关于热爱语文的日记860字
生活就是热爱语文 王 悦一个人如有自己所喜爱的作家，即一个飘荡的灵魂——题记读完推荐的这篇文章，心中自是久久不能平静，耳畔边仍旧响彻着王老师常说的一句话：热爱生命。
题记里的这句话，是林语堂先生说的。
心中蓦然涌起一股“似曾相似燕归来”的暖意——小时候，因为母亲念的一篇席慕容的《一棵开花的树》便开始对席慕容产生了与其他作家不一样的好感。
在席慕容的世界里，我萌动的心看到了花开，亦看到花落以至粉碎——但就像泰戈尔说的那样，我已经飞过了，我已经体验过了，秉承着对文字的一种最初的好奇与喜爱，逐渐逐渐地在心灵的深处，在那精巧的心弦上，弹拨出袅袅不散的音响。
不论是怎样，是背，还是读，或是写，我都觉得不如“爱”这个词。
高中生（初中生）到底应该怎样学语文
——倒不如把这题目换作“高中生（初中生）到底该怎样‘爱’语文
” 是的，在这个过程中，会经历心灵的折磨，会承受寂寞、孤独、还有无数次的疲惫和迷惘。
在生活中的过程中，我们何时没有与语文接轨，然而即使是考出了高分，或许对于红勾底下的那些秀逸的文字，我们能给予的表情仍旧只有无奈与暂时的虚荣和愉悦——然而这种为名利，为分数而奋斗的喜爱，根本不叫喜爱，即使叫喜爱，亦不会长久，它经不起岁月的考验，内心的残缺与厌倦会吞噬所有因为功利带来的虚荣。
再娇美的花朵也有生命凋败的那一刻。
花不死的，只有根。
那就像对生活的爱，对语文的本真的爱——真正地爱“语文”，而不是爱“分数”。
很欣赏文本中毛银银在《等待花开》里的那句话：“有时候发现，自己的文字干净得让自己感动，便有了一种莫名的喜悦。
“我想，这就是毛银银最本质的一面。
爱语文，就是爱生活，爱生活，就是爱生命——自己的生命，还是别人的生命。
以前看一些记录生活琐碎的文字，觉得乏味和无趣，也就是为什么我不理解大人为什么在看一些家庭电视剧的时候，常常因为一些很小很小的事情，就拭眼泪。
有时候翻自己的日记，看以前的那些文字，猛的心竟会一下子变得沉重而挚热，接着，接着眼泪就会掉下。
这是生命，这就是语文
语文不只是满篇的议论与滥情，最小的，最朴质的，往往是最感人的。
语文不仅仅只是白纸黑字，还有文字底下的生命。
腹有诗书自气华。
我想这里的诗书不只是一般人眼里的干枯的文本，还有一颗心，一颗细腻的热爱生活、热爱生命的心
热爱生活就会热爱语文，热爱语文也必然会热爱生活。
我们想要的语文课 李思佳我们想要的语文课，是新型课文课。
不是坐在教室里，不是捧着一本封面写着“语文“的单调的教科书读来背去，不是翻着一张又一张的厚厚的复习资料、考试技巧在心中默背……不
都不是
这个时代，我们要全新的语文课。
语文是过日子，而不是混日子，不是为着考试为着成绩而混日子，过一天算一天，我们要的，是五彩的、丰富的“日子”，新奇的“过法”。
我们想要的语文课，可以深入研究我们中华民族的文化内涵，品读古今经典，且是还要深入品读。
我们想要的语文课，可以欣赏不同民族的不同文化，对比中西方文化，领略不同地域的文化的不同之美。
我们想要的语文课，也许一学期就研究一本书、一个人。
我们想要的语文课，也许一个月就讨论一个话题。
我们想要的语文课，是我们自己的，也许站在讲台上的是我们，也许讲评作业的全是我们，不要参考资料，不要过多老师的“输入”。
所有的教学成果，都是我们自己种下的。
我们想要的语文课，也许不是在教室里进行，走上大街，走进公园、书店、博物馆，其至深山老林。
只需随手带上一个本子，一枝笔、剩下的，就是心了。
我们想要的语文课，形式可以很多样，演讲、辩论，还有很多。
幸运的是，以上种种，王老师已经给了我们相当一部分。
