
程朱理学的‘理’是什么意思。
说通俗的话,谢谢
他们把理视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则。
通俗地讲就是一系列规章制度,不行于文字,但人人都要遵守,比如说,任何一个女人,包括女孩违反了,她都要死。
程朱实学是程朱理学吗
他们是不一样的叫法,还是就不是一回事
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程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
程朱理学因为其求实、求理的精神,所以可能才有程朱实学一说吧。
程朱理学的毒害
程朱嘛,核心的确是像问题说的那样,理,欲。
但是清楚,这里的去人欲,是说去掉多余的、贪婪的欲望,不是说人正常的欲望全都泯灭了。
比方说,吃饭这是天理,吃饱也是天理,但是吃饭大鱼大肉,奢靡浪费,这就是人欲了。
所有的儒学理论,在提出的时候,其实看起来都非常地完美和高尚。
只是,理学实在过苛,有点抹杀天性的意思。
更何况,发展到后来,彻底成了口号。
一帮子文人士子高高在上,指手画脚地指导这,指导那,就是不干事,代表就是东林党那群货。
存在意义嘛,大概就是催生了心学诞生的土壤,以及指导了很短时间的社会发展。
概括程朱理学的主要内容(简要的)
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐,著作被后人合编为 《河南程氏遗书》。
他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则。
在穷理方法上,程颢“主静”,强调“正心诚意”;程颐“主敬”,强调“格物致知”。
在人性论上,二程主张“去人欲,存天理”,并深入阐释这一观点使之更加系统化。
二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时,朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。
他认为,太极是宇宙的根本和本体,太极本身包含了理与气,理在先,气在后。
太极之理是一切理的综合,它至善至美,超越时空,是“万善”的道德标准。
在人性论上,朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分,善恶之别。
人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。
朱熹还把理推及人类社会历史,认为“三纲五常”都是理的“流行”,人们应当“去人欲,存天理”,自觉遵守三纲五常的封建道德规范。
朱熹学说的出现,标志着理学发展到了成熟的阶段。
宋元明清时期,历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想,程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。
在南宋以后600多年的历史进程中,程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面,发挥了积极的作用。
同时,它对中国封建社会后期的历史和文化发展,也有巨大的负面影响。
不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖,他们死抱一字一义的说教,致使理学发展越来越脱离实际,成为于世无补的空言,成为束缚人们手脚的教条,成为“以理杀人”的工具,从而反映出它的阶级和时代的局限性。
程朱理学的著作
程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成。
从广义上说,它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说,并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。
由于朱熹是这一派的最大代表,故又简称为朱子学。
程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇,经元到明清正式成为国家的统治思想。
故如对宋明理学的概念不做特别规定的话,在通常的意义上便是指程朱一派的理学。
朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源(今江西婺源)人,因寓居建阳(今福建建阳)考亭,世称考亭先生。
南宋著名的哲学家、教育家。
在哲学思想上继承和发展了二程关于理气关系的学说,成为客观唯心主义理学的集大成者,与二程合称“程朱理学”。
他政治上主张富国强兵,发展生产,抵抗金兵,反对屈辱求和,受到权臣排挤。
他从事教育工作五十余年,曾重建和主持著名的白鹿洞书院,总结了不少有益的治学经验和学习方法。
著述颇丰,主要有《周易本义》《四书章句集注》《晦庵先生文集》《朱子语类》等 理学是两宋时期在民族矛盾、阶级矛盾尖锐的情况下,封建统治者对儒家学说的新发展。
它以儒家思想为核心,糅合了佛教、道教的一些思想,形成了以儒学为主,儒释道相结合的新儒学,成为两宋和明朝占统治地位的哲学思想。
理学家提出“理”“天理”“气”等新理论,使儒家思想更加哲理化。
理学又分为以程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊为代表的主观唯心主义两大派别。
以二程和朱熹为代表的客观唯心主义哲学体系,即“程朱理学”。
程朱理学与陆王心学的主张有什么意义
都是哪个时代对时代问题的解答。



