以国家富强为题的演讲稿
怎么才算的
一个国家可以通过遏制别国的经济发展而变得富强吗
向中国出售所谓高端技术产品就可以让阻止者继续维持高端技术的领导地位吗
在大洋彼岸，这样的思维方式只有那些标准的政客才会有。
这是政治思维而非经济思维。
我相信，即使把经济学家放在一边，企业家也不会这么思考问题，真正目光远大的人同样不会这么想和这么做。
在中国这边，一代又一代的中国人念念不忘一个实现富强的梦。
至少从“鸦片战争”以来，这个梦的核心内容就是要实现“富国强兵”。
在改革开放之前的30年时间里，“富国强兵”变成了一个政治问题，经济的政治化取代了经济的自由化。
虽然国家的富裕和强大这个目标的确激动人心，鼓舞人心，可是国家的富裕又是什么含义呢
在当时政治化的思维方式下，国家的富裕就是国家要拥有强大的工业。
而要拥有强大的工业，国家就要拥有完成工业化道路的全面的资源和动员这些资源的绝对的权力。
但推行了几十年的国家工业化，打开了国门之后人们却发现国家并没有变得更富裕和强盛，反而跟那些强国的距离还在拉大，可是人民为国家却做出了太大的牺牲。
今天，我们依然做着富国强兵的梦。
尽管还有种种不如意，还有东西南北间令人难堪的差距，但中国人的确变得比30年前富裕多了，国家也强大多了。
事实就是如此，国家拥有的产业和资源大不如从前了，国家拥有的国有企业的数量大大下降了，国家也比过去更加对外开放，更加依赖了外国的企业和技术，而更多的中国人却走向了富裕。
几十年来经济学的研究让经济学家明白了这其中的道理。
但这个道理对于稍微变得富裕的今天的中国人来讲仍然不容易被接受。
在当今的公共话语里，“我们”这个词很快地又被放在了其他事情之前，成了一种习惯性思维：我们要变成富强的国家，政府就应该做得更多，就应该拥有更多的重要产业。
为了富强，我们必须得拥有自己的核心技术，必须自己控制着战略性的产业，而不是让那些在我们本土不断渗透的外资去控制。
这是当下在中国正流行着的“经济爱国主义”的核心观点。
这个观点虽然十分动听，深得人心，但似乎并不那么真实。
我试着延着这个思路再深一步追问下去：“我们”是谁
是指中国的政府机关（它代表国家和人民），还是中国的企业和企业家
如果是后者，那么，什么样的企业才算是“我们”的而不是别人的
必须是中国人自己的企业吗
必须是中国人当老板的企业吗
或者必须是中国人控股的企业吗
我们的确需要思考很多问题来理清一些并不复杂的道理。
富强的国家到底拥有了什么才达到了富强的
是谁在拥有什么
是“我们”还是“他们”
是技术
是企业和企业家
是政府的财产
必须是在美国国土上的公司才是美国富强的标志吗
是更多的美国人自己拥有公司才是美国富强的标志吗
波音公司和硅谷撤离美国搬到世界的其他地方会显著影响了美国的富强和经济实力吗
在我看来，无论美国还是中国，富强的国家既难以用政府的财富或者规模来度量，也难以用政府拥有的产业和资源来标志，更难以用是否很多产业被外国人拥有或者搁在外国来判断。
思前想后，在这个开放和全球化的世界上，标尺应该只有一个：只有国民拥有了创造财富的自由，国家才真正会是富强的。
以“我的梦想”为题，写一篇演讲稿。
亲爱的朋友，看过上述的一段《雷锋日记》，你会有什么感触呢
理想，顾名思义，就是幻想自己长大后能成为心目中认为伟大、高尚等职业的一种想象，简单的说自己认为长大后的目标，长大以后的职业、工作。
朋友，你的理想是什么
是否是为人民服务的理想呢
是否是为社会的进步而努力奋斗的理想呢
你的理想可能是一名诲人不倦的人民教师；可能是一名保家卫国，站守在祖国边疆的解放军，还可能是一位维护社会治安而辛勤工作的人民警察，你要问我的理想是什么
我会坚决的告诉你：一名拥有白求恩精神、救死扶伤的医生。
白求恩大夫曾在战场上的手术台工作时，占长曾向他请求向后方转移，白求恩大夫却说：“手术台是医生的阵地，战士们没有离开他们的阵地，我怎么能离开自己的阵地呢
