清帝退位，赞成共和民主的条件兑现之后，便辞去了中华民国临时大总统的职务。
辛亥革命后，孙中山先生也一再强调，中国的统一是有着深厚的历史基础的，并指出“: 中国的各省在历史上向来都是统一的，不是分裂的，不是不能统属的，而且统一之时就是治，不统一之时就是乱的”。
他坚决反对分裂行为，指出“提倡分裂的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割据”。
此外，孙中山先生还认识到国家统一是实现民主政治、社会经济发展的基础，因而他认为“统一成而后一切兴革乃有可言”，这种至诚爱国的举动和言行，足以证明孙中山先生是真诚的华夏赤子。
孙中山先生是近代中国历史进步的开拓者，是一个激情澎湃的革命家，他的激情鼓荡了中国近代的历史风云。
他有他的个性，尽管有某些历史局限性，但掩盖不了他伟大人格的光辉。
孙中山先生是中国近代历史上最早接触了大量西方文化，包括西方民主宪政思想的政治家和思想家。
他最初的职业是西医，然而，他更是一位立志以西方民主政治及其文明，来改变中国命运的华夏赤子。
他和旧中国的文化和政权体制有着彻底决裂的基础，并且具有彻底决裂的勇气。
从社会变革的角度来看，他的经历使他的革命性更强，他用激情四溢的革命理想鼓动并影响着那个时代的中国人。
在中国近现代历史上，尤其是辛亥革命前后，没有任何人能替代他作为中国民主革命先驱者的地位。
二、孙中山先生民生主义在当今社会的意义 天谈民生，我们不能不追想起革命先行者中山先生对民生的看法，他的民生主义学说对我们仍具有重要的借鉴和启发意义。
孙中山的三民主义主要包括民族主义、民权主义和民生主义。
其中民生主义要求平均地权，耕者有其田，节制资本。
后来孙中山还在此基础上，制订了“联俄、联共、扶助农工”三大政策，成为三民主义的根本标志和革命灵魂。
在孙中山先生看来，民生主义是三民主义的归宿。
在他一生中，民族主义、民权主义，或者部分地、局部地得以实现，唯有民生主义是他终生奋斗的目标。
在孙中山先生的心目中，所谓民生主义，就是社会主义。
但是，在三民主义的整个体系中，正是民生主义最为引起人们的误解和批评。
孙中山先生不得不花去许多精力，去解释和阐发他的民生主义。
民生主义的内容 民生主义是孙中山三民主义理论的重要内容，是孙中山一生奋斗的根本目标。
孙中山关于民生主义的论述非常丰富，这些论述集中围绕四个方面展开，即土地、资本、实业、教育。
因而，平均地权、节制资本、兴办实业、发展教育就成为孙中山民生主义的核心内容。
民生主义的历史条件和发展过程 发展过程 孙中山的民生主义是他在领导革命和建设民国的过程中逐渐形成的，作为一个完整的理论体系，在1924年第一次国共合作后才达于完善，但作为一种发展经济以图民富国强的理念，则从他一开始从事革命事业起就已经产生。
1894年11月24日，孙中山在美国檀香山创建其所领导的最早的革命组织“兴中会”时，在其亲手制定的《檀香山兴中会章程》中就已包含了民生问题。
1895年2月21日，在香港设立兴中会时，孙中山又在其所制订的章程中提及民生主义的内容。
1903年，孙中山在东京军事训练班上提出的誓词发展了三民主义的思想，也发展了民生主义的内容。
1906年12月，孙中山又强调了革命的目的在于解决民生问题。
上述孙中山在中华民国成立之前所谈论的民生主义，包涵着他发展中国经济的基本方针，即既要大力发展经济，又要让人民共享富裕，并以前者而实现后者。
在中华民国成立之后，民生主义是孙中山建设民国经济的主要方针。
在民国初年，孙中山民生主义的内容构成仍然是“振兴实业”和“平均地权”两个方面。
但民生主义的实施过程是随着历史的进程而逐步展开的，在不同的历史时期有不同的重点目标。
孙中山在辞去南京临时政府大总统以后，一直在思考民国经济建设的问题，其民生主义的理论也随之继续发展。
1919年，孙中山写成《实业计划》作为《建国方略》之一部分，其民生主义的理论又增加了“节制资本”的内容，由此完善了民生主义的经济建设方针，并对后来的广州、武汉国民政府，乃至南京国民政府的经济政策产生重要影响。
民生主义的当代意义及现实意义 在当时社会背景大格局下，孙中山的民生主义，对辛亥革命以及以后的资产阶级革命、无产阶级革命和社会经济建设的纲领和政策的制定和实施都产生了重大的影响。
它所以能产生如此巨大的历史影响，其中重要的一点，是因为它能够随着中国和世界形势的发展变化，根据中国社会变革的实际情况，借鉴和吸收西方社会发展变化中的经验教训和适合于我的思想理论，不断地完善和发展，既显示出它是中西文化不断结合的产物，也显示出它是一个开放的理论体系，具有明显的与时俱进特性。
孙中山民生主义的这一产生发展过程，既体现了香山文化的固有特性，也使香山文化的这一特性更为显著。
