演讲名人孔子的演讲稿~
这麼一个名流千古的人，其实，他从没想过让自己名流千古，他只想，原原本本做自己。
「做自己
」是的。
那是一个礼乐逐渐崩坏的年代，似乎，被后人称为春秋时代。
祖先虽是宋国贵族，但他却两袖清风，在那个价值与尊严都荡然无存的时代里，只有血液，还留有身为贵族的傲气吧
幸得，他还有一项能走遍天下的技能，那便是知识。
虽然他总告诉学生他喜欢风乎舞雩，但没有人发现他更爱深夜无人的星空，思索人生的意义。
有时他会感慨：如果没有这个乱世，他是否需要这麼飘荡流离
但是，没有这个乱世，他却永远可能醉生梦死。
「十五而志於学」，它比同年的小孩要更早熟，不是他看到什麼样的未来，只是懂得空想毫无益处。
「学而不思则罔，思而不学则怠」这麼两句彷佛轻描淡写的两句话，却是他用生命刻画来的。
辗转求用，历经了大半辈子，做过「委吏」、「乘田」、「中都宰」，五十岁时，还曾经当过彷如宰相的司寇。
只是，他心爱的鲁国不肯重用，他只有黯然的率领弟子离去，周游列国。
这麼一段颠沛流离的日子，应该是苦难吧
但是他活的快乐
「食不厌精，脍不厌细。
」吃东西嘛
贪点口腹之欲，人之常情，那又何妨
只要不过分即可。
「惟酒无量，不及乱。
」酒呢
偶尔来那麼一点，那也是人生快意
高兴的时候，他也会听点音乐，击节而歌。
与学生聊天时，他也会像个朋友般，拉著学生谈笑。
遇到学生能举一反三，他高兴的称赞，自己不小心发点牢骚，被学生指证，他也会立刻承认。
谁说他望之俨然
他从没端过架子，也没有刻意要装出道学样
他只是原原本本的，以他心目中的价值观过活。
渐渐地，大家都知道他在说什麼了
说「仁」，讲「礼」，主张「正名」，强调文艺的「兴、观、群、怨」。
这些，都是他用生命体验来的智慧，「朝闻道，夕死可以。
」好的东西，怎麼能不跟好朋友分享呢
是的，分享
不就是生命的分享吗
尽管没有太多的人听进去，他仍风尘仆仆，执意让更多人分享他生命的智慧。
有一天，他终於觉得自己老了
以往走惯了的田野大道，突然觉得遥远了
学生体恤的，刻意慢下了步伐，但他终於还是知道了，自己的年龄不再适合奔波。
望著那麼一大群跟著他的学生，总有那麼几个，是可以栽培的，自己年少的志向，就由他们去实现吧
自己老了，总要留些什麼吧
整理「诗」、「书」、「礼」、「乐」，并删鲁史、修春秋。
自己在星空下领悟得来的道理，不自觉的全灌在书中了。
他，不写书，却仍藉著整理书而把自己的意念灌注其中，一如千百年后不断追随的史笔春秋。
於是，也许大家爱称他至圣先师，可是，他永远还是喜欢那个志於学、孜孜不倦於礼，总被唤做「仲尼」的自己
护士如何党的群众路线教育实践活动演讲稿
一、开展党的群众路线教育实践活动的重要意义一是开展党的群众路线教育实践活动，有助于提高党的纯洁性。
二是开展党的群众路线教育实践活动，是为了坚守党的生命线。
三是开展党的群众路线教育实践活动，让“中国梦”的构想化为现实。
二、开展党的群众路线教育实践活动应着力解决“四方面问题”1、形式主义，群众反映最突出的是理想信念动摇，宗旨意识淡薄，精神懈怠，追求形式、贪图名利，弄虚作假，不务实效；2、官僚主义，群众最不满意的是脱离群众，不认真听取群众意见，缺少为人民服务的心态。
搞一言堂，办事推诿扯皮多，效率低下，不作为、不负责任。
3、享乐主义，群众反映最多的是一些领导干部安于现状、铺张浪费，奢靡享乐，贪图安逸，缺乏忧患意识和创新精神。
4、奢靡之风，群众深恶痛绝是以权谋私、铺张浪费、腐化堕落。
一些领导干部宗旨观念淡薄，为群众服务的自觉性不强。
三、开展群众路线教育活动的意见和建议（一）加强干部教育培训，提高干部素质。
一是要加强政治思想理论、法律法规的培训，树立正确的世界观、人生观和价值观，增强党员干部依法执政的能力。
