拜伦的诗
希腊战歌 译自希腊文（原作者系希腊革命烈士黎笳） 起来，希腊的儿男
光荣的时刻已到来
要效法我们的祖先， 不枉作英豪的后代
-------------------------------- 起来，希腊的儿男
挥戈向敌人迎战
让他们腥臭的血川 像河水在脚下奔窜
------------------------------------ 让我们高傲的抗拒 土耳其暴君的强权 让祖国眼见她儿女 站起来，砸碎她锁链 先王和先哲的英灵 来检阅这场决战
希腊的列祖列宗 快从坟墓中苏生 参加我们的战斗 向七山之城进军 让希腊重获自由 --------------------------------- 起来，希腊的儿男
挥戈向敌人迎战
让他们腥臭的血川 像河水在脚下奔窜
----------------------------------- 醒来吧，斯巴达
今天 你怎能睡梦沉沉
同你的老伙伴雅典， 联合成无敌的大军
唤列奥尼达回来------ 这历代讴歌的领袖， 这刚强可畏的统帅 他曾吧你们拯救 扼守在温泉险关， 他英勇牵制敌寇， 同波斯军队鏖战， 让祖国得保自由； 他率领三百勇士 战斗中，始终挺立 像威猛无敌的雄狮， 在滔滔血海中沉溺。
------------------------------------- 起来，希腊的儿男
挥戈向敌人迎战
让他们腥臭的血川 像河水在脚下奔窜
急需两句交友的名言名句 如：“有朋自远方来，不亦乐乎”四海之内，皆兄弟也
第一节选 （寻找英雄人物） 一说来新鲜，于没有英雄可写，尽管当今之世，英雄是迭出不穷；年年有，月月有，报刊上连篇累牍，而后才又发现：他算不得真英雄；因此，对这些我就不人云亦云了，而想把我们的老友唐璜来传诵——我们都看过他的戏，他够短寿，似乎未及天年就被小鬼给带走。
二上一代有弗农，沃尔夫，豪克，凯培，刽子手坎伯兰，格朗贝，等等将军，不论好坏吧，总算被人谈论一阵，象今日的威斯莱，招牌上也标过名。
呵，这群声誉的奴仆，那“母猪的崽仔”，都曾昂首阔步，象班柯的帝工之影；同样，法国有一个拿破仑和杜莫埃，在《导报》、《醒世报》上都赢得了记载。
三法国还有孔多塞，布里索，米拉波，拉法夷特，培松，丹东，马拉，巴那夫，我们知道，他们都是赫赫有名，此外，还有尚未被遗忘的，例如：儒贝尔、奥什、马尔索、拉纳、德赛、莫罗，以及许多军界要角，难以尽述。
他们有一时都非常、非常垣赫，然而，用在我的诗上却不太适合。
四纳尔逊一度是大不列颠的战神，可惜为时不久，就改换了风尚；特拉法尔加已不再为人提起，它已和我们的英雄一起埋葬；因为陆军的声望一天天隆盛，海军界的人士岂能不受影响，更何况，我们的王子只为陆军撑腰，把郝、邓肯、纳尔逊、杰维斯都忘掉。
五英雄人物何止一个阿伽门农，在他前后，也出过不少俊杰之辈，虽然英勇’象他，却又各有千秋；然而，只因为不曾在诗篇里留辉，便被世人遗忘了。
——我无意针砭，但老实说，当代我实在找不到谁适用于我的诗（就是这新的诗章），因此，我说过，我就选中了唐璜。
第一章（节选） （诗人自讽） 二一三但如今，年方三十我就白了发，（谁知道四十岁左右又该如何
前几天我还想到要戴上假发——）我的心苍老得更快些；简短说，我在五月就挥霍了我的夏季，现在已打不起精神与人反驳；我的生命连本带利都已用完，哪儿还有那种所向披靡之感? 二一四唉，完了，完了，——我心中再也没有那清新的朝气，象早晨的露珠，它能使我们从一切可爱的情景酝酿出种种新鲜而优美的情愫，好似蜜蜂酿出蜜，藏在心房中；但你可认为那甘蜜越来越丰富
不，它原来不是外来的，而是凭你有没有给花儿倍增妩媚的能力。
二一五唉，完了，完了——我的心灵呵，你不再是我的一切，我的宇宙
过去气概万千，而今搁置一边，你已不再是我的祸福的根由；那幻觉已永远消失：你麻木了，但这也不坏，因为在你冷却后，我却获得了许多真知灼见，虽然天知道它来得多么辛酸。
二一六我谈情的日子完了。
无论多迷人：少女也好，夫人也好，更别提寡妇，已不能象昔日似地令我痴迷——总之，我过去的生命已不能重复。
对心灵的契合我不再有所幻想，红葡萄酒的豪饮也受到了劝阻；但为了老好先生总得有点癖好，我想我最好是走上贪财之道。
二一七“雄图”一度是我的偶像，但它已在‘忧伤”和“欢娱”的神坛之前破碎；这两个神祗给我遗下不少表记，足够我空闲的时候沉思默对；而今，象培根的铜头，我已说完：“现在，过去，时已不再”；青春诚可贵，但我宝贵的青春已及时用尽：心灵耗在爱情上，脑子用于押韵。
二一八声名究竟算得了什么
那不过是保不定在哪儿占有一小角篇幅，有的人把它比作登一座山峰，它的顶端同样是弥漫着云雾；就为了这，人们又说，又写，又宣讲，英雄豪杰厮杀，诗人“秉着夜烛”，好等本人化为灰时，可以夸得上一个名字，一幅劣照，和更糟的雕像。