虽然不可避免的语文学习终将要面临考试，这些语文学习看似是无用的，但实际，这是在时刻陶冶我们的语文情操、积累我们的语文内涵，是于无形之中一分一分提高我们的语文成绩，于我们是极有益的。
不光是语文，也许对其他很多方面都会有帮助。
我们想要全新的语文课。
【附】高中生到底应该怎样学语文――来自高分考生语文故事的剪辑 杨培明 作为一名语文教师，我一直有块心病难除：一届届高中学生辛辛苦苦地学语文，语文老师也辛辛苦苦地教课文、出练习、编试卷、作批改、搞讲评，苦口婆心地反复指导，结果学生对语文学习的兴趣却越来越小。
其实一代代的教育家，特别是语文教育家，也曾为此进行了数不胜数的探索，也总结过不知多少经验，但就是无法大面积改变高中语文学习这种“高耗低效”的现状。
在新课改背景下，关于语文的“声响”不算小，涌现出来的新课改专家比其他任何一门学科都要多，但却仍然难解高中语文学习尤其是高考语文的燃眉之急。
从2006年开始，我一直在关注着一家高考辅导类报纸上的一个小栏目――“高分考生语文故事”。
一张高分考生的生活照片，照片边上配一段简短的考生情况介绍（毕业于何校、高考总分多少、语文多少分、在何大学就读之类），一篇考生自己撰写的学习语文、走进语文的故事，文末还有推荐老师的姓名。
因为有故事，所以耐读；因为有个性，所以引人；因为真实，所以感动；因为感动，所以收藏。
边阅读，边收藏，边琢磨，竟然成了医治我心病的良药。
我突然感受到，这些“个别”的成功案例的背后有着我无法推翻的“必然”，它正向我们昭示着：高中语文应该怎样学。
在我们迷茫得无路可走的时候，请听一听成功的考生们是怎么说的吧
刘天然，江苏盐城中学毕业生。
2006年以高考总分683分列盐城市第二名，江苏省第十六名，其中语文单科成绩139分，现就读于清华大学建筑系。
曾先后三次参加江苏省“中学生与社会”现场写作大赛，荣获省一等奖。
刘天然在自己的故事里说：我总觉得文言文读得顺畅，是《论语》的功劳；散文分析得正确，也有《论语》的功劳；而作文里征引的句子，更是常常出自这几千年前的智慧。
《论语》是我们文化的胎记和教科书。
我苦背的那些秀逸的文字，铿锵的音韵，那些当时我懂的和不懂的道理，一次次和现实碰出火花，让我更好地理解这个社会，更顺畅地表达自己。
我的批注是：苦背会背《论语》，让刘天然成为写作高手；真正学好《论语》成就了刘天然的高考人生。
王梦莉，江苏张家港高级中学毕业生。
2007年高考语文129分，列全校第一名。
非常腼腆的王梦莉在自己的文章里这样说：高三一年，从庄子到周国平，反正我的作文探索之路总是不太顺。
离高考没几个星期了，依稀还记得蔡老师批评那几个死活就是想作文得高分的学生说：“要得高分，要么你就至情至理，真情流露；要么就找别人不读的书，研究个一般人不问津的人，把那书那人读透。
”他的话提醒了我。
此时，在蔡老师的“忽悠”下，大家都在“回炉”高中三年“每日一诗”的相关作品。
虽然有人不情愿，都“火烧眉毛”了还要做那不知猴年马月才能发挥作用的“身后”事，但都认为蔡老师的话有道理，还是在虔诚地“温故”，认真地背。
背诗，也要有规律，不能瞎背。
我开始时按照主题背诗，再按照事物线索背组诗。
结果，我的考场作文写得很顺，当然最后的语文分数也让我非常满意。
正如蔡老师所说，一个爱上唐诗宋词的人，高考语文实在算不了什么，不就是2.5小时的春游吗
我的批注是：是因为有了个好老师，更是因为对诗学的专题研究才成就了王梦莉的高考人生。
丁昕，江苏宜兴中学毕业生。
2006年高考总分682分，语文137分。
现就读于清华大学。
丁昕在她的文章里这样说：写作在整张语文试卷的分数上占据着最大的比例。
写作贵在多练笔，常坚持，抒写自己的生活感悟和情怀。
