请教一个带有“龙”字的队名和口号
龙阳队 龙之耀阳,扬我龙威龙辰队 辰雾弥散,翔龙腾跃希望你能喜欢
银行口号
·瑞士银行 诚心诚意，相系 ·某银行 有钱不能乱花。
·某银行储蓄 小莫小于水滴，细莫细于沙粒。
·某银行储蓄 求人不如求己。
·台湾银行储蓄 年终奖金何处去。
·香港宝生银行 灵活变通，服务大众。
·香港汇丰银行 今日汇丰，祝你成功。
·香港汇丰银行 环球金融 地方智慧 ·香港银通银行 银通多而广，服务遍全港。
·香港集友银行 诚。
·香港东亚银行 香港人的银行。
·香港恒生银行 充满人情味，服务态度最佳的银行。
·香港中银信运卡 通行寰宇，事事关心。
·美国运通银行信运卡 一诺千金。
·美国银行港元存款证 利率升势滔滔，收益水涨船高。
·纽约城市银行 城市永远不会沉睡。
·美国第一国家城市银行 全球进步的助推器。
·美国联合储蓄银行 除了你自己以为，你可以在这里储存一切。
·法国银行 请信赖我们。
·美国国家银行 这里绝对安全，不存在任何假如。
·花旗银行 一种新视角。
·美国储蓄银行 世界上最好的书——你自己的存折。
·银行储蓄 聚八方点滴，化万户吉彩。
·新加坡大华银行 大华誉海外，谨记陶朱训；华夏开分行，未忘轩辕志。
·工商银行住房储蓄 给您一个空间。
·工商银行 八十年叶茂根深,造福于国计民生! ·中国工商银行 再加一个，储蓄使你的财富增值。
·中国工商银行,您身边的银行，可信赖的银行。
·中国工商银行,让希望与您更近 ·拨通95588,工行服务到您家 ·无论春夏秋冬，农行助您成功。
·心贴心的服务，手握手的合作。
·东西南北中，农行在心中。
·播撒绿色，收获金穗。
·握住农行手，永远是朋友。
·塑农行形象，铸金穗辉煌。
·龙的传人你我他，农行兴旺靠大家。
·手握金穗卡，潇洒走天下。
·中国农业银行，祝您事业兴旺。
·中国农业银行，伴您走向辉煌。
·选择农业银行，未来充满希望。
·选择农业银行，生活更有保障。
·农业银行 与您更亲，与您更近 ·中国建设银行 建设现代生活 ·招商银行 为您而变 ·招商银行 为您成就未来 ·兴业银行 服务源自真诚 ·光大银行 超越需求，步步为赢 ·中信银行 用我们的智慧，为您创造财富 ·嘉信银行 将来 因你而来 ·北京商业银行 北京人心中的银行 ·广州商业银行 政府的银行 市民的银行 ·杭州商业银行 绿色银行 开放银行 钻石银行 ·烟台商业银行 伴您走向辉煌 ·宁波商业银行 我们自己的银行 ·重庆商业银行 离您更近，与您更亲 ·西安商业银行 与您共创西部辉煌 ·银川商业银行 真诚相伴，携手理财 ·哈尔滨商业银行 诚实守信 服务至上 打造精品银行 ·常熟农村商业银行 播种希望 成就辉煌 ·常熟农村商业银行 自己的银行 当然首选 ·张家港农村商业银行 伴随您成长的银行 ·中国农村信用社 面向农村 服务三农 ·交通银行 交流融通 诚信永恒 ·选择中国银行,实现心中理想! ·中银香港 中银与您，共创商机
为什么中国称为龙的传人?那外国人称什么传人呢?