二一九人的希望又是什么
古埃及王基奥普斯造了第一座金字塔，为了他的威名和他的木乃伊永垂不朽，这塔造得最为高大，可是他没有料到，他的墓被盗，棺材里连一点灰都没有留下。
唉，由此可见，无论是你，是我，何必还要立丰碑把希望寄托
二二○然而，由于我一向爱穷究哲理，我常自慰说：“呜呼，生如白驹过隙，此身乃是草芥，任死神随意收割；你的青春总算过得差强人意，即使照你的心愿能再活一遍，它仍将流逝一所以，先生，该感激你的星宿；一切情况总算不太坏：读你的《圣经》吧，照顾好你的钱袋。
”第二章（节选） 海黛 一一七她的头发是褐色的，我说过， 但她的眼睛却乌黑得像死亡，睫毛也同样黑，像丝绒般弯下， 却含有无限娇媚；因为当月光从那乌亮的边缘整个闪出来， 连飞快的箭也没有这般力量：它好像是盘卷的蛇突然伸直， 猛地把它的毒全力向人投掷。
一八三那是一天逐渐凉爽的时刻， 一轮红日正没入蔚蓝的峰峦，大自然鸦雀无声，幽暗而静止， 好像整个世界已融化在其间；他们一边是平静而凉爽的海， 一边是有如新月弯弯的远山，玫瑰色的天空中只有一颗星， 它闪烁着，很像是一只眼睛。
一八四他们就这样手挽手往前游荡， 踩着贝壳和五色光灿的碎石，有时走过平坦而坚硬的沙地， 有时走进了被风雨多年侵蚀而形成的岩洞，好像精心安排， 有大厅，有晶石的房顶和居室；他们并肩歇下来，以一臂相偎， 呵，紫红的晚霞已使他们陶醉。
一八五他们抬头看天，那火烧的流云 像一片赤红的海，广阔而灿烂，他们俯视着海，映得波光粼粼， 圆圆的一轮明月正升出海面，他们聆听浪花的泼溅和细风， 他们还看到含情脉脉的视线从每人的黑眼睛照射对方的心， 于是嘴唇相挨，接了一个蜜吻。
一八六呵，一个长长的吻，是爱情、青春 和美所赐的，它们都倾力以注，好似太阳光集中于一个焦点， 这种吻只有年轻时才吻得出；那时灵魂、心和感官和谐共鸣， 血是熔岩，脉搏是火，每一爱抚、每一吻都震撼心灵：这种力量 我认为必须以其长度来衡量。
一八七我说的长度指时间；他们一吻 天知道多久
——当然他们没计算；即使算过了，恐怕也计算不出 一秒钟内那多么丰富的美感；谁都不说话，只感到彼此吸引， 仿佛心魂和嘴唇在互相召唤，一旦汇合了，就像蜜蜂胶在一起， 他们的心是花朵，向外酿着蜜。
一八八他们远离了世界，但不像斗室中 一个人所感到的那种孤独滋味，海是静默的，海湾上闪出星星， 红色的晚霞暗了，天越来越黑，四周无声的沙石，滴水的岩洞， 使他们不由得更紧紧地依偎；好像普天之下再也没有生命， 只有他们两人，而他们将永生。
一八九在那寂寞的沙滩上，他们不怕 耳目来窥探，也没有夜的恐怖；他们有彼此已足。
语言虽不多， 只断续几个字，却已尽情吐诉；呵，热情所教的一切热烈词藻 怎及得一声轻叹那样表达出天性的奥秘——初恋，这一启示 正是夏娃对后代女儿的恩赐。
一九○海黛没有忧虑，并不要求盟誓， 自己也不发誓，因为她没听过一个钟情的少女会被人欺骗， 或必须有种种诺言才能结合；她真纯而无知得像一只小鸟， 在飞奔自己的伴侣时只有快乐，从来不曾梦想到有中途变心， 所以一个字也没提到忠贞。
一九一她爱着，也被人热爱；她崇拜， 也被人崇拜：他们本诸天性，让热炽的灵魂向着彼此倾注， 如果灵魂能死，它已死于热情
但他们的神智又渐渐清醒， 不过使感情复燃，又一次迷沉；海黛把急跳的心紧贴他的胸， 似乎它再也不能离开它的跳动。
一九二哎，他们是这么年轻，这么美， 这么孤独，这么爱，爱得没办法，那一时刻心灵又总是最充沛， 他们谁也没有力量把它管辖，于是犯下死后难逃的罪孽， 必得让永恒的地狱之火来惩罚这片刻的欢娱，——凡人要想赠给 彼此以快乐或痛苦，就得受这罪。
一九四他们彼此望着，他们的眼睛 在月光下闪亮；她以雪白的臂搂着唐璜的头，他也搂着她的， 他的手半埋在所握的发辫里；她坐在他的膝上，饮着他的轻叹， 他也饮着她的，终至喘不过气，就这样，他们形成了一组雕像， 带有古希腊风味，相爱而半裸。
一九五那深情而火热的时辰过去了， 唐璜在她的臂抱中睡得沉沉，她没有睡，却轻柔而又坚定地 把她胸脯的姣美献给他去枕；她的眼睛时而仰望，时而看他， 那苍白的颊已被她的胸偎温，呵，她博大的心灵正多么喜悦， 为了它献出和将献出的一切。
一九七因为他睡得这么恬静，这么可爱， 他整个生命都和我们起着共鸣，他是那么温和，静止，柔弱无力， 毫不自觉他给人的那些欢欣，他所经历、证实、和加于人的一切 都已没入深远，渺茫而不可寻，这就是你爱的，迷人而不乏谬误， 像是死了，却不给人以死的恐怖。
一九八这少女看着她的恋人，而那一刻 爱情、夜晚和海洋都是最孤寂，它们共同把寂寞注入她的灵魂； 呵，就凭这砂石和粗犷的岩壁，她和她久经风波之苦的恋人 筑起爱之巢，和人寰的一切远离，而太空中成群的星星遍观世界， 竟找不到什么比她的脸更喜悦。