要练笔，关键是坚持写日记，把自己一天的所言所行、所见所闻、所思所感，有选择、有重点地记录下来。
它可以练习我们对客观事物的表现力和对自己思想感情的表达能力，对积累写作材料、储存知识很有帮助。
日记从日常琐事中表达出自己的思想感受，反映出自己的观点、看法，但一定要坚持写实事、说真话、抒真情，真正做到“我手写我心”。
日记写多了，感受生活的那颗心就敏锐了，积累的生活素材也就丰富了，写文章自然也就得心应手了。
我在丁昕的故事边上写下了这样的话：谁都知道写日记的好处多，可有多少人能像这个孩子对日记如此情有独钟呢
天天写日记铸就了丁昕的高考辉煌
毛银银，江苏海安曲塘中学高三毕业生。
2007年高考总分为678分，语文单科分数为131分。
现就读于复旦大学经济学专业。
毛银银在她《等待花开》的故事里说道：当看到安妮宝贝那一句“我喜欢看让人流泪的文章，但不多见，所以我自己写”时，心灵深处一根不为人知的琴弦猛地被弹响，奏起一连串颤音，久久无法消散。
于是，开始尝试将心中的点滴感受记下。
有时候发现，自己的文字干净得让自己感动，便有一种莫名的喜悦。
从那时起，我便在心中埋下了一粒花种，我等待着有一天，理想的花朵能够盛开。
我的批注是：感动着生活，感动着自己，感动着用笔写下来的生活。
有谁能留住感动，谁就是语文学习的成功者。
真情实感成就了毛银银的高考人生。
唐盛，江苏南京师大附中江宁分校2007届毕业生。
高考语文成绩136分，南京市语文单科状元；高考总分658分，被南京大学录取。
请听唐盛同学的故事：多“空想”，“有空就想”。
很多同学都有同感，看到一个作文话题，脑海中冒出的一个事例和观点都因为太老套或太幼稚不得不“胎死腹中”。
我们很少能有“看到一块牌坊，上下五千年的沧桑就立刻涌上心头”这般的文学修养。
那么，我们所能做的就是如老师一样的“备课”。
有空时，阅读一些素材、事例，围绕其中想开去，充分挖掘，训练自己想问题的思路、角度、深度。
久而久之，自己对一些问题的看法就能有一定的思想深度。
我不鼓励押宝。
如果因为多读多想的习惯而押到宝，我只能说：“虽曰天命，岂非人事哉
”大量的阅读和思考是语文学习的决定性力量，巧妇难为无米之炊。
所谓的文学气息，很大程度上不过是文字积累在肚子里发酵而来。
我的批注是：养成一个好习惯很不容易。
一旦有了爱想爱积累的习惯，那等着你的只有成功。
阅读、积累、思考的习惯成就了唐盛的高考人生。
黄梦娜，江苏天一中学高三（10）班学生。
2006年江苏省高考理科状元，高考成绩692分，语文单科134分。
现就读于清华大学。
记者在对她的采访文章里这样写道：沈茂德校长告诉我们说：黄梦娜的高考成绩揭晓以后，我请她来到校长室，只让她做一件事：让她把在天一读过的书目回忆出来，不是教科书，是课外书。
然后就把稿纸了黄梦娜。
不多时，黄梦娜交了作业。
沈校长一看，几乎被吓了一跳，写了满满三张纸，16开纸正反，近百本的书。
在天一，这个孩子不只是考上了清华，还读走了这么多的书。
我的批注是：连几本教科书都读不好的人要想学好高中语文看来肯定无望。
还是古人说得对啊，“读书破万卷，下笔如有神”。
如饥似渴地疯狂阅读成就了黄梦娜辉煌的高考人生。
难怪人们常说，一个人阅读经典的厚度将决定一个人人生的高度。
大学儒钱仲联的关门弟子，访韩学者陈国安博士说过这样的一段话：“永远躺泡在书海里，躺在文学里，躺在梦想里，我愿这样慢慢地老去，和我的太太，和我的书，和我的文学，和我的梦想……”这位博士是这样说的，更是这样做的，夫妻俩家中没有什么宝贝，只有藏书25000余册，不含手抄书等。
真正的读书人才会爱书，真正的爱书人首先是真正的读书人。
“腹有诗书气自华”，永远是语文学习的真门径。