在当代社会中，思想史的角度看，由于孙中山民生主义思想中有一些与社会主义的原则相近的东西，在我们今天建设中国特色社会主义的时候，对我们还是有借鉴意义的。
孙中山民生主义学说中，关于发展生产力的思想，关于发达国家资本、节制私人资本的思想，关于缩小贫富差别的思想，关于正确处理劳资关系的思想，关于全社会和平协调发展的思想，关于共同富裕的思想，明确体现了重视民生、福利民生、和谐社会的旨趣，是值得我们今天借鉴的。
党的十七大明确地肯定了中国特色社会主义道路，坚持发展的两个毫不动摇，坚持又好又快地发展生产力，坚持科学发展观，采取得力措施缩小贫富差别，下大力解决三农问题，扶持弱势群体，让全体人民都能享受到改革开放的成果。
这些都体现了以人为本的原则，体现了和谐发展的原则，体现了共同富裕的原则，体现了重视民生的原则。
孙中山的民生主义学说，是可以为我们建设和谐社会带来一定的启示意义的。
三、孙中山对于当代的意义和价值 孙中山既是一位伟大的政治家和革命家，也是一位伟大的思想家。
他以毕生精力，在继承中国优秀传统文化的基础上，自觉吸收西方民主思想，结合中国的国情，探索、总结和创立以三民主义为主干的完整的民主革命与近代化思想体系，成为中华民族优秀思想文化的重要组成部分。
孙中山思想文化博大精深，涵盖哲学、政治、经济、文化、教育、党建、军事、外交、宗教等方面。
尤其是孙中山的三民主义学说和经济建设思想，在今天中国的现代化建设中，仍然具有不可替代的参考价值，体现了孙中山思想文化的强大生命力。
主张民族联合，乃至世界大同。
他关于世界和平的思想是人类的宝贵精神财富，不仅在过去、现在，而且在将来，他的和平思想和主张对于世界的和平仍有其借鉴的意义。
民权主义 孙中山的民权主义是其整个思想文化的核心部分。
民权主义以自由、平等、博爱为理论基础，主要包括主权在民、民权政体、全民政治、革命程序论、政党政治论、权能区分论、地方自治论、五权宪法论等等。
它作为一份宝贵的政治遗产和精神财富，闪耀着跨时空的真理性光辉，深深地影响了中国政治近代化的历程，也还将深深地影响着中国政治现代化的今天和未来。
民生主义 孙中山的经济思想，是他的思想文化中最具特色的一个组成部分。
孙中山经济思想的主要内容是他的民生主义学说，包括平均地权和节制资本两个纲领，并制订出彻底改造中国的 “实业计划”，提出对外开放的经济发展策略，形成了建设具有中国特色的国家经济近代化的比较系统的经济思想理论。
孙中山对国家工业化的设想，对对外开放的要求，对经济所有制结构的安排，对国民经济各部门发展结构的均衡调整，对东部沿海地区的建设、西部内地的区域开发等等，对中国经济发展的战略构想，都为后来的建设者提供了可资参考的宝贵的文献资料。
实践证明，孙中山的经济思想，对我们当今的社会主义现代化建设有着巨大的鞭策启迪作用和极为重要的指导意义。
民族主义 孙中山的当代价值还在于他为一盘散沙的国人重塑了中华民族之魂，即民族精神。
先生为我们重塑的民族精神，使身处内忧外患、水深火热、亡国灭种境地的炎黄子孙终于走上艰难地振兴之路，把和平崛起，世界大同作为中华民族对世界应负的一大责任。
孙中山在文化方面 也作出了杰出贡献，他提出的“兼收众长，益以创新”的文化开放思想，对建设中国特色社会主义文化具有十分重要的意义。
孙中山的思想文化是中国化的马克思主义的一个重要理论来源。
他不愧是中国伟大的社会主义思想先驱，他的社会主义思想及主张，具有重要的实践意义和现实意义，具有同时代人无可比拟的科学性、创造性和超前性。
由于资产阶级的软弱性和妥协性，最终导致了辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，中国半殖民地半封建社会的性质没有得到根本改变。
实事求是地分析，孙中山是人不是神，他的理论学说并非十全十美，他的行为实践也非完美无缺。
譬如，他对当时旧中国资本主义的萌芽状态和民族资产阶级的软弱特点尚缺乏深入的研究，他对革命党内部严重的矛盾分歧团结乏力，他对建立革命军事力量的认识姗姗来迟等等，都是他个人思想行为的局限性。
其中主要体现在以下几点： (1)旧三民主义中没有提出反对帝国主义的要求 (2)虽提出平均地权，但没有彻底行之有效的土地纲领 (3)没有联合广大的农民阶级 (4)虽提出了公民权利的问题，但没有具体有效的实施措施 四、孙中山对中国近代史的影响 孙中山是近代中国伟大的民主革命先行者。
是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家之一。
在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。