二○二海黛和自然为伴，不懂那一切， 海黛是热情所生，在她的故乡太阳发出三倍光明炙烤着人， 连它明眸的女儿吻人都火烫；她生来只为了爱，为了选中了 一个情人，就和他共一条心肠，别处的事情她不管；天堂，地狱， 和她无关：她的心只跳在这里
二○三哦，那热情的澎湃
心房的急跳
我们为此得付出多大的牺牲
但心跳的因和果又极有韵味， 叫监视它的“智慧”不得不行动：连忙把美好的真理念念有辞， 好剥夺“欢乐”的魔力；“良心”也相同：它使劲对我们讲解善良的格言， 太善良了——可怪卡色瑞没来抽捐。
二○四好了，在这荒凉的海边，他们的心 已经订婚，而星星，那婚礼的火把把这美丽的一对照得更美丽， 海洋是证人，岩洞是新婚的卧榻，情感为他们主婚，孤独是牧师—— 他们就这样结了婚；这岩壁之下，在他们看来就是快乐的天堂， 他们看彼此也和天使没有两样。
二一二据柏拉图说，那是唯美的感受， 是感官的无微不至的扩散，它纯属于精神，博大而神奇， 自星空降落，就充塞与天地间；要没有它，人生会显得太沉闷。
总之，那就是要用你自己的眼，再加上一两种小感觉来表明 肉体本由易燃的泥质所揉成。
二一四心灵像天空，是天庭的一部分， 它也有日夜交替，和天空一样，有时它遮上了乌云，闪过雷电， 也要尽情肆虐，变得昏暗无光；可是一旦被烧灼，刺破，和撕裂， 险恶的云雾会化为雨而消亡；由眼睛流出了心血凝成的泪滴， 这就是我们一生中的英国天气。
第三章（节选）哀希腊 一希腊群岛呵，美丽的希腊群岛
火热的萨弗在这里唱过恋歌；在这里，战争与和平的艺术并兴， 狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面
永恒的夏天还把海岛镀成金，可是除了太阳，一切已经消沉。
二开奥的缪斯，蒂奥的缪斯， 那英雄的竖琴，恋人的琵琶，原在你的岸上博得了声誉， 而今在这发源地反倒喑哑；呵，那歌声已远远向西流传，远超过你祖先的“海岛乐园”。
三起伏的山峦望着马拉松—— 马拉松望着茫茫的海波；我独自在那里冥想一刻钟， 梦想希腊仍旧自由而欢乐；因为，当我在波斯墓上站立，我不能想象自己是个奴隶。
四一个国王高高坐在石山顶， 了望着萨拉密挺立于海外；千万只船舶在山下靠停， 还有多少队伍全由他统率
他在天亮时把他们数了数，但日落的时候他们都在何处
五呵，他们而今安在
还有你呢， 我的祖国
在无声的土地上，英雄的颂歌如今已沉寂—— 那英雄的心也不再激荡
难道你一向庄严的竖琴，竟至沦落到我的手里弹弄
六也好，置身在奴隶民族里， 尽管荣誉都已在沦丧中，至少，一个爱国志士的忧思， 还使我的作歌时感到脸红；因为，诗人在这儿有什么能为
为希腊人含羞，对希腊国落泪。
七我们难道只好对时光悲哭 和惭愧
——我们的祖先却流血。
大地呵
把斯巴达人的遗骨 从你的怀抱里送回来一些
哪怕给我们三百勇士的三个，让德魔比利的决死战复活
八怎么，还是无声
一切都喑哑
不是的
你听那古代的英魂正象远方的瀑布一样喧哗， 他们回答：“只要有一个活人登高一呼，我们就来，就来
”噫
倒只是活人不理不睬。
九算了，算了；试试别的调门： 斟满一杯萨摩斯的美酒
把战争留给土耳其野人， 让开奥的葡萄的血汁倾流
听呵，每一个酒鬼多么踊跃响应这一个不荣誉的号召
一○你们还保有庇瑞克的舞艺， 但庇瑞克的方阵哪里去了
这是两课，为什么只记其一， 而把高尚而坚强的一课忘掉
凯德谟斯给你们造了字体——难道他是为了传授给奴隶
一一把萨摩斯的美酒斟满一盅
让我们且抛开这样的话题
这美酒曾使阿纳克瑞翁 发为神圣的歌；是的，他屈于波里克瑞底斯，一个暴君，但这暴君至少是我们国人。
一二克索尼萨斯的一个暴君 是自由的最忠勇的朋友：暴君米太亚得留名至今
呵，但愿现在我们能够有一个暴君和他一样精明，他会团结我们不受人欺凌
一三把萨摩斯的美酒斟满一盅
在苏里的山岩，巴加的岸上，住着一族人的勇敢的子孙， 不愧是斯巴达的母亲所养；在那里，也许种子已经散播，是赫剌克勒斯血统的真传。
一四自由的事业别依靠西方人， 他们有一个做买卖的国王；本土的利剑，本土的士兵， 是冲锋陷阵的唯一希望；但土耳其武力，拉丁的欺骗，会里应外合把你们的盾打穿。
一五把萨摩斯的美酒斟满一盅
树荫下正舞蹈着我们的姑娘——我看见她们的黑眼亮晶晶， 但是，望着每个鲜艳的姑娘，我的眼就为火热的泪所迷，这乳房难道也要哺育奴隶
一六让我攀登苏尼阿的悬崖， 在那里，将只有我和那海浪可以听见彼此飘送着悄悄话， 让我象天鹅一样歌尽而亡；我不要奴隶的国度属于我——干脆把那萨摩斯酒杯打破 任意一段都是一首
拜伦为什么说我在波斯墓上站立，我不能是个奴隶