二是要加强干部业务知识和工作能力的培训，引导干部进一步解放思想，转变观念，增强干部开拓创新的意识和服务群众的本领。
三是教育干部牢记“两个务必”，树立公仆意识，筑牢宗旨观念，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
四是加强政治理论、法律法规的培训，增强干部依法执政的能力。
（二）强化干部作风建设，提高群众满意度。
一是坚决纠正“四风”问题。
各个行业和部门，不等不靠，提前谋划，自觉对照检查，及时解决存在的问题；把经济社会发展与教育实践活动紧密结合起来，两手抓，两不误，切实扭转一些党员干部不办事、虚办事、假办事、办假事和久拖不办的官僚作风，严厉抨击那些形式主义、好人主义以及奢侈浪费等不良习气。
要大力强化党员干部的政治纪律、群众纪律，严肃整顿那些欺上瞒下、有令不行、有禁不止的自由散漫现象。
要通过加强干部作风建设，真正让党员干部在思想上受到触动、行为上受到管束，真正实现“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的活动效果，打造一支作风优良、业务过硬、亲民爱民的干部队伍，重塑人民信任和拥护的公仆形象。
同时，也要对群众反映的损害和侵占其利益、为官不廉不正的人和事、为民不求真务实的问题，积极回应，严肃查处，切实提升党的公信力和群众的满意度。
（三）深入基层，做人民群众的贴心人。
深入基层了解群众所思所盼，充分调动群众参加群众路线教育实践活动的积极性，在活动的每个阶段都要邀请群众参与，做到群众放心说，干部认真听，广泛听取群众意见，搞好联帮带，为群众办实事、难事。
（四）以清廉的作风为民造福。
一是摆正自己的位置，心中始终要铭记，共产党的官是人民公仆。
二是要正确行使权力，摆正权与责的关系，手中的权力只能用来为群众谋福利，而不能成为谋取个人好处的资本。
三是要正确对待名利，摆正名与利的关系，把一切心思和精力用在为党工作为民尽责上，做人民群众的服务员，做廉洁自律的模范。
（五）建立健全群众路线长效机制。
一是建立健全社情民意反映机制，要继续坚持党员干部大下访、蹲点办公、群众接待日等有效的工作制度。
要深化完善直接联系服务群众制度，坚持经常性走访，关注基层群众的现实需要。
二是完善党员干部直接联系群众制度。
必须顺应群众期待、回应社会关切，坚持问政于民、问需于民、问计于民，坚决防止和纠正极少数基层干部作风粗暴、办事不公、吃拿卡要、以权谋私等问题。
要拓宽党风廉政建设的参与渠道，积极推进政务公开、厂务公开、村务公开和党务公开，加强和改进信访工作，认真听取人民群众的意见和建议。
三是建立健全工作责任制，完善考核考评机制，加强运用监督成果，把考核考评结果作为党员干部评先评优和提拔任用的重要依据，确保党员干部联系和服务群众各项制度落实到位。
四是建立监督机制。
要建立健全同级班子成员相互监督责任制，强化党内监督；通过设置意见箱、公开承诺、公布热线电话等方式，自觉接受外部监督，为群众反映情况、提出意见提供方便，强化社会监督。
鲁迅演讲过的演讲稿
有两篇《聪明人不能做事，世界是属于的》 --1926年11月27日门集美学校讲 今天我有机会，到你们丽的学校，在这大礼堂里，跟你们谈谈，是非常高兴的。
我的话题是：聪明人不能做事界是属于傻子的。
你们初听这句话，或将觉得奇怪，但却是事实，过去这样，将来也必定是这样的。
你们放眼看看，现今世上，聪明人不是很多吗
可是他们不能做事。
为什么呢
因为他们想来想去，终于什么也做不成。
他们过于思虑个人的利害，过于计较个人的得失。