不要再折腾什么这个法，那个法；也不要再说什么这个思路，那个技巧；更不要只是做试题、讲试题。
学习高中语文的最好方法、最简单的方法也是最笨的方法，就是多读多背多积累，多写多思多感动。
为什么说“说僧过恶，犯大重罪”
作妙音我是一个很会看别人缺人——估计这是所有小聪明的人的通病。
所以直的一个疑问是：为什么别人做错了，还不允许我们去说
没道理嘛。
在一次参加法会，诵经后的开示中，引导法师的一番话语，使我茅塞顿开：“僧人不如法，你观过，那你仍然造的是恶业。
因为恨、怨、恼、怒、烦，是五毒，是大烦恼。
当看到别人有过失又传给其他人时，你的心里就产生这五毒。
这时你心里所缘的显然不是善法，而是恶法。
心缘恶法当然果报也不好，这是业决定的。
”原来如此
与善所缘，令人安住；那么与恶所缘呢
令人卑劣。
所以，即使别人真的做错了，你去观过，去散播，这只能证明自己也正在与恶为邻，掉入了粪坑。
先看一个“宫占一悔过愈宿疾”的真实案例：宫占一患病数年，初感胃痛、消化不良，后来发展到经常咳嗽、心跳、气短、严重失眠、剧烈胃痛、咳血、食欲大减，乃日渐消瘦，十二年生瓜果不敢入口，多方医治不见效果。
是年冬，宫占一在久病缠身医治无效的情况下，一天，信步走到辽中县道德会，听邹某讲演，内容是“恨怨恼怒烦与疾病的关系”，这引起宫占一的极大兴趣，会后，他亲自向邹某请教。
邹说：“你由于长时期生闷气，但还说不出，所以才得这种病。
”宫占一问：“那么我的病怎能好呢
”邹说：“你过去尽看人家不对而生气，岂不知看别人不对，你就生气，这么气本身就是过错，气出病来不更是过错吗
今后如能翻过来，专找自己的过错，认真悔过，把过道出来，病就好了。
”这番话好像对宫占一的天门盖猛击了一拳，说得他顿时冒汗。
宫占一在回家的一路上，暗暗地下决心，今天我一定向母亲叩头悔过，但又觉得不好意思，想来想去，有办法了。
一进家门见母亲正在炕头坐着呢，他便走到祖先堂前，噗通一下就跪下了，口述自己有罪，长年来埋怨母亲，生母亲的气，这是我的不孝啊
说着说着，便转身面向母亲跪述自己过，哪回埋怨母亲，哪回又惹母亲生气……竟而痛哭流涕，母亲惊异地说，你今天才知道你不对呀
这时宫占一出了一身透汗，只觉得脏腑之气机通畅，轻快异常，多年沉疴，从此顿消。
殊不知久药不愈的病，竟而痊愈了。
宫占一的病无疑是由于家庭伦理关系上的障碍引起的，找不到病根，单纯用药又怎能解决问题呢
“心病还须心药医”不正是说明这个道理吗。
要进一步追究，他的病源，还是从他伯父身上引起的。
伯父一生未婚，常住在占一家，占一有时为了特意照顾孤独老人，给伯父买些点心，母亲看见便不乐意，叨叨咕咕，既不满意儿子，又不满意大伯哥，占一听着，只是不作声罢了，但心中和母亲过不去，因此积郁成疾。
其实按照常理，宫占一孝敬伯父是合情合理的，甚至是值得赞扬的，反倒是他母亲不满意他这么做有些不妥，该受到批评。
也就是在第一步上，宫占一是对的，他母亲是错的。
可到了第二步，宫占一对母亲的错误不满，看不惯，生闷气，这就是“观过念怨”了，就是与恶所缘了，自己也就有罪了，从而落下疾病。
可见，他人即使错了，自有因果，而如果我在心中嫉恨他过错，自己也会有因果。
佛陀曾说过一句了不起的话：一切众生每天都在做伤害自己的事情。
譬如说，你仇恨一个人，你愤怒一个人，你还没伤害到他，你的清净心已经失掉了。
所以，如果问为什么“说僧过恶，犯大重罪”
因为，不管是谁，你去观他的过，都是一种罪；而如果他是僧人，这个对境比较严重，自然得到的果报也就严重了。
于是《无量寿经》教诫：善护口业，不讥他过。
“善人是我师，恶人是我资。