哀 希 腊（《唐璜》第三章） 一 希腊群岛呵，美丽的希腊群岛
火热的萨弗在这里唱过恋歌； 在这里，战争与和平的艺术并兴， 狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面
永恒的夏天还把海岛镀成金， 可是除了太阳，一切已经消沉。
二 开奥的缪斯，蒂奥的缪斯， 那英雄的竖琴，恋人的琵琶， 原在你的岸上博得了声誉， 而今在这发源地反倒喑哑； 呵，那歌声已远远向西流传， 远超过你祖先的“海岛乐园”。
三 起伏的山峦望着马拉松—— 马拉松望着茫茫的海波； 我独自在那里冥想一刻钟， 梦想希腊仍旧自由而欢乐； 因为，当我在波斯墓上站立， 我不能想象自己是个奴隶。
四 一个国王高高坐在石山顶， 了望着萨拉密挺立于海外； 千万只船舶在山下靠停， 还有多少队伍全由他统率
他在天亮时把他们数了数， 但日落的时候他们都在何处
五 呵，他们而今安在
还有你呢， 我的祖国
在无声的土地上， 英雄的颂歌如今已沉寂—— 那英雄的心也不再激荡
难道你一向庄严的竖琴， 竟至沦落到我的手里弹弄
六 也好，置身在奴隶民族里， 尽管荣誉都已在沦丧中， 至少，一个爱国志士的忧思， 还使我的作歌时感到脸红； 因为，诗人在这儿有什么能为
为希腊人含羞，对希腊国落泪。
七 我们难道只好对时光悲哭 和惭愧
——我们的祖先却流血。
大地呵
把斯巴达人的遗骨 从你的怀抱里送回来一些
哪怕给我们三百勇士的三个， 让德魔比利的决死战复活
八 怎么，还是无声
一切都喑哑
不是的
你听那古代的英魂 正象远方的瀑布一样喧哗， 他们回答：“只要有一个活人 登高一呼，我们就来，就来
” 噫
倒只是活人不理不睬。
九 算了，算了；试试别的调门： 斟满一杯萨摩斯的美酒
把战争留给土耳其野人， 让开奥的葡萄的血汁倾流
听呵，每一个酒鬼多么踊跃 响应这一个不荣誉的号召
一○ 你们还保有庇瑞克的舞艺， 但庇瑞克的方阵哪里去了
这是两课，为什么只记其一， 而把高尚而坚强的一课忘掉
凯德谟斯给你们造了字体—— 难道他是为了传授给奴隶
请朋友对一句和“物以类聚;人以群分”意思相近的格言
近朱者赤，近墨者黑。
－(西晋)付玄 鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高 ---单田芳 兔死狐悲，物伤其类--罗贯中《三国演义》 君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
－《战国策》 君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》还有些可能有点关系但关系不大的,供参考吧~~君有奇才我不贫。
－(清)郑板桥 海内存知已,天涯若比邻 。
－(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
－(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－(清)蒲松龄 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晋)付玄 人生贵相知,何用金与钱。
－(唐)李白 与朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
－（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
－（明）冯梦龙 于患难风豪杰。
－(清)魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。
－（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》 山河不足重，重在遇知已。
－鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中 朋友，以义合者。
－（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
－《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。
－（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
－《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。
－(晋)陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。