孙中山去世后，蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐，在名义上完成中国的统一。
到战争中后期，孙中山很自然被推举为中华民国的国父。
孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。
他较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与社会主义等等。
另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。
而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。
因此经历史证明孙中山确实是近代倡导共和革命，成功组织成分复杂的各种反满势力，并注入西方现代政治理论与宪政思想成分的领导人。
孙中山与历代反抗封建王朝的农民起义英雄和同代资产阶级改良派代表人物之显著不同之处在于：一是通过其他方式独到的认真学习和深入思考，将欧美资本主义制度之精华与中国落后封建专制制度之国情相结合；二是他自发动和组织革命伊始，终其一生，在领导整个资产阶级民主革命的历程中，始终不渝地坚持彻底的反封建立场和坚定的革命方向；三是他始终坚守“一心为公” 的崇高精神境界，从建立兴中会、同盟会，发动广州、惠州、黄花岗等十次武装起义，到领导辛亥革命、建立临时政府、举行二次革命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作，直至积劳成疾英年早逝，抛却个人名利，大公无私，一生操劳，鞠躬尽瘁，死而后已。
孙中山的理论学说、立场信念和品德情操，可说是独秀一枝，也正是由于孙中山的坚持不懈的努力与革命理论的宣扬，才使得广大中国民众摆脱封建思想的束缚，走出对民主共和的“反动”政治思想认识误区，有力的促进了中国民主革命运动的发展，扩大了民主革命运动的影响，使得民主共和深入人心。
孙中山之让位于袁世凯，是导致袁世凯窃国、革命政权旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史论、史说由此引申出“孙中山一大失误”的评价，似乎顺理成章。
然而，从客观现实来看，把此事件放在当时清末民初的历史大范围和社会大环境中考察，却自然而然地得出截然相反的评价——孙中山之让位于袁，不仅不是失误或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建专制制度，促使民主共和旗帜飘扬和革命思潮深入民心的一大历史功绩。
所以，孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，是时代的局限和国情的制约，中国近代史上这场旧民主主义革命虽然失败了，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。
总之，孙中山是一个伟大的革命领袖，他一生都在为革命事业做贡献，虽有一些在革命上的不足，但是联系当时的时代背景，这些事无法避免的，故他是一个令人敬仰的革命前辈。
综上所述：孙中山对中国近代历史的主要影响有： 1、孙中山先生是中国民主革命的伟大先行者，是中国革命民主派的光辉旗帜。
他系统提出了民主革命的纲领——三民主义，并为之奋斗了终生。
先生刚强不屈，连遗言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。
2、推翻封建帝制，捍卫共和制度。
孙中山先生领导的革命推翻了中国的封建专制制度，创立了资产阶级共和国，这是先生最大的历史功绩。
为了维护之后的共和，从护法到北伐，孙中山先生时刻都没有停歇。
3、孙中山先生晚年更加进步，促进了革命统一战线的成立，直接推动了国内第一次革命高潮的来临。
他对三民主义作新的解释，成为了国共合作的基础。
在孙中山领导的革命政府支持下，工农运动蓬勃发展，孙中山与工农日益接近，他参加工农群众的集会，称赞工农是革命的先锋和基础，提出“耕者有其田”的口号。
参考文献： [1] 张磊：《论孙中山的民族主义》，《孙中山：愈挫愈奋的伟大先行者》，广东人民出版社1996年版，第102页。
原载《北京大学学报》1957年第4期 [2] 王尔敏：《中山先生民族主义正解》，台北，中山学术文化基金会1999年版，第186页。
[3] 互联网：百度百科 [4] 《中国近现代史纲要》,高等教育出版社 [5]李菁著,国父的传奇人生：《天下为公——孙中山传》 华文出版社 [6] 李守鹏 汪鹏生 倪三好 著 《孙中山全传》江西人民出版社