他们想着，想着，有利于自己者才肯做，有利于社会、别人者，即使肯做，也常不彻底，不真诚，不负责，以至于败事而无所成就。
你们看看，当今的聪明人是不是这样
他们是专门为自己打算盘的所谓聪明人，这种聪明人是绝对做不出有利于人民的事业的。
你们看看，当今所谓聪明人，如段祺瑞、贾德耀等北洋军阀，只知勾结帝国主义者，屠杀无辜的爱国工人和学生，他们是双手沾满血腥的刽子手；又如陈西滢、唐有壬等现代评论派，只会开驶新文化运动的倒车，镇压反帝爱国请愿的群众，他们是反动军阀的乏走狗。
他们会用 聪明作钢刀，见血去杀人；他们也会用聪明作软刀，杀人不见血。
他们想来想去，终于不能做出有利于人民的好事，却能做出有害于国家的坏事。
在这世界上，还有一种人，他们甘愿为群众利益而放弃了自己的利益；他们甘愿为国家的独立自由而献出自己的生命。
这一种人是爱国者，是革命者，是人类幸福的创造者。
这一种人在所谓聪明人的眼里看来，却是傻子。
但是，我们要知道，世界是傻子的世界，由傻子去支持，由傻子去推动，由傻子去创造，最后是属于傻子的。
这些傻子，就是工农群众，就是孙中山先生三大政策中所要扶助的农民和工人。
这些工人和农民，在人类社会中，居最大多数。
他们有坚强的魄力，有勤劳的德性，世界的一切，都是从他们的劳动中创造出来的。
革命青年学生，在群众中最有热血，最能奋斗，最肯牺牲。
黑暗的消灭，光明的出现，这种革命青年学生，常起最大作用。
但从过去封建社会统治者、剥削者的眼里看来，这些劳动的工农群众，这些热血的革命青年，都是愚民，都是傻子，惟有他们自己，才算是聪明人。
可是这些旧社会的所谓聪明人，是懒惰自私的，是荒淫无耻的，是注定要被消灭的；而那些所谓傻子的革命青年和劳动工农，乃正是社会的改造者，是世界的创造者，他们是世界的主人，世界是属于他们所有的。
各位文友、各位朋友： 衷心感谢大家的光临
大家都清楚我的身世，我本是学医的。
但出了那次事后，我改变了初衷弃医学文。
自此也就牢记自己的责任写了一些唤醒民众灵魂让反动派胆寒的文字。
为此我也不知受了多少磨难历尽多少艰险，但我却心甘情愿，因为我的创作得到了广大革命人民的支持与认可，尤其是毛主席对我极高的评价更坚定了我走这条路的决心。
你们知道，即使在林彪、江青横行时，这个打倒了，那个批臭了，连二千年前的孔子都在劫难逃，可我却安如泰山。
我一直以为我会义无反顾的一直沿着这条路走下去，直至我生命的终结。
可是，可是近年来，我痛心的发现这世界的变化太快了，变得让本来能洞察一切的我难以捉摸了。
我给大学生讲“我以我血荐轩辕”，“俯首甘为孺子牛”时他们笑得前俯后仰的情态与“先生何必认真”之类的话深深的刺痛了我。
我也常写些针砭时弊的文章可报社推来推去竟没人要，是我江郎才尽文思枯竭，还是我跟不上时代的步伐?我百思不解。
后来有位当编审的朋友对我说：“你看你写些什么?现在是什么年代了，您老先生就不能改换脑筋多描绘改革开放以来祖国日新月异的变化?”原来如此
可我一贯的文风决定了我的写作习惯啊。
他还劝我多写些通俗小说，如言情、凶杀、侦破等小说的稿酬高得多，还有你那“秀才娘子的宁式床”就有很多人想了解个究竟嘛
我听后哭笑不得，如鲠在喉。
近两年来，你们一定发现一个奇怪的现象，向我泼污水竟成了文坛很时髦的盛事。
这其中若论狠劲非苏雪林莫属，若论痞劲王朔当之无愧。
如果他们挑毛病是出于“爱之深，责之切”我会感激不尽，但事实并非如此。
以王朔、苏雪林为首的一大批文坛健将好像与我有不共戴天之仇，非要食我肉寝我皮把我打入十八层地狱不可。
我闭门思过是否什么时候不小心得罪了他们，但我查遍了我写的所有文章，实在没有哪一篇触犯过他们的先辈。
他们一支支匕首和标枪向我投来让我防不胜防哪有半点招架之功