－（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。
－（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。
－（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。
－（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。
－（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。
－（唐）韩愈 一贵一贱交情见。
－（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。
－(唐)李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
－《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。
－（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。
－《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。
－《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。
－(战国)屈原 刎颈之交。
－《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。
－（唐）孟浩然 朋友切切思思。
－《论语.子路》 礼尚往来。
－《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
－《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。
－《史记》 路遥知马力，日久见人心。
－《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。
－（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。
－（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
－（唐）李白 交情老更亲。
－（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。
－《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。
－(晋)陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
－(唐)高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。
－陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。
－《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
－鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。
－华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。
－（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。
－（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
－（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
－（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
－（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难
－（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
－（黎）纪伯伦 患难识朋友 。
-（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
－(希腊)伊索 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底 择友宜慎，弃之更宜慎。
－（美）富兰格林 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－《五卷书》 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
－查理士 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
－(俄)别林斯基 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫 不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金 真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐...... －（前苏）奥斯特洛夫斯基 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
－（前苏）奥斯特洛夫斯基 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思 真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
－(前苏)高尔基 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思 有很多良友，胜于有很多财富。
－(英)莎士比亚 友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬 万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹 与朋友交，严而有信。
--孔子 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
-- 岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基 友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语 近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄 真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德 独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子
一些世界名著的作者和国籍
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李白的《将进酒》全文和意象
君不见黄河之水天上来，(韵一) 奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，(韵二) 朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。
天生我材必有用， 千金散尽还复来。
(韵三) 烹羊宰牛且为乐， 会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，(韵四) 将进酒，君莫停。
与君歌一曲， 请君为我侧耳听： “钟鼎玉帛岂足贵， 但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞， 惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，(韵五) 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱， 径须沽取对君酌。
” 五花马，千金裘，(韵六) 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。
现在再讲一篇李白的古题乐府诗《将进酒》，也是汉代短箫铙歌之一。
汉代乐府歌辞原文，因为声辞杂写，故不能了解其意义。
只有第一句是“将进酒”，后世文人拟作，都是吟咏饮酒之事。
李白此诗，也沿袭旧传统，以饮酒为题材。
这首诗用三言、五言、七言句法错杂结构而成，一气奔注，音节极其急促，表现了作者牢骚愤慨的情绪。
文字通俗明白，没有晦涩费解的句子，这是李白最自然流畅的作品。
全诗转换了六个韵。
第一、二韵六句合为一段。
此后每韵自成一个思想段落。