外国人有龙的传人会吹牛逼
会搞门面功夫
所以他们顶多就是叼 B虫的传人
大家帮我想一个关于龙的口号和队名，谢谢
龙之传人 龙宝贝 坚持不懈，龙起冲天
龙的传人原唱
我们民族历来以龙的传人自居，如果我们把先民崇拜、的神圣之物，归之于人们主观的臆说怎么说，也给人一种虚妄的印象，我们不能凭空让人家相信你是龙的传人、龙的子孙。
目前在世界上，再没有比天然石龙，更能准确的解释这个千古难解的“龙”谜。
我们只有科学而不是盲目、认真而不是肤浅的加以研究和宣传，才能更让中华龙这杆民族文化标志性大旗，更加高高的飘扬在世界的天空。
中华民族崇拜的龙，是否真有实体存在
常安镓龙，是中华民族历代崇拜的神圣之物，被作为华夏文化的标志和民族图腾。
龙到底是传说中的动物，还是真有实体
总之，龙的来源成为千古之谜。
我们的先祖之所以崇拜龙，并自认为是龙的传人、炎黄子孙，说明了中华先民早就把自身的由来与龙联系在了一起。
过去，由于没有发现龙形实体动物，人们就认为龙是虚构中的神圣动物，它是几种动物特性的拼合，寓意能量的强大和神通，连小学课本上就是这样给后辈表述的。
上世纪九十年代，河南省伊川县发现天然石龙后，通过研究人们更加相信关于炎黄子孙、龙的传人的传说，其实是有很确凿的证据。
也并非如过去认为的：龙是多种动物的拼凑，或者说是人们主观的想象。
天然石龙的发现，起码说明龙不是一种实体的动物，而是一种龙形石质形体。
先民对龙的崇拜和敬仰，缘于对大自然的敬畏。
在以农耕为主的先民的生产、生活中，大自然成为决定人们生存的最高主宰。
因此，龙被先民当作神灵进行供奉，从而深深影响了中华民族的一代又一代，并在文化中逐渐被抽象为一种虚拟的圣灵。
我们通过对天然石龙的研究发现：天然石龙所在地区正是过去所说的“中国”所在地，它处于十三朝古都洛阳正南方三十多公里处，是秦岭余脉熊耳山最东的边缘地带，又处于长江流域与黄河流域的分水岭地带，四时季节分明。
先民在长期生活、生产实践中发现：天然石龙地区每年春天的第一声雷声来的早与晚，往往能预示当年的干旱雨涝程度，从而可以预见、决定这一年农业生产的丰与歉，决定人们生活的好与坏。
因此，先民把这个毕真毕现的石质物体，以雷“隆、隆”之音来命名，在以后造字过程中，人们也是按天然石龙的样子为“龙”字造形。
后来由于炎帝之母—安登游石龙地区见到天然石龙，心中很高兴，回去以后孕而生炎帝神农，从而才会有炎黄子孙为龙的传人之说流行传世。
关于炎帝母安登见神龙首孕而生炎帝神农，史书上不止一处有记载，只不过在天然石龙发现以前，人们对神龙无可实指，因而对上述记载不敢下一个确切的定语，所以才会有“龙是多种动物拼合体”的臆说。
我们中华民族历来以龙的传人自居，可是如果我们把先民崇拜、图腾的神圣之物，归之于人们主观的臆说，再怎么说，也给人一种虚妄的印象，我们不能凭空让人家相信你是龙的传人、龙的子孙。
目前在世界上，再没有比天然石龙，更能准确的解释这个千古难解的“龙”谜。
我们只有科学而不是盲目、认真而不是肤浅的加以研究和宣传，才能更让中华龙这杆民族文化标志性大旗，更加高高的飘扬在世界的天空。
还有更重要的发现是：人们在一年四季不同季节和一天中不同时辰所观石龙，呈现的状态不同。
其原因是由于日光入射角度的不同所造成，与易卦中所描述龙有不同的形态是吻合的，观石龙是一个与时间非常契合的事情，到现场观龙的季节和时机不同，人所得到的感悟也是不一样的。
如果我们以天然石龙为中华龙源的实体，用来解说关于“龙”的诸疑点，就会比较科学地对中华龙文化、龙文字的起源以及龙的传人的来历进行阐释，这种解说远比把中华龙文化、龙文字、龙的由来或龙的起源，归之于先民的主观臆造和诸种动物的拼合，更符合历史的真实，也更有科学价值和重要意义。
炎黄子孙、华夏儿女、龙的传人这三个称谓的由来和所表达的含义。
炎黄子孙 华夏儿女 龙的传人 “中华民族”称谓的由来与演变 作者：中华民族史研究会会长、重庆师范大学教授史式 加入时间：2006-2-24 11:55:27 何谓“中华民族” “民族”之说，产生于近代，历史上则长以“国家”代替“民族”。
过去所说的爱国思想，实指民族英雄。
在辛亥革命时期，既有“中华民族”的提法，又有“中华国族”的提法，或称为“国族”。
这就真正把“民族”与“国家”混为一谈了。
对日抗战期间，“国家至上”与“民族至上”并提，只见其同，未见其异。
“国歌”中也只提“中华民族”而未提“国家”。
在进行宣传教育之，分不清民族与国家，尚无大碍；但在科学的研究历史之时，却不容许存在这种混淆。
我们在探讨什么是“民族”，什么是“中华民族”的时候，一定要摆脱“国家”这个概念的纠缠，纯粹从民族角度上去探讨问题。