他们有的指责我为什么同在日本留学的陈天华为了激励同志誓死救国在东京投海自杀、一同回国的秋瑾为了革命事业慷慨赴难英勇就义，而我却苟且偷生；有的斥责我为何我的学生刘和珍等去段祺瑞政府请愿惨遭杀害，而我身为教师平时教导学生救国救民，关键时候却不敢随同（且不说带领）学生一起上街游行，事后在《纪念刘和珍君》中假惺惺的称赞他们“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，自己却“沉默啊，沉默啊”；有的挖苦说我不仅没有一点政治素质，连最起码的人性都没有，眼睁睁的看着柔石、殷夫等好友被枪杀，为什么不组织人马去劫法场、砸囚车，只是念叨着“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”；有的讥笑我“9-18”事变爆发时正值壮年，为何不披坚执锐“大刀向鬼子们的头上砍去”，却一边与学妻小许卿卿我我，一边吃饱了撑着没事落井下石的去“痛打落水狗”；有的责骂我红军长征时将士们爬雪山、过草地“大渡桥边铁索寒”时我却“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”抱着老婆睡大觉……如此劣迹斑斑竟然浪得虚名，还被那个不知被我灌了什么迷魂汤的伟人称为“向着敌人冲锋陷阵得最正确、最勇敢、最坚决、最热忱的空前的民族英雄”，这“四最”实在应该换成“死罪”
朋友们，不知你们听了之后有什么想法，我早已麻木不仁，当作什么事也没有发生，我一个日薄西山的人哪有时间、精力和金钱来同他们计较，我只能像马克·吐温竞选州长一样偃旗息鼓、甘拜下风。
这些年来，我们一家靠着以前的稿费度日，生活的清苦可想而知．这我倒能挺住，可就是闲着没事做憋得慌啊
凭我的名气（不管是以前的好名声还是现在的坏名声）要拉拉广告赚点钱倒很容易，可是，我的人格决定我不会这么做。
大家知道，我的家乡绍兴因我而名声大振，财源滚滚，就是我笔下可怜的人物也被精明的商人抢注商标大发横财，据说“孔乙己”的身价已达数千万。
记得前不久成了大腕的阿Q拿着十万元现金要我为他正名重写一篇传记，被我义正辞严的拒绝了，我不能做对不起我的读者的事。
临走时他还气势汹汹的说法庭上见，说要告我侵犯了他的名誉权与隐私权。
不过大家别为我担心，到现在我还未收到法院的传票，何况我老鲁也不是好惹的，他阿Q还有一张强暴吴妈的照片在我手上呢． 鉴于我的经济状况每况愈下，可一介老书生手无缚鸡之力，一时又找不到其它门路，我突然想起我以前学过医，这些年来一直未丢，何不重操旧业开个私人诊所呢?都说私人诊所的钱来得快，也赚他几年好给待业在家的子孙有个交待。
朋友们，我只能解释这些了。
为了生存，我已到了山穷水尽的绝境，从当初“弃医从文”到今日又“弃文从医”，在这人世间走了一大圈又回到了起点，你们不必为我感到悲哀和惋惜。
戈尔巴乔夫屈身为一家烧饼店作广告，人家市长都不干了宁可拜倒在刘晓庆的石榴裙下摇尾乞怜，我一个过了时的臭作家又算得了什么呢?我本打算在报上登个“弃文从医”广告得了，可连登广告的千把元钱都拿不出，于是用一百元钱到点子公司买来了如此下策：与剧院联系，门票收入我与剧院平分，这足够我开诊所的资金了。
我再次衷心的谢谢大家，我对不起千万读者，等我诊所开业后各位可凭今晚入场券免费治疗五十元并得到我的签名。
在场的朋友们，欢迎你们在贵体欠安时光临敝所——致富路518号。
____曾经为救治像我父亲那样的病人而学医后来为拯救民众灵魂而弃医从文今天迫于生计返朴归真又弃文从医的永远俯首甘为孺子牛的周树人。
急求一篇关于“诚信做人，勤俭做事”的演讲稿作为参考
急急急