开头四句用两个“君不见”引起你注意两种现象：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”是比喻光阴一去不会重回，“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是说人生很快便会衰老。
青春既不会回来，反而很容易马上进入老年，所以人生在得意的时候，应当尽量饮酒作乐，不要使酒杯空对明月。
这是第一段的内容，它也象《蜀道难》一样，一开头就从题目正面落笔。
“君不见”是汉代乐府里已经出现的表现方法，意思是“你没有看见吗?”跟我们现在新诗里用“看啊”、“你瞧”一样，是为了加强下文的语气。
李白诗中常用“君不见”，这三个字不是诗的正文，读的时候应当快些。
我们如果把两个“君不见”都删掉，也没有关系，诗意并无残缺。
而且删掉之后，这一段就是整整齐齐的六个七言句，更可以看出这两个“君不见”是附加成分。
在七言歌行中，这一类的附加成分，我们借用一个南北曲的名词，称之为“衬词”，因为它们只起陪衬的作用，不是歌曲的正文，唱起来也不占节拍。
但是，如果“君不见”三字不在七言句之外，那就不能算是衬词。
李白另一首诗云：“君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。
”(《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》)这又是一种用法。
如果把这个“君不见”也作为衬词，则第一句只有五字，而全诗却都是七言句。
如果把“君不见”认为诗的正文，则这一句有八言了。
在这种情况下，我们只能说：全句仍是七言，多出来的一个字是衬字。
“君不见”三字只抵二字用，应当读得快，让它们只占两个字的音节。
南北曲和弹词里，这种衬词很多，因此产生了这个名词。
唐代虽然还没有这个名词，但象“君不见”之类的附加成分，实在已是曲子里用衬词的萌芽。
此外，李白还有一首《答王十二寒夜独酌有怀》，中有： 君不见，李北海， 英风豪气今何在? 君不见，裴尚书， 土坟三尺蒿藜居。
这是构成了两个三字句，也不能说是衬词了。
第二段四句，大意说：天既生我这个人材，一定会有用处。
千金用完，也不必担优，总会得再有的。
眼前不妨暂且烹羊宰牛，快乐一下。
应该放量饮酒，一饮就是三百杯。
这一段诗，表面上非常豪放，其实反映着作者的牢骚与悲愤。
言外之意是象我这样的人材，不被重用，以致穷困得在江湖上流浪。
第三段再对两个酒友发泄自己的牢骚。
岑夫子是岑勋，年龄较长，故称为夫子。
丹邱生是一个讲究炼丹的道士元丹邱，李白跟他学道求仙，做了许多诗送他。
这里，诗人劝他们尽管开怀畅饮，不要停下酒杯。
我唱个饮酒歌给你们两位听：钟鼎玉帛，这种富贵排场的享乐，我以为不值得重视，我只愿意永远醉着不醒。
自古以来，一切圣人、贤人都已经寂寞无名，谁也不知道他们。
只有喝酒的人，象刘伶、陶渊明这些人，倒是千古留名的。
从前陈思王曹植有两句诗道：“归来宴平乐，美酒斗十千。
”(《名都篇》)是说他打猎回来，在平乐观里宴请朋友和从臣，饮万钱一斗的美酒，大家尽情欢乐谈笑，现在我们的主人为什么说没有钱，舍不得打酒呢?应该立刻就去打取美酒,来请大家喝个痛快。
这一段四韵八句就是“请君为我侧耳听”的一曲歌，是诗中的歌。
“钟鼎”是“钟鸣鼎食”的简用，“玉帛”是富贵人的服御。
这四个字就代代富贵人的奢侈享受。
诗人说，这些都不足贵重，只要有酒就成了。
“主人”是讽刺他自己，也可以说是自嘲。
上文说过“千金散尽还复来”，可见现在正是“少钱”的时候。
钱少，也不要紧，酒总得要喝，于是引出了最后一段三句：好吧，现在手头虽然没有钱，家里还有一匹五花骏马，还有一件价值千金的狐裘，立刻叫儿子拿出去换取美酒，和你们喝个痛快，把千秋万古以来的愁绪一起销解掉。
李白的诗，以饮酒、游仙、美女为题材的最多，后代的文学批评家常以此为李白的缺点。
例如王安石就说：“李白诗词，迅快无疏脱处，然其识污下，十句九言妇人与酒耳。
”所谓其识污下，就是世界观庸俗。
这种批评，虽则也有人为李白辩护，但在李白的诗歌里，高尚、深刻的世界观确是没有表现。
他只是一个才气过人的诗人，能摆脱传统创作流利奔放的诗篇。
至于对人生的态度，他和当时一般文人并没有多大不同。
早期的生活，就是饮酒作诗，到处旅游。
后来跑到长安，认识了贺知章。
贺知章极欣赏他的诗，把他推荐给玄宗。
于是玄宗留他在宫里做一名翰林供奉。
“翰林供奉”是所谓“文学侍从之臣”当明皇和杨贵妃赏花饮酒作乐的时候，找他来做几首新诗谱入歌曲。
这就是翰林供奉的职务。
它并不是一个官。
然而李白做了翰林供奉却骄傲得很。
他有好些诗自画他当时的得意情况：“归来入咸阳，谈笑皆王公。