一定不要忘记“民族”是自然形成的，而“国家”、“政权”是人为的这种根本区别。
那么，“中华民族”究竟应该如何解释
究竟应该包括哪些人
笔者认为，中华民族应该包括： 一、汉族（无论是居于国内还是国外）。
二、居于国内的各个少数民族。
三、海外华人（包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔）。
在解释“中华民族”一词时，除了说明那些人属于中华民族之外，还要说明“中华民族”是由“华夏族”、“汉族”逐渐发展而来的。
有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期逐渐发展、演变的经过。
夏代以前，中华大地上各个部落、部落迁徙不定，分和无常。
自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。
文化水平较高的“诸夏”与文化水平较低的“诸夷”犬牙交错，此处彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。
当时的“诸夏”并非单一民族，而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”。
正因为有了一个“诸”字，说明是复数而非单数。
“诸夏”又称“华夏”，因此“华夏族”并非单一民族，而是以华夏文化为纽带结合起来的“民族联合体”。
汉武以后，“华夏族”，逐渐改称“汉族”。
经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸“夷”已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地方还存在一些少数民族，汉族和各少数民族的关系是：进、退、分、和、变化无常。
总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。
“汉族”也不是单一民族而是一种“民族融合体”。
活动与中华大地上的人群不知是汉族，还有不少少数民族，可以合称“中华各族”。
“中华”之称，魏、晋之际，已见端倪。
元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号，“恢复中华”者，恢复“中华各族”说共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。
近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御辱之必要。
所谓“同”，是中华文化之同；所谓“异”，是各民族语言、宗教、风速、习惯之异。
在外辱日亟的情况下，“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”因此，“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。
中华儿女与炎黄子孙 中华民族还有两个“别称”，一是“中华儿女”，二是“炎黄子孙”（炎帝和黄帝的子孙，或者只说“黄帝子孙”）。
“中华儿女”之称是近代才出现的，其含义偏重于文化（是共同接受中华文化的群体）；“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之称古已有之，其含义偏重于血缘（有共同的祖先）。
一次，有些少数民族可以接受“中华儿女”之说，不愿接受“炎黄子孙”（或黄帝子孙）之说。
一个民族的形成，首先是由于血缘，其次才是由于文化。
在原始社会中，一群人能够长期生活在一起，大概总是一家人、一族人。
以后这个部落发展壮大了，才会接纳血缘不同的人群参加。
在这个世界上数以千计大大小小的各民族之间，有些民族特别重视血缘，认为血浓于水，在血缘上有排他性，很不容易接受外来的人群参加；有些民族重视文化，只要外来者接受了我们的文化，我们就欢迎他们参加，不加排斥。
中华民族在形成之处就是一个由许多部落组成的复合体，以后在发展中也就表现出首重文化不太计较血缘关系的特点。
正因为中华民族长期以来具有重文化轻血缘的传统，所以文化色彩较浓的“中华儿女”之称比起学院色彩较浓的“炎黄子孙”之称更容易为大家所接受。
我国著名历史地理学家谭器骧教授指出，“炎黄子孙”之说违背史实，因为中华民族是多源的，即是多源，既无共祖（共同的祖先）。
“炎黄子孙”之说，既不科学，又不利于国内各民族的团结。
“炎黄子孙”之说，涉及到中华民族的起源问题。
长期以来，我们听惯了中华民族历史一元论，那就是：中华上下五千年，中华民族的始祖是黄帝，中华民族的发源地是西北的黄土高原，黄河是我们的母亲河。