请你劝告别的医护人员转移，而我是绝对不能离开自己的阵地的
”是呀
白求恩大夫在硝烟弥漫、弹片纷飞的战场连续69个小时给伤病员做手术，连眼睛也没有稍稍休息一下，这是多么高尚的品格啊
有人说，医生是与病魔做斗争的最前线的战士；是在死亡线上为病人挣扎的白衣天使；是救死扶伤、时刻为病人解除痛苦的安琪儿。
可见，医生是多么崇高、多么全心全意地为人民服务的职业。
在日常生活中，我国现在流行的非典型肺炎（SARS），更是对医护人员的严峻考验，戴着厚厚的口罩，穿着沉甸甸的隔离服，面对家人的不理解，冒着对被感染病毒的危险在隔离区里忙来忙去，医护人员的困难可想而知，值得庆幸的是，在我果，积极拥现出一大批研究医学的而未毕业的大学生，他们坚决要求到最艰难的地方……非典一线隔离区。
我坚信，只有好的医生才会医治好一个健康的病人。
在这场没有硝烟的战斗中，我国的医护人员在精神上已经取得了战斗的根本胜利。
我的理想是当一名拥有白求恩精神、救死扶伤的医生。
为了我理想的实现而努力奋斗。
扎扎实实地学好本领，用先进的科学技术为人类造福。
以感动为主题的演讲稿
感动了四千多人的演讲稿同学们，在这个世界上，在成功者的队伍里面，很多人并不见得很聪明，在失败者的队伍里面很多人并不见得愚笨。
其实，有一样东西比聪明的脑袋更重要，那就是人的心灵和意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，一个人的成功很大程度是意志的成功
去年发生的马加爵事件，大家都知道，他最致命的弱点是什么呢
就是心灵有问题，斗志有问题。
在做案前，他花了很多时候很多精力上网查资料：用什么工具杀人最隐蔽，逃跑时走什么路线等等，他都花了很多心思去考虑，但是，整个过程他都没为父母考虑过，马加爵他没有想到，当自己的父母以负罪的心情，给那些被残暴杀害大学生的父母们下跪时，那些老人会操起棍棒就想...——这是心灵也了问题呀
另外，他的意志很薄弱，别人一句话就能把他打倒，就起了杀人的念头。
马加爵很聪明，在大家与同学玩扑克的时候总是赢，他的同学跟他开玩笑，你这小子为人有问题，打扑克总是搞假总是赢牌，所以，大家都不喜欢你，过生日聚会都不想喊你这个为人虚假的人——为了这句话，马加爵就生出杀人的歹心，…一个婴儿生下来，没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长；是生下一个老板还是一个打工仔；是生下一个教授还是一个流浪汉，人们只会问：是个男孩还是个女孩
是个少爷还是个千金
对一个刚生下来的孩子来说，将来的一切都未知数，没有谁知道也不可能知道他将来会成为什么样的人。
由此说来，人刚生下都是一样的，要有差别那大体上就只有男女之别。
然而，随着时间的推移，环境的改变，学习的艰难，世道的艰辛，人情的冷暖，人们的心灵和意志就会慢慢地发生改变，这样的改变将会导致人与人之间的差距，于是，有些人很成功，有些人很失败；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。
你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、出色、幸福的人，关键在于你有没有一颗永远不冷不死的心
有没有一股不很管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志
（轻柔的音乐响起） 在这个美好的下午，让我们听着音乐好好地享受，让我们打开心门，进入我们的心灵世界，与自己的心灵对话。
让我们回忆从幼儿园开始回忆，把我们丢失的东西找回来 （会场寂静，与会者肃然。
） 人活世上，谁不希望能有作为于社会，回报于家庭，慰藉于自己
可是，岁月的风霜，世事的艰辛，人情的冷暖，使许许多多的人变得麻木失望，心无爱恨，漠然无情，不思进取，怯于奋争... 这些年来，在你最需要帮助的时候，是谁向你伸出援助之手