Thought of Confucius in Chinese history of great significance, has already affected more than two thousand years in China, Confucius's position in history is also very high. Now, more and more and more Chinese and foreigners start studying Confucian culture. Confucius, are worthy of great philosophers of ancient China! (注：孔子的思想在中国历史上具有重大意义，已经影响了中国两千多年，孔子在历史上的地位也很高。
现在，越来越多的中国人和外国人开始学习儒家文化。
孔子，不愧是中国古代伟大的哲学家
）
请以高职学生的苦于乐为题写一篇演讲稿
在老师、家长、同学眼中，我也许是个好学生——不打架、不去网吧、学医成绩优秀、有着弹钢琴这一特长……许多人都根据学生的表现、学习成绩等，分成好、坏两种级别。
提起坏学生，大多数人的脑海中，也许会浮现出一个抽烟、打架、喝酒这一类的男生、女生（占少数）吧
每每听到，我却不以为然，难道我们每个人都应该是一副乖巧的样子吗
背着沉重的书包，按时回家，摇头晃脑地背诵着课文——是吗
如果是那样，我愿意转让“好”学生的座位。
没有人会想得到，看似文静、乖巧的我，心中隐藏着一个恶魔，他拼命地挣扎，想要离开这个困住他的笼子。
我想当一个”坏”学生，因为，它能够给我隐藏多年的叛逆一个足以发泄的地方，我很羡慕他们——那些所谓的坏学生。
他们可以不受约束，尽情放肆“愉快”后，提心吊胆地等待“暴风雨”的来临。
第二天后，见到对方时会意一笑，为挨打的人悲哀，为自己躲过鞭子而暗自庆幸。
我想当一个坏学生。
在课堂，大声说话，虽引来无数白眼，但换来阵阵欢笑。
在课堂上，被老师苦口婆心地教导一番，下课了，依旧和那一群“狐朋狗友”勾肩搭背，情绪丝毫不会受到一丝影响，依旧是咧开嘴角，哈哈大笑。
也许这就是老师眼中的”屡教不改”的坏学生。
然而，一个好学生是做不到这样的，甚至，因为老师的一句批评，便可以闷闷不乐一整天。
我想当一个坏学生。
哪怕是因为老师赠给自己一个“芝麻官”，便欢呼雀跃。
课后，拉着哥们儿到街边一小摊大吃一顿。
然后如“新官上任——三把火”一般，找着机会就“教育”那些平常学习好的同学。
虽然吗，这种热情不到三天就淡化了。
我想当一个坏学生。
在英语考试后，哪怕得了59分，也会为自己的分数离及格——60分，只有1分只差而在座位上高呼万岁。
待到所有人考试分数都明了时，揪住一两个学习和自己差不多的，询问分数。
如果对方比自己高出十几分，就会大声喊“XXX作弊”；如果，被问那人的分数比自己的分数更低，便在一旁沾沾自喜；如果，被问的几个分数都比自己多，便会坐立不安，非要找出和自己分数差不多的。
然而，对于比自己好是几倍的优生，对于他们那些77、100，根本都不放在心上。
这算不算是“不求上进”
即使是那些考了99的同学，不见得会比他们快活。
只是一个劲儿得埋怨自己为什么要粗心大意，只差一分就可以满分的遗憾。
诸如此类的事例是在实在是太多太多了。
那些优生的痛苦甚至会比“坏学生”多。
由于自己考试时的不小心而唉声叹气的，那是好学生；由于自己突破60大关而得意的，那是坏学生；由于自己没带上三杠而忧虑的，那是好学生；为自己当上组长而开怀大笑的，那是坏学生；由于读书，在学校里认识的人寥寥无几的，那是好学生；想打篮球，随便一拉就是一大把的，那是坏学生……在这样的对比下，到底谁更好一些，相信大家都一目了然了。