”善人是我的老师，恶人是我成就的资粮，没有他我如何修忍辱，如何知道自己原来业障重，如何知道自己的内心原来根本不能自控，外边一有风吹草动自己就烦躁不安了
佛陀就说：我成就靠两个人，一个是老师，一个是提婆达多。
前者给我正知见，后者给我境界，让我在其中磨炼。
这个时代最旺盛的是人们的欲望，最发达的是各种新传媒的出现，所以《文昌帝君阴骘文》里说的“常须隐恶扬善”就更有时代意义了。
仔细想一想，喜欢散播别人过错的人肯定是缺乏爱心的表现。
我们可以试想，如果那个犯戒的人是他的妈妈，他还会到处去散播这个恶行吗
恐怕掩盖还来不及的吧
为什么
因为他爱他的妈妈。
于是先哲有云：“闻人有过，如闻父母之名耳，可得而闻口，不可得而言。
”（听说那有过错的人的名字，就好像听到了父母的名字，可以从别人口里得知，自己再不能说出去。
）所以由此得知，经常散播恶行的人，内心反倒是让怨恨、恶毒占满了。
“轻薄庸流往往喜闻人过，惯以传述之词，据为确实之论，甚至粉饰增添，丧人名节，其有不显遭人祸，阴受天诛者几希矣
”宜兴潘书升，在康熙甲子年秋，梦见到关帝殿，正在发卷，喊第一个人到，马上就把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五名都不到。
又看见墙壁上挂了一张黄榜，榜首的名字是楫，看不见姓。
不久，一个红面人，提起所戴头盔，放到潘的头上。
潘醒来后，感到很惊讶。
等到发榜，潘果然得第一名。
潘又到处访问叫“楫”的人，不久就访知是娄县的傅鹿野。
特意前往拜访，得知傅平素很有文名，主考官果然把他定为第一名，开头两场考试的文章，评价很高，因为丢失了第三场卷，所以就排除了名额。
原来傅有口才，平生说了很多绮语，喜欢议论别人的短处，所以得到这个报应。
考试揭晓后，主考官很爱他的文章，特意喊他见面。
以后傅就怏怏不乐，非常苦闷，没过多久，就因腹胀暴亡。
安士先生对此的评语也是鞭辟入里：文人口业、绮语最多，别人刺心的事，他偏偏能在谈笑风生中说出来，在我的口头越是顺口，在别人心里抱恨愈深。
常常看见一些聪明的文人，往往贫困潦倒，甚至还不如那小生意的人，能够满足衣食之需，到这样的处境，难道全是前世的缘故吗
如果能够心地仁厚，常以隐恶扬善为怀，那么口中所犯恶业，不去制止而自然制止了。
当别人有了过错、犯了戒，其实正是我们积福累德的好时机。
就像看到杀生的人，我们不应该瞋恨，除了怜悯，还应该想到其实正是他们成就了我们放生的功德。
那么看见犯戒的人，我们也该知道，他可以成就我们“隐恶扬善”的美德。
所以，面对恶行，快快积累你自己的解脱资粮吧。
说僧过恶，和说普通人的过恶，果报还不一样，前者的罪更重些，佛陀曾说：说僧的罪比毁塔毁像的罪还重。
这其中的道理又何在
如果一个人出家人犯了戒，自身当然也逃不出因果律的制裁。
而对那些不知道他犯戒的旁人来说，仍然能通过他的僧相启发对三宝的认知乃至信心，仍然可以依他受皈依、受五戒、受八关斋戒等等，并随着内心的虔诚程度，而得到相应清净的戒体。
有一个“狗牙出舍利”的典故，说的是一位老太太对三宝特别虔诚。
她的儿子常到印度做买卖，因此老人对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它供在佛堂上，当作我虔诚供养的对象。
”每次儿子都忘记此事。
直到有一次老太太说你这次再不带佛舍利回来我就要自杀了，可是儿子还是忘记了。
快到家门口了，儿子才忽然想起老母亲的嘱咐。
无计可施之际，他看到路边有一颗死狗的牙，就用丝绸仔细包裹好后带回去给母亲，说这是从印度请回来的佛牙。
老太太对此深信不疑，非常欢喜地把“佛牙”供在佛台上，每日恭敬供养，虔诚礼拜。
久而久之，这颗“佛牙”的周围竟然生出了许多舍利，而老太太最终也以此信心得佛加被而往生。