在茫茫的人海中，是谁是哪几个人最关心你最疼爱你
你出门在外，是谁总是牵挂着你惦念着你
是谁总是盼着你回家等着你吃饭
在你生病的时候是谁最紧张最着急
在你最高兴的时候是谁比你更高兴
在你最痛苦的时候又是谁比你更痛苦
在你最失落无助的时候，是谁来安慰你鼓励你
在你最孤独寂寞的时候又是谁来陪伴你
是谁对你的生命影响最大
在你的心目中谁占的位置最多
你或许在乡村长大，你们家世世代代都是农民，为了生存为了你也能象别人的孩子一样体体面面地生活、成长，你的爸爸妈妈艰难度日终年劳作，但只要自己的孩子能有书读肯上进，再苦再累他们都心甘情愿无怨无悔。
夜幕降临，每当你上教室上晚自习的时候，你爸爸妈妈或许都还没回到家吃晚饭，要是他们离家在外漂泊在外做生意打工捡破烂，也许因为贷不出手工钱未得到身无分文常常不知道晚饭在哪里；当你进入梦乡的进修，你的爸爸妈妈还常常为带来你的学费和为生活一家老小的生活费而发愁，常常整日整夜睡不着觉...他们知道现在的社会要靠本事吃饭，你虽然读了书，可是社会上竞争的人很多饭碗很少，竞争很激烈，孩子能存在能够照顾自己已经是很不容易了，所以他们的后半辈子也不敢对你抱有太大的指望，他们晚年生活也许还得靠他们自己。
其实你的爸爸妈妈累死累活无非就是希望自己的孩子能够成人成为对社会有用的人，受人尊敬让人看得起，不白费他们的一番心血
想想你自己，能做到了吗
作为农民或作为民工的爸爸妈妈到他们真正老了实在做不动的时候，他们的生活将没有任何依托，在很大的程度上将要依靠他们的孩子才能度过他们生命中最凄凉的岁月，而倾注了他们一辈子心血又是他们生命中唯一可以依靠的你，能给他们带来什么呢
你一天天长大，可是你的父母却一天天变老了。
你平时有没有看过他们的模样
你有没有仔细打量过他们
他们的模样已经老到什么程度了呢
你知道不知道
他们或许已经变得很老了，由于新陈代谢的缘故，人总会自然变老的，但如果老得太快衰老得太早那就不正常了。
这些年来，他们为生活奔奔波波，为工作劳劳碌碌，为孩子忧心忡忡。
你或许还常常跟他们顶嘴、吵架，惹他们生气伤心，你的学习又不怎么理想，你的行为总让他们很不放心，他们常常为你将来的前途和出路担忧发愁，他们还能年轻到哪里去
况且他们身上可能还有很多病痛，他们又舍不得上医院看医生，怕检查怕住院，老这么硬撑着，他们的生命有没有危险
他们能活多久
无论如何你都要抽点时间，给自己一个机会好好看一看你的爸爸妈妈
是时候了
如果你没有了父母你的学习和生活将会发生什么样的变化呢
父母是以什么样的方式挣钱供你读书的
他们过得好不好
他们对你好不好
你常惦记他们吗
你常问候他们吗
你还时常跟他们有说有笑吗
你还常常牵着他们的手上街吗
你很乐意让他们来学校看你吗
在同学面前你能很自豪地介绍他们吗
你知道他们的生日吗
你记住他们的生日吗
你现在还是个学生，是个未成年人，是个消费者，还不需要为父母承担什么责任，如果你的父母生病住院，你去看一下他们，他们就很高兴了，甚至别人还夸你是个很懂事的孩子。
可是，在你长大成人，自立成家，你也有自己的孩子的时候，你的父母生病住院，你去看一下就行了吗
如果，需要开刀，需要几成几十万，才能治好他们的病，甚至才能保证他们的生命的时候，你将怎么办
你能拿得出多少
你肯不肯去借别人
为了他们健康和生命，你能不能全力以赴
就象当年他们对你一样
万一有一天，你的父母突然撒手离开了你，你哭一下，流几滴眼泪，别人或许也会夸你是个孝顺的孩子。
可是，在很多后的将来，你回想起来，回想起父母的疼爱父母的恩情父母的容颜，你仅仅哭就行了吗就够了吗
我在乡下农村长大，父母都是农民。
父亲只读到小学四年级，母亲是个文盲。
小时候，因兄弟姐妹太多，家里又只有父母两个劳动力，日子过得十分艰难。