好学生笑坏学生是“燕雀安知鸿雁之志”。
坏学生却说好学生“不懂玩乐，生活枯燥无味”。
虽然我承认，文中所写的，只是我看到的。
但是当“坏学生”的“好”处是在数不胜数。
那种“大错不犯小错不断”的坏，那种称兄道弟、狐朋狗友一箩筐的坏。
试想，在一个班集体中，如果少了这么一群“坏”学生，那么，就如一潭死水。
“想坏就坏”，坏得毫不掩饰，坏得毫无顾忌。
那样的坏，是谁也做到的，令我羡慕的坏。
偶尔看到哪一些三五成群的坏学生，那种想法又一次涌上我的心头。
我想当一回坏学生，想像他们那样任逍遥。
只要一天就好……
推荐文学名人及其作品的演讲稿
名言： 退步原来是向前 演讲稿：退步原来是向前 “手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前”这首禅诗在人生的哲理上阐释了以退为进的道理，亦说明了谦冲为怀的宏大心胸。
班上学生常常为了绿豆芝麻小事，吵得沸沸扬扬，有时甚至闹得不可开交。
因此我经常会劝他们以退为进，不要斤斤计较，有时候其实吃亏就是占便宜，先哲曾经告诫我们“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
其实在日常生活中，有许多“退后其实就是向前”的现象。
例如扔石头，手臂一定要往后拉一下，再往前扔，才会扔得远；再如：立定跳远，一定要先蹲下来，再往上跳，才会跳得远。
我们再仔细瞧瞧农夫插秧的动作，他们是一排一排退后插的，动作看来是向后退，其实成就是向前推进的，因此我们就不难理解这首禅诗的意境了。
有一句话“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，十年寒窗苦心钻研，韬光养晦，潜心修持，专心致志，戮力奋发，在艰辛寂寞的道路中，终于淬练出迈向高峰的能力与勇气，诸如此例，不胜枚举。
越王句践决心兴越灭吴，励精图治，卧薪尝胆，与越民同甘共苦，十年如一日，终于完成了十年前的愿望，复兴自己的国家。
举凡古今中外，在专业领域上卓然有成的科学家、艺术家，乃至企业家，往往都是尝尽了无数的辛酸和艰苦而造就的。
美国大发明家爱迪生，在研究电灯的过程中，有过上千次失败的纪录，因失败累积了无数的经验，终于获得成功。
王羲之刻苦自学的精神，在在令人动容；他精湛的书法艺术，来自长久的、潜心的训练，终于成就一代“书圣”。
进德修业，如果有谦冲、礼让、自我要求的心，就会不断的向前进步。
其实以退为进的“退”，是一种谦冲、礼让、自我要求的决心与毅力，不是退缩、胆怯、呆滞不进的鼠辈之类。
美国总统林肯十分重视大众对政府及他本人的批评，即便是骂自己的，只要言之有理，必定欣然接受。
有一次他和儿子驱车上街，遇到一列军队通过街市，林肯随口问一个路人：“这是什么
”他原本想问的是“这是哪个州的兵团
”，但没说清楚，路人以为他不认识军队，便粗鲁的回答他：“这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。
”林肯面对路人的斥责，只说了声“谢谢”，毫无半点怒容。
大哉
林肯总统
豁达的胸襟，优雅的风度，何等高明的政治家呀
明代杨守陈的官职是洗马，是太子外出活动的先行官。
有一次，他告假返乡探亲，途中住在驿站，驿站长不知洗马是什么官，跟他平起平坐，并且冒冒失失的问道：“你官职是洗马，一天要洗几匹
”杨守陈故意答道：“勤快就多洗，偷懒就少洗，没有定数。
”不久，驿站长接到通报，说一位御史要来，他就叫杨守陈让出上房，杨守陈说：“等他来了，再让也不迟。
”御史到了，一见是自己的老师，立即向他行礼请安。
驿站长见状，慌忙扑倒在地，乞求饶恕，杨守陈却一点也不怪罪他。