”(《东武吟》)又云：“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。
”(《驾去温泉后赠杨山人》)这是说王公宰相都来和他交朋友了。
“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。
”(《流夜郎赠辛判官》)是说当时和他饮宴的都是王公贵人。
“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。
”(《赠从弟南平太守之遥二首》)是说从前瞧不起我的人，现在都来巴结我了。
此外，他还有不少诗句，夸耀他的得意时候。
大约正是这种骄傲自大态度，得罪了不少人，使玄宗左右那些李林甫，杨国忠之流对他不能容忍，在玄宗面前挑拨了几句，他就被放逐出宫廷。
他自己说当时是“骑虎不敢下，攀龙忽堕天”，可见他自己也早就觉察到已经处于骑虎之势，正在无法脱身，而被龙尾巴一掉，便从天上摔下来了。
此后，他又恢复了饮酒浪漫的生活，把自己装成一个飘飘然有仙风道骨的高人逸士，不时在诗里讽刺一下政治，好象朝廷不重用他，就失去了天下大治的机会。
《盐铁论》里有一段大夫讥笑文学的话：“文学裒衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论传诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才；心卑卿相，志小万乘。
及授之政，昏乱不治。
”这些话都切中文人之弊。
他们平时高谈阔论，目空一切，“心卑卿相”，人人自以为是伊、吕、管、晏。
及至给他一个官做，也未见得能尽其职守。
唐代进士初入仕途，往往从县尉做起，可是诗人中也没有出类拔萃的好县尉，而他们常在诗中发牢骚，嫌位卑官小，屈辱了他这样的人才。
这种孤芳自赏的高傲情绪，从屈原以来，早就在我国文学中形成一个传统，而李白的表现，特别发扬了这个传统。
我以为我们学习古典文学，对历代作家这一种世界观的过度的表现，可以不必重视，更不宜依据他们的自我表扬，而肯定他们真是一个被压制的人才。
李白的诗，是第一流的浪漫主义作品，他在盛唐时期诗坛上的情况，正和雨果在法国，拜伦在英国一样。
游仙、饮酒、美人，是他的浪漫主义形式；嵚崎、历落①、狂妄、傲岸，是他的浪漫主义精神。
但是他对政治社会的认识，还是消极因素多于积极因素。
因此，我以为李白的诗，还不能说是一种积极的浪漫主义。
就以饮酒为例，李白的饮酒和陶渊明的饮酒，显然不同。
陶渊明的饮酒是作为一个农民，在劳作之后，饮几杯酒，以养性全神。
他的饮酒的态度是：“泛此忘忧物，远我遗世情。
”(《饮酒》之八)李白的态度是：“人生得意须尽欢。
”陶渊明说人家“有酒不肯饮”是因为“但顾世间名”(《饮酒》之四)，而李白却说：“惟有饮者留其名。
”陶渊明为逃名而自隐于酒，李白则为争名而“一饮三百杯”。
由此可知，陶渊明的饮酒，对人世社会好象是消极的，但他的人格却是积极的。
李白则相反，他对人世社会好象还积极，而其人格却是消极的。
我觉得李白的饮酒诗，只能比之为古代波斯诗人莪玛·哈耶谟和哈菲兹②，而不能和陶渊明相提并论。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
”这两句诗曾引起过一些封建卫道者的批评，以为李白过于狂妄，难道连先圣先贤如孔子、孟子者，都是默默无闻，只有酒鬼留名于后世吗?编《唐文粹》的姚铉就把“圣贤”改为“贤达”，代李白纠正了失言。
这种批评，其实是多馀的，读文艺作品不能如此认真，如此老实。
这两句诗，仅是艺术上的夸张手法，不必看成思想的真实。
宋代人讲究诗的各种炼句方法，把这种格式的诗句称为“尊题格”。
在一个对比中，为了强调甲方而大大地压低乙方，这叫作“强此弱彼”的句法。
也就是“尊题”的意思。
李白为了夸大饮者，而贬低了圣贤的后世之名。
白居易的《琵琶行》云：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
”为了夸张商妇弹琵琶的美妙，就说得江州地方没有中听的音乐，有的只是很难听的山歌与村笛。
韩愈的《石鼓歌》云：“陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
”为了夸大石鼓诗的典雅，甚至责怪孔子编《诗经》为什么不把这首诗收进去。
还说，《诗经》中的大雅小雅两部分的诗都是很“褊迫”而无曲折的。
甚至还说孔子是一个“陋儒”。
又为了夸大石鼓文的书法，而贬低王羲之的书法是庸俗的：“羲之俗书逞姿媚，数纸尚可博白鹅。
”以上二例，也都是尊题手法，在唐诗中是常见的.