寒冷的冬天，放学回家，吃的常常是稀得可见人影的粥...家庭的贫困最让我刻骨铭心的是，1979年，也就是高中毕业的那一年，我那79岁的爷爷病重需要住院，可是，家里贫穷没有钱呀，抬去医院第二次医院才勉强收下，也还只是住在医院的走廊下，那时正值寒冬腊月，七老八十的爷爷就在这样的地方度过了他生命的最后时日。
他在临死前还吃力地问我妈妈家里还有多少钱
辛苦了一世的老人，准备失去生命的老人，还担心死了以后家里有没有钱料理他的后事，死了以后会不会给子孙带来麻烦。
人世间这种悲惨的场面就活生生地展现在我面前了，当时我的眼泪不知不觉地淌下来了，但是，我的拳头握得很紧，我在心里默默发誓：无论如何，一定要奋斗
一定要冲出去活出个人样来
至少让你的父母在临死前用不着为钱担心，我不要他们再问跟爷你这同样的话。
这是这个信念，在我高考落榜的那些辛酸的岁月，在被很多人嘲笑和讽剌的时候，我还是充满信心不屈不找，终于在高考接连失败了5次后的第六年也就是1984年我考上大学
从此改写人生，从此改变命运
前不久在广东沿海的一个中学演讲的时候，听那里的教师说以前他们中学有个男孩子，他的爸爸在政府当高官，他的妈妈也在某一部门手握大权。
这个男孩子，总以为能靠着老爸老妈，整天养尊处优，有学习懒散，生活放荡，仗着万贯家财，出手大方，挥金如土。
他的爸爸妈妈各自都忙于官事和应酬，也没有时间管他，他变本加厉。
原本就是个纨绔子弟，老爸又是市里的头号人物，他根本不把老师放在眼里，本来基础就差，又无心向学，又目空无人，学习自然越来越差劲了。
很多高官纷纷送孩子出国留学，这个男孩子的爸爸也把他送了出去。
在国内的学校本来心就不放在学习上，英语更是学不下了，一下子到了欧美的英语国家读书，怎么能读得下，虽然也先上了语言学校，但终究无济于事。
远离家乡，远离同学，书又读不懂也不想读，加上语言的障碍，与人交流甚至上街购物都困难，在孤独苦闷百无聊赖之中的两年后的一天，他回了国。
以不从众为题的演讲稿
从众效应:勿做盲目的追随者 从众心理，是指人们在生活中，会自觉不自觉地以多数人的意见为准则，进而做出判断、形成印象化的心理。
它告诉人们，当一个人在一种真实的或臆想的群体压力环境下，认知通常会以多数人的行为准则为标准，进而在行为上表现出努力与之趋向一致的现象，这是一种普遍的社会心理现象。
从众本身没有好坏之分，但却可以被人们很好地利用为自己服务的工具，也就是说它能够更好地用在影响人的环节中。
小孩子只会跟着妈妈跑，是因为自身缺乏判断外界信息的能力；草木不由自主地随风摆动，是因为没有顶天立地的能力。
然而，一向以理性标榜的人们，有时候也会犯跟风的错误，盲目地跟着别人行动。
凡事有主见，遇事有决断，才能够避免受其他人的影响，坚持自己的原则和方向。
宁做独树一帜的雄鹰，勿做人云亦云的鹦鹉。
生活中你总会发现这样的现象：在人流纵横的街面上，无论哪家店面，只要有成群结队的顾客光顾，那么这家店面的人就会越来越多；在繁华的商场里，只要人们争先恐后地抢购一种商品，那么便会有越来越多的人加入抢购者的行列；在濒临街面的草坪拐角处，如果有几个人踏出了几个印痕，那么便会有更多的人从这里穿行，进而走成了一条小路；在同一个班级中，如果有几个孩子学英语，那么其他孩子的父母也会让自家的孩子开始学英语；在书店中，如果连着有一群人买同类的高考复习资料，那么该项复习资料会卖得越来越火。
现代人们将这种行为或者与之相似的行为称为趋势、大众化或流行，心理学上将其解释为从众效应。
“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象，通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。
一位名叫福尔顿的物理学家，由于研究工作的需要，测量出固体氦的热传导度。
他运用的是新的测量方法，测出的结果比按传统理论计算的数字高出500倍。