中华文明的传播是以发源地为中心，然后向四方辐射。
简言之，就是一个民族，一个始祖，一块发源地，一条母亲河，中华文明只有一个中心，逐渐传布四方。
历史真相正是如此么
绝对不是。
这个古史框架是由司马迁在《史记》一书中建立起来的。
当时的司马迁也并不能畅所欲言，他明知道出生东夷的伏羲与出生南蛮的神农都比出生于西戎的黄帝历史悠久，但是汉武帝自比黄帝，一定要以黄帝作为中华民族的始祖，他也只好屈从，却在字里行间透露出一些真实情况，希望读者“好好深思、心知其意”，自己悟出其中的道理来。
到了近代，我国的考古工作刚刚起步，著名的考古学家徐旭生先生、著名的历史学家蒙文通先生就首先起来像中华民族一元论挑战，大胆指出在传说中的黄帝时代，中华大地上至少已有三个民族集团互争雄长，各个集团对于创造中华文明都作出了重大贡献。
儒家的孔孟出生与东夷集团，道家的老庄出生于南蛮集团，中华民族并非只是炎黄二帝的子孙或者黄帝一人的子孙。
后来由于东南百越地区考古发现越来越多，中华民族的来源，中华文明的起源又由过去的三分法修正为四分法。
中华民族历史一元论被彻底推翻了。
因此，用“炎黄子孙”或者“黄帝子孙”来代表“中华民族”是以偏概全，显然不妥的。
海外华人与华族 “炎黄子孙”或“黄帝子孙”之说虽然古已有之，但是过去用的不多。
直到改革开放，随着许多海外华人的归来，此语才在报刊上大量出现。
海外华人之所以乐于用“炎黄子孙”或“黄帝子孙”来节制中华民族，笔者认为，愿意如下： 一、缺少更为恰当的名称可用。
我们的海外华人大量出国的时候是在清代，当时是异族入主中原，汉人受到迫害，凡是亡命国外、蓝几天要的海外华人，多有一段悲惨的历史，对清王朝抱有敌对情绪。
许多民间组织更是公开打出反清复明的旗帜，要他们说自己是大清国人，他们当然不愿意。
何况清廷也十分顽固，认为出国即叛国，视他们为自弃王化的顽民，对他们采取一种鄙视又仇视、既不承认有不保护的恶劣态度，处处加以打击，使他们沦为没有祖国的海外孤儿。
他们很难选择一个适当的自称，只好怀恋祖国历史上比较兴旺的朝代，自称汉人或唐人。
二、为什么选择“炎黄子孙”
中华民族基本上是农业民族，并非乐意迁移与到处流浪，而是按土重迁，留恋故国田园祖宗坟墓的民族。
海外华人的祖先由于种种不得已的原因，例如荒灾，战乱，地少人多谋生不易而冒险犯难，扬帆出海，心情沉重，前途渺茫。
到了海外之后，手无寸铁、没有半点特权，只有靠自己艰苦奋斗，比与当地民族和平相处，才能立足谋生。
但是他们所接触到的许多别的民族，无论是白种人、黑种人、还有黄种人，其历史文化全部都没有中华民族源远流长。
即使他们当时事事不如人，只要一想到自己是“炎黄子孙”，马上心情振奋，豪情满怀。
因为词语包含了一下丰富的含义：我们的祖国历史悠久，是泱泱大国，礼仪之邦。
我们的处境不管如何困难，生活不管如何艰苦，都要努力奋斗，为祖国争光，不能辱没先祖。
“炎黄子孙”一语，久已成为海外华人艰苦奋斗的精神支柱。
三、“我们都是炎黄子孙”一语，又成为海外华人互相团结的一条纽带。
离乡万里，举目无亲，一旦遇到“炎黄子孙”，自然亲如家人。
数百年来海外华人的生存、发展、团结、奋斗，可以说是从“炎黄子孙”一语汲取了无穷的精神力量。
时至今日，用“炎黄子孙”作为中华民族的别称，固然不妥；但是回顾历史，就会看到此语在海外华人力量发展壮大的过程中起了极大的推动作用，功不可没。
我们在学术研究与外交场合中固然不宜使用此语，以免产生误解；但是在一般场合，民间场合，为了增进情意，根据语言学“约定俗成”的原则，对“炎黄子孙”一语，但用无妨， 中华民族一词正式形成的时间不长，还没有正式的简称。
对于国名我们可以建成中国，对于族名却不能简称为中族。
把中华民族简称为汉族更加不行，因为这就排除了汉族以外的许多少数民族。
但是简称为“华族”是可以的。
“华族”的词源来自海外华人，例如新加坡把国内的马来人称为马来族，也就相应地把华人称为“华族”。
探讨至此，我们就不难把这些来自中外古今的形形色色的名词、形形色色的称呼梳理一番，理顺其间的关系，正确理解其中的含义。
中华民族 是一个比一般民主高一档次的民族共同体。
长期以来一直是全世界人口最多的大民族。
其中包括汉族（无论居于国内还是国外）、居于国内的各少数民族，以及海外华人（包括华侨与华裔）。
中华儿女 中华民族的别称，文化的色彩较浓。
炎黄子孙 （或黄帝子孙）中华民族的别称，血缘的色彩较浓，在海外华人中使用得较多。
华族 中华民族的简称。
海外华人 包括华侨和华裔，即具有汉族或国内少数民族的血统而移居海外者。
“海外”实际上指国外。
龙的传人 中华民族的另一种别称，是指中华文化的继承者、接班人。