同样是一件衣服，嬉皮士的奇装异服让人的内心生起的是杂染，而一位僧人不管自身修持怎样，走在街上，他的一领袈裟就可让周围人的内心生起出世的脱俗离尘感，所以在《悲华经》里释迦牟尼佛无比赞叹穿袈裟、现僧相有五种圣功德，是三世诸佛的清净幢相。
当年唐太宗问玄奘法师：“对你这样的高僧大德我能恭敬，然而那些不怎么修行的比丘，好像不值得恭敬，怎么办
”玄奘大师回答：“不能这样。
恭敬用土木造成的罗汉可以生福；铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪；泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。
凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。
”唐太宗听后心悦诚服，后来就是见到沙弥，也都恭恭敬敬。
一位僧人犯了戒，让很多人失去了信心、清净心，甚至造下诽谤三宝的重罪，这直接的原因是来自于犯戒者本人，还是散播的人呢
答案是后者。
为什么呢
我们假设犯戒的那个人没有真的犯戒，而只是他人的谣传，那么旁人听到谣传后的感受，和犯戒人真的犯戒时，听到散播出来的传言后的感受是一致的。
由此可知道，第三者信心、清净心的破坏，以及对三宝的诽谤，与第一者是否真的破戒是没有直接的关系，而与传播的第二者才有直接关系。
所以，传播者在这其中所犯的罪，以及所导致的因果是最严重的。
人们，尤其是中国人，是很喜欢听一些是是非非的东西的。
现代媒体比如网络，正是在这方面投其所好，可以最大限度满足人们的近似偷窥的这种欲望。
看看药家鑫、“我爸是李刚”等事件吧，在这些社会恶行面前，媒体在有意地最大范围地勾出人们内心的怨恨，我们不能不说正义感由此得到一定意义的保证，但整个社会狂欢似地泄愤，一片恶毒、狠戾之气充满的世界，其实也会反过来影响到每个泄愤者的身心健康。
有人这么分析：本来一个人的罪只是一个小石头敲一下，结果网络上流量很大，人多了，每个人都丢一块小石头，事实上他就承受了一百个石头。
这个因果属于共业，参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。
所以即使指责恶行，也一定要先观察，是否已经有人批评他了，一个人应当受的批评份量足够的话，自己就不要再去加入批评行列，否则多出的石头就是你的恶业。
那看到有缺点的人该怎么想
尤其是看到佛门里那些不如法的现象怎么办
有一位法师曾说过：“广化律师教我们一个最棒的方法，我觉得这个方法很好。
我们要去受戒的时候，广化律师一直交代我们这些沙弥，说你们去戒坛的时候，统统把那个三师七尊证，统统当作是圣人。
发清净心得上品戒。
有的人就问：师父，要是看得很难过怎么办
师父就告诉我们，你要把他当作是菩萨，菩萨来示现，我们凡夫看不懂。
我们看有的时候这个比丘、比丘尼看起来真的是会让人摇头的，我们就当作这个是菩萨来示现的，这个不关我的事情，我什么都没看到。
”一个僧人即使有了过错犯了戒，我们去散播，这样做除了损坏很多人的信心，破坏了很多人的清净心，让很多的人造下毁谤三宝的重罪之外，对于正法的弘扬有半点好处吗
有半点积极作用吗
更多的是让别有用心的人得到了充分的攻击口实而已。
可见“说僧过恶”，就是典型的“亲者痛、仇者快”的事呀。
损人又不利己，又何苦为之呢
湖北省书法家协会的发展历史
打开这个网站里面都有的：
最近经济学家都不出来发言，是不是中国经济真的不行
说不好，可能部分人不满意；说好的，可能更多人不满意。
不说话，可能没有人不满意，但这却是经济学家良心的缺失。