福尔顿感到这个差距太大了，如果公布了它，难免会被人视为故意标新立异、哗众取宠，所以他就没有声张。
没过多久，美国的一位年轻科学家，在实验过程中也测出了固体氦的热传导度，测出的结果同福尔顿测出的完全一样。
这位年轻科学家公布了自己的测量结果以后，很快在科学界引起了广泛关注。
福尔顿听说后以追悔莫及的心情写道：如果当时我摘掉名为“习惯”的帽子，而戴上“创新”的帽子，那个年轻人就绝不可能抢走我的荣誉。
福尔顿的所谓“习惯的帽子” 就是一种“从众心理”。
◆ 要成为自己的跟随者 俗话说：真理往往掌握在少数人的手中。
正如史迈利·布兰顿在他的著作中说的一样：要适当程度地自爱。
因为，在很多人眼里，众人都做的事情才是正确的，众人都赞同的观点才是科学的。
所以，生活中人们会习惯性地效仿他人，进而失去了自我。
从影响力的角度讲，当一个人失去自我，没有自爱的时候，也便不能更好地影响他人。
只有自爱的人，才能征服自己，影响自己，进而更有效地影响他人。
所以，当你试图影响他人成为自己的跟随者前，首先要成为自己的跟随者。
身为著名指挥家的小泽征尔，便曾用这样的方式有效地影响了评委。
日本著名指挥家小泽征尔，一次去欧洲参加指挥大赛，他一路过关斩将，最终进入了前三甲的争夺中。
在决赛中，评委交给他一张乐谱，让他按照乐谱演奏。
当他指挥到一半的时候，突然发现乐曲中出现了不和谐的地方，他以为是演奏家演奏错了，便临时指挥乐队停下来，重新演奏一次，结果他发现仍然有不和谐的地方。
小泽征尔向评委提出了疑问，这时在场的权威且知名的评委郑重其事地告诉他，乐谱没有问题，是他的错觉，让他继续演奏，不用在乎这么多。
面对众多国际知名的音乐权威人士，他一度怀疑过自己的判断，但考虑再三后，他仍然坚信自己的判断是正确的。
于是，他大声地对评委说：不，一定是乐谱错了
他的话音刚落，评委们立即向他报以热烈的掌声，并郑重地宣布他在此次大赛中夺魁。
事实上这是评委们精心设计的圈套，他们的主要目的在于，考察指挥家们在发现错误后能否坚信自己的判断。
虽然小泽征尔只是在参加一场比赛，但他正是利用自己的自信心，首先成为自己的跟随者后，才成功地影响了评委成为自己的跟随者。
不只比赛，生活中的任何事情都遵循着这样的道理，也就是说无论做什么事情，也无论你试图影响的人有多么大的权力、多少金钱、多么高的社会地位，你都不要盲目地试图从顺从对方的角度影响对方。
因为，任何人都不想听从奴隶的指挥以及顺从奴隶做事情，而是喜欢听从有权威的专家或者专业人士的建议、观点以及做法。
◆ 警惕“从众”，让自己与众不同 假如每一片云都一模一样，“黄山云海”又怎能令人称奇
假如每朵花都如出一辙，那梅菊又怎能在文人笔下生辉
假如每棵树都惧高怕危，松柏又怎能在万绿丛中鹤立鸡群
自然界如果从众，我们将丧失许多美丽；人如果一味从众，也终将跌入失败的谷底。
“从众效应”是对科学的扼杀。
许多的创造发明都是对思维定式的挑战，许多科学理论的提出也都是对传统权威进行冲击。
假如科学家们一味从众，又怎能让科学真理的光芒普照大地
当人们一味迷信亚里士多德的权威时，只有伽利略不从众，坚持自己的科学理论，用活生生的实验挑战权威，反对从众，从而让科学之光照亮大地。
当人们都对“地球中心说”深信不疑时，只有哥白尼没有跟随世人的步伐，从而开辟了“太阳中心说”的道路。
假如伽利略和哥白尼他们也一味从众，不懂创新，那么科学和真理将不知何时重见天日。
“从众效应”可以埋没真理，同样也埋没优秀的文学作品。
当文人们都畏惧文字狱，不敢进行文学创作，醉心于古籍整理之时，家破人亡的曹雪芹毅然冒着生命危险进行《红楼梦》的创作。
如果他也一味从众，那么中国的小说史上将丧失一颗璀璨的明珠，曹雪芹也不会在众多文人中脱颖而出，流芳百世。
当世人都鄙视耻辱，为保名节而选择死亡之时，司马迁顶住了巨大的压力毅然选择了宫刑。
当他遭人唾弃之时，当他不被世俗所容之时，他依旧没有像先前许多仁人志士为保名节而自杀。
这样“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》才能得以保全。
试想一下，如果曹雪芹和司马迁都随波逐流，践行“从众效应”，那中华文学史将会失色不少。
当今世界，是个性解放的世界。
社会需要的是各种各样的人才。
“走自己的路，让别人去说吧
”摆脱“从众效应”，创造一个只属于自己的精彩人生虽然是复制的我承认 但是我找了很久还帮你挑了挑
以《习夷人之长技 做合格留学生》为题，写一篇1000子的演讲稿
2006年十二月，美国名校辛辛那提大学副校长Mitch Leventhal来到艾迪国际办公室里进行现场面试。
成立于1819年的辛辛那提大学 (简称UC)，是美国中西部一所大型的研究型公立大学。
学校因其拥有的悠久历史，被称为全美第二古老的学府。
UC是带薪实习课程（Co-op，1906）的发源地，全美排名第四。
参加CO-OP教育的学生在教员的帮助下能够找到对口工作，几乎所有参与该项目的学生都能在毕业时立即找到工作，该校正在与中国企业建立联系，以帮助中国学生找到合适工作。
留学的主体是人，对于合格学生的标准，不同的学校有不同的判定。
面试过后，当谈及对中国申请人印象的时候，Leventhal先生首先提出了很高的评价。
中国生源的质量非常高。
在美国，中国学生的勤奋和优秀是出了名的，一度是美国各名校最受欢迎的留学生群体之一。
通常他们考试的分数很高，这对于申请及今后的学业十分有利。
对于中国学生所存在的问题，Leventhal先生也表达了自己的看法：大部分的中国学生都比较保守；他们的表达能力、沟通能力和团队精神要相对欠缺一些。
这也许是由于文化背景和教育体制的不同而造成的。
但是今天，当人们面对一个正在走向高度全球化的社会，为了做出更好的表现，得到更多的收获，社会对人的素质有了新的要求，以上三点就是最基本的要素。
鉴于如上问题，Leventhal先生提出了他给中国学生的几点建议： 1、 语言问题 虽然大部分中国留学生都有很高的TOEFL分数，但他们在语言上仍与其他国际留学生有较大差距，尤其是在应用交流方面。
因此，他希望中国学生能够正视自己在英语方面的不足，努力学好英语。
2、 表达和沟通的能力。
不论你做出了怎样优秀的工作，不会表达，无法让更多的人去理解和分享，那就几乎等于白做。
所以，在学习阶段，你不可以生活在一个人的世界中，而应当尽量学会与各类人交往和沟通，主动表达自己对各种事物的看法和意见，甚至在公众集会时发表演讲，锻炼自己的表达能力。
事实上，在绝大多数美国公司中，最被看重的三项技巧就是：“沟通”，“沟通”，和“沟通” (communication, communication and communication)。
3、 对于全局的规划。
美国学校通常极其热衷于发挥学生的主观能动性。
以本科生选课为例，除几门必修课外，学校为选修课提供了一个非常宽的范围（可能多达数百门），让学生根据自己的兴趣和时间选择课程和安排进度。
作为一名合格的留学生，你应该不再只是被动地等待别人告诉你该做什么，而是应该主动地去了解自己的目标是什么，自己要做什么才能达到目标，进行详细的规划，然后全力以赴地去完成。
对待自己的学业和研究项目，你要有责任心和爱心，全力投入，不断努力。
如果能做到这一点那么你将无坚不摧。
4、团队精神 在学习过程中，千万不要不愿意把好的思路、想法和结果与别人分享，担心别人走到你前面的想法是不健康的，也无助于你的成功。
在团队之中，要勇于承认他人的贡献。
如果借助了别人的智慧和成果，就应该声明。
如果得到了他人的帮助，就应该表示感谢。
这也是团队精神的基本体现。
成熟是一把很重要的衡量人的标尺。
这意味人在各方面的提升。
走向成熟是一个过程，伴随着可见的与不可见的成果。
希望所有的申请人都能够做一名合格的留学生，做一名合格的国际人。
